Форум Индейцев Белгородчины

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



Тонкава

Сообщений 1 страница 29 из 29

1

http://kjettar.livejournal.com/59180.html
Статья с фотографиями про индейцев племени Тонкава

0

2

Особенно важной церемонией среди Тонкава был "Танец Волка" Это должен был отмечать «происхождение» или «соз-дание» Тонкава. Танец волка проводился в большом доме танца. Для этой в сущности торжественной церемонии  пред-принимались усилия, чтобы держать  в тайне от посторонних. Участвовали только мужчины. Один из этих танцев волка был засвидетельствован управляющим по делам индейцев в Техасе, который временно жил с Тонкава. По его счету, было пятьдесят воинов с головы до ног одетых в шкуры волка. Они были тщательно задрапированы, чтобы танцоры напоминали волков как можно больше. Тонкава вохолдили вставали на одном месте, а затем переходили на четвереньках рыча и воя как волки. Время от времени, они опускали свои носы к земле и "нюхали" в различных направлениях. Вдруг один человек остановился , произнес резкий крик и начал царапать землю в определенном заранее месте. Другие собрались вокруг и начали рыть руками. Через несколько минут они обнаружили индейца Тонкава , который был похоронен там до начала церемонии. Волки танцоры бегали нюхали и изучали его с напряженным интересом. Далее, некоторые из танцоров, представляющих старших, важных волков, встречались на совете, чтобы определить, что следует делать с этим индейцем Тонкава , они, наконец, посоветовали ему жить так, как живут волки  -  убийством и воровством. Они поместили ему в руки лук со стрелами , говоря, что он должен  использовать это, чтобы обеспечить себя пищей и одеждой. Он должен был бродить, как волки, и никогда не строить постоянного жилья, ни возделывать почву - если он воспротивится, то непременно умрет.

0

3

EL МОКО (? -1784). Эль-Моко, или Tosche ("Левая Рука"), был главным вождём индейцев Тонкава  с 1779 до 1784 года. В этот период он организовал союз племен, которые пытались вытеснить испанцев из Техаса. Мало что известно о его детстве, кроме того, что он родился в ранчерии Липан Aпачей в центральной части штата и был взят в плен ребенком, Toнкавами, который усыновил его. Начиная с 1750-х он стал известен как воин, и к 1758 году он был одним из племен-ных военных вождей. В 1758 году он помог организовать нападение на миссию Сан-Саба-де-ла Санта-Крус. Этой миссией, организованной в 1754 году для Апачей, были встревожены Toнкавы, Вичиты, Бидаи и Команчи, которые опасались, что апачи будут использовать её в качестве базы снабжения, из которой они могли нападать на другие племена.
После разрушения миссии Сан-Саба , Эль Моко часто сталкивался с мирным вождём Тонкава, Neques, который высту-пал за союз с испанцами. Эль-Моко, который надеялся выгнать белых из Техаса, убедил большинство из его товарищей вождей продолжать войну против Испании и Апачей, до того как  последние миссии Aпачей были заброшены в 1769 го-ду. На протяжении 1770-х годов Эль Моко сопротивлялся стараниям вождя Neques замириться с испанцами и уступил общему миру только после того, как испанские чиновники согласились платить Тонккавам за скальпы Осейджей и Aпачей. Он предположительно, руководил Тонкавами с 1779 года после эпидемии оспы убившей Neques и большинство других старейшин Тонкава.
Эль-Моко, который принимал участие в нескольких конференциях с испанскими лидерами, поспешил в деревню Taovayas ' близ Красной реки, и заверил испанского индейского агента, Атанаса де Мезьера, в своей преданности и дружбе. Мезьер сопровождал Эль Моко в Бехар, чтобы посетить испанского губернатора, Доминго Кабелло  Роблес. Эль Моко получили подарки от губернатора и был назначен в качестве вождя Тонкава. Но, несмотря на эти инициативы, он продолжал настаивать на анти-испанском союзе между Техасскими индейцами. Надеясь освободить свой народ от испанского контроля, он сформировал группу свободной конфедерации, которые включали Toнкавов, Липан апачей (с которыми он заключил мир в 1781 году), и некоторых Команчей и Каддо. В январе 1784 Эль Мочо  повёл военные отряды против испанских поселений, уводя в плен, и крадя лошадей. Индейские союзники испанцев пытался остановить эти нападения, но потерпели поражение от Тонкавов. В июле 1784 Эль-Моко был приглашен на конференцию в форт Ла-Баия, и там он был убит.

ПЛАСИДО (ок. 1788-1862) был самым крупным вождём индейцев Тонкава  в Техасе во время испанского и мексикан-ского правления, эпоха Республики Техас, и  Техас как часть Соединенных Штатов .
Пласидо родился сыном вождя Тонкава и женщины  пленницы - рабыни из Команчей. Его мать была команчей, но это не помешало ему стать самым большим врагом команчей  в Техасе. Пласидо, известный на его родном языке, как Ха-шу-ка-па ("Не Может Убить Его"), был последним крупным вождём индейцев Тонкава . Ожесточенные Тонкава стали больши-ми друзьями  белых поселенцев Техаса, помогая им против всех их врагов.
Пласидо пришел к власти среди Toнкава после  длительной экспедиции в Техас в 1819 году. Воины из нескольких пле-мен, в том числе Пласидо и его Тонкава, вступили вместе с  Джеймсом Лонгом и получили лошадей, другое награблен-ное, и скальпы в сражениях с испанской армией. После того как Carita, видный лидер Тонкава, умер в 1823 году, Пласи-до был избран вождями и старейшинами в качестве  главного вождя своего народа.
Пласидо подружился со Стивеном Ф. Остином в первые дни становления испанского Техаса. Его дружба основыва-лась на поддержке Тонкавами техасских сил, в Техасской войне за независимость. Объединившись с новой республикой, Тонкава чувствовали себя в безопасности в своих домах в центральном Техасе, недалеко от истока реки Сан-Маркос  . Они предоставили услуги новой республике, как разведчики для армии и рейнджеры  против Каддо, Вичита, Уако, и особенно против их традиционных врагов Команчей.

+1

4

ТОНКАВА
Тонкава -группа племён (собственно тонкава, и остатки сана, эмет, тену, эрвипиаме, йохуаны, мейейе, кавы,  кантоны и др.) Остатки этих племен объединились в начале восемнадцатого века в регионе Центрального Техаса. Yojaune индейцы, которые были на самом деле поглощены Toнкавами во второй половине восемнадцатого века.
Тонкавы являются наиболее важным и единственным выжившим племенем из всей тонкавской языковой семьи. Название племени происходит из языка вако — тонкавейя или Они Все Всегда Вместе. Самоназвание племени — титскан-ватитч.
Проживали в центральной части современного Техаса, занимались кочевой охотой на бизонов. Название происходит предположительно от слова на языке уичита, "тонкавейя" ("те, кто вместе", "те, кто един"). Известно, что кайова называли тонкава "куикого", "кинаги-пиако", т.е. "людоеды"- они говорили на языке, отличном от наречий соседних племен, и показали себя отчаянными воинами (тонкава воевали почти со всеми окрестными племенами, от кэддо до апачей).
Тонкава известны европейцам с середины XVI в.; взаимные контакты носили преимущественно мирный характер, и в середине XVIII в. индейцы были поселены в миссии на р. Сан-Габриэль. Они с самого начала не отличались высокой численностью - в конце XVII в. их насчитывалось около 1600 человек, а за два последующих столетия эпидемии и войны уменьшили эту цифру в пять раз. В конце 1850-х гг. правительство США переселило тонкава в Оклахому, на Индейскую территорию. В годы Гражданской войны 1861-65 гг. тонкава симпатизировали конфедератам и служили в армии южан разведчиками . Ночью 25 октября 1862 г. агентство тонкава в Оклахоме подверглось нападению отряда индейцев из не-скольких племен Индейской территории (в основном делаваров, шауни и кэддо); предлогом для него стало именно сотрудничество тонкава с южанами. Из 300 жителей агентства около половины было перебито, а остальные вывезены в Техас, в Форт-Гриффин.
Тонкава принадлежат к Toнкавской языковой семье, которая когда-то состояла из ряда небольших суб-племен, которые жили в регионе,  расширенном к западу от южной части центрального Техаса и Оклахомы западных в восточные Нью-Мексико. Они были одним из самых воинственных племен в течение почти двух столетий конфликтов со своими племенными врагами на западных равнинах и с испанцами, а затем и американскими поселенцами на Юго-Западе. Их муж-чины знаменитые воины, а их вожди имеют  много отметин и шрамов полученных в сражениях. Женщины Тонкава  были также физически сильными  и мстительными в поступках.
Люди этого племени были кочевниками в своих привычках в начале исторического периода, перемещая свои деревни в соответствии с пожеланиями руководителей в разные места. Они совмещали несколько культур, но были хорошо известны как охотники на бизонов и оленей, с помощью луков , стрел и копий, а также огнестрельного оружия взятого от первых испанских торговцев. Они стали искусными наездниками им принадлежало в восемнадцатом веке много хороших лошадей. Начиная примерно с 1800 года, Тонкава были в союзе с Липан Aпачами и были дружественными техасцам и другими южными подразделениями. К 1837 году, они по большей части дрейфовали в сторону юго-западной границы Техаса и были среди племен, определенных как жители Мексики.
В XVIII веке тонкавы были воинственными кочевниками, имели достаточно лошадей и были искусными наездниками. Оружием им служили луки, копья и ружья, а тело воинов прикрывали плотные кожаные рубахи (куэро) и щиты. Они бы-ли прекрасными охотниками на бизонов и оленей. Один из белых торговцев сообщал, что только в 1805 году тонкавы поставили ему 5000 оленьих шкур. Страшные эпидемии новых болезней и постоянные нападения Команчей и других враждебных индейцев сильно сократили численность племени, отразившись на его боеспособности. Тонкавы были от-теснены Команчами от бизоньих пастбищ, и уже в 1828 году Берландье писал: «Раньше тонкавы были достойными людьми, но с каждым днем их число сокращается. Сегодня они представляют собой горстку бедствующих несчастных краснокожих... Мужчины ходят абсолютно голыми за исключением набедренной повязки. Их единственные украшения — это бусинки и ракушки, которые они подбирают в речках». Но, несмотря на все перипетии, тонкавы оказывали врагам яростное сопротивление. Вичиты, к примеру, в XIX веке называли тонкавов храбрейшими из своих врагов, живших к югу от них.
О Тонкавах Техаса сообщалось: "Помимо мяса, они [бизоны] снабжают их буквально всем, что необходимо для жизни. Мозг используется для размягчения шкур, рога - в качестве ложек и посуды для питья, плечевые кости - для постройки жилищ и разрыхления земли, сухожилия - для прикрепления оперения к стрелам. Из хвостовых волос они делают веревки и подпруги, из шерсти - пояса и другие украшения. Из кожи изготовляют уздечки, веревки для пут, щиты, палатки, рубахи и обувь. Шкуры служат им седлами, а также одеялами, прекрасно защищающими от холода"
У Тонкава, как и большинства равнинных племен, были разнообразные танцы, которые проводились регулярно и торже-ственно. Среди многих танцев принадлежащих Тонкава были: Танец Бизона, Танец Оленей, Танец Диких Кабанов, Танец Индюка, Танцы Мелкими Шажками, Танец Зубчатой Палки, и танец под названием «Поющие Все Вокруг", который позже стал известен как танец"Назад в форт ". Танцы связанные с войной были особенно важны для Тонкава. Танец"Разведчика" , Танец "Скальпа" , и танец"Hold-Shield" (Держащий Щит) -  три основных танца связанных с войной.

