Форум Индейцев Белгородчины

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Форум Индейцев Белгородчины » Индейская культура » Индейская музыка и поэзия


Индейская музыка и поэзия

Сообщений 1 страница 56 из 56

1

Музыкальная жизнь индейцев - детей природы
Сергей Владимирский

Музыкальная культура древних жителей Америки являлась своего рода отражением среды обитания аборигенов и была теснейшим образом связана с условиями существования индейцев. Музыка соответствовала их жизненному циклу - от колыбельной до отпевания, сопровождала религиозные ритуалы и производственную деятельность. Чрезвычайно трудно провести грани между эстетическими и практическими ее функциями: с одной стороны, комбинации звуков у аборигенов выполняли роль сигнальную, коммуникативную, помогали в общении с животными, но в то же время в них присутствовала музыкальная упорядоченность звуков, оказывающих эмоциональное воздействие, что делало эти уже звукоряды художественным творчеством.
Аборигены Америки, как и всякие народы, занимавшиеся скотоводством и земледелием, находились в чрезвычайной зависимости от сил природы: ливни и грозы, продолжительные засухи или наводнения сводили на-нет хозяйственные усилия индейца. Отсюда и его чувство бессилия перед стихией, и поиски возможности путем заклинаний, обращений к высшим силам спастись от беды.
Общим для всех племен, населявших некогда Северную и Южную Америку, была выработка обрядов, свято выполнявшихся во имя сил природы. Наиболее характерными были обращения к солнцу, луне, обряды вызывания дождя. Подобные магические действия были почти повсеместно связаны с музыкой. Песнями и танцами сопровождались общественные моления, обращенные к силам природы. Описание их находит широкое отражение в литературе. Так хронист Молина эль Альмагриста описывает празднество инков, когда по окончании уборки урожая высшая знать во главе с верховным Инкой затемно выходили за городские стены на равнину и здесь ожидали восхода светила, чтобы воздать хвалу Инти (Золотому Солнцу). Несколько вариантов таких гимнических песен, посвященных солнцу, сохранилось до наших дней, но наибольшую известность имеет записанный в начале века перуанским композитором и собирателем фольклора Даниелем Роблесом "Гимн солнца", ставший своего рода классическим.
Коренной житель Америки не отделял себя от природного мира, а тем более не противопоставлял себя ему даже тогда, когда осознал себя человеком.
Глубокая духовная связь, обнаруживающаяся между природной средой обитания индейцев и их музыкальной культурой, свидетельствует о богатом внутреннем мире тех, кого белые колонизаторы не считали за людей.
Песни - "разговоры" с деревьями, животными, песни, в текстах которых проводятся параллели между чертами любимых и красотами окружающего мира, имели практически повсеместное распространение среди аборигенных племен. Часто возлюбленные, просто молодые люди сравнивались в песнях с животными, красивыми, смелыми по представлению данного племени: например, с тапирами (девушки), дикими кабанами (мужчины). Белых же пришельцев в песнях всегда сравнивали с хищными животными, бесполезными с точки зрения индейцев.
Окружающий индейцев природный мир не только вдохновлял их на создание стихов и песен, но и давал богатые материалы для изготовления музыкальных инструментов.
Минералы служили исходным материалом для изготовления музыкальных инструментов на ранних стадиях развития чаще всего в краях более суровой природы. Так, в районах боливийского Альтиплано столь любимые местными племенами многоствольные флейты изготовлялись из камня. Один из весьма искусно сделанных экземпляров каменной "флейты Пана", хранящейся в Гетеборге (Швеция), обнаруженной в верховьях реки Пилькомайо, представляет собой миниатюрный (всего 8 сантиметров шириной) инструмент из полированного черного камня с шестью каналами.
Значительно более, чем камень, распространенным неорганическим материалом для изготовления музыкальных инструментов являлась глина. Известно, что одним из древнейших музыкальных инструментов аборигенов Америки наряду с тростниковой флейтой была окарина.
Самые ранние окарины были обнаружены археологами на территории Перу, находки эти датируются первой половиной 1-го тысячелетия до н.э. и принадлежат культуре Чавин.
Гораздо более распространенными материалами для изготовления музыкальных инструментов являлись органические материалы. Одними из древнейших инструментов ацтеков были раковины морских моллюсков атекоколли или атекукулли, представляющие собой крупные экземпляры раковин с несколькими игровыми отверстиями.

Судя по сохранившимся изображениям, жившие тринадцать-четырнадцать веков тому назад индейцы предпочитали раковины другим инструментам. В сознании древних обитателей Мексики процесс превращения дотоле молчащей раковины за счет дыхания музыкантов в источник звуков становилось символом преображения человека в божество. Использовались раковины в основном как культовые инструменты и для ночных танцев молодых воинов. Раковины, как доказывают раскопки, были распространены в качестве духового инструмента и у племен Южной Америки.

Инструментарий растительного происхождения, как показывают исследования, более многочислен. Одной из широчайших сфер применения растений в качестве основы для изготовления музыкальных инструментов стали духовые инструменты. "Поющий" тростник, звучащий бамбук, видимо привлекали особое внимание древнего жителя Америки. Свистульки, сделанные из орехового плода, с помощью которых индейцы имитировали пение колибри, сохранились до недавних времен. Одним из самых древних инструментов из этих материалов, изображение которого обнаружено на керамике повседневного обихода племен мочика (первая половина 1-го тысячелетия до н.э.), является многоствольная флейта такого типа, который впоследствии в музыкальной литературе получил название "флейта Пана".

Широкое распространение материалы растительного происхождения получили и при изготовлении идиофонов. Высушенные тыквы, наполненные семечками (марака), стручки гигантских акаций (современный инструмент Центральной Америки малинче), тростниковая трубка с поперечными насечками (гуачаррака) и многие другие незаменимы и по сей день для создания богатого, насыщенного фона индейской музыки.

Говоря об инструментах, сделанных из растений, в первую очередь, в этом списке, мы назовем кену - истинную Царицу Анд, чрезвычайно популярную и сегодня продольную тростниковую флейту. Для изготовления ее необходимо было в стволе сделать несколько отверстий, закрывая которые пальцами, музыкант мог искусственно менять величину столба воздуха. Это, казалось бы, несложное усовершенствование можно было бы назвать великим открытием, ибо возможности полученного инструмента значительно расширили диапазон музыкального мышления индейцев, чрезвычайно обогатили музыкальную культуру. Практически, не будь сделан этот первый шаг на пути конструирования инструментов, вряд ли музыкальные достижения аборигенов представляли бы такой интерес и для сегодняшних жителей планеты.

0

2

Интересным инструментом является и деревянная флейта т`арка, которую современный колумбийский исследователь фольклора Хайро Парра определяет как боевую флейту, бытовавшую среди племен Альтиплано.

Арауканский инструмент трутрука изготавливается из разновидноcтей бамбука, произрастающего во внутренних областях юга Чили. Изготовление его требует особых навыков. Прежде всего выбирается бамбук длиной примерно десять футов и толщиной в два дюйма у широкого конца. При этом особенно важно, чтобы узлы бамбука находились на равном расстоянии друг от друга. Затем трость выставляется для просушки на солнце. Через некоторое время ее разрезают по длине на две половинки и удаляют сердцевину. Затем половинки соединяют и покрывают внешнюю поверхность свежей конской кишкой. На конце прикрепляют раструб, сделанный из коровьего рога. Роль мундштука выполняет косой срез, сделанный на узком конце инструмента. Непосредственно перед игрой в трутруку вливают несколько глотков воды, чтобы увлажнить внутреннюю поверхность.

Ближайшим родственником, а вероятнее всего, предком трутруки является лолкинь, чрезвычайно похожий на трутруку, но меньшего размера.
  Интересно, однако, что при всей схожести этих инструментов лолкинь имеет более сложную конструкцию мундштука - его роль выполняют три обрезка тростника разного диаметра, вставленные один в другой и укрепленные на узком конце инструмента. Изготовлялся лолкинь из высушенных побегов кустарника лолкинь, растущего на юге Чили.

Распространены среди индейцев разных племен и всевозможные барабаны. К примитивным барабанам, звуки из которых извлекаются путем удара по цельнодеревянному цилиндру специальной деревянной колотушкой с каучуковым наконечником, относятся, например, тундули индейцев хибаро, майоакан кубинских таино, магуаре колумбийских и бразильских уитото, трокано парагвайских гуарани.
Близок к ним по своей акустической природе и барабан ацтеков тепонацтли, хотя конструкция его была несколько иной, но так же, как и у предыдущих видов, у ацтекского барабана отсутствовала мембрана в обычном ее понимании. "Кому и когда пришло в голову покрыть полость барабана шкурой животного? Кто знает! Но главное, что в в один прекрасный день на отдыхе или в страхе человек ударил рукой по прикрытой полости и совершил важной открытие: "О чудо! Дерево заговорило" - пишут в своем исследовании "Докортесианские инструменты" руководитель мексиканской Академии музыки профессор Даниэль Кастаньеда и профессор Национальной консерватории Мексики Винсенте Мендоса, которые проследили происхождение индейских барабанов, начиная от простых отрезков стволов деревьев (ксилофонов) до усовершенствованных мембранных инструментов (например, барабана бомбо).

Инструменты создавались не просто в чисто функциональных целях - они должны были радовать глаз. И вот перед нами образцы старинных музыкальных инструментов, представляющих собой подлинные произведения искусства! Украшенные драгоценными камнями, чеканкой по золоту и серебру, барабаны свидетельствуют о том внимании, которое древние мастера уделяли внешнему виду музыкальных инструментов. Но не только богатством драгоценностей, украшений удивляют инструменты - богатство фантазии, уровень подлинного мастерства демонстрируют эти экспонаты. Для украшения индейцы широко использовали природные красители, шкуры животных, ткачество, резьбу.
Наделить голосом" стебли и раковины, панцири и стволы, камни и растения - этот процесс для индейцев был не просто "производственным процессом", но частью их духовной жизни. Иллюстрацией тому может служить рассказ индейцев уитото, живущих в верховьях Амазонки, повествующих о процедуре изготовления барабана магуаре. "...В день, когда будет изготовлен магуаре, люди танцуют до середины ночи. Потом несколько мужчин уходят, чтобы найти дерево для барабана. Найдя подходящий ствол, они валят его на землю. Женщины в это время поют одни и готовят пищу, чтобы встретить мужчин. Дерево очищают от ветвей, моют его огненной водой - какачуаной, чтобы оно лучше звучало. Потом один из мужчин делает насечки на стволе - одну вверху, другую внизу, а затем соединяет их узким и длинным отверстием. После этого ствол несут в деревню. Все в это время должны уйти в свои дома, и лишь один мужчина будет делать полость в магуаре. В этот день он не должен видеть женщину - только тогда барабан будет звучать хорошо".
Подобные ритуалы были характерны и для изготовления других музыкальных инструментов. Да и поныне, например, тростник для сампоньи (флейты Пана) индейцы данного племени считают необходимым срезать только в данном месте и в данное время суток (как правило, перед рассветом).

http://grenada.al.ru/mli2.htm

0

3

chfrango
maracas
okarinas
tarka
zampona

увеличить

увеличить

увеличить

0

4

Скрипка апачей-дерево которое поёт

Струнные инструменты были чрезвычайно редки в индейских культурах до контакта с европейцами.
Есть две основные теории происхождения апачской скрипки. Одна утверждает, что этот инструмент появился у апачей после контакта с европейцами. И основывается эта версия на утверждении, что все струно-смычковые инструменты, используемые юго-западными индейцами, были позаимствованы в XVII веке у европейцев, прибывших в регион. Однако, эксперты сходятся во мнении, что это древний атапаскский музыкальный инструмент, единственный струнно-смычковый инструмент, появившийся в Северной Америке без европейского влияния. На основании исторических записей удалось установить, что похожие инструменты были у племен якутат и тлингит – атапаскских родственников апачей. В действительности же найти такой инструмент смогли только у апачей.

увеличить

Отредактировано Лала (30.01.2009 01:13:10)

0

5

Мексиканские индейцы
имели весьма развитую музыкальную культуру. В своей книге Индейская монархия (Monarquia Indiana) испанский хронист и миссионер Хуан де Торкемада дает живое описание пронзительной и ритмичной музыки ацтеков. Вокальная и инструментальная музыка ацтеков строилась на пентатонных звукорядах (приблизительно соответствующих черным клавишам фортепиано) и не знала полутонов. Музыкальный инструментарий ацтеков включал различного типа барабаны, погремушки из высушенных плодов, скребки, колокольчики, флейты и морские раковины с просверленными в них отверстиями, издававшие звуки наподобие тромбона. Струнных инструментов индейцы не знали. Испанцы обучили индейцев диатоническому звукоряду, контрапункту и игре на струнных.

Народная креольская музыка Мексики отличается богатством и разнообразием. Из жанров мексиканского песенного фольклора наибольшую известность приобрел корридо, разновидность народной баллады. Этот песенный жанр развился на основе испанского романса 15–16 вв., но обрел глубоко своеобразную тематику и стилистику. Он строится из четверостиший с точной рифмой (в отличие от ассонансных рифм испанского романса), исполняется под аккомпанемент гитары с повторением мелодических фраз каждого куплета. Классикой жанра стал обширный корпус корридо мексиканской революции, сложившийся в 1910–1920-е годы.

В каждой мексиканской провинции бытуют собственные характерные песенно-хореографические жанры. Таковы, например, живая сандунга из Теуантепека, подвижная и веселая чьяпанекас штата Чьяпас, испанская по духу ла льорона Оахаки, харана Юкатана, уапанго и бамба штата Веракрус, мичоаканский танец вьехитос (букв. «старички»), при исполнении которого мальчики рядятся стариками, канакуас Урупана, сон Халиско, фольклорное действо под названием «мавры и христиане», бытующее в долине Мехико. Кроме того, повсеместно распространены в различных вариантах алабадос (величальные песни) и маньянитас (утренние серенады), рождественские посадас и песни, рожденные революцией, типа знаменитых Кукарача, Аделита и Валентина; а также песенно-танцевальный жанр харабе, один из вариантов которого, харабе тапатио, возникший в штате Халиско, стал национальной эмблемой Мексики. Самый живописный момент этого танца – пляска женщины на полях мужского сомбреро.

В Мексике популярны самобытные народные инструменты. Широкое распространение во всей стране, особенно в центральной зоне, получили инструментальные ансамбли марьячи. Основу ансамбля обычно составляют две скрипки, шестиструнная гитара, маленькая пятиструнная лютня, большая пятиструнная гитара (т.н. гитаррон), к которым в последнее время иногда добавляют арфу, трубу и кларнет. В южной Мексике популярен деревянный ксилофон маримба.

В отдельных местностях сохраняются индейские песни, танцы и обрядовые действа. Из последних наибольший интерес вызывает необычное фольклорное представление под названием «воладор» (букв. «летатель»): четверо мужчин, привязанные веревками за ступни к верхушке 30-метрового столба, начинают раскручиваться в воздухе, постепенно опускаясь по спирали на землю. Все это происходит под грохот барабанов и пронзительные звуки флейты чиримия. Весьма живописны и церемонии индейцев яки – «олений танец» и «лас пасколас».

Огромную роль в распространении и пропаганде мексиканского фольклора за рубежом сыграл великолепный фольклорный балет, созданный в начале 1960-х годов. Этот коллектив сочетает умело стилизованные формы народного танца с аутентичной фольклорной музыкой.

Профессиональная музыкальная культура Мексики в 20 в. породила ряд выдающихся композиторов. В 1920-е годы Карлос Чавес (1899–1978), задавшись целью обновить мексиканскую музыку и придать ей национальный характер, стал использовать в своих сочинениях индейские темы, мелодии и музыкальные инструменты. Чавес был основателем и главным дирижером Национального симфонического оркестра (создан в 1928), директором консерватории в Мехико (1928–1934); он много гастролировал за рубежом и получил международное признание. Начинания Чавеса продолжили известные композиторы Мануэль Мария Понсе (1882–1948) и Сильвестре Ревуэльтас (1899–1940). Большой вклад в развитие мексиканской музыкальной культуры внесли Блас Галиндо Димас (1910 - 1993), директор консерватории в 1947–1961, фольклорист Висенте Торибио Мендоса (1894–1964), музыковед Отто Майер-Серра (1904–1968), композиторы Канделарио Уисар (1883–1970), Мигель Берналь Хименес (1910–1956), Хосе Пабло Монкайо (1912–1958), Хосе Ролон (1883–1945), Родольфо Алатер, Луис Санди и др.

0

6

Шуар - одна из самых многочисленных индейских народностей. Их около ста тысяч. Не считая ачуар, уамбис и шивиар (родственные)
Музыка индейцев шуар - "охотников за головами". 
Когда слышишь язык этих людей, дрожь пробегает по всему телу. Воспоминания захлестывают, а губы сами растягиваются в улыбке. В современной обработке звучит хорошо, и не теряет души.
ссылка на видеоролик:
http://amazanga.livejournal.com/45369.html

+1

7

Музыка.Боливии
Испанское влияние преобладает в музыкальном и танцевальном фольклоре жителей долин, тогда как в горах звучат индейские мотивы. До сих пор широко бытуют музыкальные инструменты, восходящие к доколумбовой эпохе: гигантские камышовые трубы эрке, вертикальная флейта пинкильо, продольная флейта кена и др. К колониальной эпохе относится гитара чаранго, изготовленная из панциря броненосца.

К наиболее известным индейским жанрам относятся коллективный танец уайно, связанный с тотемическими обрядами, и жалобная любовная песня арави. Испанское влияние проявляется в песенно-танцевальном жанре чилена (боливийский вариант чилийской куэнки), печальной песне тристе и быстром парном танце байлесито.

Основоположниками боливийской профессиональной музыки были Эдуардо Каба (1890–1953), композитор, дирижер, директор Национальной консерватории (осн. 1908), собиратель фольклора, использовавший индейские мотивы в своих произведениях; и Хосе Мария Веласко Майдана (р. 1909), руководитель Национального симфонического оркестра Боливии, созданного в 1938. Из современных композиторов наибольшей известностью пользуются Антонио Гонсалес Браво, также собиратель фольклора, Симеон Ронкаль, Умберто Вискарра Монхе.

0

8

Латиноамериканские музыкальные инструменты древности, дошедшие и до наших дней

Алекс Громов

В доколумбовой Америке существовало множество самых различных музыкальных инструментов, многие из которых дошли и до наших дней и успешно применяются до сих пор не только многочисленными уличными музыкантами и фольклорными ансамблями, но и на профессиональной эстраде.

Самыми древними и распространенными среди индейцев музыкальными инструментами были барабаны, история которых начинается от простого отрезка ствола дерева до мембранных инструментов.

Древние барабаны Южной Америки делились на два типа.

Первый тип барабана назывался «уанкар» и представлял собой цилиндрический барабан с высоким корпусом, напоминающий испанский барабан «бамбор» или более поздний креольский «бомбо». Его размеры могли быть самыми разными.

Вторым типом барабанов были цилиндрические, с очень низким корпусом, иногда выполненным в виде неширокого обруча. Такой тип барабана был похож на и на испанский «пандеро» (бубен) или на креольскую «каху».

В качестве мембраны обычных барабанов использовали высушенную кожу ламы, и только для гигантского имперского барабана Великого Инки применяли (наверно, из уважения или по религиозным причинам) шкуру одного из царей животного мира – пумы.

Барабанной палочкой обычно служила специально сделанная колотушка с утолщенным наконечником.

У майя был горизонтальный барабан тункуль, сделанный из полого дерева и множество разновидностей глиняных барабанов, среди которых сдвоенный, переносной барабан, который называют сейчас каюм – поющий бог.

У всех них мембрана была сделана из кожи обезьяны.

Самая распространенная из дошедших до нас погремушек - «чанрара» (современный вариант названия – «марака»), представляющая собой пустотелый сосуд наполненный мелкими твердыми предметами, дающими звук при встряхивании. Нередко корпус такой погремушки делался из драгоценных металлов – золота или серебра, или же содержащих их сплавов. Обычно ее использовали аккомпанируя танцам или хоровому пению. Для этого погремушку укрепляли на верхнем конце камышового стебля или какой-нибудь жерди и во время танца ударяли в такт движениям нижним концом стебля об землю.

Другим распространенным видом погремушек была «сакапа», получившая позднее современное название – «ильяичли» («маичили»). Она напоминает собой древние браслеты родины танца – древнего Востока. Это были нанизанные на один шнур подвески из металла, издающие при движении человека характерный шум.

Использовались также высушенные тыквы, наполненные семечками (марака), стручки гигантских акаций (малинче).

Среди духовых инструментов было множество разнообразных видов свистулек, труб, рожков, флейт, окарин и т.д.

Так майя использовали большие трубы, выполненные из различных материалов, которые на конце иногда имели тыкву для усиления резонанса, а гордостью инков были «кепа» - это богато отделанные золотом и серебром трубы рожки. Именно один из видов «кепа» изображен на фризе Ворот Солнца в Тиауанако – в них трубят четыре фигуры глашатаев. Из больших труб у инков были популярны «хула-хула» - одинарные бамбуковые трубы, чья длина достигала полутора метров, но самыми большими были «эрке» - это гигантские камышовые трубу с раструбом на конце. Их длина могла достигать пяти, а иногда – даже семи метров.