+1

5

ИСТОРИЯ  ТОНКАВА
В 1601 г. члены экспедиции Оньяте были первыми европейцами, вступившими в контакт с Тонкава, к северу от совре-менного Техаса. Первые испанские письменные списки Toнкавов (группа из трех или четырех различных племен вклю-чая Mayeyes, Yojuane, Ervipiame и др ,)  к западу от Kaранкавов, которые жили между устьями рек Нечес и Нуэсес на побережье Мексиканского залива. Тонкава, так как они стали называться, могли быть взаимосвязаны с Липан, Kaранкава, Вичита и другими племенами, которые объединились в начале восемнадцатого века.
Тогда, возможно, было около 2000 членов этой ранней группы. Они называли себя Titska Waticsh, Titskan-watich, Tickanwaticor, Titskanwatich, что означает приблизительно "туземцы" или "большинство человеческих людей". Тонкава, также пишется "Toncahuas" и "Tonkaway" в некоторых свидетельствах говорится, что они могли быть связаны с некото-рыми Липан, Kaранкава, Вичита и другими группами, которые объединились в начале восемнадцатого века. Тонкава этого периода были также зарегистрированы, как борющиеся с племенем Каддо в Восточном Техасе за охотничьи уго-дья и живущие к востоку от современного Сентервилля (примерно на полпути между Хьюстоном и Далласом). Тонкава помнят ряд подразделений, которые, возможно были подплеменами, а не родами, а именно: Аваш, Choyopan, Haiwal, Hatchuknni, Kwesh, Nilhailai, Ninchopen, Pakani, Pakhalateh, Sanukh, Talpkweyu, Titskanwatichatak.
                                                                                        Миссии
Первым европейцем, встретившим племена тонкавской языковой семьи, был Кабеса де Вака в начале XVI века. Францу-зы из Форт-Сент-Луи, дали первую определенную информацию о племени, когда они упомянули  об индейцах Mayeye  в 1687 году. Экспедиция Алонсо де Леона в 1690 году начала период регулярных испанских контактов с группами Toнкава.
В 1691 году Тонкавы и Йохуаны упоминались Франсиско Касаньяс де Хесус Мария как враги Асинаев. Следующее упоминание о Тонкавах мы находим в записях французской экспедиции Лагарпа в 1719 году, где отмечается, что Танка-ойи (Тонкавы) являлись самыми известными воинами из всех окрестных племен, а тела их вождей были изборождены боевыми шрамами. Они вели кочевой образ жизни, следуя за бизоньими стадами. С этой поры тонкавы в основном были дружественны французам. Первые тесные контакты с испанцами у Тонкавов начались со строительства в 1746-1749 го-дах христианских миссий на р. Сан-Ксавьер (Сан-Габриель) в Техасе  . В ответ на их запрос, францисканский Отец Франциско Ано де-лос-Долорес в 1748 году создал в их интересах миссию Сан-Франциско Ксавье де Horcasitas на реке Сан-Хавьер (ныне Сан-Габриэль) , примерно в девяти милях к северо-западу от настоящего Рокдейл Nilamco, штат Техас. Вскоре после этого Тонкава вместе с другими племенами Центрального Техаса,  очень пострадали от эпидемии оспы. Миссия также пострадали от нападений Липан Aпачей, вследствие этого и других эпидемий большинство из них перебрались в миссию на реке Гваделупе около 1755 года  ( С 1746 по 1755 г. испанцы построили для Тонкава  три мис-сии на реке Сан-Габриэль (тогда она называлась Сан Хавьер).  .К 1756 году эти  миссии были заброшены, и гарнизон испанских солдат перевели в новую миссию на Сан-Саба, построенную для Липанов. Тонкавы в 1758 году вместе с  племенами Команчей, Вичита, Каддо  атаковали Апачскую миссию Сан-Саба убили тридцать пять человек и сожгли миссию. С тех пор они стали врагами испанцев.

0

6

ТРАДИЦИОННАЯ  ЖИЗНЬ
Охота. Наиболее важным животным добываемым Тонкава, несомненно был бизон. Бизон предоставлял им большую часть их пищи, а шкуры использовались при изготовлении одежды и типи. Продавали бизоний жир, мясо и шкуры . Кос-ти  также использовали для промышленных товаров. Олень - используется  для  мяса и шкур наряду с бизонами.
Тонкава имели табуны лошадей, некоторые из них были получены с помощью рейдов и используются для транспортных целей, а также  в бою. На диких лошадей охотились для того, чтобы пополнять стада, и иногда использовались только волосы из гривы и хвоста, от остального животного отказывались.
На волка, как сообщается, не охотились, Тонкава считали, что они были введены в мир этим животным, или даже спустились с него. (Тем не менее Тонкава, имели много шкур волка, которые были использованы при выполнении танца вол-ка.) Тонкава утверждают, что если бы они убили волка, то потеряют зрение,  временно сойдут с ума или заболеют лихорадкой, если не принять специальные «лекарства» .
Когда Тонкава встречали волка они просили его предоставить им оленя, когда они будут охотиться. После охоты, когда мужчины возвращались в лагерь, они вешали туши на деревья, и в первую очередь проводили специальные обряды для защиты добытого от кражи волками. Тонкава говорили, что в одном случае член племени убил оленя, но забыл выполнить необходимые церемонии прежде, чем повесить  мясо которое он добыл. Когда он вернулся, мяса не было, в то время, как мясо принадлежавшее другим индейцам осталось нетронутым.
Видимо табу на убийство волков  в некоторых случаях распространялось и на койота. Серый волк, как говорили, "владелец земли" и , когда охотники выходили на новые охотничьи угодья, спрашивали его разрешения.
     Сбор и рыбалка. Собирательство  в экономике Тонкава стояло рядом с охотой, а в первой половине девятнадцатого века принимало все более важное значение, как средство обеспечения пищей. Они собрались много трав, корнеплодов, желуди и дикие фрукты. В большом количестве собирали пекан. Время от времени ловили рыбу и устриц.
     Сельское хозяйство. Тонкава были кочевой группой, которая мало опиралась на сельское хозяйство . По традиции Тонкавами было получено предписание от волков, которые якобы привели Тонкава в мир,  не сажать культурные растения или строить постоянные жилища, а вести хищное существование этих животных. Тонкава старались следовать этому совету. Они практиковали разовое сельское хозяйство , но исторические данные показывают, что эти попытки были редкими и недолгими.
     Приготовление пищи. Мясо в большинстве случаев  приготовлялось путем обжига. Сушеная оленина или мясо бизона стучалось смешивались с пеканом , чтобы сделать пеммикан, основную пищу Тонкава, когда они были в пути или на тропе войны. Прежде чем опунция, может быть съедена,  должны быть удалены шипы. Для этой цели Тонкава использовали  клещи из осколков рога оленя. Пища была иногда приправлена перцем чили , ягодами . И устрицы готовили как  "шашлык" в своей скорлупе.
    Жильё. По скольку Тонкава вели кочевой образ существования, их постройки были довольно просты, и почти всегда носили временный характер. У них были типи, как правило, небольшие и изготовленные из жердей, покрытых  бизоньи-ми шкурами. Тонкава очевидно использовали их более широко в восемнадцатом, чем в девятнадцатом веке, материал для типи уменьшается вместе с бизонами.
Также использовались жилища из веток. Это были небольшие, временные жилища, которые  забрасывали, когда индейский лагерь переезжал. Сначала делали раму из шестов и легких отростков , формируя конус. Затем это покрывали  меньшими ветвями, корой, хворостом. Иногда эта структура была соломенной травяной или покрытой  несколькими шкурами бизонов. Единственное упоминание о внутреннем устройстве было то, что огонь был расположен в центре. Эти постройки были от пяти (5) до семи (7) футов в высоту, плоские на вершине, и открытые с одной или двух сторон.
Тонкава возводили специальные дома из веток для определенных церемониальных целей - большой дом танца, родовые жилища, и менструальные палатки.
    Toнкавы носили мало одежды ,кроме как для защиты от холода.  Дети часто ходили полностью обнаженными. Взрослые мужчины носили длинную breechclout(набедренные повязки), дополненные мокасинами из оленьей кожи или бизоньей шкуры, лосины, кожаные рубахи, в зависимости от погоды. Женщины носили короткие юбки из кожи, с дополнительным снаряжением, когда вынуждали погодные условия . Мужчины носили серьги, ожерелья и другие украшения из кожи, костей, перьев, ракушек.  Хотя Тонкава уделяли мало внимания  одежде, они любят татуировать себя и раскрашивать свои  торсы (Ньюкомб ). Поселенцы и другие наблюдатели часто писали об этом аспекте появления у Тонкава. Жан-Луи Berlandier отметил, что Тонкава ", в частности чрезмерное внимание уделяется татуировке" (Berlandier ). И " наиболее отличительной чертой [Тонкава] женщин является их способ украшения их лица чёрной краской , начиная со лба и  через ноздри и вниз к подбородку. Груди расписаны многочисленными концентрическими кругами вокруг сосков".
    Мало что известно о жизненном цикле Тонкава. Вскоре после рождения, к голове ребенка привязывали кусок дерева, чтобы сгладить её. Дети узнавали об отношениях соответствующих полов пока росли. Редкими знаниями о брачных обычаях Тонкава, видимо является отсутствие акцента на церемонии. Обряды связанные со смертью-повидимому, получили наибольшее внимание, по крайней мере в существующих письменных свидетельствах. Когда человек приближается к смерти, его друзья собираются и образуют концентрические кольца вокруг умирающего, поют  раскачиваясь, пока человек не скончается. Умершего хоронили, вместе со многими из его или ее ценными вещами. Как и у других равнинных индейцев, лошадь  иногда убивали выстрелом над могилой престижных воинов. Группа оплакивала в течение трех дней, родственники сильнее, чем другие, а затем проводилась четырехдневная курительная церемония, которая должна была очистить от загрязнения смертью. Эта церемония также позволяла перестроить общество и реинтегрировать себя после потери одного из участников.
     Ремесла. Некоторые дополнительные элементы материальной культуры Тонкава являются ремни и арканы сделанные из шкур бизонов. К ним относятся веревки из хвоста и гривы лошадей, а также веревки и грубые ткани изготовленные из внутренней части тутового дерева. Он также отмечает, что они плели корзины и травяные  коврики. Они также делали горшки из обожженной глины.Тонкава также делали трубки. Музыкальные инструменты -это погремушки сделанные из тыквы содержащие в нутрии  гальку или картечь, и барабаны, состоящий из металлического контейнера с головой оленя или просто оленьей кожей плотно натянутой на обруч.
     Оружие. Важным оружием был лук и стрелы, которые использовались  в военных действиях, и в охоте на бизонов и оленей. Тетива, как правило, делалась из сухожилий бизона. Стрелы были якобы "отравленные"  соком листьев омелы (это значит, что они не ядовиты). Другим видом оружия были копья и пики, использовавшиеся в военном деле и в охоте на бизонов. Здесь тоже использовался "яд" из листьев омелы . Как оборонительные доспехи Тонкава носили "куртки", шлемы и щиты из шкур.