Но самыми популярными были флейты - количество видов вертикальных флейт достигало несколько десятков.

Флейты традиционно делались из тростника, кости, глины, дерева (иногда даже из металла и камня) и отличались размерами и числом боковых отверстий. К самым легендарным древним флейтам относится костяная – манчайпутно. На ней даже играли необычно – опуская ее конец в глиняный кувшин. Получившийся звук был мрачным, исполненным тоски, словно с этой флейтой связаны проклятия древних богов инков.

Ведь неслучайно ее практически не используют современные индейцы, по-хорошему жадные до хорошей музыки и необычных звуков.

Из старинных флейт до сих пор встречается «полулу» - небольшая тростниковая флейта с укрепленным на конце небольшим грушевым сосудом из обожженной глины, похожая этим на окарину.

Самой популярной вертикальной флейтой у индейцев является кена, Царица АНД, кена, по древней легенде сделанная мастером древнего Тауантинсуйю – возлюбленный, чтобы никогда не расставаться с умершей подругой, сделал флейту из ее берцовой кости. Он носил ее повсюду с собой, ее печальный звук напоминал ему голос и плач ушедшей возлюбленной. Так на свет и появилась кена, флейта печали.

Из многоствольных флейт, когда-то родившихся в Латинской Америке, популярная во всем мире сампония, которую индейцы когда-то называли «айяричи» или «сику», «антара».

До сих пор наиболее традиционным в индейских селениях является ансамбль из нескольких вертикальных флейт и двух барабанов – одного большого и одного меньших размеров.

Индейская музыка стала живой классикой.

+1

9

Поэзия

Поэзия была единственным достойным занятием ацтекского воина в мирное время. Несмотря на потрясения эпохи, некоторое число поэтических произведений, собранных во времена Конкисты, дошло до нас. Для нескольких десятков поэтических текстов даже известны имена авторов, например Нецауалькойотль (астекс. Netzahualcóyotl) и Куакуацин (астекс. Cuacuatzin). Мигель Леон-Портилья, наиболее известный переводчик с науатля, сообщает, что именно в стихах мы можем найти истинные намерения и мысли ацтеков, независимо от «официального» мировоззрения.

В подвальном этаже Великого Храма (исп. Templo Mayor) находился «Дом орлов» (см. также «Дом ягуаров»), где в мирное время ацтекские военачальники могли выпить пенящегося шоколада, покурить хороших сигар и посоревноваться в поэзии. Стихи сопровождались игрой на ударных инструментах (астекс. teponaztli). Одна из наиболее распространённых тем (среди сохранившихся текстов) стихов — «жизнь — реальность или сон?» и возможность встречи с Создателем.

Самая большая коллекция стихов была собрана Хуаном Баутистой де Помаром. Позже этот сборник был переведен на испанский учителем Леона-Портильи. Хуан Баутиста де Помар был правнуком Нецауалькойотля. Он говорил на языке науатль, но был воспитан как христианин, — и стихи своего деда записал латинскими символами.

Ацтеки любили драму, однако ацтекский вариант этого вида искусства было бы трудно назвать театром. Наиболее известные жанры — представления с музыкой и акробатическими выступлениями и представления о богах.

0

10

СКРИПКА АПАЧЕЙ
Апачи называли свои скрипки «Tsii'edo'a'tl» - «дерево, которое поет», менее употребляемое апачское название - «Ki'zh-kizk-di'hi» - «звук гудения». В английском языке апачи предпочитают использовать термин «fiddle», а не «violin».
Поющее Дерево можно найти в пустыне. Оно растет на склонах холмов, его бело-желтые цветы покачиваются на ветру над низким кустарником. Поющее Дерево выглядит необычно, некоторые ошибочно считают, что оно живет сто лет. Поэтому его и называют столетником или агавой.
Конечно обычно это растение не издает звуков, разве что когда жгучие сумасшедшие ветра поднимаются летним вечером. Тогда все в пустыне начинает петь по-своему: шумит буйный хор мелких растений и мясистых кактусов, о которые бьется ветер и поднятый песок, раскаты грома отбивают дробь.

Чесли Госейюн Вилсон (Chesley Goseyun Wilson) - человек, вселивший музыку в Поющие Деревья. Вилсон - Апач, родившийся в Аризоне, в резервации Сан-Карлос. Он изготовляет однострунные скрипки из ствола агавы, которые Апачи называют tsli'edo'a'tl, что и переводится, как "Поющее Дерево". Другие их называют просто: апачская скрипка.
Апачи делают такие необычные скрипки как минимум уже сто лет, хотя некоторые считают, что намного дольше. К тому времени, как Вилсон занялся этим искусством, оно было уже почти забыто.
Раньше в каждой апачской семье была такая скрипка. Их музыкой развлекались на праздниках, например отмечая дни рождения, и других народных собраниях. Реже такие скрипки делаются для продажи туристам, но эти инструменты уже не послушаешь, ими можно только любоваться. В отличие от мастерски исполненных инструментов Вилсона, такие скрипки не играют.
Вилсон выбирает нужное ему дерево, на пустынных холмах резервации Сан-Карлос в центральной Аризоне. Поле того, как агава выбрасывает свой высокий твердый стебель, она зацветает и умирает. Вилсон ищет стебли, которые умерли, но еще не высохли. Из стебля будет сделано тело скрипки. Он не должен быть ни слишком зеленым, иначе он начнет выделять сок, вызывающий чесотку, ни слишком сухим, чтобы не потрескаться при обработке.
Мастер вырезает из ствола кусок длиной 16 дюймов, затем перочинным ножом вырезает мягкую сердцевину, пока внутри ствол не станет совершенно пустым и гладким. После этого он просверливает в стволе дырочки. "Эти дырочки вообще-то выжигались, но на дворе 1993 год, поэтому я использую дрель", - объясняет Вилсон.
Тело скрипки лакируется и снаружи и изнутри, затем натягивается единственная струна, иногда сделанная из конского волоса, иногда из обычной скрипичной струны. Один конец струны крепится к настроечному колку, воткнутому в тело скрипки сбоку, другой - к крошечному штифту наверху инструмента.
И наконец отверстия с обоих сторон закрываются кусками фанеры, и инструмент расписывается - обычно это змеи, геометрические узоры и традиционные апачские мотивы.
На скрипке играют смычком, который делается из гибкого дерева - ивы или осины, и конского волоса. Звук ее мягкий и вкрадчивый, такой инструмент хорошо слушать, сидя у камина в маленькой комнатушке. "Песни, которые я играю - это песни, которые играл мой дед", - рассказывает Вилсон, - "и скрипки я делаю так же, как показали мне мой дед и дядя."

В 1988 другой индеец, флейтист Карлос Накаи (Навахо - Юта) увидел Вилсона, демонстрирующего свои скрипки в лавке народного творчества. Накаи удалось обратить на скрипки Вилсона внимание Национального Фонда Искусств (National Endowment for the Arts), и в 1989 тот стал одним из 13 американцев, удостоенных премии "Наследие" (Heritage Fellowship). Это событие вырвало Вилсона из неизвестности. Он засветился в СМИ, и его начали приглашать в Чикаго и другие города США.
Наконец пошли звонки из Голливуда и от рекламных агентов. Вилсон, худощавый, с тонкой костью, плоским лицом и блестящими черными волосами (при его возрасте 61 год), выглядит тем, кем он и является - Апачем, потомком двух знаменитых вождей - Кочиза и Эскиминцина. Фирма Wrangler сфотографировала его со скрипкой на фоне пустыни для рекламы своих джинсов. Выдающийся художник Ховард Терпенинг использует его как модель для индейских портретов, а голливудские продюсеры дают ему сюжетные роли в фильмах про Апачей.
Большая часть этого внимания к его персоне вызвана премией Национального Фонда. Позднее композитор Брент Дэвис написал для Kronos Quartet 15-минутную партитуру для апачской скрипки.
Я рад", - сказал Вилсон, - "что помогаю людям познакомиться не столько со своим искусством, сколько с народом Апачей. Мне кажется, большинство, благодаря кино, видят в Апачах, в первую очередь, жестокость. Я рад что люди увидят... и услышат наш народ с другой стороны, более характерной для нас."
http://viktor-wind.narod.ru/indians/apache/violin/1.htm

увеличить

увеличить

увеличить

Отредактировано Лала (05.02.2009 19:00:44)

0

11

Хотя про барабаны уже написано ,хочется дать ещё информацию
  Американские индейцы считают, что сам барабан - это вся Вселенная, а его размеренный сильный бой - это пульс сердца, бьющегося в ее центре.

"Самый привычный звук в индейских селениях Аризоны - это звук барабана. Барабан - важнейший атрибут их жизни. Он есть в каждом индейском доме. Однажды услышав этот звук, вы никогда его не забудете. Его можно услышать в предутренние часы, когда пребываешь во власти сна. Это странный звук, но к нему привыкаешь. Вечером или ночью он гармонирует с огнем, дымом и звездами. Он наполняет атмосферу. Он наполняет сам воздух, которым вы дышите. Он проникает глубоко внутрь вашего тела, овладевая сердцем, разумом и душой. Затем он становится частью вас и вы душою навсегда остаетесь индейцем".
Так писал американский художник Тед Де-Грасия о барабанах индейцев Аризоны.
Древние барабаны

Среди музыкальных инструментов индейцев до колумбовой Америки можно выделить две доминирующие группы: духовые и ударные. К последним прежде всего относятся барабаны. Барабаны использовали не только для исполнения музыки. Религиозные обряды, предупреждения об опастности, управление армией или устрашение противника - вот далеко не полный перечень возможностей этого удивительного музыкального инструмента.   Барабаны инков можно разделить на два типа.

  Барабаны первого типа назывались «уанкар» и представляли собой цилиндр с высоким корпусом. Вариации этих барабанов могли быть самыми разными.

  Барабаны второго типа были цилиндрические, с очень низким корпусом, иногда выполненным в виде неширокого обруча. Такой барабан был похож на бубен.

  В качестве мембраны обычных барабанов использовали высушенную кожу ламы, и только для гигантского имперского барабана Великого Инки применяли (наверно, из уважения или по религиозным причинам) шкуру одного из царей животного мира – пумы.

  Инки - одна из самых воинственных индейских цивилизаций. Среди барабанов инков были и немузыкальные, чьей главной задачей было одно – устрашать. Это был зловещий «человек-барабан» - «рунатинья». Его демонстрировали во время торжественного въезда Верховного Инки в столицу или отправления армии в поход. Делали его из кожи вражеского вождя или собственного изменника.

  У майя был горизонтальный барабан тункуль, сделанный из полого дерева и множество разновидностей глиняных барабанов, среди которых сдвоенный, переносной барабан, который называют сейчас каюм или кайя – поющий бог. У всех них мембрана была сделана из кожи обезьяны.

  Ацтекский тепонацтль – представлял собой горизонтальный цилиндр, выдолбленный из дерева, с прорезями. Звук извлекался двумя палками с каучуковыми наконечниками. Был у ацтеков и другой барабан - вертикальный уэтль – деревянный барабан на трех ножках; с одной стороны был обтянут кожей животного, второе отверствие оставалось открытым. Играли на нём пальцами. Вместо древесины для его изготовления могла использоваться глина.
Барабаны вчера и сегодня

  Прошли века, навсегда ушли в прошлое великие индейские цивилизации, но и сегодня барабан остается основным элементом музыки современных индейцев.
Барабаны североамериканских индейцев

  Как и во многих азиатских племенных сообществах, среди североамериканских племен широко распространен "барабан шамана" - или бубен - узкий обруч, обтянутый кожей с одной стороны. Существуют барабаны квадратной формы, но они менее распространены.

  Индейцы навахо (Аризона) , к примеру, используют маленьких размеров барабаны, сделанные из глины, предпочитая, видимо, легкие перестукивающие аккомпанементы и легкие ритмы, тогда как индейцы прерий употребляют большие барабаны, предпочитая более громкое звучание.

   В отличие от навахо, индейцы яки (северо-западная Мексика), устраивая Пляску Оленей или пасхальные религиозные церемонии, используют водяные барабаны, которые делают следующим образом: в земле выкапывают яму, опускают в нее водяной барабан, затем засыпают землей. Звуки извлекают, ударяя палками по земле, поверх закопанного барабана, что дает резонирующий эффект.

  Мягкий тон этих барабанов контрастирует с мощным звучанием горизонтального барабана паувау (Powwow Drum) племен Равнин, в который одновременно бьют несколько человек. На вертикальном обрядовом барабане пуэбло (Pueblo Drums) играет один человек, однако по силе звука этот инструмент не уступает барабану паувау: уровень громкости четырех-пяти таких барабанов достигает уровня звучания 70-голосного хора. При игре на этом барабане используется колотушка с набалдашником из козлиной кожи.
Барабаны южноамериканских индейцев

  Джозеф Говард в своей книге «Drums in the Americas» (пер. М. Пекарский) описал следующие типы барабанов у южноамериканских индейцев.

  Уну-тиньа (unu-tinya). Двухсторонний индейский барабан, применяемый индейцами Перу. Изготовлялся из обожжённой глины. Перепонки пришиты к крепёжным кольцам с обеих сторон корпуса, имеющего форму песочных часов, и связаны между собой верёвками. Дублёные кожи до начала игры должны быть смочены, чтобы при высыхании туго натянуться. Палками ударяют лишь по одной из них, и её звук повторяет другая кожа, имеющая устройство из шнура Маленький (4,5”х5,5”) барабан используется обычно как ритуальный инструмент. Внутрь его помещают талисманы – такие, как чеснок, чилийский перец, траву.

  Кайа (caja). Боливийский двухсторонний барабан с узким корпусом. Играют только по верхней коже палкой, представляющей собой короткую жердь, на конец которой набита головка из сыромятной кожи. При каждом ударе короткие палочки, привязанные к ремню, закреплённому поперёк нижней мембраны, стучат по ней, отвечая серией ударов верхней мембране.

  Панамский барабан кайа (15”-18”х20”) помещают на земле и придерживают ногой так, чтобы обе кожи были в вертикальном положении и можно было играть на них одновременно. Этот инструмент устанавливает темп и ритм. Перепонки делаются из шкуры коровы или мула.

  В Южной Америке употребляются три типа деревянных барабанов. Это барабаны из досок, барабан-бревно (log drum) и щелевой барабан (slit drum).

  Щелевые барабаны изготавливаются из куска дерева, опустошённого изнутри через совсем маленькую и узкую щёлку. Отверстия, с которых начинается выдалбливание, различны по форме и величине в разных местностях.

    Барабан-бревно отличаются от щелеых тем, что выдалбливаются через отверстие в дне. Щель у них в форме буквы «Н». У североамериканских индейцев тоже есть аналог этого барабана. Таков, например, мексиканский барабан тепонацтли (teponaztli).

  Трокано (trocano). Деревянный барабан-бревно, встречающийся в Парагвае у индейцев гуаранока и представляющий собой полое бревно (15”х18”) (Конечно же, размеры инструментов колеблются как в одну, так и в другую стороны, что характерно для этнических инструментов вообще. Для игры его вешают на ветку дерева и бьют деревянным молотком.

  Барабан с таким же названием, но другой конструкции известен в Бразилии индейцам чиригуано. Массивное бревно примерно 57”х17” из лёгкого резонирующего дерева. В бревне проделаны три отверстия, соединённых щелью через которую при помощи огня удаляется сердцевина дерева. Затем инструмент подвешивают на четырёх столбах, под барабаном выкапывается яма глубиной в шесть футов, которая служит резонатором; играют двумя большими деревянными молотками. В Эквадоре аналогичный барабан племени дживаро называется тундули (tunduli) или тундуи (tundui). Барабанщиком обычно бывает вождь или старший в племени. Когда он умирает, барабан хоронят вместе с ним, а для нового вождя изготавливается новый.

  Дощатый барабан. Это доска, под которой вырыта яма. По доске ударяют или танцуют на ней. В Британской Гвиане индейцы арэвоки пользуются доской без ямы.

  Па-ви (pa-vi) или тари (tari). Барабан из панциря черепахи применяется бразильским племенем тукуна в особых случаях. По висящему на расстоянии примерно 60” от земли панцирю бьют одной палкой, обёрнутой материей из коры растения турури. Похожий инструмент turtle обнаружен и в Мексике.

В Колумбии панцирем черепахи пользуются как фрикционным барабаном, для чего предварительно навощённые выпуклости трут мокрой ладонью, производя скребущий звук. Иногда на нём играют петлёй из вощёной верёвки, протянутой сквозь корпус.

http://jahroma.ru/content/view/63/1/

увеличить

0

12

Барабаны Индейцев

Индейцы считают, что барабан паувау - это сердце Матери Земли и его биение объединяет все народы вместе. С помощью ритмов паувау индейцы обозначают свои связи с Землей.
Барабан Пау Вау, древний инструмент индейцев, обладает прекрасным и сильным звучанием. Первоначально этим словом (pow wow) называли религиозное или знахарское собрание шаманов, а барабан использовался при проведении обрядов и ритуалов, имеющих одноимённое название.

Корпус Пау вау чаще всего делают из древесины кедра, обтягивая кожей быков, оленей или буйволов. Кроме кедра, могут использовать ель, грецкий орех и клен. Размер барабанов сильно варьирует и в среднем составляет от 55 см до 80 см в диаметре. Большие церемониальные пау вау имеют более сложную конструкцию, их собирают из 12 секций основных древесных пород, по одной на каждый месяц года. Части полируют и соединяют, затем покрывают невыделанной кожей и оплетают.
Пау Вау - горизонтальные барабаны. И для того, чтобы играть на них было удобно, для каждого pow wow делают специальную подставку на которой подвешивается барабан.
  Пау вау используют при проведении обрядов и ритуалов. Написание слова Pow wow - англинизированное. Пау-Вау – первоначально этим словом из алгонкинских языков называли религиозное или знахарское собрание или самих шаманов. Поскольку барабан являлся неотъемлемым атрибутом этих церемоний, за ним тоже закрепилось название powwow. Сегодня так часто называют любой индейский праздник, и, конечно же, Пау-Вау – это ежегодный фольклорный фестиваль, который проходит в разных частях Северной Америки и везде по-своему. Но какими бы ни были традиции пау вау у разных племен, одна составляющая объединяет их всех - это барабан.

Для игры на барабане собирается круг из нескольких мужчин. У одних племен их должно быть не меньше шести, у других - восемь и больше. В среднем получается, что у разных племен на пау вау играет 5-10 мужчин. Выбивая характерные ритмы на барабане, индейцы поют песни на родном языке и танцуют ритуальные танцы.

  С барабанами у коренных индейцев связано множество преданий. Согласно одной легенде, барабан паувау индейцам подарила женщина, поэтому в каждом барабане постоянно живет дух женщины. Однако сами женщины к игре на пау вау не допускаются. Согласно другой, в каждом барабане обитает дух дерева и дух животного, из которых сделан пау вау. И когда люди играют на барабане, духи (например кедра и буйвола) поют и играют вместе с ними, создавая мощное и неповторимое звучание пау вау.

  Относиться к пау вау надо с особой любовью, заботой и даже уважением. Такое отношение требуется от каждого, кто играет на этом барабане. Существует мнение, что нет каких-то особенных приемов и правил игры на пау вау, если вы любите этот барабан и относитесь к нему с должным почитанием и уважением. Ритмы пау вау дают равновесие, мир и радость любому участнику церемонии. Сегодня на пау вау играют не только коренные индейцы Америки. Этот барабан любят и используют музыканты во всем мире.

  В современной Америке существует целая индустрия по производству powwow. Но самыми ценными по прежнему являются барабаны, созданные старинными методами, которые использовали сотни лет назад и до сих пор передают по наследству из поколения в поколение. Барабаны ручной работы, пусть даже сделанные кустарными способами, по звучанию разительно отличаются от своих собратьев, созданных при помощи современных технологий. А природные недостатки кедра и разный оттенок шкур делают каждый барабан ручной работы уникальным.

  Североамериканские индейцы используют пау вау и как церемониальные барабаны на ежегодных больших пау вау, и для каждодневной игры в кругу племени.
http://jahroma.ru/content/section/6/241/

увеличить

увеличить

Отредактировано Лала (12.02.2009 03:52:28)

0

13

Сампоньо - флейты индейцев
Сампоньо - название народной разновидности флейты Пана, распространен в Латинской Америке. Наверное, каждый видел студентов из Перу или Боливии, весело играющих на улицах. Обязательно, просто обязательно у них есть самые разные сампоньо.
Делают их не из бамбука, а из какого-то хитрого перуанского тростника. По индейской легенде, этот тростник для сампоньо срезают в предрассветные часы, и тогда в такую флейту вселятся правильные духи
Однорядный пентатонический сампоньо

Эта флейта обладает особым строем - пентатоническим.
Обычный, диатонический строй - просто мажорная гамма. Пентатоника - специальная гамма из пяти нот. В музыке у индейцев, как и у китайцев, нет полутонов. Только тон и полтора тона. Этот строй Звучит так, как если на пианино играть только на черных клавишах. подбирать на этой флейте известные мелодии - бесполезно. Зато любой набор нот складывается в древнюю индейскую песню - ты уже дышишь горным воздухом Анд.