0

7

Компания  Ред-Ривер,  ОРТИСА ПАРИЛЬЯ 1759.
В конце лета 1759 г. испанский отряд во главе с Диего Ортис Паррилья предпринял поход для наказания Norteños (северные племена) из-за их уничтожения миссии Санта-Крус-де- Сан-Саба. Марш завершился в начале октября в сражении при укрепленной деревне Taovaya (Wichita). Ортис Паррилья,  полковник драгун и комендант Сан-Луис-де-лас-Aмариллас Пресидио (Сан-Саба) потерял девятнадцать человек убитыми, четырнадцать ранеными, и девятнадцать  дезертировало. Хотя испанское поражение было преувеличено недоброжелателями Ортиса Паррилья,  экспедиции не выполнила своих целей захвата индейцев, их наказания и прославления испанского оружия. Это означало конец миссионерской деятельности на реке Сан-Саба. Что более важно, он продемонстрировал значительные изменения, которые произошли на границе: летучее сочетание испанских лошадей и французского оружия дали туземцам возможности в ходе военных действий, которые были близки к соответствующим способностям испанцев. Такой исход подготовить почву для перестановки приграничной защиты, за которыми следуют инспекции Маркеса де Руби несколько лет спустя.
Кампания выросла из усилий Ортиса Паррилья наказать за нападение на миссии, в которых два священника и еще шесть человек были убиты 16 марта 1758. Признавая значение для будущего миссии предприятия, он предложил наказать индейцев. Медлительность связи с Мехико и долгий процесс принятия решений в столице пробуксовывали усилия в течение нескольких месяцев. Наконец, с одобрения вице-короля и короля, конференция иприграничных губернаторов и военных руководителей созванной в Сан-Антонио-де-Бехар в начале января 1759 года. Следующим летом силы из провинции на северо-востоке Мексики и всех presidios Техаса собрались в Сан-Антонио для прямого наступления на Tawakonis, Tonkawas и Wichitas. (Команчи были исключены, потому что их страна считалась слишком далёкой.) Когда Ортис Паррилья начал марш в августе в Сан-Саба, он обладал силой в 576 человек, в том числе 176  индейцев миссии и Апачей.
Экспедиция имела: 1500 лошадей, несколько сот мулов, а также запасы сухой говядины, муки, кукурузы и бобов на четыре месяца. Она была усилена в Сан-Саба. В декабре прошлого года(1758), группа Команчей сопровождении членов из одиннадцати других групп, все вооруженные мушкетами, обнаружили группу Апачей вблизи форта и убили двадцать одного человека. В марте родственные силы по сообщениям из тех же племен ответственны за атаку миссии и убийство девятнадцати человек охраны стада лошадей форта, оставив только одного выжившего.
Когда кампания тронулась, Хуан Анхель де Ойярсун, капитан компании из Сан-Луис-Потоси, вел дневник, начатый 1 сентября 1759 г., когда войска собрались в Сан-Антонио разбили лагерь на месте разрушенной миссии Сан-Саба. Почти неделю спустя, силы группировки двинулись в северном направлении, забирая к северо-востоку, пересекая равнины покрытые травой, перемежающиеся мескитовыми кустами, с частыми признаками буйволов и лошадей и мулов, похищенных из Сан-Саба. Несколько раз случилась путаница, когда разведчики приняли след собственных охотников на буйвола из экспедиции за след противника. 1 октября испанские силы обнаружили ранчерию Йохуанов Yojuan (Тонкава) , вероятно, в основной долине реки Бразос. Пятьдесят пять индейцев были убиты, в том числе пять женщин и пять детей, смерть которых Ойярсун  возложил на Апачей. Кроме того, 149 пленных было захвачено, и 100 лошадей  похищенных из Сан-Саба были возвращены. Испанцы потеряли только две убитых лошади и двое Апачей были ранены.
Однако Ортис, признавал, что это не основной  враг которого он искал и решил идти вперед. Шпионы вышли на Красную реку, ища индейцев, которые как говорит Ойярсун в первую очередь ответственны за атаку миссии. 7 октября,  испанского командира уведомили о близости враждебного отряда обнаруженного в лесу в шестьдесят или семьдесят воинов, целью которого было привести испанцев в хорошо продуманные ловушки. Занимаясь  нападением на них, войско оказалось тонущим в отмели на берегу  Красной реки, у укрепленной деревни Taovaya. До 1965 года эта деревня однозначно считалась, находившейся на южном берегу реки. Это предположение было оспорено Lathel Ф. Даффилдом, который собрав вместе "разбросанные обрывки информации" из отчетов Ортиса Паррилья даже предложил, что индейская крепость находилась на левом берегу со своим входом лицом к реке. Вопрос был исследован  и нашлась карта 1763года, которая на самом деле указывает место крепости на левом берегу.
После прихода неожиданно для форта, испанские войска вышли, чтобы оценить ситуацию. Ойярсун описывает деревню- из овальных хижин обнесенную частоколом и "рвом", возможно в старом русле, с видом на реку, кишащую индейцами стреляющими из мушкетов. Когда испанцы пытались отступить, чтобы оценить ситуацию, они нашли путь отрезанным. Обнаружив индейцев, стреляющих из мушкетов, не выпуская их из песка, в котором лошади часто опускались на колени. В этом сложном положении, испанцы боролись в течении четырехчасового боя с превосходящими числом, с представителями из нескольких племён, в том числе Команчей, Yaceales и Tawakonis, а также Taovayas. Враг, по оценке Ортиса Паррилья, имел все преимущества- в числе и позиции. Огонь лился на испанцев из леса, а также из частокола. Наконец войска подготовили две пушки и выстрелили одиннадцать раз по форту, но без большого эффекта. Апачи и  индейцы миссии, которые  охраняли фланги упали сердцем, и часть милиционеров исчезла. С наступлением темноты Ортис Паррилья распорядился о выводе, оставив пушки на поле. Лагерь на ночь был сделан  недалеко от индейской деревни. На совете со своими офицерами, командир решил перенести лагерь на следующий день, чтобы быть рядом с водой и пастбищем. Сделав это, день прошел в лечении раненых и разведке  . Ортис Паррилья позже утверждал, что более 100 туземцев были убиты, в том числе пятьдесят пять  убитых в ранчерии Тонкава . Наблюдая французский флаг,  реющий  над фортом Taovaya , он считал, что сюда были направлены уроженцы Франции.
Все сведения из первых рук показывают, что испанский вывод был упорядоченным, несмотря на девятнадцать случаев дезертирства, кроме Апачей. Ничего не говорится о преследовании.
Отчеты об обратном, по-видимому, происходят от врагов.  Достигнув Сан-Саба  25 октября Ортис Паррилья назначил Мануэля Родригеса, коменданта Сан-Хуан Баутиста, ответственным за свой пост и приступил к Сан-Антонио, чтобы распустить свои войска. В своих докладах вице-королю, он попросил разрешения прибыть в столицу, куда он прибыл в августе 1760 года. Ему никогда не разрешили вернуться в Сан-Саба,

0

8

http://uploads.ru/t/a/V/e/aVewX.jpg
Джонсон, глава разведчиков- Тонкава

Отредактировано ГРИН (17.04.2012 15:27:12)

0

9

Джонсон- предводитель Тонкава ок. 1870 -(предидущий)

http://uploads.ru/t/P/O/Q/POQCF.jpg
он же, похоже

0

10

http://uploads.ru/t/a/j/u/ajueP.jpg
вождь Тонкава -Пласидо -1859

0

11

http://uploads.ru/t/x/N/1/xN1SD.jpg
Тонкава, около 1828 -Берландье

0

12

ПОПЫТКА ОБЪЕДИНЕНИЯ С АПАЧАМИ
Только в 1770  испанцы сделали попытку восстановить теплые отношения с Toнкавами.  Приблизительно в течение 15 лет после провала миссий Сан-Ксавьер Тонкавы враждовали с испанцами, но к 1770 году мирные отношения наладились благодаря новой испанской политике в отношениях с индейцами.
Однако испанские власти были серьезно обеспокоены дурным влиянием, которое оказывал на племя вождь Тоске, более известный под именем Эль-Мочо. По происхождению вождь был Апачем, в детстве захваченным Тонкавами. Он вырос в племени и благодаря боевым заслугам и уму сумел добиться в нем неоспоримого влияния. Амбиции Эль-Мочо чрезвычайно беспокоили испанцев, и они вступили в сговор с его соперниками, замышляя его убийство, но во время эпидемии 1777-1778 годов все краснокожие заговорщики умерли, а Эль-Мочо был избран верховным вождем. 8 октября 1779 года. В Бехаре губернатор Кабельо, чтобы завоевать доверие вождя, был вынужден признать Эль-Мочо «великим капитаном» и одарить богатыми подарками. Испанское правительство Мексики запрещало продажу огнестрельного оружия индейцам, и в 1782 году Мескалеро и Липаны, желавшие приобретать ружья, сделали попытку заключить мир с Тонкавами, без проблем получавшими ружья от французов. Более 4000 индейцев собралось в декабре того же года, чтобы обменять ружья на ворованных лошадей, но складывающийся было союз оказался сорван амбициями Эль-Мочо, попытавшегося убедить апачские племена избрать его верховным вождем, обещая за это изгнать с индейских земель всех испанцев. Испанцы не могли оставить угрозу без внимания, и, после долгих интриг, 12 июля 1784 года Эль-Мочо был предательски убит на площади в Байя.
Отношения между испанцами и Тонкава улучшились после его смерти. За это же время в 1778 году, Тонкава, по оценкам, насчитывается около 300 воинов на общее количество от 1000 до 1200 человек. Около половины из них, возможно, умерли от другой эпидемии оспы в 1779 году, так как количество воинов как тогда сообщали, было только 150.
Тонкавы избрали нового вождя и около десяти лет жили в постоянном поселении на реке Навасота, после чего вновь вернулись к кочевому образу жизни. Отношения с испанцами с тех пор периодически бывали враждебными.
*В июне 1785 года, Courbi снова был в состоянии сообщить, что новый вождь Toнкава создал постоянное поселение на  реке Навасота, и в течение ближайших 10 лет "деревня в Tancagues" было передано, как будто она была постоянной. Но это племя, как правило, описывается как кочевое; позже, кроме того, они были поочередно в мире и в состоянии войны с Испанцами (Кабельо в Rengel, 7 Июня, 1785, 10 июля 1794 года, архивы Бехар)
Испанская система миссий была демонтирована в течение 1790-х и их жители либо оставались возле бывших мест на земле, которую они обрабатывали, или возобновляли свою жизнь, как кочевники.
5 января 1778, по оценкам, уТонкава - 300 воинов. В апреле того же года Meziиres, в его второй визит в племя, сделал  рисунки, в том числе отступников Xaranaine (Aranama). В сентябре 1779 г., когда он снова был в их поселении,  сообщил, что после недавней эпидемии оспы осталось 150 воинов. Три года спустя шпион, который провел несколько дней на сбо-ре Апачей и Тонкава на реке Гваделупе сообщил, что присутствовали всего 600 Тонкава, а остальные остались дома. Если  он сказал правду, то это вряд ли могло означать, что все это были воины. Сибли в 1805 году оценил их в 200 чело-век; Дэвенпорт, около 1809 года, разделил на 250 семей, и Terбn в 1828 году на 80 семей. В 1847 году официальная оценка была- 150 человек и всего 50 воинов.

Отредактировано ГРИН (17.04.2012 14:52:12)

0

13

РАССВЕТ РЕСПУБЛИКИ ТЕХАС
В начале девятнадцатого века, Тонкава были в союзе с Апачами и новыми англо поселенцами против Команчей. Стивен Ф. Остин вступил в договор с Тонкава в 1824 году.
   Джонс Крик. -Битва Джонс Крик велась между колонистами нижней Бразос и индейцами Karankawa  22 июня 1824 года. После нескольких индейских рейдов, в которых некоторые иммигранты были убиты, Стивен Ф. Остин задействовал Рэндала Джонса и группу из двадцати трех других поселенцев организовать возмездие. По словам Джонса, проблемы начались в магазине, когда воины потребовали продать боеприпасы. Вспыхнула борьба, и индейцы бежали в свой лагерь , а Джонсом и поселенцы их преследовали. Следующим утром поселенцы напали на тридцать индейцев разбивших лагерь на берегу, там что позже стало Джонс-Крик в южном уезде Бразориа . С обеих сторон было много жертв; поселенцы вернулись домой, и индейцы отступили через реку Сан-Бернар, но продолжали беспокоить поселенцев. Ручей с тех пор носит имя Джонса.
  *В 1825 году американец Грин де Витт получил разрешение основать колонию в Мексиканском Техасе и вскоре туда начали прибывать колонисты. Главным городом колонии стал Гонсалес, названный по имени Рафаэля Гонсалеса временного губернатора Коауилы-и-Техаса, расположенном при слиянии рек Сан-Маркос и Гуадалупе. Колония часто подвергалась набегам индейцев племён Каранкава, Тонкава и Команчами. В июле 1826 года Гонсалес был сожжён дотла. На следующий год де Витт вступил в переговоры с Каранкава и Тонкава о заключении мира, но рейды Команчей, собиравших дань с поселения продолжались. Для защиты поселенцев Гонсалеса глава администрации Сан-Антонио-де-Бехара послал им шестифунтовую пушку. Историк Тимоти Тодиш описывает пушку как «малокалиберное орудие, более годное, чтобы подавать сигналы о начале скачек».
В начале девятнадцатого века, Тонкава были в союзе с Липан Апачами и новыми англо- поселенцами против Команчей. Стивен Ф. Остин вступил в договор с Тонкава в 1824 году. В 1827 году Мэри Рабб, поселившаяся возле Египта, штат Техас, записала:  "От индейцев были неприятности. Они убивали наш крупный рогатый скот и свиней, и я так боялась их. ... Как-то утром ... Я видела семь индейцев подходивших к детям. Я крикнула ...  работающим в доме. .. к тому времени, [они] вошли, индейцы были в доме ... большая собака лишила старого вождя его буйволиной шкуры и оставила его почти голым. Затем они стали просить все, что могли видеть, что впору было съесть и что не подходит для этого. Тогда была зима . Один подъехал ... на хорошей американский лошади. На нем был американский жилет и ничего другого кроме него. После того, как они просили все, что могли, они ушли.
Один посетитель  Техаса в 1830 году описал Тонкава так:
"... Плохо одетые люди, грязные и отвратительные. Вынуждены жить далеко от того, где бродят буйволы, они делают одежду из оленьей кожи, хотя чаще всего ... ходят голыми, и они очень страдают от голода".
   *До 1835 года о техасских рейнджерах нет точных сведений , и лишь в середине июня 1835 года некий Роберт Колеман (Robert M. Coleman), собрав отряд стрелков, произвел удачный набег на индейцев племени Тонкава.
В 1830-х и 1840-х годах, Тонкава и Липан, как говорили, проживали между реками Колорадо и Сан-Антонио , их лагеря, располагались вдоль реки Сан Маркос. Они помогали техасским рейнджерам против Команчей, Кэддо и Вичита -Уако. Республика Техас заключила соглашения с ними в 1837 и 1838, хотя они и  официально считаются выходцами из Мексики, а не штата Техас. Индейское бюро Республики Техас дало им мотыги, семена кукурузы, ножи, порох, свинец для пуль и оружия, чтобы они могли охотиться и выращивать кукурузу .
http://uploads.ru/t/c/K/l/cKl5B.jpg

Отредактировано ГРИН (17.04.2012 14:54:12)

0

14

ПЛАМ- КРИК 1840
В августе 1840 года, после предательского убийства вождей Команчей в Доме Совета  в Сан-Антонио, 500 команчей возглавляемых Бизоньим Горбом совершили рейд прямо в сердце англоязычного Техаса. Дома были сожжены, сотни убиты, и, прежде чем они остановились, Команчи достигли Мексиканского залива близ Виктории. Затем, нагруженный добычей, военный отряд начал медленное отступление  на север. Возможно, команчи были самоуверенны, и это дало техасцам время для организации нападения. С помощью вождя Плачидо и тринадцати его разведчиков Тонкава, мили-ция штата Техас  из Bastrop и Гонсалеса устроила засаду основной части на Плам-Крик (возле нынешнего Локхарта, Техас). Джон Дженкинс, в его "Воспоминаниях раннего Техаса", говорит нам, что вождь Пласидо положил руку на круп лошади Барлесона  и пробежал со своими разведчиками все тридцать миль в Плам-Крик, без отдыха. По словам Ноа Смитвика, милиция убила около восьмидесяти воинов команчей и из них никто не пострадал. Прочие источники рассказывают об одном мертвом и семи раненых среди боевиков. Оставив большую часть своей добычи, оставшиеся Команчи бежали на север. . Пласидо просил техасцев преследовать их, но по иронии судьбы, та же жадность из-за которой замедлились лошади Команчей и помогла милиции устроившей засаду, также и  спасла их. Белыми были пойманы мулы за-груженные серебряными слитками, и они просто перестали сражаться, разделили деньги, и пошли домой.
Несколько учетных записей битвы Плам-Крик дают большую похвалу Пласидо и его Toнкавам, которые прибыли на ногах, но быстро стали конными воинами, порой в одно движение убивая и сталкивая с лошади команчского воина. Автор Wilberger отметил, что Пласидо сам "в самую жаркую часть битвы, нёс смерть на каждом шагу, в то время как стрелы и пули противника летели летели вокруг него тучно и быстро." Союзники Тонкава  отличались от врага белыми тряпками обвязанными вокруг их рук или головы. Вилбергер отметил, что по своему обычаю, Toнкавы продолжали вырезать мясо, ноги и руки  своих мертвых врагов, которые были использованы в качестве трофеев в честь победы. Победившие техасцы, и воины Пласидо захватили очень много скальпов Команчей и сотни лошадей.
Плачидо, его сын и соратники Тонкава  были близки к почтенной семье Барлесон и часто посещали их усадьбу  недалеко от нынешнего Сан-Маркоса, в начале источника реки Сан-Маркос . Вождь Тонкава хвастался, что он никогда не проливал кровь белого человека. Команчи вероятно, не имели более ожесточенного наследственного врага, чем он. Вождь не очень доверял Барлесонам и другим, с которыми он сотрудничал в том числе Teхасским рейнджерам-  полковнику Джону С. ( Rip) Форду и капитану С. П. Россу,  Вашингтону Питтс, Престон и Танкерсли. Он был убит мстительными Команчами после того, как ушел жить в резервацию ., штат Оклахома, из-за лояльности к Техасу. Вилбергер и автор Джон Генри Браун оба согласились, что он был "человек чести и никогда не предавал доверия. Он оказал неоценимые услуги в интересах Техаса, в знак признания которых он никогда не получал никакого  вознаграждения материального характера, а только несколько ничтожных фунтов  соли и пистолет .

                                                                   СОВЕТ 1844 - Идти белым путём
Из-за борьбы между племенами, индейское бюро Республики Техас созвало совет вождей племен. На этом соборе, вождь
Кампо, великий вождь Тонкава, сделал одно из записанных выступлений Тонкава. Он , в частности, сказал:
"Я ничего не слышал сегодня, но  я доволен, потому что это все хорошо сказано. Не стоит мне что-либо обещать больше, чем я уже обещал, я всегда был в дружеских отношениях с белыми, и боролся за них, и я буду продолжать это делать, и я хочу сейчас быть дружелюбным со всеми моими красными братьями , и идти с ними по белому пути мира ..".
Он также говорит, что Уако украли всех их лошадей и он был бы рад,  сражаться вместе с его белыми братьями , чтобы наказать Вако и вернуть лошадей. К 1847 году, официальная оценка населения Тонкава была всего пятьдесят воинов .
     В январе 1849 года, вождь Липан Чикито защищался от обвинения, что его люди убили белого человека, путем при-влечения двух свидетелей, которые утверждали, что убийцы были Тонкава. Когда вожди  Пласидо и Кампо столкнулись с этим свидетельством, Пласидо спросил своих людей, кто из них убил этого человека. Двое вышли вперед и признали вину, но утверждали, что это было не против договора, поскольку он был "moshitivo" - бородач или немец, а не "pavotivo" - белый мужчина. Руководители были готовы передать этих мужчин  капитану Россу, индейскому агенту, но вместо этого сказали, что сохранят их в безопасности до востребования. Эти двое  сбежали. Вожди искали их в течении нескольких месяцев. Они боялись, что будут повешены в место убийц. Пять лет спустя, Тонкава и другие дружественные племена были переселены в резервации по реке Бразос, проиграв последние из своих традиционных охотничьих угодий из за белой враждебности и посягательств со стороны других индейских племен.

http://uploads.ru/t/K/m/g/Kmgai.jpg
вождь Кампо, утверждали что ему 123 года

                                                                                СМУТНОЕ ВРЕМЯ 1854-59
Хотя Техас был республикой, земли Тонкава  уважали, тем более, что их помощь против воинственных Команчей имела жизненно важное значение для молодой республики. Но после того, как Техас стал государством, белые поселенцы действовали все более беззаконно и поселились на земле Тонкава. Пласидо неоднократно пытался и иногда безуспешно,  сохранить мир, но его влияние ослабло. Он старался помочь своему народу в борьбе против Команчей , что было жизненно важным. Армия США, с её практически неограниченными ресурсами, наняла их для охраны границы. В 1854 году он и его люди вышли в созданную на  Бразос резервацию Роберта Нейборса. Именно из этой резервации Пласидо и его люди вышли на борьбу за тех же техасцев.
Индейский скауты - Резервирование, конфликты и ссылки.
В 1854 году США и штата Техас создали резервацию Тонкава, Каддо, Липан, Вичита / Уако, Шоуни, Делавэр и другие на Клир Форк реки Бразос ниже Форта Белнап (рядом с сегодняшним Грэхемом, Техас) . На Норт Форк Бразос, другая резервация и агентство были созданы для части Команчей. Каждая резервация содержала четыре лиги земли. Неподалёку был построен форт.Индейцев агентства часто обвиняли в участии в нападениях на поселенцев. В апреле 1858 года, полковник Джон "Rip" Форд защищал их в письме к губернатору Раннелсу:
"У них есть всё ,чтобы освободить их от дикости индейцев , и идентифицировать себя с белыми, во всех отношениях. Они говорят, что хотят стать американцами. Они делают большие шаги на пути становления цивилизации, и, я бы даже сказал, поразительные. Они пытаются подражать белым в манерах, в одежде, в сельском хозяйстве, и во всех существенных подробностях. Они имеют большие поля пшеницы и кукурузы, которые они сами посадили, и в настоящее время культивируют. Вагоны, запряженные волами и управляемые индейцами, женщины и дети, бросающие зерна; все эти сцены из разных деревень дают вполне американский вид. Не существует  никакого недовольства среди них, они не создают проблем для агента или правительства. Они стараются выполнять положения договора и дать удовлетворение американцам. Я говорю, что я видел и слышал, и считаю, что это правда. Я должен рассматривать любые причины, которые приведут к уничтожению резервации, как серьезное несчастье для штата Техас, и бедствие, над которым филантроп может плакать ".
       * Губернатор Техаса Хардин Раннелс в своей агитационной платформе  на пост президента в 1856 году , обещал положить конец продолжающимся рейдам Команчей и Кайова . Он публично выразил удивление и ярость, когда второй кавалерийский полк США был переведен в штат Юта, и в конце концов расформирован.  Губернатор Раннелс решил восстановить расформированные батальоны рейнджеров которые были сокращены после аннексии Техаса Соединенными Штатами. Конечным результатом было то, что 27 января 1858 года, губернатор Раннелс назначил Джона "Rip" Форда - рейнджера ветерана американо-мексиканской войны и истребителя индейцев на границе,  капитаном и комадиром Texas Ranger, милиции и дополнительных индейских сил , и приказал ему провести бой с Команчами в сердце их родины в Comancheria .

Отредактировано ГРИН (17.04.2012 15:08:55)

0

15

КОМПАНИЯ АНТИЛОП ХИЛЛС 1858
19 марта 1858 Форд отправился в Резервацию Бразос, неподалеку от нынешнего Форт-Уэрта, Техас, и пополнил свою армию индейцами Тонкава. Форд и вождь Тонкава, Плачидо, были намерены преследовать Команчей и Кайова в сердце их владений среди холмов реки Канэйдиэн и дальше, в горы Уичита и, если удастся, «убить их воинов, уничтожить запасы провизии, нанести удар по их домам и семьям и, в общем, лишить их возможности вести войну». Без Тонкава, а их 100 опытных воинов, Форду просто не хватало мужчин, чтобы начать кампанию в Команчерии.
Битва при Литл-Роуб-Крик произошла 12 мая 1858 года и представляла собой три отдельных столкновения, имевших место в течение одного дня, между команчами с одной стороны и объединенными силами техасских рейнджеров, ополчения и индейцев тонкава с другой стороны.
Первое столкновение произошло на рассвете 12 мая 1858. Форд считал свое нападение, равно как и кампанию в целом, симметричным ответом на постоянные набеги Команчей на мирные поселения в Техасе: раз Команчи не воздерживались от того, чтобы вредить гражданским, значит и он этого делать не обязан. Поэтому в этот день, в самом сердце Команчерии, люди Форда не раздумывая атаковали первый из обнаруженных ими лагерей команчей. Тонкава попросили разрешения напасть на Команчей, пока те спят, и Форд согласился. Женщины и дети, пережившие первые минуты боя и не взятые в плен Тонкава попытались бежать, в то время, как немногочисленные оставшиеся в живых мужчины прикрывали их отход; однако они подверглись нападению со стороны рейнджеров Форда, эффективно применивших свои современные револьверы, убив всех мужчин-воинов, равно как и многих женщин и детей. Очень многие поздние историки, такие как Ференбах и Денсон, окрестили это событие резней, добавляя, что жителей поселения Тонкава впоследствии  частью съели, частью обратили в рабство. Форду приписывались безвкусные шуточки над телами убитых и так далее.

http://uploads.ru/t/H/4/z/H4zSZ.jpg
Джон Форд (1815-1897)

Второе столкновение было не столь простым, хотя официальные доклады Форда свидетельствуют о том, что техасцы намеревались поступить со вторым лагерем точно так же, как с первым. Смешанные силы Форда продолжали двигаться вперед и атаковали относительно крупный лагерь из 70-100 жилищ дальше по течению реки. К несчастью, кто-то из команчских воинов заметил техасцев после утреннего нападения на отдаленный лагерь и поспешил предупредить вторую, более крупную группу, что позволило команчам предпринять ответные действия.
Самый большой удар Команчам был нанесен, когда их легендарный вождь Пхохебитс Квашо, «Железная Рубашка» был убит во время этого боя. Он был известен тем, что носил испанскую кольчугу, благодаря которой заслужил репутацию неуязвимого воина, поскольку она, судя по всему, позволила ему пережить попадания из легкого огнестрельного оружия. Тем не менее, в этом бою тонкавский стрелок Джим Покмарк попал в него из винтовки системы Шарпса для охоты на буйволов, от чего его не защитила бы никакая кольчуга. Железная Рубашка, немолодой уже к тому времени человек (ему, вероятно, было за 60), собрал своих людей после полученного предупреждения и повел их в атаку и сам двинулся впереди всех, свято веруя в собственную неуязвимость. Хотя подобный метод работал при столкновении с другими врагами, у которых не было оружия, способного пробить его броню, на сей раз ему не повезло, что сильно сказалось на боевом духе его воинов, которым Железная Рубашка говорил, что умеет сдувать пули в сторону собственным дыханием. Так что, если бы к ним не подошли подкрепления, его последовали были бы перебиты во время воцарившегося среди них после его смерти хаоса.
Техасские офицеры ожидали, что после гибели лидера команчей, Железной Рубашки, Форд немедленно прикажет воспользоваться воцарившимся среди индейцев замешательством и атаковать их превосходящими силами. Они считали, что смогут легко сломить их сопротивление, взять в плен или перебить женщин и детей и, не задерживаясь, двинуться дальше вверх по течению реки. Как офицеры техасской армии, так и Плачидо, вождь Тонкава, были сильно удивлены и раздосадованы, когда их предводитель вместо этого приказал им держать позицию.
Причиной этому послужило то, что он заметил движение среди холмов над Литл-Роуб-Крик, и счел это признаком того, что с того направления приближался крупный отряд индейцев. Как оказалось, предусмотрительность Форда спасла его армию если не от поражения, то от тяжелых потерь – точно. Железная Рубашка, едва завидев техасцев, отправил посланников за подкреплениями, в частности,к  ближайшему лагерю Команчей, где располагались воины под руководством его сына по имени Пета Нокона (муж Синтии Энн Паркер). Очень скоро он прибыл на поле битвы в сопровождении ста или более воинов Команчей (Форд в своем отчете губернатору сообщал, что Пета Нокона командовал, по меньшей мере, 500 воинами, но это маловероятно, поскольку он редко водил с собой больше сотни людей, да и прибыл он слишком быстро, чтобы успеть собрать столь крупный отряд).
Понимая, что его воины, вооруженные преимущественно луками и копьями, не могут на ближней дистанции соперничать с оснащенными револьверами рейнджерами, и не собираясь повторять ошибку своего отца, поведшего своих воинов в лобовую атаку, Пета Нокона пытался выманить своих врагов в окружавшие Литл-Роуб-Крик заросли, где команчи могли бы воспользоваться своими превосходными навыками верховой езды и владения своим традиционным оружием, в то время как преимущество техасцев в огневой мощи было бы не столь значительным.
Форд, однако, не поддался на эти уловки. Более того, вопреки попыткам команчей выманить своих давних врагов, тонкава, в сторону от позиций техасской армии, вызывая их на поединки, Форд запретил тонкава принимать вызов, после того, как некоторые из их числа были убиты таким образом, проиграв несколько боёв подряд. Впоследствии он так отзывался об этих поединках:
«Глядя на эти поединки, невольно мысленно обращаешься к давно минувшим дням рыцарства; турнирам и поединкам; и сопутствующим таким событиям проявлениям храбрости. Участники демонстрировали великолепные умения в воинском искусстве, копья и щиты использовались с величайшей ловкостью, и представление в целом было необычным для цивилизованного человека зрелищем». Десяток Тонкавов были убиты в единоборствах. Впрочем, как бы он ни восхищался красотой этого зрелища, Форд сам не испытывал ни малейшего желания в нем участвовать, равно как и разрешать это своим солдатам.
После этого он приказал Тонкава начать массированную атаку на команчей, надеясь, что это заставит Пету Нокону вывести в бой всех своих людей, после чего он намеревался отправить в бой своих рейнджеров, чья превосходящая огневая мощь повернула бы ход сражения в его пользу.
Эта стратегический ход, тем не менее, провалился, поскольку только в этот момент Форд заметил, что тонкава поснимали белые головные повязки, которые он приказал им надеть с тем, чтобы иметь возможность различать их и команчей в пылу боя (сам Форд и более опытные солдаты умели их различать, поскольку команчи носили другую одежду, украшали головы буйволиными рогами и пользовались другим видом боевой раскраски, но большая часть его людей была не в состоянии отличить команчей от тонкава. Видя, что дела у его союзников идут плохо, он дам им сигнал к отступлению, после чего повел в бой своих рейнджеров и ополченцев.
К этому времени стали прибывать воины из более отдаленных лагерей Кайова, Кайова-Апачей и Команчей. Видя, что обстоятельства более не складываются в его пользу, а боеприпасы ограничены, Форд принял решение прекратить сражение, равно как и Кампанию Антелоп-Хиллз.
Форд с триумфом вернулся в Техас, сообщив, что его отрядом было уничтожено общим счетом 76 индейцев и еще 16 взяты в плен.
ПОДРОБНЕЕ НА comanchestyle.ru