Двурядный маленький сампоньо

Это небольшая флейта, состоящая из двух рядов тростниковых трубочек, связанных между собой. Диатонические - значит, настоенные в обыкновенную гамму (по аналогии - пианино без черных клавиш). Обычно я настраиваю их в соль, реже - в ре-мажор. Это очень распространенные в музыке тональности и поэтому на них достаточно просто будет играть ансамблем. Звук - высокий, красииивый! Дыхания для игры на таких флейтах хватит и у ребенка. Звучание этого инструмента демонстрирует композиция San Juanito De Medianoche
Двурядный сампоньо

Довольно крупная флейта, звуки низкие, захватывают уже малую октаву.Состоит из двух рядов тростниковых стволов, связанных между собой. Эта флейта настроена в до-мажор, очень удобный строй. Для игры на нижних стволах требуется определенное усилие и опыт. Мое относительно развитое женское дыхание, хоть и без особого опыта игры именно на этом инструменте, позволяет достаточно качественно извлекать нижние ноты. Диапазон - около 2-х октав. На мой взгляд, это идеальная флейта - и низкие хороши, и высокие еще не резкие.
Двурядный сампоньо

Это царь-флейта, богатейший диапазон - больше трех октав, от самых низких до самых высоких. Вот она какая большая! Эта флейта настроена в до-мажор, очень удобный строй. Для игры на нижних стволах требуется хорошо развитое дыхание. Впрочем, любой мужчина со своим мужским дыханием может выдувать их даже без особой подготовки.

Аудио коллекция
Сампоньо - флейты инков
http://www.vargan.ru/panflute/vse/audio … tion.shtml

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

0

14

Палка дождя (rainstick)

Палка дождя (rainstick) - шумовой музыкальный инструмент индейцев Чили. Внутри тростникового, кактусового или бамбукового корпуса пересыпаются семена, производя звук похожий на дождь. По этой причине этому инструменту приписываются свойства магического предмета, способного вызывать реальный дождь. Структура часто создается последовательностью тонких прутиков, расположенных по спирали по диаметру инструмента. Высота звука зависит от длины трубки.

Про индейские музыкальныe инструменты.
http://pan-szymanowski.livejournal.com/74527.html
Если кто-то хочет тоже научиться играть  флейте,  на сайте есть простенький самоучитель.
Это здесь: http://www.geocities.com/shimanovsky/fl.html

увеличить

Отредактировано Лала (27.02.2009 00:31:52)

0

15

1.Индеец оджибве с барабаном для Пау Вау 1922г
2.Шаман оджибве с церемониальным барабаном клана Черепахи 1900г.

ДЖОЗЕФ ГОВАРД. БАРАБАНЫ В АМЕРИКАХ. Из книги «Drums in the Americas» (Howard "Drums in the Americas". Нью-Йорк. 1967.)

http://ru.musinstruments.ru/index.php?p=50

увеличить

увеличить

Отредактировано Лала (28.03.2009 23:13:32)

0

16

Мэтт Томас. (апачи из Аризоны ) играет на  барабанах и Pow Wow барабанах.А также сам их делает ,предлагает посетить его сайт:
http://www.ApacheDrum.com

увеличить

0

17

Vsem privet! jesli komu interesny pisne Six Nations MOGUT SKOCAT ZDES! http://uloz.to/1608130/Jorn.rar

0

18

STOBY STJANUT DO OKOSKA-FREE download NAPISAT CETYRE SIMVOLA-bolsyje zeljonyje bukvy ili cisla tam budut pradlozeny:-) NU A POTOM NAZAT stahnout FREE! jESLI BUDUT PROBLEMY TO ZELAJUSIM MOGU POSLAT CEREZ SKYPE.

0

19

Хау ! Очень серьёзная музыка (без нью-эйджа), прямо мороз по коже, называется Northern Wind - Vol. 8 - Pow Wow Song :
http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=374604
Да и вообще на http://torrents.ru масса информации про индейцев

0

20

Вот у одной американки нашел ссылку: http://www.youtube.com/watch?v=ZNuNsKwG1RI&feature=related
Думаю Вам будет интересно послушать. Некоторые в современной обработке, мне понравились. Особенно Shawnee Sioux War Dance. Также есть и научное видео, рассказывают про "пляску Солнца".

Отредактировано Пока Не Знаю Кто Я (30.11.2009 14:03:52)

0

21

Пробачте, а как все остальное, ведь эта американка - коренная. Интересно у них у настоящих на Пау-Вау нью-ейдж присутствует ?

Отредактировано Пока Не Знаю Кто Я (01.12.2009 09:27:58)

0

22

zvucit na povw-wow i muzyka v sovremennoj obrabotke:-) i tancujut indejcy bodro pod hip-hop :-)! Voobse nynesneje Pow-wow eto sovremenyj prazdnik tanca i vseobsevo veseljaGde pomima klasiceskich sorevnovatelnych tancev prisutstvujut i prikolnyje vystuplenija, odnovremenno s pow wow probigajet i jarmorka!!!
http://www.youtube.com/watch?v=sTThm7kDBds
http://www.youtube.com/watch?v=-Wm1MQL2mlY zdes pochoze muzyka dobavlene uze posle snjatija klipa no dvizenija tancovsikov mne nekazutsa klasiceskimi :-)
a vobseto dumaju nenajdjotsa takoj celovek kotoryj neznajet sto na youtube takova dobra stokaze skolko i serjoznoj pow-wow muzyki,pesen i tancev!
http://www.youtube.com/watch?v=8jVR5Be8 … re=related

Отредактировано Havran (01.12.2009 11:15:23)

0

23

«Пимак, как же он, таки называется...
Опубликовано Tokugava 29 января 2011 в О пимаке | Комментариев нет
Пимаку, в отличии, например, от бансури или сякухати, совсем не повезло с названием.  Ни одно из индейских имен этой флейты, cho-tan-ka, šiyóthaŋka, wiíkižo и другие, не прижилось у американцев, тем более, что даже у индейцев одного племени она могла по разному называться в разных резервациях.
Кроме основного названия — Nativa American Flute, в английсокм языке есть обзначения Love Flute, Courting Flute, Plains Flute и, конечно Indian Flute, но это нынче неполиткорректно.  Так же встречаются разные сочетания этих названий с добавлением племени, например Kiowa Plains Courting Flute.
C названием Nativa American Flute, которое часто сокращают до NAF, тоже не все просто. С одной стороны это совершенно точное определение флейты как инструмента и оно принято большинством, но, согласно американским законам, так может называться только флейта сделанная индейцем, т.е. зарегистрированным членом какого-ибо племени.
Только в русском языке есть общеупотребительное имя — пимак, но откуда оно взялось, совершенно непонятно 8)

Amazing Grace (Изумительная благодать) — красивейший христианский гимн. Несмотря на то, что он написан англичанином, Amazing Grace входит в репертуар практически всех пайпбэндов в мире, его пел Элвис. Индейцам он полюбился настолько, что стал гимном Чероки. И его, конечно, исполняют на пимаке.
Особенно класно исполняет Mary Youngblood - Native American Flute "Amazing Grace"
http://www.youtube.com/watch?v=zpKiw2VB … r_embedded
"Native American Flute "music "Amazing Grace" on two Native American Flutes at one time
http://www.youtube.com/watch?v=jw_-Svfl … r_embedded      ,,,,,,, »

0

24

Доброго времени суток. Решил поделиться информацией.

technic
Нашел интересную легенду о происхождении индейской флейты. В данном случае "лакотской". Отличительный признак этого стиля - конец флейты выполнен в виде головы птицы.
В самом тексте, конечно, есть к чему придраться, да и на фото изображена явно не лакотская флейта, но все же....
Легенда

http://www.lakota-indians.narod.ru/Reli … Flute.html

Как звучит индейская флейта любви, слушайте альбом «Last Of The Mohicans (Alternative Soundtrack)
1992»
http://musicmp3.spb.ru/artist/mohicans.html

0

25

Пройдете по ссылочке  будет Вам видео   
http://www.youtube.com/watch?v=3G6UHQJx … re=related
http://www.youtube.com/watch?v=nnXmtYIV … re=related

0

26

Флейты от Старого Койота - http://coyoteoldman.com/
Оделла Борга - http://www.highspirits.com/
на которых Карлос Накаи играет - http://www.aoflutes.com/main.htm
http://www.nativefluteonline.com/native … &id=26
http://coyoteoldman.com/

Я уже изготовил парочку пимаков, пытаюсь настроить и играть. Звук издают обалденный ( я так думаю).

0

27

http://www.ex.ua/search?s=Native+American+Flute
Каждый найдет чевото  по душе и по вкусу.

0

28

Вот еще кому интересная ссылочка, только нужно выбрать. Мультики, фильмы, музыка ( классная ) уж поверте.
http://www.ex.ua/search?s=The+Last+Mohican+

0

29

Кривые Руки написал(а):

Вот еще кому интересная ссылочка, только нужно выбрать. Мультики, фильмы, музыка ( классная ) уж поверте.http://www.ex.ua/search?s=The+Last+Mohican+

Спасибо, Кривые Руки! Это отличный сайт! Мы его знаем уже.. Но он для пользователей из России не работает уже месяца 3, а может и того больше :(

0

30

Тогда ищите в паутине названия альбомов:
Alborada - Дискография (17 альбомов), MP3, 128-160 kbps
VANGELIS
Alborada Del Inka - Amazonas (2009) | MP3
Indios de America. музыка и песни индейцев (2004)
Every Boss in World of Warcraft by ColdBeer
Alborada Del Inka - Alborada del Inka (2006) | MP3 |
ETHNO Уникальный сборник ведической, тантрической, медитативной музики
Mohicans - Circle of friendship (2006)
Mohicans - Deep Spirit Of Native Americans (2005)
Spirit Of The Sun - Meditation 2010(New Age, Ethnic)
Cheyenne - Vol. 1 - The Last Of The Mohicans (2007)

0

31

Спасибо, Кривые Руки! У меня есть группа "Mohicans". Частенько слушаю их музыку. Еще нравится Joseph Fire Crow.  Надо будет и других исполнителей поискать :)

0

32

Поделился тем что есть.
И на закуску
http://www.zangomusic.com/fluteartists.html
Это знаменитые в своих краях музыканты флейтисты и их произведения, правда проблемы со скачиванием.
С Уважением,  Кривые Руки.