НЕПРИЯТНОСТИ С БЕЛЫМИ И ПЕРЕСЕЛЕНИЕ
В сентябре 1858 года, капитан "Сул" Росс, сын Шепли Росса , с силой из 125 индейцев резервации Бразос , к которым присоединились регулярные силы армии под командованием майора Ван Дорна  успешно атаковали Команчей на Индейской Территории.
27 декабря 1858 года, Петр Гарланд, известный боевик ведущий группу хулиганов, устроил засаду на охотников-индейцев из резервации Бразос  на Кичи-Крик. Бандиты убили семь индейцев, в том числе 3 женщины. Они никогда не были привлечены к ответственности, несмотря на усилия многих  сделать это .
В 1859 году разведчики Тонкава в армии США.
Несмотря на их буквально желание умереть за белых техасцев, Тонкава находились под угрозой в резервации Brazos. Действительно, как только поселенцев обвинили двух воинов Тонкава  в убийстве человека,  Пласидо бежал, ища убежища у других индейцев - все они отказали ему в этом. Только своевременное вмешательство агента Роберта Нейборса, который убедил американских военных,  не заниматься этим вопросом, удержало поселенцев от повешения Пласидо. Увеличение притеснения со стороны белых поселенцев сделало Техас все более опасным для индейцев.
http://uploads.ru/t/I/8/A/I8AaU.jpg
23 мая 1859 года, несколько сотен (250)белых во главе с Джоном Р. Бейлором появились в резервации Бразос . Бейлор заявил, что он пришел за некоторыми индейцами и что, если войска США откроют огонь по его отряду, он будет относиться к ним как к индейцам. Агентство приготовилось к бою. Капитан Бейлор отступил для консультаций со своими людьми, в тоже время он убил индейскую женщину, работающую саду, и старика. Затем они поспешили из резервации, преследуемые индейцами. В нескольких километрах за пределами стояло ранчо Марлин, которое Бэйлор и его люди достигли к полудню. Мужчины попросили миссис Марлин,  приготовить поесть, но прежде чем она смогла выполнить их требования, были замечены индейцы. Бой продолжался весь день. Вождь Джон Хаттербокс был убит, двое людей Бейлора также потеряли свои жизни, другие получили ранения. Погибшие Бейлора были похоронены на ранчо, и на следующее утро раненые были доставлены в Форт Белнап.
Роберт Нейборс  сразу издал приказ о выведении индейцев из обеих резерваций на Индейскую Территорию. Так как не было  земли выделенной там для техасских индейцев, было решено разместить их с индейцами Уичито  в долине Уошита. Резервация Бразос была оставлена 31 июля 1859 года, и за две недели путешествия  караван индейцев прибыл в долину Уошита, куда 1 сентября они были доставлены Нейборсом, к чиновникам агентства Уичито . Капитан Росс ушел со своего поста , и выразил сожаление  разлукой.. Агент Нейборс был дружен с Тонкава , он был убит в Форте Белкнап на обратном пути из новой резервации. Узнав о его смерти, Тонкава оплакивали его в течение четырех дней.

Отредактировано ГРИН (17.04.2012 15:01:36)

0

16

РЕЗНЯ ТОНКАВА 1862
Резня Тонкава (23-24 октября, 1862) Прочие индейцы не забыли о том, что Тонкава охотно сотрудничали с техасцами.  Несмотря на просьбы  стареющего Пласидо защитить свой народ от их врагов , Тонкава не было разрешено вернуться в  Бразос, и они оставались в резервации в Оклахоме с племенами Делавэр, Шони и Каддо.
    Причины атаки разнообразны : по некоторым предположениям,  Тонкава убил и съели двух Шауней, и что они несут ответственность за смерть и расчленение молодого мальчика Каддо охотившегося на оленей, так как были слухи, что Тонкава людоеды. Прочие источники называют главной причиной их связи с южанами. Отношения между Тонкава и соседними племенами были антагонистическими в течение многих лет по разным причинам, включая то, что Тонкава выступали в качестве разведчиков для техасских рейнджеров, и боролись вместе с ними в акциях против враждебных племен в том числе и Команчей.
Атака, возможно, была ответом на разведку сделанную Тонкава против этих племен, или, более конкретно в ответ на предупреждение Тонкава данное техасцам об ожидавшемся нападения этих племен. Это, возможно, также отражает более общий юнионистский антагонизм в отношении конфедератов Тонкава, так как сторонники Южан продолжали получать поставки в то время как  сочувствующие северянам едва выживали. Команчи также говорят, не терпели Тонкава за убийство и поедание брата одного из их вождей.
Существуют различные перечисления племен, участвовавших в бойне - Ленапе, Осейдж, Шауни Каддо, Команчи, Кайова и Семинолы были названы в некоторых перечислениях .
    Ночью с 23на 24 октября огромный и хорошо вооруженный отряд, состоявший из воинов шауни, делаваров, кэддо и других племен, окружил агентство тонкавов вблизи Анадарко в Оклахоме и атаковал его. Во время нападения на агентство Конфедерации , индейский агент Липер и ряд других белых, были убиты.
Лагерь тонкавов находился неподалеку и, услышав шум и увидав полыхающие здания агентства, они бежали прочь.
Тонкава бежали на юг в сторону форта Конфедерации  Арбакл, прежде чем они смогли достичь безопасности в форте они были пойманы 24 октября.
На рассвете мстители обнаружили их следы и нагнали Тонкавов, укрывшихся в небольшой роще. Воины Тонкава были вооружены лишь луками и стрелами, в то время как их противники имели хорошие ружья и достаточно боеприпасов. Началась резня, в которой из 300 тонкавов, пробиться через окружение и бежать удалось только полутора сотням.
Истребили 133 из 309 членов племени.По другим оценкам убитых Тонкава 137 мужчин, женщин и детей из 305(309), среди них престарелый вождь Пласидо или Ха-шу-ка-па ("Не Может Убить Его").
У Пласидо было два сына, Чарли и Маленькие Пятна. Их мать также была  пленницей из команчей. После резни большую часть его племени, оставшихся в живых, во главе с сыном Чарли Пласидо бежали в  Форт Арбакл южной конфедерации, базу батальона Чикасо , а затем направились к  Форт Белнап в Техасе в 1863 году и оставался там до конца гражданской войны.  Оставшимся в живых губернатор и законодательное представительство предоставили временную денежную поддержку и некоторые земли .  Бойня полностью деморализовала и разрушила остатки племени, которое осталось без лидера и жило в нищете в Форте Белнап,  остатки племени жили потом недалеко от Форта Гриффин в Техасе до 1884 года.
http://uploads.ru/t/v/t/M/vtM68.gif

                                                   В РАЗВЕДКЕ С АМЕРИКАНЦАМИ 1864-1874
В 1864 году около 4000 жителей приграничных округов зачисляются в пограничную организацию, в том числе вождь Тонкава  Кастилия и 44 других воина Тонкава.
Некоторые Тонкава служили скаутами у Конфедерации  и Техаской милиции, которые пострадали в "самом катастрофическом сражении с индейцами в Техасе ..." - непродуманное нападение на большую группу Кикапу (Конфедерации союзников), в Дав-Крик в январе 1865 года. *Тоттон поехал в Уако за новыми пистонами для ружей. Там же он планиро-вал нанять четверых разведчиков из племени Тонкава. Которые приняли участие в не удачном столкновении техасцев с кикапу у Голубиного ручья 8 января 1865 года
Рота ополченцев Дж. Кертона, приписанная к регулярной армии, и четверо скаутов-тонкава отогнали табун на тысячу ярдов к западу от поля боя. Кертон приказал скаутам отделить 250 голов и перегнать их подальше - как потом оказалось, проявив немалую предусмотрительность.
13 января Фосетт встретил своих разведчиков-тонкава, которые гнали табун в 250 трофейных индейских пони. Это оказалось поистине даром небесным. Солдаты получили свежих скакунов, вдобавок каждой роте отвели по одному пони на мясо - люди слишком изголодались, чтобы брезговать кониной.
  В конце июня или начале июля, 1865, Амелии Барр, житель города Остин жизни "только что вернулся из Капитолия ... в центре лагеря [США] Шестой кавалерии" запись, которая гласит "немного позади них были вигвамы проводников Toнкава и Липан . " В ноябре 1866 года законодательный орган принял закон дававший Тонкава  земли, которые будут использоваться «как дома, пока они будут жить на том же месте". Toнкавы никогда не проживали там, как это преду-смотрено законом 1866. По возвращении из Оклахомы, они поселились сначала вблизи Остина, на краю Джэксборо в апреле 1867 года. Позднее в том же году они были переведены в земли, на Клир Форк у Бразос близ Форт Гриффин как разведчики  армии США, еще раз.

Отредактировано ГРИН (17.04.2012 15:05:31)

0

17

http://uploads.ru/t/T/d/N/TdNay.jpg
Кастилья ,вождь Тонкава, около 1870

Отредактировано ГРИН (17.04.2012 15:06:34)

0

18

КАННИБАЛИЗМ У ТОНКАВА
  Когда Toнкавы впервые встретились европейскими исследователями их было около 1500 человек. Их враги, Команчи, были 20000 народом в начале девятнадцатого века. Оказавшись между команчами на севере и западе и поселенцами на востоке, Тонкава были обречены на вымирание. Их шансы ухудшала склонность к каннибализму, что делало их непопулярными среди других индейских групп и новых техасцев.
Ноа Смитвик, автор ранней истории Техаса и житель графства Уильямсон, писал о церемонии Тонкава в течение которой мертвый Команч был съеден, чтобы передать мужество воинам Toнкавов принимавшим участие в церемонии:
Это церемония, которой я когда-то был свидетелем  в прерии Уэббера, по случаю убийства Команчей, одной из групп  конокрадов. Они (тонкава) горячо преследовали их, и ,резонно решили..., что самый большой, естественно, должен быть лучшим ... они погрузили воина на большую лошадь , которая была частью добычи, и оставили его позади в арьергарде, а остальные поспешили на украденных лошадях дальше . Toнкава присоединились к погоне и, когда преследователи заметили одинокого отставшего воина, три из самых опытных Тонкава  направились догнать его. И они скоро догнали, его медленного коня. Убив и скальпировав его (команча), они (тонкавы) отказались продолжать преследование, заявив, что им необходимо вернуться домой и отпраздновать событие пиром и Пляской Скальпа. Ободрав мясо с трупа команча, они взяли у Пасса Веббера большой котел, в который побросали мясо команча и много маиса и картофеля - самое отвратительное месиво, которое когда-либо видели мои глаза. Когда мясо было готово и остужено достаточно для того, чтобы его можно было вытаскивать руками, все племя собралось вокруг, запуская в котел руки и поедая его содержимое с такой жадностью, словно были не людьми, а свиньями. Нажравшись на этом восхитительном пиршестве, они разлеглись и проспали до вечера, после чего завершили веселье Пляской Скальпов. Воины встали в военной раскраске ... в лучших набедренных повязках, 3 воина собрались вокруг в кольцо, каждый из которых был вооружен  пытающим ухо  инструментом, которым они действовали в унисон с барабаном сделаным из высушенной кожи оленя, растянутой плотно над обручем.  Одновременно в ногу монотонно, поднимая и опуская свои тела одновременно, так что были бы рады французские мастера танца , каждый мускул, казалось, дергался в гармонии. Между тем ... скво  каждая в свою очередь демонстрировали руку или ногу  мертвых врагов, которые они  злобно кусали  или ловили  зубами и покачивались .... А высоко над всеми махала  копьем со скальпом, одетая и раскрашенная, патриотическая скво. Оргия продолжалась , пока исполнители совсем не уставали.
В 1840 году, после битвы против Команчей, Toнкава занялись разделкой убитых Команчей, обжигать и есть части их плоти. В другом отчете, во главе "вопрос решен", даны сведения о Команче убитом Toнкавами на реке Браши , руки и толстые части бедер были отрезаны и принесены в их лагерь, на праздник для женщин и детей. Toнкава сказали, что все дикие индейские племена буду есть мясо своих врагов. Липаны называют Toнкавов "Maneaters" (Цитируется по Jones 69). Подобные же сообщения относятся к сражению на Антилоп Хиллс 1858 года.
В 1874 году команчи жаловались, что скауты-тонкавы были обнаружены поедающими труп команча, а несколько лет спустя один из тонкавов сказал Гатшету, что «человечина на вкус похожа на медвежатину». Герман Леманн, который,  ребенком, был захвачен Команчами(с начла Апачи) и стал воином, описал реакцию своего племени, на этот обычай Toнкава. Группа команчей напали  на стоянку Тонкава и её жители бежали,  Леманн писал: "Мы овладели лагерем, и как ты думаешь, что мы нашли  там, жарившимся на огне? Одна из ног команчей! Воина нашего племени! Наш вождь издал крик о мести, и мы все объединились в хоре ". После последовавшей битвы, восемь команчей были мертвы, и пятьдесят «отчаянно раненых». Команчи, тем не менее, выиграли сражение, убив двадцать восемь  индейцев Тонкава и заставив бежать остальных .

http://uploads.ru/t/9/v/y/9vyqi.jpg

типичные людоеды

+2

19

*8 июня 1871 года во время конвоирования трёх арестованных вождей Кайова, вождь Сатанк напал на конвоиров и его застрелили. Сатанк, смертельно раненный, был выброшен из вагона и оставлен в стороне от дороги, умирать. Его тело, было скальпировано разведчиками Тонкава.
http://uploads.ru/t/G/e/A/GeA7B.jpg

БИТВА КАНЬОН БЛАНКО .- октябрь 1871года, битва (несколько стычек) полковника Ранолда С. Маккензи , в на-чальной кампании против Команчей в Западном Техасе,  отметила первый раз когда команчи были атакованы в сердце своей родины. Полковник Маккензи собрал мощную силу, состоящий из восьми эскадронов, четвертого кавалерийского полка США, две роты пехотного одиннадцатого, и группы из двадцати разведчиков Тонкава .

   В июне 1872 года, разведчик Toнкава известный как Texas Tonk выехал из Форта Гриффин с частью 10-й кавалерии. Он был по-видимому, захвачен Команчами и убит по дороге обратно в форт.
Многие Toнкава стали обездоленными и были вынуждены просить милостыню и воровать чтобы выжить. В сочетании с проблемами с алкоголем, продолжительность жизни Тонкава в это время, как правило, от 35 до 40 лет.

Макензи начал свою кампанию в июле 1872, расположился лагерем на границе Льяно-Эстакадо и отправил несколько отрядов разведчиков, один из которых обнаружил следы большого стада коров, ведущие на запад, что привлекло внима-ние Макензи, который 28 июля отправился в том направлении с 272 солдатами, 12 офицерами и 20 разведчиками  Тонкава. 7 августа они пополнили припасы в Форте-Саммере, Нью-Мексико, потом двинулись к Форту-Баском, прибыв туда 16 августа.
Там Макензи остался до 21 сентября, чтобы дать людям отдохнуть, после чего снова отправился на север, чтобы изучить место последнего потенциального лагеря Команчей, возле северного рукава Ред-Ривер, где, 28 сентября, разведчики обнаружили большой лагерь Коцотека-Команчей. Кавалерия успела подойти к лагерю на расстояние полумили, прежде чем индейцы их заметили, после чего они стремительно атаковали лагерь и захватили его после получасового боя. Макензи потерял трех человек убитыми и трех – раненными. Потери команчей насчитывали до 50 человек, включая вождя Кай-Воче. Другой вождь, Мау-вэй (Трясущаяся Рука) сумел бежать.
Военные застали лагерь врасплох; согласно отчету Макензи были убиты 23 команча, хотя, возможно, их было больше. Воины команчей, понесшие тяжелые потери, побросали некоторых из своих покойников в близлежащее озеро, чтобы их тела не достались Тонкава, которых многие считали каннибалами.
Военные захватили почти 3000 лошадей и мулов. Жилища, вместе с запасами мяса, снаряжения и одежды, были сожже-ны. Почти 130 команчей, по большей части, женщины и дети, были захвачены в плен.
После наступления темноты Макензи переместился на холмы в нескольких милях от сожженного лагеря и остановился там. В течение наступившей ночи, впрочем, бежавшим из лагеря накануне Команчам удалось вернуть себе большую часть лошадей плюс украсть некоторых из лошадей Тонкава.
http://uploads.ru/t/4/H/V/4HVpO.jpg

ВОЙНА ЗА БИЗОНОВ – конец  сопротивления индейцев в Техасе.
В мае 1874 года на Лосином Ручье собралось много Команчей, там были и Шайенны, к которым присоединились даже мирные вожди, а также часть Кайова. На этом сборе Исатаи сказал им, что Отец Индейцев сообщил ему свою волю, и приказал мстить за убитых и изуродованных тонкавами команчей. Он призывал индейцев к тотальному уничтожению Тонкава, а также к уничтожению белых охотников на бизонов, которые разбили свой лагерь в Адоуб Уоллс.
В первые дни войны за Бизонов 1874-5 (также называемой война равнин и  кампания Красной реки),  разведчики Тонкава убили  воинов Команчей в восточном регионе Панхандл Северного Техаса. В июне 1874 года, большой военный отряд  Команчей и Шайеннов, большинство из них, оставив агентства в Оклахоме,  напали на партию охотников на буйвола в Адоуб Уолс. Это было первое крупное сражение войны.
20 июля 1874 года подполковник Джордж Буэлл, с 11 солдатами и 9 разведчиками Тонкава , напали на группу из "вра-ждебных" индейцев в Пало-Пинто-Каунти, штат Техас. Пострадавших , как сообщается нет, но солдаты захватили одну лошадь.
КАНЬОН ПАЛО- ДУРО. Полковник Ранолд С. Маккензи привел свою четвертую кавалерию США с юга к деревням обнаруженым разведчиками Тонкава в Каньоне Пало Дуро. Маккензи достиг края Каньона Пало Дуро  28 сентября, 1874, под руководством вождя Тонкава Джонсона, и приказал своим разведчикам,  найти путь к спуску в каньон, что они быстро сделали. Хотя атака Маккензи на крупный индейский лагерь на рассвете 28 сентября должна была быть сюрпризом, индейцы были предупреждены вождём Команчей Красный Военный Головной Убор, который обнаружил солдат и сделал предупредительный выстрел. Затем он был убит Toнкавами.
Солдаты Маккензи и разведчики  разрушили деревню Красного Военного Убора, это посеяло панику среди других ин-дейских деревень в каньоне. Разведчики Тонкава, в сопровождении своих женщин, были ответственны за большую часть уничтоженного имущества команчей, а также собрали огромное количество трофеев.
Войска Маккензи также захватили более 1400 индейский пони. Из них сорок были отданы Джонсону и еще 300  другим разведчикам. Остальные пони были расстреляны солдатами. Большинство индейского имущества, включая  весь их зим-ний запас пищи , было также уничтожено. Хотя гибель людей с обеих сторон была удивительно мала, битва Пало Дуро Каньон была очень важна, поскольку она представляла последнее усилие военного сопротивления южных равнинных индейцев против посягательств белых.
    *После сражения в Каньоне Пало-Дуро  в сентябре 1874 года, разведчики Тонкава получили в награду за их помощь от полковника Рональда МакКензи 100 команчских лошадей.. Служба разведчиков- Тонкава в армии закончилась.  Конец индейской войны вызвал отказ от Форта Гриффин  в 1881 году.

http://uploads.ru/t/a/m/6/am6Yz.jpg
разведчик Тонкава

+1

20

ТРАДИЦИОННЫЕ ТАНЦЫ И ЦЕРЕМОНИИ ТОНКАВА
* Танцы связанные с войной были особенно важными среди Тонкава. Мужчины, которые должны были предпринять рейд проводили "Танец Разведчиков". Танец начинался после наступления темноты. Воины участники стояли в кольце вокруг большой не дублёной коровьей шкуры по которой они ударяли в унисон  палками около двух футов в длину.
В рамках церемонии люди  неоднократно вставали и садились в течение приблизительно десяти минут, после чего они курили. Мужчины пели в ходе обряда то в низкиой, то высокой тональности голоса. Они имитировали крики животных представляющих объект их охоты. Мужчины пели дважды у  типи каждого воина, который должен был участвовать в рейде, затем переходили к типи следующего человека.
* Дано несколько описаний " Танца Скальпа" . В одном из них воины, одетые в свои лучшие набедренные повязки и украшены военной раскраской, образовали круг вокруг головы, которая была покрыта краской и была установлена на острие копья  женщиной. Каждый из мужчин должен был иметь какой-то музыкальный инструмент. Все они играли в унисон, и ударяли в барабан, состоящий из оленьей кожи, которая была плотно натянута на обруч. Индейцы также "скандировали:" одновременно поднимая и опуская свои тела в такт музыке, это говорит о сходстве с танцем разведчиков.
Элементы других танцев скальпа:. Тонкава скальпировали Команча, отрезали руки и положил тело на костер из бревен. Волосистой части головы и руки были привязаны к шесту, который был поднят в воздухе во время церемонии. Иногда использовали два скальпа, однако, один был разрезан на восемь частей. Другой танец скальпа  отмечался каждый вечер в течение одного или нескольких месяцев, но его можно было  проводить с перерывами в течение около месяца. Тем не менее, этот танец в корне отличается от описанных выше, не упоминается об использовании скальпа. Кроме того, женщины танцевали в то время как мужчины смотрели. Возможно для церемонии использовалась вода, певцы повторяли слова: "Подойдите женщины, носить воду для танцев».
* Описаны несколько других танцев войны . Одним из них был танец "Держащий Щит" , имеется в виду  щит из кожи бизона, который использовался в обряде. Участвовали только мужчины. Они двигались по кругу вокруг огня, издавая военные возгласы под музыку издаваемую кожаным барабаном. В еще одном танце мужчины по-видимому ездили верхом по кругу. На военных танцах пели специально импровизированные песни. Они иногда рассказывали о достижениях и важных событиях в истории племени. Танцоры в военной церемоний носили специальные головные уборы из перьев и ткани, украшенные пуговицами и вышивкой.
* Особенно важной церемонией среди Тонкава был "Танец Волка" Это должен был отмечать «происхождение» или «создание» Тонкава. Танец волка проводился в большом доме танца. Для этой в сущности торжественной церемонии  предпринимались усилия, чтобы держать  в тайне от посторонних. Участвовали только мужчины. Один из этих танцев волка был засвидетельствован управляющим по делам индейцев в Техасе, который временно жил с Тонкава. По его счету, было пятьдесят воинов с головы до ног одетых в шкуры волка. Они были тщательно задрапированы, чтобы танцоры напоминали волков как можно больше. Тонкава входили вставали на одном месте, а затем переходили на четвереньках рыча и воя как волки. Время от времени, они опускали свои носы к земле и "нюхали" в различных направлениях. Вдруг один человек остановился , произнес резкий крик и начал царапать землю в определенном заранее месте. Другие собрались вокруг и начали рыть руками. Через несколько минут они обнаружили индейца Тонкава , который был похоронен там до начала церемонии. Волки танцоры бегали нюхали и изучали его с напряженным интересом. Далее, некоторые из танцоров, представляющих старших, важных волков, встречались на совете, чтобы определить, что следует делать с этим индейцем Тонкава , они, наконец, посоветовали ему жить так, как живут волки  -  убийством и воровством. Они поместили ему в руки лук со стрелами , говоря, что он должен  использовать это, чтобы обеспечить себя пищей и одеждой. Он должен был бродить, как волки, и никогда не строить постоянного жилья, ни возделывать почву - если он воспротивится, то непременно умрет.
http://uploads.ru/t/z/p/h/zphGH.jpg
Танец Волка 1850-е