0

33

Вот еще несколько ссылок на превосходную музыку, на современный лад но звучат флейты. Слушайте на Здоровье.
Indian MEDITATION only instrumental     http://berloga.net/view.php?id=152991
Traditional and Fusion                            http://berloga.net/view.php?id=152990
Meditation                                             http://berloga.net/view.php?id=149106

Отредактировано Кривые Руки (15.02.2011 00:52:04)

+1

34

Эт конечно не индейский фолклор но поезия о пимаке тоже присутствует
http://www.didgeridoo.ru/

Сказка о Лешем и русалке

Близ болота есть полянка
Там жила одна русалка.
На берёзу залезала,
На волыночке играла.

А волынке у ней злая,
То бишь громкая такая!
Звать — шотландская, большая.
Всем спокойно спать мешает.

Звук какой? Начну с начала:
Номер раз: душа пылала!
Звери, птицы рвутся в бой,
Да ведут всех за собой.

Номер два: хотелось в пляс!
О! Я тож спляшу сейчас!
Дудли-ду! Танцуют свинки!
Жжёт русалка на волынке.
На ушах стоит весь лес!
Глянешь, лось на ель залез…

Только Леший, наш старик,
С детства к шуму не привык.
Так как был чудаковат,
Флейт решил наколдовать.
Не простых, как ни крути,
Флейт индейских, флейт Любви.
Дудку-флейту дед-чудак
Звал по-нашему пимАк.

Он принёс пимак девице.
Думал, дескать, полюбИтся,
Шум и гам, де, прекратится,
Безобразие ж творится!

Но красавица-русалка
Флейту кинула — как жалко!

«Благодарствую, старик
За индейский романтИк,
Но я лучше по старинке
Поиграю на волынке.

И вообще, такое дело,
Я хочу, шоб всё звенело!
Чтоб татары плохо спали,
Да Рассею уважали!
А любовь — не для русалок,
Но спасибо за подарок».

Знать, строптивая девица,
Не русалка прям, а львица!

И задумал Леший: «Пусть
Флейта кажет светлу грусть
Да возвышенные чувства.
Флейты — это же искусство…»

Так и сделал: сей пимак
Оказался не пустяк.
Кто звук флейты услыхал,
Тот для общества — пропал.
И теперь, держу пари,
От зари и до зари
Все играют на пимАках,
Оды все поют Любви.

А лохматый дед смеётся.
«Это звук услады льётся!»

Я у Лешего бывал,
Чаю, кофий распивал
Да на флейте той играл…
Про последнее — наврал.
Далеко еще финал.

0

35

Всем приве и хорошего здоровья. Хочу похвастаться  пимаками моего изгтовления. Фотки не очень ну какие есть.

Отредактировано Кривые Руки (02.03.2011 21:34:26)

0

36

Друзья скажыте кто смог скачать вот по этому адреску эту музыку? как сдесь можна Dances With Wolves (1990) - Soundtrack

(1990 Original Release)

• 1. Main Title - Looks Like a Suicide (3:57)
• 2. The John Dunbar Theme (2:15)
• 3. Journey to Fort Sedgewick (3:22)
• 4. Ride to Fort Hays (2:00)
• 5. The Death of Timmons (2:25)
• 6. Two Socks - The Wolf Theme (1:28)
• 7. Pawnee Attack (3:45)
• 8. Kicking Bird's Gift (2:08)
• 9. Journey to the Buffalo Killing Ground (3:39)
• 10. The Buffalo Hunt (2:41)
• 11. Stands with a Fist Remembers (2:07)
• 12. The Love Theme (3:52)
• 13. The John Dunbar Theme (2:05)
• 14. Two Socks at Play (1:57)
• 15. The Death of Cisco (2:42)
• 16. Resuce of Dances With Wolves (2:07)
• 17. The Loss of the Journal and the Return to Winter Camp (2:07)
• 18. Farewell and End Title (8:40)

качать тут: http://www.anonymz.com/?http://rapidsha … oundtrack_(2004)/110390/e.com/files/18113093/HPD2000x.part2.rar
Password: todoalbums.net

0

37

Ты даёшь ссылку на сайт Бизона,та ссылка которая размещена на сайте уже сто лет не обновлялась и давно удалена с Рапиды.А  todoalbums.net  отправит тебя на мамма.сом ,а те ещё дальше .так,что смотри и качай с http://www.youtube.com/watch?v=95NUOFRtUZc

0

38

Хау! У меня есть в МР3, занимает 155МБ.

0

39

Well! I thank you friends

0

40

Хау! Вот нашол еще музыку альбом
жаль что не все смогут скачать по прямой ссылке. Слушайте на здоровье.

http://www.ex.ua/view/2856361           " Apache - Five Spirits - 2004, MP3 (tracks), 320 kbps (Indian music)"

  http://www.ex.ua/view/4412327                    Tito Rodriguez - Indian Spirit Meditation & Shaman Spirit Meditation (2008-2009) MP3

Отредактировано Кривые Руки (21.05.2011 18:05:05)

0

41

"Экспресс файлы" - сервис обмена информацией.

Вы можете анонимно воспользоваться сервисом хранения, пересылки и обмена файлов, в этом случае
доступ к объекту будет возможен только с помощью ключа, который Вы получите при создании объекта.

Если объект не использовался более 30 дней, он может быть удален системой.

Для получения доступа к информации по ключу можете воспользоваться формой ниже. Ключик бы людям хоть оставил.И к тому же там нью-эйдж голимый.

0

42

Этот ресурс уже давно закрыт, для пользователей из России, так что все ссылки на

Кривые Руки написал(а):

http://www.ex.ua/view/2856361

только для
Украинцев., вернее только для белых :)

Отредактировано NORD (22.05.2011 10:25:43)

0

43

Я никого не хотел обидеть. Выложил ссылки  как есть, названия альбомов чтобы можно было найти, кто не сможет скачать.
Если посоветуете куда сохранить , скачаю и выложу.

Да прибудет с Вами мир.

0

44

Пробую выложить  в архиве
Apache - Five Spirits  -
Ссылки на скачивание файлов:      http://letitbit.net/download/36754.3674 … s.rar.html

Tito_Rodriguez
http://letitbit.net/download/63629.6320 … z.rar.html

Можете пройти по ссылочке  в общество любителей  NATIVE AMERICAN FLUTE --

Отредактировано Кривые Руки (22.05.2011 18:41:24)

0

45

Доброго времени суток. Решил поделиться, в контакте есть сообщество любителей  ФЛЕЙТЫ ЛЮБВИ 
http://vkontakte.ru/club10286765 где можно послушать ее
--

0

46

Кривые Руки написал(а):

Всем приве и хорошего здоровья. Хочу похвастаться  пимаками моего изгтовления. Фотки не очень ну какие есть.

Отличные флейты!Видно правда плоховато.А звук можно послушать?Я на днях приобрел себе пимак из маслины в магазинчике http://oberegwood.ru/category/magazin/m … strumenty/
Мастера зовут Владимир,он из Воронежа.Очень доволен! Звук насыщенный глубокий.Теперь сижу,осваиваю,терроризирую домашних:)

0

47

Вот тут можно посмотреть мою не полную коллекцию ( 7 пимаков,  8 кен, 1 аназаси все флейты сейчас  в процессе изготовления).
Прошу камнями не бросать, только пытаюсь обуздать Эту красивую флейту Пимак ( вообще не играл ни на одном муз. инструменте).
Прошу прощения чевото файл не крепится. Смотрите в --  там же и фото готовых флейт.

Отредактировано Кривые Руки (29.06.2011 22:54:22)

0

48

Кривые Руки написал(а):

Вот тут можно посмотреть мою не полную коллекцию ( 7 пимаков,  8 кен, 1 аназаси все флейты сейчас  в процессе изготовления).
Прошу камнями не бросать, только пытаюсь обуздать Эту красивую флейту Пимак ( вообще не играл ни на одном муз. инструменте).
Прошу прощения чевото файл не крепится. Смотрите в --  там же и фото готовых флейт.

Что-то ссылка не открывается:(

0

49

Прошу прощения
--
--
--

Отредактировано Кривые Руки (02.07.2011 00:36:44)

0

50

могу предложить Вашему вниманию группу Laramarka. Божественные звуки флейты...Советую послушать их композиции, особенно их знаменитую - "Pastor solitario" ("Одинокий пастух")
http://narod.ru/disk/19596870001/Agua dulce y amor.mp3.html
http://narod.ru/disk/19596945001/Larama … a.mp3.html
http://narod.ru/disk/19597141001/Larama … I.mp3.html
http://narod.ru/disk/19597322001/PASTOR SOLITARIO.mp3.html
http://narod.ru/disk/19597429001/Ph'ichitanca.mp3.html
http://narod.ru/disk/19597588001/POR UN DOLAR.mp3.html

0

51

Пимак  моего изготовления, в ключе Ми из летней партии.
http://www.box.com/s/psyo2br420sy6k1vf8t2

+1

52

Продолжу пост Кривые Руки № 23 о названии пимака заранее прошу прощение за неточности - преводила машина

Названия в других Языки
Я в том числе имена для Нафс в этом списке, а также слова, в некоторых других языках для флейты различных конструкций. Проверьте контекст, в ссылки при условии, если Вы хотите более подробно на использовании термина.
Siyotanka
Siyotanka [см.-Йо- чем -ках] - Лакота, в буквальном смысле "флейта" или "отличная песня" на английском языке. Также написано "Sĭyotanka".
Ранние ссылки на "Siyo танка" переводить его как "большого тетерева" или "луговой тетерев" ( [Riggs 1893] , стр. 163, ¶ 4). Самое раннее упоминание связывая его с флейтой, что я нашел это [Денсмор 1918] , стр. 470-471:

См. также Легенда о Флейта - Брюле Сиу в [Erdoes 1984] , стр. 275.
См. также играть и Grammy ® назначенных CD Siyotanka Майкл Брант Демария.
bĭbĭ'gwûn [БиГ- БиГ -gwoon] , "флейта", за что мы называем индейской флейте, Чиппева - [Денсмор 1913] , p42. Показано, как bĭbĭg'wûn [БиГ- bihg -Вун] в [Денсмор 1929b] , стр. 21.
bibugwen [БиГ- ошибка -вэнь] ", вы музыкант / Вы играете флейта", микмак - [Металлические 2005] , стр. 65.
bícusirina [ Bahy -кус-е-е-РЗЭ-нах] , "флейта", в Eudeve язык Teguima, людей, которые жили между Пима Альто и Пима Баджо - [Бэнкрофт 1875c] , стр. 700.
bidda-kóhotse [ biduh Ко-о -HT-су] ", свисток (или флейты)", Minnitarris или Grosventres - [Wied 2007] , стр. 273, в котором отмечается, что: "(о полном объеме; OT короткие, д 1 / 2) ".
cakwalenya , "Blue флейта», хопи - [Culin 1907] , стр. 337.
cho'-тан-ка , "флейта", Дакота - [Riggs 1869] , стр. 478.
chotonka-Chanta-ки-Япы ", вертикальной флейты", сиу - [Моррис-F 1913] , стр. 127.
domba , "Судебная флейта», Kiowa - [Merrill 1997] , стр. 299.
do'mba ' ", горн, флейта, или флажолет", кайова - [Mooney 1898] , стр. 400.
Гусау-Ока (линия над о) , "Орел кости свисток", Северная Юта - [Денсмор 1922] , стр. 20.
ha'hpkopig " , "флейта, или звук флейты или любой духовой инструмент", Chitimacha - [Денсмор 1942], стр. 12, прим.
hano или "ка hano" , "Нос-флейта", Гавайские - [Беквит МВт, 1919] , стр. 526-527.
Харри-Харри или yarri-yarri , "флейта", араваков Гвианы - [Рот 1915] , стр. 182 и 386.
hiju'juk , "Флейты", виннебаго - [Радин 1923] , стр. 442.
I'k'oce war'axue , "флейта", Ворон - [Лоуи 1912] , стр. 222.
káʔkē'taʔ [ках / Ки -тах /] ", свисток (без остановок)", Сенека Аллегани - [Конклин 1953] , стр. 287.
kakush [ках- kuhsh ] , "флажолет", арапахо, Wind River Бронирование - [Хильгер 1952] , стр. 199.
Ка-putatshigan [ках- пу -taht-ши-gahn] , "Флейта", Наскапи, Дэвис входе - [Diamond 1994a] , стр. 69.
кир-му ", бамбуковая флейта", Wapisliana - [Рот 1924] , стр. 455.
ku'ku'ki'ka''tci , - "ударом флейта» (со вспомогательными-га-); звукоподражательных и архаичных стебель, Fox - [Михельсон 1925] , стр. 634.
Kyana'w * '(Т) , "Игрок флейты", Фокс - [Михельсон 1925] , стр. 42.
LH-koschka [Лух кош -ках] ", флейта (без отверстий)", Мандан или Númangkake - [Wied 2007] , стр. 239.
LH-wochka [Лух wokh -ках] ", флейты (с отверстиями для пальцев)", Мандан или Númangkake - [Wied 2007] , стр. 239, в котором отмечается, что "оч" является гортанный.
На "к a'gw Aiiwiiwa-'tA'megini pe'pigwa'ck '^'' ", также не флейта ветром", Фокс - [Михельсон 1921], стр. 24-25.
nicudetunga , "флейта", Омаха - [Флетчер 1911]  , стр. 372.
nisude , "флейта", Омаха-Ponea - [Gilmore 1919] , стр. 80.
о-ba'-да-же , "флейта", Осейдж - [LaFlesche 1932] , стр. 120.
odre'nod'a'kwa ", флейта (" что-то производить песня ")", Каюга - [Speck 1949] , стр. 455.
О'-Гамп ", свисток, сделанный из тростника; музыка же, любая музыка", Южный Нума - [Фаулер-DD 1971]  , стр. 145.
Ohe hano IHU , "нос-флейта", Гавайские - [Эмерсон 1909]  , стр. 134.
o'kaiyatan , "флейта", Acoma - [Белая 1943] , стр. 316.
O'ni pe'pigwa'ckwi me'sotawi'megu ma'netowA wi'ka "CKE-" tAmwA anwawa'tA'magwin "''. "И все manitous услышите флейте, когда вы взорвать его." Fox - [Михельсон 1921] , стр. 42-43.
papigan [ ра -PIH-gahn] , "Флейта", Attikamek - [Diamond 1994a] , стр. 69.
Pe'pigwa'ckw aiya'co'kA'megu Anwawa''tAmog ini'gi ne'niwAg''''. : «Те люди поочередно удар флейта". Фокс - [Михельсон 1921] , стр. 14-15.
Pe'pigwa'ckwi nyawo'n ^'' ", флейты продувается 4 раза", Фокс - [Михельсон 1921] , стр. 20-21.
ПИБ-быть-gwun [PIH-Бэ-gwuhn] , "флейта", сиу - [Бэнкрофт 1875b] , стр. 514,
pibbegwon [р-й-бег-Вана] ", вид флейты, напоминающие в простоте Аркадии трубы. , -. [Скулкрафт 1845] , стр. 42.
potacikan [ РОН -тах-си-Кан] , "духовой инструмент", Cree - [Diamond 1994a] , стр. 69, ссылаясь на работу Ellis 1983 году.
puiipequoii,-quoan , n. "Документа о музыке; уХ ^ ясень, Ек.. 2, S; Пс. 1.50, 4; Грен. 31, 27. С pulipiyiian, для jviliperjuau-НН. [ABN. hihiSai'i, trompette. Делавэр <: л.с.) я qnan, флейта, труба, Zeisb] ", Натик -. [Trumbull 1903] , стр. 133.
pulipequon , "музыкальный инструмент", Натик - [Trumbull 1903] , стр. 299.
quama ", бамбуковая флейта", не уверен, кому - [Рот 1924] , стр. 455.
sho'kona и sho'konna [ Шох -КОН-нах] , "флейта", Зуни - [Stevenson 1904] , стр. 48 (первый вариант) и 256 (второй вариант).
Sk-a'na , "Свисток или тростника", северо-западного побережья ... - [Galpin 1903] , стр. 117.
так-вэнь-tuk'-вау ", флейты", онондага - [Beauchamp 1905] , стр. 177.
Та-о-да-^ была-та , "флейта", ирокезы - [Морган 1922]  , том 2, p38 и 320.
ту-ту ", бамбуковая флейта", Суринам - [Рот 1924] , стр. 455.
totoqpi [Toh-tohk-пи] или та-toyk-пи [тах-toik-пи] , "орел кость свисток", хопи - [Моррис-F 1913] , стр. 110.
Цел-EET-аннулировать-к [tsahl-EET-kwah-Тох] , "ухаживания флейта", виннебаго - [Кэтлин 1857] , стр. 243, письмо 30. Также цитируется в [Моррис-F 1913] , стр. 110, сноска 4, и поочередно описывает его как " оленьей флейте".
TS-tsêhs ", тростниковые флейты", Осейдж - [Kurath 1953] , стр. 278, ссылаясь на [Tixier 1844] , стр. 225.
у-хо-bi' " , "любой духовой инструмент, как флейта или рог", Осейдж - [LaFlesche 1932] , стр. 166.
uskulushi ", свисток, флейта, или флажолет", чокто - [Перевод Баингтона 1915] , стр. 360.
Вахи nisúde ", кости флейту", Омаха - [Dorsey 1896] , стр. 282.
wilwiraxtii " , "поперечная флейта", Yuma - [Денсмор 1932] , стр. 25.
wilwirtelhuku'p ", вертикальной или конечных флейты", Yuma - [Денсмор 1932] , стр. 25.
wi'nip , "флажолет", Северная Юта - [Денсмор 1922] , стр. 20.
Wu-suk' Wi-nump , "Свисток изготовлен из камыша,",? - [Фаулер-DD 1971]  , стр. 156.
Я.-а-а-га-да-Wasta ", вертикальная флейта", Tonawanda-Ирокезские - [Моррис-F 1913] , стр. 126.
yé'ōtawásthaʔ [ уеу ой-тах- был -я /] , "белого человека с флейтой отверстий для пальцев", Сенека Аллегани - [Конклин 1953] , стр. 287.
йе-о-да-WUS-Тох , "флейта любовника", Сенека / Tonawanda бронирования - [NYStateMuseum 1908] , стр. 104 (см. ниже).

Названия в Центральной и Южной Америки коренные Языки
Akai-кара ", бамбуковая флейта", Makusi (говорят 25 тысяч человек в Бразилии, Гайане и Венесуэле) -[Рот 1924] , стр. 455.
Вана [ Вана -йух] , "флейта", Wanka кечуа - Каталог карт NMAI (Национальный музей американских индейцев) для пункта 14/2732.
xo'lb " , "флейта", кекчи Майя - Каталог карт NMAI ( Национальный музей американских индейцев ) для пункта 26/2683, Сборник Франсиско Кааль (кекчи майя) в Кобан, Гватемале в 2003 году.
Названия в других Языки
bucinae, bucinam , "флейта", латинский - [Wolterbeek 1985] , стр. 59 и следующие.

+1

53

А  в   английском  скинь.

0

54

Names of the Native American Flute

What we now call the Native American Flute (NAF) has gone by many names. This page lists many of the names I have encountered when researching this web site.

Names in English

Most of these English phrases have many citations – I am listing the the earliest chronological references that I have found, based on year of publication.
American Indian Courting Flute ([Wapp 1984a], [Ball 2001])
Courting Flute ([Catlin 1841], Volume 2, page 147, [Catlin 1903], page 147, [Densmore 1929b], page 72, and many others)
Grandfather's Flute ([Price 1995])
Indian Flute ([Weld 1800], page 496, [Hunter 1824], page 78)
Love Flute ([Eastman-MH 1853], [Goble 1992])
Native American Courting Flute ([Hall 1997])
Native American Love Flute ([Price 1994])
Native American Style Flute (“NASF” - many sources)
North American Flute ([Price 1990])
Plains Flute ([Payne 1988])
Plains Indian Courting Flute ([Keeling 1997], page 274)
Names in Other Languages

I'm including names for NAFs in this list, as well as words in some other languages for flutes of different designs. Check the context in the references provided, if you would like more detail on the use of the term.

Siyotanka

Siyotanka [see-yoh-tahn-kah] – Lakota, literally “flute” or “great song” in English. Also written “Sĭyotanka”.

Early references to “Siyo tanka” translate it as “large grouse” or “prairie chicken” ([Riggs 1893], page 163, ¶4). The earliest reference relating it to the flute that I have found is [Densmore 1918], page 470-471:

An early reference to Siyotanka, [Densmore 1918], page 470-471
See also The Legend of the Flute - Brule Sioux in [Erdoes 1984], page 275.

See also the play and Grammy®-nominated CD Siyotanka by Michael Brant DeMaria.

Other Names in Northe American Indigenous Languages

The names are as shown in the original cited reference, including any pronunciation directives. Some common pronunciation directives include:

a glottal stop, here represented by the Unicode character ʔ
The pronunciation provided uses the Flutopedia pronunciation guide. It is my best understanding of the pronunciation as provided in the cited reference, considering any pronunciation directives and additional pronunciation guides that are provided in the cited reference.

Please realize that this list is under development. The challanges of representing the characters from the original references are daunting, and more work needs to be done in this area ...

bĭbĭ'gwûn [bih-bih-gwoon], “flute”, for what we call a Native American flute, Chippewa — [Densmore 1913], p42. Shown as bĭbĭg'wûn [bih-bihg-woon] in [Densmore 1929b], page 21.

bibugwen [bih-bug-wen], “you are a musician / you are playing a flute”, Micmac — [Metallic 2005], page 65.

bícusirina [bahy-kus-ee-ree-nah], “flute”, in the Eudeve language of the Teguima, a people who lived between the Pima Alto and the Pima Bajo — [Bancroft 1875c], page 700.

bidda-kóhotse [biduh koh-oh-ht-su], “whistle (or flute)”, Minnitarris, or Grosventres — [Wied 2007], page 273, which notes that: “(o full; ot short; e 1/2)”.

cakwalenya, “Blue Flute”, Hopi — [Culin 1907], page 337.

cho'-tan-ka, “flute”, Dakota — [Riggs 1869], page 478.

chotonka-chanta-ki-yapi, “vertical flute”, Sioux — [Morris-F 1913], page 127.

domba, “Courting Flute”, Kiowa — [Merrill 1997], page 299.

do'mba', “bugle, flute, or flageolet”, Kiowa — [Mooney 1898], page 400.

gusau-oka (line over the o), “eagle bone whistle”, Northern Ute — [Densmore 1922], page 20.

ha'hpkopig', “a flute, or the sound of a flute or any wind instrument”, Chitimacha — [Densmore 1942], page 12, footnote.

hano or "ka hano", “nose-flute”, Hawaiian — [Beckwith-MW 1919], pages 526-527.

harri-harri or yarri-yarri, “flute”, Arawak of Guiana — [Roth 1915], page 182 and 386.

hiju'juk, “Flutes”, Winnebago — [Radin 1923], page 442.

I'k'oce war'axue, “flute”, Crow — [Lowie 1912], page 222.

káʔkē'taʔ [kah/kee-tah/], “whistle (no stops)”, Allegany Seneca — [Conklin 1953], page 287.

kakush [kah-kuhsh], “flageolet”, Arapaho, Wind River Reservation — [Hilger 1952], page 199.

A lover also let his presence be known at night by playing a flageolet close enough to a girl's home to be heard by her … A flageolet (kakush) collected on the Wind River Reservation by Dorsey in 1900 can be found in the collections of the Chicago Natural History Museum (Cat. Number 61315). Its length is 18½ inches. It is of wood, fringed ith buckskin strips and held together by being tied at intervals with buckskin bands. The wood and buckskin are painted with red ochre.

ka-putatshigan [kah-poo-taht-shee-gahn], “Flute”, Naskapi, Davis Inlet — [Diamond 1994a], page 69.

kir-mu, “bamboo flute”, Wapisliana — [Roth 1924], page 455.

ku'ku'ki'ka''tci, - “blow the flute” (with auxiliary -ga-) ; an onomatopoetic and archaic stem, Fox — [Michelson 1925], page 634.

Kyana'w*' (T) , “player of flute”, Fox — [Michelson 1925], page 42.

lh-koschka [luh kosh-kah], “Flute (without holes)”, Mandan or Númangkake — [Wied 2007], page 239.

lh-wochka [luh wokh-kah], “Flute (with holes for fingering)”, Mandan or Númangkake — [Wied 2007], page 239, which notes that the “och” is gutteral.

Na"k a'gw Aiiwiiwa-'tA'megini pe'pigwa'ck'^'', “Nor is the flute blown”, Fox — [Michelson 1921], pages 24-25.

nicudetunga, “flute”, Omaha — [Fletcher 1911] , page 372.

nisude, “flute”, Omaha-Ponea — [Gilmore 1919], page 80.

o-ba'-da-zhe, “flute”, Osage — [LaFlesche 1932], page 120.

odre'nod'a'kwa, “flute ("something to produce song")”, Cayuga — [Speck 1949], page 455.

O'-gump, “Whistle, made of reed; a music of same; any music”, Southern Numa — [Fowler-DD 1971] , page 145.

ohe hano ihu, “nose-flute”, Hawaiian — [Emerson 1909] , page 134.

o'kaiyatan, “flute”, Acoma — [White 1943], page 316.

O'ni pe'pigwa'ckwi me'sotawi'megu ma'netowA wi'ka"cke- 'tAmwA anwawa'tA'magwin"''., “And all the manitous will hear the flute when you blow it.”, Fox — [Michelson 1921], pages 42-43.

papigan [pa-pih-gahn], “Flute”, Attikamek — [Diamond 1994a], page 69.

Pe'pigwa'ckw aiya'co'kA'megu Anwawa'' tAmog ini'gi ne'niwAg''''., “Those men alternately blow the flute.”, Fox — [Michelson 1921], pages 14-15.

Pe'pigwa'ckwi nyawo'n^'', “The flute is blown 4 times”, Fox — [Michelson 1921], pages 20-21.

pib-be-gwun [pih-beh-gwuhn], “flute”, Sioux — [Bancroft 1875b], page 514, plate 75 as cited in [Morris-F 1913], page 110, footnote 4, with the explanation that “Bancroft mentions a similar Siouan flute (pib-be-gwun) with five, six, or seven holes, made of a split tube of cedar, glued together, sometimes held by rings of pewter, and states that the Dakota made it from a single tube of wood while the Chippewa frequently drew a snake's skin over the cedar tube.”

pibbegwon [pih-beg-wahn], “a kind of flute, resembling in simplicity the Arcadian pipe. It is commonly made of two semi-cylindrical pieces of cedar, united with fish glue, and having a snake skin, in a wet state, drawn tightly over it, to prevent its cracking. The holes are eight in number, and are perforated by means of a bit of heated iron. It is blown like a flagolet, and has a similar orifice or mouth piece.” The tribe being discussed is not clear — [Schoolcraft 1845], page 42.

potacikan [poh-tah-see-kahn], “Wind instrument”, Cree — [Diamond 1994a], page 69, citing a work of Ellis 1983.

puiipequoii, -quoan, n. “an instrument of music; yX.^ash, Eccl. 2, S; Ps. 1.50, 4; Gren. 31, 27. From pulipiyiian, for jviliperjuau-nn. [Abn. hihiSai'i, trompette. Del. a<:h p)i qnan, flute, pipe, Zeisb.]”, Natick — [Trumbull 1903], page 133.

pulipequon, “musical instrument”, Natick — [Trumbull 1903], page 299.

quama, “bamboo flute”, not sure whom — [Roth 1924], page 455.

sho'kona and sho'konna [shoh-koh-nah], “flute”, Zuni — [Stevenson 1904], pages 48 (first spelling) and 256 (second spelling).

sinlg;i<'tci, “blow the flute (with the auxiliary -ga-). 522.23”, Fox — [Michelson 1925], page 640.

Sk-a'na, “Whistle or reed”, Northwest Coast … — [Galpin 1903], page 117.

so-wen-tuk'-wah, “flute”, Onondagas — [Beauchamp 1905], page 177.

Ta-o -da-^was-ta, “flute”, Iroquois — [Morgan 1922] , volume 2, p38 and 320.

too-too, “bamboo flute”, Surinam — [Roth 1924], page 455.

totoqpi [toh-tohk-pee] or ta-toyk-pi [tah-toik-pee], “eagle bone whistle”, Hopi — [Morris-F 1913], page 110.

tsal-eet-quash-to [tsahl-eet-kwah-toh], “courting flute”, Winnebago — [Catlin 1857], page 243, letter 30. Also cited in [Morris-F 1913], page 110, footnote 4, and alternately describes it as a “deerskin flute, which has three, four, and six finger-holes producing the same number of notes with their octaves”.

ts-tsêhs, “reed flutes”, Osage — [Kurath 1953], page 278, citing [Tixier 1844], page 225.

u-bi'-xo", “any wind instrument, as a flute or horn”, Osage — [LaFlesche 1932], page 166.

uskulushi, “whistle, fife, or flageolet”, Choctaw — [Byington 1915], page 360.

Wahí nisúde, “bone flute”, Omaha — [Dorsey 1896], page 282.

wilwiraxtii', “transverse flute”, Yuma — [Densmore 1932], page 25.

wilwirtelhuku'p, “vertical or end-blown flute”, Yuma — [Densmore 1932], page 25.

wi'nip, “flageolet”, Northern Ute — [Densmore 1922], page 20.

Wu-suk'-wi-nump, “Whistle made of reed, a”, ?? — [Fowler-DD 1971] , page 156.

Ya-ah-ga-da-wasta, “vertical flute”, Tonawanda-Iroquoian — [Morris-F 1913], page 126.

ya-o'-da-was-ta, “flute”, Senecas — [Beauchamp 1905], page 177.

yé'ōtawásthaʔ [yey oh-tah-was-th/], “white man's flute with finger holes”, Allegany Seneca — [Conklin 1953], page 287.

ye-o-da-wus-toh, “lover's flute”, Seneca / Tonawanda reservation — [NYStateMuseum 1908], page 104 (see below).

Flutes acquired in 1906, from [NYStateMuseum 1908]
Note in the above image the text: “Flute made 1804 by Chief Senoiucieh”. Almost surely a typographical error that should have read “Flute made 1904 …”

Names in Central and South American Indigenous Languages

akai-kara, “bamboo flute”, Makusi (spoken by 25,000 people in Brazil, Guyana and Venezuela) — [Roth 1924], page 455.

waña [wahn-yuh], “flute”, Wanka Quechua — Catalog card of the NMAI (National Museum of the American Indian) for item 14/2732.

xo'lb', “flute”, Q'eqchi Maya — Catalog card of the NMAI (National Museum of the American Indian) for item 26/2683, Collected by Francisco Caal (Q'eqchi Maya) in Cobán, Guatemala in 2003.

Names in Other Languages

bucinae, bucinam, “flute”, Latin — [Wolterbeek 1985], page 59 and following.

0

55

Вот мои попытки сыграть на пимаке Bb  моего производства, на фото справа.
Строго не судите. Не игрец я, что подсказал голос духов.
http://www.box.com/s/fktqu8otoaqbohm5q9cv
http://www.box.com/s/q3ol06a6nk7jiy2aszq1
http://uploads.ru/t/6/e/I/6eIfO.jpg

Отредактировано Mitocariu (08.12.2011 19:49:08)

+1

56

люди, а северо-американские индейцы играют на хомусе?
вот что-то я не встречал упоминания этого инструмента в отношении сев-ам индейцев. )
гугл мне не помог.
зарегистрировался на каком-то форуме "native americans" , задал там вопрос, мою тему просто удалили ))
надеюсь только теперь на "наших" индейцев. ))
в театралке у дочери ставят спектакль по Сат-Ок "Земля солёных скал".
хочу узнать, можно ли в качестве сопровождения использовать хомус.

0


Вы здесь » Форум Индейцев Белгородчины » Индейская культура » Индейская музыка и поэзия


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2016 «QuadroSystems» LLC