* Еще одной важной церемонией был " Танец Бизона". В нём мужчины носили шапки с бизоньими рогами и шапки или шляпы и танцевали под бой барабана. Очевидно, некоторые из танцоров использовали пистолеты и ружья "стреляя" в других, которые должны были представлять бизонов, и эти последние "ловили" пули в свои руки, чтобы показать ранения. Тем не менее другие индейцы изображали движение копья через  танцоров бизонов. Эта церемония продолжалась всю ночь.
* Тонкава исполняли также "Танец Оленя", в котором участвовали и мужчины, и женщины . О нем мало что известно, кроме того, что танцоры во время церемонии ели красную фасоль из дикого мескитового растения  . В еще одном обряде некоторые женщины танцевали, каждая из которых держала длинные палки к которым были прикреплены оленьи "когти". Этими палочками ударяли по земле.
* И мужчины, и женщины участвовали в "Танце Диких Свиней". Главной особенностью обряда было поедание луковиц растений, которые росли в Мексике. Хотя они не был идентифицированы, возможно, это были луковицы пейота. Музыка исполнялась барабанами, которые были покрыты "увлажненной" кожей так, чтобы создавать только приглушенные звуки.
* В "Церемонии Индейки" женщины танцевали в кольце, подражая индейке ходящей по кругу. Некоторые из женщин принимали участие в "Танце Зубчатой Палки". Они трут  зазубренный кусок дерева, чтобы производить шум, который служит для вызова других женщин, чтобы танцевать.
* В танце под названием "Пение во всем", были использованы погремушки. В ходе разбирательства женщина  выбирает человека, который ей нравится и поёт вместе с ним. Это напоминает церемонии, где женщины танцевали в кольце вокруг четырех или пяти человек и пели специальные песни.
* "Танец Шажками" был также  для женщин, мужчины здесь были зрителями. В ряде других церемоний, женщины вы-страивались в ряд позади мужчин. Затем вся группа переходила в унисон либо вперед-назад или из стороны в сторону. Иногда они также пели под  музыку производимую барабанным боем и стуком тыквы.
* Тонкава были одними из первых племен к северу от Мексики использовавшие плоды пейота в "Пейотном Обряде". Только те индейцы, которые были одеты в одеяние "духов" из специальных трав, с раскрашенными лицами,  одетые в набедренные повязки, леггинсы и рубашки из оленьей кожи, было разрешено находиться внутри церемониальных типи. Вход в типи обращён на восток. Передвигались типи в направлении по часовой стрелке.
Большинство из тех, кто принимали участие в церемонии, сидели вокруг peyotes, которые были выложены на кусок оленьей кожи внутри плоской корзины. Peyotes  передается по кругу всегда в направлении по часовой стрелке. В промежутках индейцы молились и видели видения. Те лица, которые должны были петь сидели в ряд. Каждый певец исполнял четыре песни, и в то же время бил по барабану, сделанному из большого металлического контейнера, вершина которого была плотно покрыта оленьей кожей. Когда один из певцов закончил, он передал своему соседу и покачивая погремушкой из тыквы. И после того, как сосед  заканчивал пение, погремушка передавалась ему. Церемония длилась четыре дня и четыре ночи.
* Тонкава также проводили « Танец Солнца". Танец Солнца Тонкава  отличался от типичного Танца Солнца равнинных индейцев прежде всего тем, что Тонкава не смотрели на солнце и не практиковали  "пытки", в любой форме. Кроме того, мы знаем только, что церемония была ограничена мужчинами, которые били по коровьей коже палкой.
* "Ghost Dance" -Танец Духов,был свидетельством того , что Тонкава постоянно проживавшие в агентстве Окленд  были в контакте с рядом равнинных племен  в Оклахоме. Во время этого обряда, некоторые мужчины пели, а другие били в барабаны. Они входили в "транс" и читали "видения" об уходе белого человека и повторного появления бизонов на равнинах.

+2

21

ЕЩЁ НЕ ВСЁ
Традиционно Toнкава  считались старейшим племенем Техаса, но новые данные свидетельствуют о том, что они  мигрировали с высоких равнин,  в конце семнадцатого века. Кроме того, собственно Toнкавы были лишь небольшим фрагментом племен, которые мигрировали в штат Техас. Это могло бы объяснить явное отсутствие связи между языком Тонкава и любым из окружающих племен. Мало что известно о социальной или политической организации Toкавов до их консолидации.
http://uploads.ru/t/6/f/N/6fNpm.jpg
миграции Тонкава в 17-19 веках

Их племенная культура была похожа на многие индейские племена Равнин, особенно Кроу. Каждая группа по-видимому избирала вождя ведущего их, и вполне вероятно, что во время войн выбирались дополнительные военачальники. После консолидации, Toнкава выбрали главного вождя племени . Материнские кланы были основной единицей в обществе Тонкава . Дети становились членами кланов их матерей , и мужчины жили со своими женами "кланов. Так как каждый клан видел себя в качестве семьи, браки внутри клана были невозможны.
Как и во многих других индейских племенах, Tонкава практикую левират, по которому брат женится на жене своего покойного брата. Если умерший не имел брата, другой мужчина из его клана, как правило, сын сестры, будет выполнять эти обязанности. В результате, любой такой мужчина  назначался "братом", независимо от разницы поколений.
Такое же отношение родства переносится на женское начало семьи, система в которой сестра выходила замуж за мужа покойной сестры, была в практике. Следуя этой же схеме, когда человек умирал, его собственность распределялась среди детей его братьев и сестер, а не к своим, с тем, чтобы имущество могло оставаться в пределах  клана. Сироты оставались в клане матери. Система была разработана так, чтобы гарантировать заботу о вдовах и сиротах.
http://uploads.ru/t/9/b/e/9beMI.jpg
солдаты и молодые тонкава , Форт Гриффин 1870-е

В РЕЗЕРВАЦИИ
Тонкава были удалены из Форт Гриффин, штат Техас, в октябре 1884 года. Они насчитывли всего примерно от 90 до 150 человек (92?) и были вынуждены снова переехать, наряду с некоторыми Липан апачами, в бывшую резервацию Нез Перс на Индейской Территории. Они были перевезены по железной дороге от станции в Cisco, Техас (ребенок, родившийся в пути получил имя "Железная дорога Cisco»), для временной остановки в агентстве Сак-Фокс возле Страуд, штат Оклахома. Все племя зимовало в агентстве Сак-Фокс до весны, затем отправились в последние 100 миль преодолевая вброд много увеличившихся от дождей рек и мостов глубокой грязи, вызванных тяжелыми весенними дождями. Они достигли агентства Понка 29 июня, а затем, наконец, "Окленд" 30 июня 1885 года. (Форт-Окленд, занимала группа вождя Нез Перс Джозефа  с 1878 по 1885 года ). Это была  "Тропа слез"Тонкава ... время в нашей истории, которое мы должны были всегда отмечать чтобы не забыть. Племя изменило дату своего ежегодного пау-вау, чтобы совпасть с этой исторической датой, таким образом, годовой  пау-вау Тонкава в дальнейшем был запланирован на последние выходные июня.
http://uploads.ru/t/w/6/X/w6XlV.jpg
*      Стоят (слева-направо): Уинни Ричардс, Джон Раш Баффало, Уильям Стивенс, Джон Аллен, Мэри Ричардс.
            Сидят: Джон Вилльямс, Грант Ричардс и Шерман Майлз. 1898

В 1891 году 73 членам Тонкава было выделено 994,33 акров (4,0239 км2) федеральной земли и дополнительно 238,24 акров (0,9641 км2) в отдельные наделы, недалеко от бывшего форта Окленд, который сегодня Тонкава, штат Оклахома, в 12 милях ( 19 км) к западу от Понка Сити..
Фактический размер был сокращен к 1995 году до 160 акров. Это агентство, Форт Окленд , является настоящим домом по сей день Нации Тонкава. Именно в северной Оклахоме, близ городов Тонкава и Понка Сити к востоку от Межгосударственного шоссе 35. В 1908 году их было 48, но, в том числе несколько в браке с Липан. К 1937 году это число сократилось до пятидесяти одного. В 1951 у Toнкава были браки с Липанами и другими индейцами или белыми до такой степени, что они больше не выделялись в качестве отдельного племени. Язык Тонкава исчез с последним носителем языка в 1960-х. Большинство танцев и песен Тонкава также исчезли. Один этнограф даже сообщил, что племя вымерло.
     
Сегодня около 1300 потомков Тонкава живут в Северной Оклахоме , примерно 15 семей, живущих в резервации. Члены племени присутствуют на Остин Powwow и Фестивале индейского наследия в первую субботу каждого ноября в Burger центре. В резервации Форт Окленд , пау-вау проводится каждый год в июле.

+1

22

СПАСИБО БОЛЬШОЕ ТЕБЕ ГРИН!!! ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО!!!  С ТВОИМ ВОЗВРАЩЕНИЕМ ФОРУМ ОЖИЛ!!! :)

0

23

http://uploads.ru/t/3/0/h/30hyr.jpg
http://uploads.ru/t/Z/g/C/ZgCGO.jpg
Тонкава у Форта Гриффин, 1870-е

http://uploads.ru/t/G/M/p/GMpd2.jpg
шапка тонкава, 1880
http://uploads.ru/t/D/G/8/DG8hi.jpg
мокассин тонкава, Форт-Гриффин
http://uploads.ru/t/w/Z/0/wZ02V.jpg
детские игрушки тонкава, 2-я пол. 19 века

0

24

старые фотографии тонкава

http://s3.uploads.ru/t/e4wyo.jpg
Photo: 1872-75. The subject of this photograph is most likely a Tonkawa Indian scout serving with the U.S. Army at Fort Concho. The scout is equipped with a U.S. Army Springfield rifle, and he wears a regulation U.S. Army belt with rectangular belt-plate showing the Federal eagle. The short hair-pipe breastplate is typical of those worn by Southern Plains Indians. Source: Lawrence T. Jones III.

http://s3.uploads.ru/t/rCVoO.jpg
Ton-ka-wa man "Buffalo". Photo: ca. 1865-1872. - Part of Lawrence T. Jones III Texas Photography Collection. Series 2: Cartes de Visite. - The Tonkawa are a people indigenous to present-day Oklahoma and Texas. They once spoke the now-extinct Tonkawa language believed to have been a language isolate, not related to any other indigenous tongues. They are enrolled in the federally recognized tribe Tonkawa Tribe of Indians of Oklahoma.

http://s2.uploads.ru/t/NUQjT.jpg
Jenny and Tansy, young Ton-kawa women. Photo: ca. 1865-72. - Part of the Lawrence T. Jones III Texas Photography Collection. Series 2: Cartes de Visite. - Comment: Prints of Cartes de Visite seem to have been produced on a very porous card. Which in turn makes the original prints barely visible over time. Hence the quality above even after trying to save the images have not turned out sharp or clear as one could hope for.

http://s3.uploads.ru/t/J7Kyd.jpg
Rosa a Ton-ka-wa girl. Photo: Henry S. Shuster. ca. 1865-72. - Part of Lawrence T. Jones III Texas Photography Collection. Series 2: Cartes de Visite.

0

25

http://s3.uploads.ru/t/iNS4T.jpg
Baw-law-cos-chee, в будущем вождь Грант Ричардс, ок 1870

http://s3.uploads.ru/t/qSyvQ.jpg
Исполняющий обязанности помощника хирурга доктор  Джозеф Генри Ганнинг(1847-1908) врач из Нью-Йорка, который работал в период между декабрем 1870 года и маем 1871 как контрактный хирург армии США в Форте Гриффин. Доктор Ганнинг окружен вооруженными до зубов мальчиками Тонкава. Юноша стоящий справа позади сидящего -  является ''Baw-law-cos-chee'', который был известен у белых как «Грант Ричардс» и стал вождём Tонкава.

http://s3.uploads.ru/t/Lm9X7.jpg
Вождь племени Грант Ричардс и его жена, Венди , тонкава, 1898

http://s2.uploads.ru/t/ScUit.jpg
он же

0

26

старые фото Тонкава

http://s3.uploads.ru/t/3yWFE.jpg
Дикий Кот. Ton-ka-wa man "Wild Cat". Photographed by: Henry S. Shuster, ca. 1865-72. Part of Lawrence T. Jones III Texas Photography Collection. Series 2: Cartes de Visite.

http://s3.uploads.ru/t/MUF4N.jpg
Up-ah-yeck, Джонсон (Johnson) Фото: ок. 1870-75 гг. Джонсон был наполовину Липан-Апачи и наполовину Тонкава. Ростом  шесть футов, он являлся предводителем скаутов для всех Toнкава служивших в армии США в Техасе. Ему приписывают обнаружение лагеря  враждебных Команчей и Кайова в Каньоне Пало-Дуро в 1874 году. В результате победоносная атака Рэнальда С. Маккензи и 4-го кавалерийского полка США стала решающей в конфликте известном как Война Красной Реки.
Источник: Lawrence T. Jones III.

http://s3.uploads.ru/t/PV0oc.jpg
''Joe'' A Ton-ka-wa Indian boy

http://s3.uploads.ru/t/5VAWi.jpg
Ton-ka-wa boys. Photographed by Henry S. Shuster ca. 1865-72. Part of the Lawrence T. Jones III Texas Photography Collection. Series 2: Cartes de Visite.

0

27

http://s2.uploads.ru/t/J4Ft7.jpg томагавк тонкава 1869

«ДЕЛАВАРСКИЙ НАБЕГ»
/Резня тонкава 24 октября 1862 – фрагмент Гражданской Войны/

АГЕНТСТВО ДЕЛАВЭР, Канзас, 20 января 1863.
"Сэр: Примерно, или 1 сентября прошлого года, военный отряд индейцев делаваров, численностью девяносто шесть человек - семьдесят делаваров и двадцать шесть шауни - покинули Канзас, направившись в экспедицию на юго-запад от Канзаса, под руководством индейца делавара Бена Саймона.
Он сообщает, что сначала экспедиция направилась к реке Неошо, в южном Канзасе, где они остановились на несколько дней. Оттуда они семнадцать дней шли в юго-западном направлении, выйдя в арендуемый Техасом район. Затем они один день двигались вверх по реке Вичита, появившись в окрестности Агентства Вичита. Затем Саймон послал шпионов, разведать обстановку в агентстве, которые сообщили о двух сотнях вооружённых индейцев, живших в Агентстве, и находившихся на службе Южной Конфедерации. Получив результаты разведки, делавары и шауни сразу же направились к агентству, которое достигли примерно к закату. Прибыв в агентство, они окружили здания, а когда из дома вышел агент и спросил, «Что им нужно?» - Саймон ответил, что он его пленник. В то же мгновение индейцы ворвались в дом, но при этом один из делаваров был застрелен, и один из шауни ранен. Во время нападения в агентстве находилось четверо белых. Когда индейцы увидели, что один их товарищ убит, а другой ранен, они убили всех троих в доме, и агента Липера(1), которого Саймон задержал у дверей в качестве пленного.
Затем индейцы завладели всем имуществом и документами, принадлежащими Агентству, и сожгли здания.

На следующее утро они обнаружили след индейцев, бежавших от Агентства, и проследовали за ним несколько миль до лесной рощи, где они нашли, по их предположениям, около 150 индейцев(тонкава), часть из которых были женщины и дети. Они напали, и по их сообщениям убили около 100 – и столько же сбежали. Затем делавары и шауни со своей добычей, состоявшей примерно: из 100 пони, $ 1200 долларов Конфедерации, документами и перепиской, которые они завернули в повстанческий флаг, взятый там же в Агентстве - повернули домой. Среди захваченных бумаг, я почтительно обращаю ваше внимание на рукописный договор, заключенный между Альбертом Пайком(2) - Уполномоченным со стороны Конфедерации Штатов, и различными племенами южных индейцев, а кроме того, письменное назначение Мэтью Липера индейским агентом, полученное от Джеймса Бьюкенена, президента Соединенных Штатов, 1 февраля 1861.

Эти индейцы, малочисленны, до их расположения более пятисот миль, они имеют собственный транспорт и оборудование, фураж и продовольствие, без затрат со стороны правительства, безусловно, демонстрируют высокую степень лояльности, а также смелые и дерзкие.
С уважением, ваш покорный слуга, Ф. Джонсон, индейский агент".
---------------------------------
**Агентство Уичито было расположено на земле, арендованной у племен чокто и чикасо.
*Существует некоторое разногласие относительно того, кого же всё-таки убили тонкава. Най утверждает, что это был мальчик кэддо, Альберт С. Гатчет, ссылаясь на заявление местного торговца Р. В. Данлэпа, говорит, что было украдено и убито несколько свиней, принадлежащих шауни. (Гатчет, 1884, стр 53;.. Най, 1943, стр 30.)
(1)Некоторые отчёты сообщают, что во время этого нападения Липер был убит, (см. Abel: 184 and Hasskarl: 225), но оба Най и Муни заявляют, что Липер бежал, и в 1875 упоминается с полковником Р. С. Маккензи в Форте Силл.
(2)В мае 1862 года генерал Альберт Пайк, офицер Конфедерации из Техаса, заключил союз с некоторыми кайова и группой ренегатов семинолов. Вместе они собирались захватить Форт-Ларнед и Уайз, на реке Арканзас. Из этого ничего не вышло - как только позволила погода, индейцы ушли на свою ежегодную охоту.
--------------------------------
Непосредственными причинами нападения, по-видимому, было возвращение в агентство агента Липера и убийство тонкавами двух шауни. (Муни, 1901, стр. 552.) Сначала они напали на агентство. Его клерк и два помощника были убиты, когда сидели вокруг очага внутри главного здания. Услышав выстрелы, спавший в соседнем доме переводчик агентства Гораций П. Джонс, вскочил на лошадь и поскакал предупредить об опасности агента Липера. Спутник Джонса был убит, но, тем не менее, сам Джонс добрался до Техаса. Липер до следующего утра прятался в кустах недалеко от своего дома, когда его обнаружили дружественные команчи. После убийства четырех мужчин, злоумышленники ограбили магазин и интенданта, а затем сожгли все постройки. (Муни, 1901, стр. 552.)

Разобравшись с агентством, злоумышленники обратились к тонкава. 306 тонкава возглавляемые вождём Пласидо стояли лагерем за рекой Уошита. Некоторые из молодых людей покинули деревню, чтобы охотиться на бизонов и забрали большую часть имевшегося оружия. Объединенные силы ехали верхом и были вооружены винтовками «новейшего образца»; они разделили свой отряд, и часть из них обошла лагерь снизу. В первыми признаками рассвета они напали на тонкава. В результате той «битвы» было убито более 137 мужчин, женщин и детей, которые остались лежать мертвыми на руинах деревни(?), несколько детей были взяты в плен. Шесть лет спустя учитель квакеров, Томас Бэтти, отметил, что кости и черепа были еще видны в лесу вокруг старого лагеря. (Муни, 1901, стр. 553 и Бэтти, 1968, стр. 58-59.)
«Notes on the History and Material Culture of the Tonkawa Indians»
William K. Jones . SMITHSONIAN PRESS Washington: 1969

-------------------------------------------------------------------------
**РЕЗНЯ ТОНКАВА 24 октября 1862 ***/133 из 309 членов племени/ http://vk.cc/4v3ItR

0

28

«БОРОДАЧ» - это вам не «БЕЛЫЙ», Техас 1849
«…Тонкава и липаны: первые числом примерно семьсот душ, последние около ста двадцати пяти. Живут рядом с Сан-Антонио, в Техасе, и одинаково дружат с техасцами. В своём рационе для существования они полагаются только на дичь; не обрабатывают землю, и не имеют постоянного места жительства. Они чрезвычайно извращены в своих привычках; большие пьяницы, и любят играть в азартные игры. Большинство из них бегло говорит на испанском языке. Дурная привычка употреблять крепкие спиртные напитки характерна для двух этих племён…». (U.S. House Document 76, 1847, p. 7.)

Два года спустя между техасцами и тонкава возникли серьезные проблемы. В январе 1849 года было установлено, что тонкава украли лошадей и мулов, а также убили несколько граждан, все эти бесчинства ранее списывали на «диких индейцев».
Вождь липан-апачей Чикито защищаясь от обвинения в убийстве его людьми белого человека, привлек двух свидетелей, которые утверждали, что убийцами были тонкава. Когда вожди тонкава Пласидо и Кампо столкнулись с этим свидетельством, Пласидо спросил у своих людей, кто из них убил этого человека. Двое вышли вперед и признали вину, но утверждали, что их поступок не противоречит договору, поскольку убитым был «moshitivo» - «бородач» то есть немец, а не «pavotivo» - белый мужчина.

Белые чиновники требовали, вернуть все имущество, и выдать правоохранительным органам лиц, ответственных за кражи и убийства. Вожди выразили готовность передать этих людей капитану Россу, и сказали индейскому агенту, что будут охранять их, до востребования. Вместо того, чтобы выполнить эти указания, 130 воинов племени собрали более 650 человек, и переехали в верховья реки Бразос. (Кэтлетт, 1850, р, 31.) Якобы, те двое сбежали, а вожди искали их в течении нескольких месяцев, опасаясь, что их повесят вместо убийц.

В течение следующих пяти лет тонкава оставались относительно мирными, особенно по сравнению с другими племенами равнин, которые мародерствовали на границе Техаса.

«Notes on the History and Material Culture of the Tonkawa Indians»
William K. Jones . SMITHSONIAN PRESS Washington: 1969 и…

**"ИДТИ БЕЛЫМ ПУТЁМ" 1844 http://vk.cc/4Kp3ns
**СУДЬБА ЛИПАН-АПАЧЕЙ ТЕХАСА http://vk.cc/4AUb5g
** НАБЕГ БИЗОНЬЕГО ГОРБА – ПЛАМ КРИК 1840 http://vk.cc/4v3C59
**ПАДЕНИЕ САНТА-АННА, ВОЖДЯ КОМАНЧЕЙ 1840-1849 http://vk.cc/4v3Cx9
http://s6.uploads.ru/t/g70m3.png

0

29

http://s3.uploads.ru/t/mCuUr.jpgДжон Холланд Дженкинс с женой

*ПОЕДАЯ ВРАГА
Джон Холланд Дженкинс (1822-1890) сражался за Техас в течение 30 лет. В возрасте 13 лет, в 1836 году он вступил с майором Барлесоном в первый Техасский революционный полк. После того, как мексиканцы были отброшены, Дженкинс вернулся в Бастроп, Техас, где быстро заработал репутацию истребителя индейцев. Он стал техасским рейнджером, а позднее солдатом Конфедерации.
Вот отчёт Дженкинса о встрече с группой индейцев тонкава. Хотя некоторые историки оспаривают, что тонкава, как прибрежные каранкава, были каннибалами, Дженкинс в этом не сомневается:
«Среди нас жило трусливое племя тонкава, которые находились в мире с белыми, но ненавидели все другие индейские племена. Как раз незадолго до этого, группа уако(вичита) убила пятерых из них во время охоты, и конечно же, это увеличило их ненависть к этим [уако] индейцам. Услышав, что я убил одного из их врагов [уако], они пришли группой из тридцати человек, и настояли, чтобы я пошёл с ними показать мертвого воина.

Когда мы приблизились к месту, их волнение и скорость увеличились, каждый нёсся всё быстрее, в то время как я бежал за ними, решив не отставать и посмотреть, что они намерены предпринять. Обнаружив тело, их обуял дикий восторг, граничивший с исступлением. Они набросились на тело, скальпировали, отрезали обе ноги по колени, обе руки на запястьях, вытащили ногти на руках и ногах, повесив на своих шеях, а затем жестом показали мне отойти в сторону. Видя, что они имеют ввиду дальнейшее надругательство над уже и так ужасно изуродованным телом, я потребовал объяснить, почему мне нужно уйти. Они сказали: «Мы будем стрелять ему в голову, наудачу ...».

Я отошел в сторону, и они стреляли.... Затем все вернулись к дому и остановились, прося у меня дать им немного говядины. Они сварили говядину вместе с руками и ногами мертвого уако .... В ответ на вопрос, я узнал, что они собираются провести танец, где будут кормить своих скво руками и ногами погибшего индейца, полагая, что это придаст им смелость в ненависти к своим врагам и твёрдость перед лицом опасностей и страданий.

Они воздвигли шест, к которому привязали скальп, руки и ноги уако, а затем с ужасными криками и жестами, все стали вокруг него танцевать. В это же время скво постоянно танцуя, приближались к шесту, откусывали от рук и ног, а затем снова возвращались к танцующим. Они проводят такие танцы в течение трёх, пяти, а иногда десяти дней».
#уако #вичита #индейцы #каранкава #тонкава
**КАРАНКАВА, KARANKAWA (вымерший народ Техаса) http://vk.cc/4Kp1zE
**«О БЕДНОМ ТОНКАВА, ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО» http://vk.cc/4Kq6Fl
http://s2.uploads.ru/t/Q97mf.jpg
http://s6.uploads.ru/t/AImsh.jpgстрелы тонкава 1869

http://lisawallerrogers.com/tag/john-holland-jenkins/

0



Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC