Форум Индейцев Белгородчины

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



ПАУНИ

Сообщений 1 страница 95 из 95

1

В 20-ых годах 19 века пауни были самым могущественным народом в центре Великих Равнин. 4 союзных племени, составляших этот народ-чауи, питахерат, киткехаки и скиди-, должно быть, насчитывали в те времена около 25,000 человек.

Размах военных действий пауни наглядно свидетельствует об их мощи. Атаки на Тропу Санта Фе и на мексиканские поселки на верхней Рио Гранде участились настолько, что губернатор Санта Фе в 1823 году угрожал объявить войну пауни, если США не остановят их. Но налеты продолжались. По словам агента пауни Джона Догерти/1828 год/, '' этот народ так уверовал в свою силу,что считает себя самым многочислненным, воинственным и храбрым на свете''. Тридцать лет спустя пауни пребывали в шоке. Их племенные земли/30 миллионов акров/ США скупили за смешную цену-2 цента за акр. На реке Луп им отвели резервацию размером всего лишь в 288,000 акров. Численность пауни упала до 4 тысяч, и со всех сторон их окружали враждебные племена. Они упорно держались за свою культуру-религию, историю, земледель- ческие и охотничьи циклы-, но к 60-ым годам 19 века пауни были на грани исчезновения.

До 30-ых годов пауни контролировали территорию от Найобрэры до Арканзаса и от высокот равных равнин восточной Небраски до высоких прерий восточного Колорадо. Пауни не облада ли этой землей в современном смысле исключительного владения, но они защищали ее и счита ли своей.

Земля эта для пауни была пространственным выражением их цикла ежегодных мероприятий, которые, в свою очередь, отображали космологию народа или его видения мира. Каждое мероприятие-земледелие, охота, торговля, война-проводилось не только в определенное время года, но и в специфических местах, очерчивавших протяженность их владений. Их территория распространялась от сердцевины через обширные охотничьи угодья до переферийных районов, граничавших с землями соседних племен.

Сердце страны пауни, распологавшееся на Великих Равнинах центральной Небраски и северного Канзаса, была духовной и экономической втулкой колеса их жизни. В постоянных деревнях из земляных жилищ на реках Луп и Платт, пауни выращивали урожаи и проводили совместные, объединявшие племена, церемонии.

Пять наиболее важных и священных мест пауни находились в центре их родины. Это были жилища нахураков, духов животных, которые являлись слугами и посланцами Ти-ра-вы, Того, Кто Наверху, и которые передавали специальные знания и силу избранным людям.

Жилищами этими были Ла-ла-ва-ко-ти-то/Темный Остров/, обиталище под островом на реке Платт у нынешнего Сентрал Сити; А-ка-вит-акол/ Белый Берег/, обрывистый берег на излучине Луп напротив устья Сидар у Фуллертона; Китс-а-витс-ук/Вода На Берегу/, иначе- Похова, большой круглый холм на Соломон в Канзасе; и Па-хур/ Гора, Указывающая Путь/, названная белыми людьми Гайд Рок и расположенная у городка с тем же названием. Вождем всех жилищ нахураков был Па-хук/ Гористый Остров/, мыс на Платт Сидер Блаффс. Эти святые места, а также могилы предков у постоянных деревень, усиливали привязанность пауни к сердцу их родины.

Первое и основное объяснение всему этому то, что пауни выращивали маис. Он связывал их с землей в центре Небраски и был средоточием важнейших церемоний. Женщины сажали маис, бобы, тыкву, кабачки и подсолнечник в мае, пропалывали второй раз в июне и убирали в сентябре, после летней охоты на бизонов. Они разбивали огороды на размытых эрозией склонах из-за трудности возделывания плотного верхнего слоя прерий костяными лопатами или железными мотыгами. Участки находились рядом с деревнями, и зачастую обносились оградой в защиту от зверей.

В июне, после второго пропалывания, и в ноябре, после уборки, сушки м складирования урожая в закрома, пауни покидали деревни и уходили к бизоньим пастбищам высоких прерий. Основными охотничьими районами были долины в верхнем течении рек Рипабликен, Смоки Хилл и Арканзас, где бизоны собирались в большие стада, чтобы отыскать воду летом и кору тополей зимой. Центральный район принадлежал исключительно пауни, но охотничьи территории у них оспаривали лакота, шайены и арапахо с запада и севера, омаха, канза и оседжи с востока и юга. И все же, по словам Джона Дэнбера,жившего с пауни с 1834-го по 1846-ой годы, до начала 30-ых '' они оставались гордыми хозяевами земли''.

Охоты на бизонов и земледельческие циклы правили жизнью пауни. Маис и другие культуры, а также дикорастущие клубни, составляли основу их рациона. Однако свежее и сушеное бизонье мясо тоже было важным продуктом, особенно в месяцы кочевок.

Пауни вынуждены были кочевать из-за того, что окрестности деревень не могли прокормить большие табуны лошадей/по данным исследователя Стивена Лонга, в 1819 году их насчитывалось от 6,000 до 8,000 тысяч/.

К примеру, зимой пауни охотились только для того, чтобы пополнить запасы мяса и шкур Затеи они уходили к зимним стоянкам, которые обеспечивали их топливом, водой и зверьем, а лошадей-фуражом.

Пауни меняли стоянку, когда ее ресурсы истощались. Возвращались они в свои деревни не раньше апреля. Как раз в это время вырастала свежая трава для лошадей. Травы этой хватало лишь до середины лета, и тогда пауни приходилось снова кочевать. Осенью и весной они регулярно поджигали прерии, чтобы травы росли гуще. Но даже это особенно не способствовало увеличению фуража. Пауни торговали и воевали, главным образом, зимой и летом, когда небольшие общины разбредались по Великим Равнинам после общих бизоньих охот. Их торговыми партнерами были арикара, манданы и хидатса на верхней Миссури, испанцы и мексиканцы из Санта Фе, французы и американцы из Сент-Луиса. Но основная торговля проходила на юге, в деревнях уичита и других кэддоязычных племен Техаса и Оклахомы. Связи пауни с южными родственниками никогда не прерывались, и , главным образом, они повлияли на решение пауни покинуть Небраску и поселиться на Индейской Территории/1874-75 годы/.

Кража лошадей была сродни торговле и считалась почетным делом-одним из важнейших средств обогащения и подтверждения отваги у всех равнинных племен.Часто, в соответствии с полученным видением, воин пауни просил одобрения у святого человека и отправлялся в набег против таких дальних индейских селений, какие стояли в Мексике. И если набег удавался, воин делился добычей с вождями и устраивал большие пиры, но большая часть добычи доставалась нуждавшимся членам племени.

Раздача являлась краеугольным камнем социальной и экономической жизни пауни, ибо она позволяла поддерживать существование даже самым бедным семьям.

Таким был старинный жизненный цикл пауни, позволявший им безбедно обретаться во враждебном окружении. И даже в 20-ых годах 19 века пауни были уверены в своих силах и не придавали значения увеличению числа евроамериканцев на востоке и растущей мощи лакота на севере и западе. В 1828 году Люсьен Фонтенель/торговец пушниной из Каунсил Блаффс/ писал Догерти:'' пауни уверены, что какую бы военную силу не двинули против них американцы, она не сможет совладать с ними''. Но это было далеко не так. К 1830 году над пауни нависла черная тень, и их образ жизни должен был вот-вот измениться навсегда.

Лето 1831 года стало поворотным в истории пауни. Тем летом Джон Догерти побывал в их деревнях и узнал о том, что '' половину народа скосила эпидемия оспы''. Вожди сказали ему, что '' ни один индеец моложе 33 лет не избежал этой ужасной болезни, ведь прошло много лет со времен последней эпидемии''. Так что не только численность пауни сократилась вдвое за какие-то считанные месяцы/по подсчетам Догерти их стало 12,500 человек/, но гибель молодежи ставила крест на воспроизводстве. Последующие эпидемии оспы 1837-38 годов и холеры 1849 года еще больше ослабили пауни. И дальше их численность снижалась вплоть до 1920 года. С 1831 года до их исхода из Небраски в 1874-75 годах ослабленные пауни жили под постоянной угрозой атак со стороны лакота. После 1831 года ни одна охотничья экспедиция не чувствовала себя в безопасности, женжины пауни погибали прямо на своих огородах.

Впервые территорию пауни урезали в 1853 году. Тогда они отказались от своих прав на все земли к югу от Платт Ривер в пользу США. Границы уступки не были определены. Фактически, племя канза уже продало большой кусок территории пауни в 1825 году. Эти договоры были частью государственной программы создать на Великих Равнинах район, который бы вместил в себя перемещенные индейские племена из восточных штатов.

Есть свидетельства, что пауни считали, что они продали только земли к востоку от Биг Блю Ривер, в юговосточной Небраске и северовосточном Канзасе, и что их намеренно обманули составители договоров. Однако пауни все еще страдали от эпидемии оспы 1831 года и, возможно, согласились бы тогда на любые условия. В обмен на земли они получили обещания военной защиты, небольшую десятилетнюю погодную ренту и помощь фермеров и кузнецов, которые, как предпологалось, должны были изменить кочевой образ жизни пауни и подготовить их к ассимиляции в американское общество.

Договор 1833 года также требовал от пауни их перемещения с южного берега Платт к реке Луп, чтобы они не мешали растущему движению переселенцев через Великие Равнины. К 1839 году пауни жили в 6 деревнях вдоль Луп Ривер и на южном берегу Платт. Их численность из-за болезней, голода и войн упала до 6,500 человек. На Луп Ривер пауни подвергались постоянным атакам со стороны лакота, а на Платт Ривер белые переселенцы стремительно уничтожали запасы леса, травы и дичи. Зажатые межу расширявшимися владениями лакота и белых поселенцев пауни в 40-ых годах оказались, по сути, людьми без родины.

Когда после 1843 года поток переселенцев увеличился, обнищавшие пауни дошли до того, что стали попрошайничать и воровать. Вот тогда правительство и решило принудить пауни выполнить условия договора 1833 года и переместить их к Луп Ривер.

Рост численности белого населения на Территории Небраска до постройки железной дороги был небольшим. Поселенцы держались берегов Миссури, где жить пионеру было легче из-за доступа к воде, лесу и товарам. Цепочка поселений вдоль северного берега Платт, протянувшаяся к западу от Шелл Крик, была, похоже, единственной в своем роде, но поселения эти стояли на земле, которая принадлежала пауни.

Все отчеты о пауни в начале 50-ых годов указывают на то, что эти индейцы находились в отчаянном положении. В 1849 году эпидемия холеры сократила их численность на одну четверть, а охотничьи и земледельческие мероприятия постоянно срывались военными отрядами лакота.

Пауни отступили к югу от Платт, использовав эту реку как ров в защиту от лакота. С 1851 по 1857 годы скиди и отдельные кланы 3 других племен жили двумя большими группами на холмах, что напротив поселка Фримонт. Чауи жили в другой большой деревне на террасах Скулл Крик.

Голодные и разъяренные тем, что их земли заполонили белые поселенцы, пауни стали агрессивны. Они угрожали поселенцам и крали у них пищу. Это подтвердило мнеие многих жителей Небраски, что пауни деградируют и являются источником беспокойства. Газета '' Житель Небраски'' от 25 ноября 1856 года высказалась за ''набор добровольцев и скальпирование племени''. В статье утверждалось, что '' долг Дяди Сэма-изгнать пауни''.

Этот лозунг пришелся ко времени, ибо вполне отвечал новой федеральной политике относительно резерваций. 24 сентября 1857 года в Тэйбл Рок/Небраска/ пауни уступили все оставшиеся земли, кроме небольшой резервации на Луп Ривер. В обмен им пообещали погодную ренту в 40,000 долларов в течении 5 лет и 30,000 долларов в год до тех пор, пока светит солнце. Правительство также обещало пауни защиту от врагов, постройку трудовых школ, агенство у Дженоа, и услуги кузнецов, фермеров и проффесиональных рабочих, чтобы они попытались трансформировать родовое и кочевое общество пауни в общность индивидуалов и свободных фермеров. Это, естественно, не стало перманентным решением проблемы, - в течении последующих 15 лет наплыв белых поселенцев поглотил резервацию пауни.

ИСПЫТАНИЯ ПАУНИ
Пауни неохотно согласились переселиться в новую резервацию на Луп Ривер в 1857 году. И только вписанное в документ обещание дать защиту от лакота их обнадежило. Они знали, что ждать от своих старых врагов в случае прихода к Луп Ривер. Ведь все усилия основать для пауни агенство в 40-ых годах пошли прахом из-за налетов сиу.

Два года пауни тянули с переселением к Луп Ривер. Когда они все же пришли туда, правительство основало штаб агенства в заброшенном мормонами поселке Дженоа. Пауни построили свои землянки в прерии к юго-западу от него. С апреля по сентябрь 1860 года сиу 8 раз нападали на пауни у Дженоа. Наконец правительство послало туда несколько солдат с малой пушкой, но такие незначительные силы не исправили ситуации. Пока пауни оставались у Дженоа, они постоянно подвергались налетам сиу. Большие военные отряды лакота нападали на их деревни, небольшие убивали работавших в поле женщин и грабили и жгли жилища, когда племя охотилось на бизонов. Усугубляли проблемы пауни и агенты, которые были либо некомпетентны, либо не чисты на руку.

Последние легко присваивали принадлежавшие индейцам деньги. Позже агентами были квакеры, но их идеалистические и пацифистские доктрины не несли никакой пользы пауни, которые бились с лакота не на жизнь, а на смерть.

Намерения и политика правительства с самого начала были направлены на то, чтобы отвратить пауни от их скитаний и бизоньих охот. Но агентам ничего не оставалось, как разрешать бизоньи охоты, ибо продовольствия по договору постоянно не хватало. До сбора урожая сушеное мясо и правительственные пайки позволяли пауни сводить концы с концами. Но в те годы, когда засуха или насекомые уничтожали урожаи, или когда белые охотники за шкурами и индейские враги срывали их охоты на бизонов, пауни голодали.

Когда в 1864 году сиу и шайены вышли на Тропу Войны против белых, это стало багословением для пауни. До тех пор пока эти племена уничтожали только пауни, никому не приходило в голову держать их в узде, но когда стали скальпировать и убивать белых людей, военные тут же выскочили на авансцену. К восторгу пауни они попросили из числа воинов их народа набрать эскадрон для борьбы с сиу и шайенами. И молодой Фрэнк Норт, служивший клерком на торговом складе, был назначен офицером этого подразделения.

1864 и 1865 годы были хорошим временем для пауни, поскольку враждебных лакота и шайенов военные прогнали далеко на север. Бизоньи пастбища освободились от врагов, охота удавалась, а когда пауни возвращались с нее, их поля оставались в целости и сохранности.

В 1869 году агентом пауни стал квакер. Он сразу же потребовал от них прекратить скитаться и охотиться на бизонов. В то время как сиу убивали пауни в их собственной резервации, агент хотел получить от них обещания никогда не сражаться. В то время как их лошадей крали воины других племен, агент хотел, чтобы пауни считали кражу лошадей преступлением и прекратили красть сами. Если пауни будут честны, добры и озабочены всепрощением, то и другие индейцы станут такими же, обещал он. Он ничего не знал о пауни и их врагах.

С наступлением 70-ых годов пауни надеялись продолжить жить, охотиться и воевать прежним образом, но железная дорога доставила в их бизонью страну новую волну поселенцев. Лакота, не взирая на подписанные договоры, вернулись назад, белые охотники уничтожали бизонов. Прежний образ жизни пауни подходил к концу.

Последний удар пришелся на август 1873, когда охотничья партия пауни из 250 мужчин, 100 женщин и 50 детей была на удачной охоте в прериях к западу от Френчмэн Крик. Дважды белые охотники предупредили пауни о том, что поблизости сиу, и Джон Уильямсон, сопровождавший дорожный агент, посоветовал индейцам вернуться в резервацию на южном берегу Рипабликэн. Но пауни думали, что белые охотники лгут, чтобы бизоны достались им, и,кроме того, уверовали в то, что дадут отпор любым налетчикам сиу.

5 августа были убиты последние бизоны на этой охоте, и пауни разбрелись по прерии с целью разделки туш, когда на горизонте появилось около 100 лакота. Мужчины пауни загнали женщин, детей и лошадей, нагруженных мясом и шкурами восьмисот бизонов, в укромный овраг, а сами развернулись, чтобы встретить врага. Лакота были из агенств Красного Облака и Крапчатого Хвоста, где их хорошо кормили, и у них не имелось иных причин находиться на бизоньих пастбищах, кроме тех, что им надоела резервационная жизнь и захотелось немного поохотиться и повоевать.

Около часа пауни сдерживали первую партию сиу, но их защита затрещала по швам, когда в бой внезапно бросились еще 800 лакота. Пауни скинули на землю тюки с мясом и шкурами и посадили женщин и детей на лошадей. Сиу стали поливать пауни стрелами и свинцом, и те бежали к Рипабликэн. Лакота преследовали их 10 миль и оставили своих жертв только с появлением кавалеристов. В этом овраге, который с тех пор стал называться Каньоном Резни, и на примыкавшей к нему прерии около 100 пауни остались лежать искалеченными и мертвыми. Половину из них составляли женщины и дети. Это была последняя великая межплеменная схватка в Северной Америке.

Каньон Резни потряс народ пауни до основания. Он испытывал налеты, голод и унижения в прошлом без жалоб, но это было чересчур. Он отвернулся от вождей и стал поддерживать новых лидеров, ратовавших за переселение на Индейскую Территорию. Правительство ухватилось за предоставившуюся возможность и одобрило эти намерения. К концу 1875 года в Небраске не осталось ни одного пауни.

http://indeitsi.narod.ru/stat.htm

Отредактировано Wadjet (12.03.2008 23:04:12)

0

2

http://www.tmealf.com/native_american/LC-Pawnee.jpg                         
                           
     Флаг Пауни

0

3

http://keyzmo.com/As-Sau-Taw-Ka-_White-Horse_-Pawnee.jpg     
         
    Пауни Белый Конь

0

4

Отряды пауни,насколько известно,служили разведчиками в регулярной армии США и именно их использовали в последних "индейских войнах" против индейцев сиу. Может оттого у Фенимора Купера  в "Прерии"  пауни - "хорошие", а сиу соответсвенно "плохие", как могикане и их враги ирокезы.Кровная месть, чего-же тут поделаешь.

0

5

В разведчиках у америкосов многие ходили.Особо выделялись пауни и кроу,наиболее храбрые из скаутов.

0

6

вопрос к знатокам по пауни-на ногах у многих подвязана  материя с разными узорами(не в обиду-как это называется-не знаю).если есть возможность-раскажите что это-читал где-то что так и еще с помощью тюрбанов можно определить положение человека в иерархии племени.
C:\Documents and Settings\админ\Мои документы\Мои рисунки\Group-of-5-Pawnee-men.jpg
C:\Documents and Settings\админ\Мои документы\Мои рисунки\gn_01296.jpg
C:\Documents and Settings\админ\Мои документы\Мои рисунки\Blue Hawk, Coming Around With The Herd - Pawnee - 1868.jpg
C:\Documents and Settings\админ\Мои документы\Мои рисунки\Baptiste Bayhylle-The Heavens See Him As A Chief, who left his enemy lying in the water-his chiefly night-one who strikes the chief first-sky chief.jpg
C:\Documents and Settings\админ\Мои документы\Мои рисунки\As-Sow-Weet (Youngest Pony.jpg

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

0

7

Под коленками завязывались  специальныйе подвязки. они могли быть из тканного бисера. а могли быть сплетенные из шерстяных ниток. Но в случая с пауни как раз тканный бисер присутствовал чаще. Судя по фоткам тоюрбаны носили не все подряд, а исключительно достойные воины.

0

8

спасибо,михаил.а по-подробнее про подвязки -если можно-не могли бы вы рассказать-интересно чем отличались узоры на них в иерархии пауни.у юрия котенко(в индейцах великих равнин)говорится-пауни носили под коленом особые повязки,сплетенные из бисера,-они показывали место воина в иерархии племени.кроме того,ранг воина пауни определялся по головному убору в виде тюрбана.самая высшая ступень-тюрбан из меха дикой кошки,затем из меха лисы и потом-из белого или красного ситца.(глава-знаки отличия).и вообще интересно-откуда появился у пауней обычай носить тюрбаны-может кто знает.

0

9

C:\Documents and Settings\админ\Мои документы\Мои рисунки\Beaver-Kit-toox.jpg

увеличить

0

10

Честно говоря таким вопросом как символика подвязок и тюрбанов я подробно не интересовался.  Могу только сказать, что эти самые подвязки (Garters/Legbands) делаись в технике тканного бисера.
Коллекция подвязок есть на сайте http://anthro.amnh.org/anthropology/dat … ublic.htm,
А о тюрбанах есть хорошая статья на форуме шайено-арапахском - http://cheyenne-arapaho.ru/forum/index.php?

0

11

михаил,искренне благодарю за помощь.

0

12

добрый вечер всем знатокам пауни-вопрос-у пауни были лодки-каноэ-пироги?в сериале centennial у них долбленки-кроме этого в журнале сержант встретил миниатюру-3пауни в каноэ?что это?

0

13

Ни у одного равнинного племени  лодок в классическом смысле этого слова не было, ни каноэ, ни пирог. Были  некие подобия лодок, но больше похожие на корзины рамы из прутьев обтянутые бизоньей шкурой.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/c … Catlin.jpg
http://silverseason.files.wordpress.com … ketch1.jpg

0

14

как например у манданов-я правильно вас понял михаил?

0

15

Да, правильно:)

0

16

http://depositfiles.com/files/b1y91tirv    Все книги, что перевёл из GOOGLEBOOK не целиком, с середины до конца не хватает страниц

0

17

Очень понравилась статья о пауни и флаг этого племени! По поводу отрядов пауни, служившими разведчиками в регулярной армии, против лакота и шайенов и др племён, я тоже много слышал! По поводу лодок у пауни могу сказать,Михаил правильно сказал, такие лодки у пауни я встречал в фильме"Прерия"

0

18

Всем известно что многие степные племена, в том числе и кэддоязычные, использовали лодки из бизоньей шкуры, но не стоит фильмы считать историческими источниками. Если к некоторым научным книгам приходится относиться предвзято, то фильмы тем более не нужно воспринимать как серьезный исторический материал. Хотя фильмы тоже разные бывают...

Отредактировано Легкий Туман (18.08.2010 17:18:20)

0

19

Привет, Лёгкий Туман! Я с тобой согласен и по поводу фильмов!

0

20

спасибо за книгу, waglukhe! :)

0

21

waglukhe-СПАСИБО!!! :flag:

0

22

У кого-нибудь есть целиком?

0

23

http://gigapedia.info/1/pawnee

0

24

waglukhe написал(а):

Все книги, что перевёл из GOOGLEBOOK не целиком, с середины до конца не хватает страниц

Не мог бы ты залить на другой файлообменник, лучше на Народ или на Ледит . Депозит упорно пишет, что с моего айпишника уже идет скачка. :dontknow:

0

25

NORRD, получилось скачать? А то я не сильно рублю в этом деле. Если нет, я спрошу умные головы сделать это на другие файлообменники. И пиши по-конкретнее, а то у меня такой интернет совсем недавно, я многих вещей ещё не понимаю.

0

26

http://rapidshare.com/files/207351288/T … ndians.rar

0

27

http://ifolder.ru/18972323

0

28

waglukhe написал(а):

NORRD, получилось скачать? А то я не сильно рублю в этом деле. Если нет, я спрошу умные головы сделать это на другие файлообменники. И пиши по-конкретнее, а то у меня такой интернет совсем недавно, я многих вещей ещё не понимаю.

Да думаю теперь получится, Благодарю тебя и gelo1976, что перезалил. Просто дело в том, что моя связь осущетвляется, через три джи модем(по сотовой связи) и оператор
при подключении присваивает один и тот же айпишник( компьютерный сленг, иначе говоря -IP (айпи) адрес в компьютерной сети. Идентификационный номер компьютера для входа в интернет) нескольким пользователям. Тоесть я выхожу на файлообменник(Депозит, на котором ты разместил информацию) , и так как я хочу скачать информацию бесплатно, посылает меня на...., по той причине чтокто то с таким Айпи уже скачивает что то с этого сервера. Ну вроде так как то  8-)

0

29

NORD,мои ссылки с английской книги хайда-сейчас попробую через файлообменники выложить перевод пауни хайда,который сделал waglukhe -а ты не мог скачать.английский вариант со всеми страницами-для waglukhe  :flag:

0

30

http://letitbit.net/download/88388.881b … _.doc.html
NORD-для тебя-перевод пауней хайда(waglukhe )-все проверил-работает.

0

31

waglukhe -если не секрет-какие книги с переводами у тебя еще есть(может добавлю недостающие страницы)? :flag:

0

32

Вот спасибо! А то рыскаю по всей сети информацию о Пауни, и не скажу что попадается часто, а если и попадается, то не совсем то что хотелось бы.
Вообще Пауни как то обделены вниманием, тех же режисеров, куда не сунься, одни Лакота и Шайены. )))

0

33

waglukhe-к тебе вопрос-можно кинуть твои ссылки по пауням хайда и межплеменным войнам на южных равнинах на другой форум(месоамерика)?любой ответ устроит(без обид)!еще раз от меня-ОГРОМНОЕ СПАСИБО ЗА ТВОИ ПЕРЕВОДЫ!!! :flag:

0

34

Можно. Но лучше подожди, пауни скоро закончу целиком, осталась последняя глава.

0

35

waglukhe-ok :cool:

0

36

И с тобой я тоже согласен. Про Хайда я тоже слышал

0

37

. 1.Один руководитель таовэя, который нес щит из белой оленьей кожи и шлем, украшенный красными конскими волосами, был особенно отважен в перестрелке прежде, чем он, наконец, был сбит с лошади испанским мушкетёром.(межплемнные войны на южных равнинах).
2.Когда 7 октября 1759г прибыло известие, что большая испанская армия продвигается с юга, деревня уичито зашевелилась как потревоженное гнездо ос. Воины раскрашивали себя краской и доставали их военные принадлежности – украшенные перьями кожаные шлемы, щиты из кожи бизона и оружие.

кто нибудь знает о каких шлемах идет речь-есть ли у кого источники и т. д.

0

38

Gelo, ищи в сети нармальное изображение Villasur-Pawne battle. Возможно, там ты найдёшь ответ на свой вопрос. Возможно, не было никаких шлемов: раскрас, тюрбан и гребень - вот и весь шлем...

0

39

waglukhe-у меня есть изображение этого боя-кроме того в твоем переводе пауней хайда есть описание этой битвы и рисунка.но я думаю что все-таки ты прав-шлем-это тюрбан с роучем и перьями.надо на всякий случай глянуть в книгу по оружию и доспехам индейцев-может там что-то промелькнет.

0

40

http://depositfiles.com/files/5mxzxqhlw
Пауни Хайда полная версия. Надеюсь, что кто-нибудь поделится с NORDom, так как я такой тёмный, что в других местах выложить не могу.

0

41

waglukhe-СПАСИБО от меня лично и ОГРОМНОЕ СПАСИБО от всей МЕСОАМЕРИКИ(сайта)!!!для NORDA конечно все сделаем!еще раз СПАСИБО!!! :flag:

0

42

http://letitbit.net/download/71532.71a2 … _.rar.html
NORD-тебе.

0

43

gelo1976 написал(а):

шлем, украшенный красными конскими волосами

Скорее всего речь идет о подобном головном уборе, одной из основных частей которого(и кстати сказать наиболее яркой) являлись пряди красного конского волоса.

http://s55.radikal.ru/i149/1008/c7/733d3fc83d4dt.jpg

0

44

waglukhe написал(а):

Пауни Хайда полная версия. Надеюсь, что кто-нибудь поделится с NORDom, так как я такой тёмный, что в других местах выложить не могу.

gelo1976 написал(а):

NORD-тебе.

Ну спасибо Парни, очень польщен. :cool:

0

45

Михаил-СПАСИБО!!! :flag:

0

46

Михаил-а это уборы вичитов или пауней?

0

47

Первые два - не в курсе, а вот третий (крайний справа) - оседжи. Но наличие  головного убора этого типа было отмечено и у других племен и в т.ч. у пауни.

0

48

Спасибо огромное за перевод Хайда от меня,Валеры Совы,Маленького Бобра и всего советского народа. Уже проиллюстрировали иллюстрациями из оригинала,распечатали и восхищаемся самоотверженности.

0

49

waglukhe, мне по большому счету пауни как-то не очень интересны, но не могу не выразить респект за труд. Что с удовольствием и делаю. Респектище! :)

0

50

Михаил-а головной убор применялся оседжами в религиозных целях.

0

51

Арапах написал(а):

Спасибо огромное за перевод Хайда от меня,Валеры Совы,Маленького Бобра и всего советского народа. Уже проиллюстрировали иллюстрациями из оригинала,распечатали и восхищаемся самоотверженности.

Арапах, а можно ли приобрести сию книгу? Не задаром естественно.
И еще может быть не совсем в тему, к вам вопрос как к Арапаху,  хотя он и будет касаться Шайенов, но вы как близкие друзья должны знать предания друг друга))).
Правда ли у Шайенов, есть предание о красавице-вышивальщице, и семи братьях?

0

52

NORD-да зачем ждать?возьми с оригинала фото и картины(ссылка на оригинал есть),можешь добавить другие фото пауней-скинь все это на флэшку(если нет принтера),отнеси в любой компьютерный клуб и там тебе ее распечатают-тоже естественно не бесплатно :flag:

0

53

NORD написал(а):

Правда ли у Шайенов, есть предание о красавице-вышивальщице, и семи братьях?

Правда. Это легенда о возникновении Большой Медведицы. Если искать, то искать на английском "The Quillwork Girl and her Seven Brothers"

0

54

gelo1976 написал(а):

NORD-да зачем ждать?возьми с оригинала фото и картины(ссылка на оригинал есть),можешь добавить другие фото пауней-скинь все это на флэшку(если нет принтера),отнеси в любой компьютерный клуб и там тебе ее распечатают-тоже естественно не бесплатно

Ну что же тоже вариант.

Наманджигабо написал(а):

Правда. Это легенда о возникновении Большой Медведицы. Если искать, то искать на английском "The Quillwork Girl and her Seven Brothers"

Интересно, сразу возникает аналагия, о Нашей Спящей царевне и семи богатырях))) , видел это сказание в Хранителе легенд, и сразу в уме возникли Наши семь Братьев.

0

55

WAGLUKHE - КУ И ОГРОМНОЕ СПАСИБО!!! -это от месоамерики(и в часности от pawnee666)-ТЕБЕ,waglukhe!!!а pawnee666 осчастливил еще 2-мя книгами по пауни-The Lost Universe и Wolves for the Blue Soldiers(на английском)! :flag:

0

56

Wolves for the Blue Soldiers-точрее про скаутов-индейцев-но много(в т.ч.целая глава)про пауни.

0

57

Наманджигабо написал(а):

Если искать, то искать на английском "The Quillwork Girl and her Seven Brothers"

ещё эта легенда есть в книге "Шайенские воспоминания" шайенского историка Джона Стоящего в Лесу

0

58

Nord, ну в общем,да. Я не понял в чём сложность? В проиллюстрировании или в распечатывании? Если в иллюстрировании - давай тебе скину уже с картинками файл. А уж распечатать-то проблемы сейчас,по-моему,нет никакой.Дело даже не в краске или в бумаге,а просто там получается 150 листов - ты представляешь сколько будет стоить пересылка этой кипы из Ярославля в ... (я не знаю,к сожалению,откуда ты). Но если принципиально моё участи - пиши в личку

0

59

Арапах написал(а):

Если в иллюстрировании - давай тебе скину уже с картинками файл.

Если не трудно Арапах, буду премного благодарен.

Арапах написал(а):

Ярославля в ... (я не знаю,к сожалению,откуда ты)

Тверской я, так что соседи  :)

0

60

NORD написал(а):

сразу возникает аналагия, о Нашей Спящей царевне и семи богатырях)))

Не, тут немного разные вещи. У нас созвездия не получилось :) Т.е. посыл у сказок разный.

0

61

Ох ты,дык этож рядом совсем,Тверь-то. И в Кимрах я регулярно бываю.Есть повод пересечься :))

0

62

Я всегда готов к приятным знакомствам. Сам раньше часто в Ярославле бывал по долгу службы. От Кимр к сожалению живу в другой стороне маленько, на Севере Тверской области.
А вообще нас тут много, вот Выдра Тверская, и на Пау вроде регулярно ездит.

0

63

NORD-если надо или хочешь дополнить книгу пауни хайда и другими фото и картинами пауней-говори-скину. :flag:

0

64

NORD-а у тебя есть скайп?

0

65

Выдру знаю. Познакомились недавно. Жаль,что сейчас по долгу службы в Ярославль не ездишь :(

0

66

gelo1976 написал(а):

хочешь дополнить книгу пауни хайда и другими фото и картинами пауней-говори-скину

Сделай одолжение  :)

gelo1976 написал(а):

а у тебя есть скайп?

Нет скайпом пользоваться к сожалению, не позволяет связь, более менее приемлимая скорость только по ночам.

Арапах написал(а):

Жаль,что сейчас по долгу службы в Ярославль не ездишь

Да очень жаль, Ярик мне очень нравится. Всегда с удовольствием туда ездил. Дочка хотела туда поступать, но
передумала и поступила в Рыбинск.

0

67

Чё-то фотографии у меня не прикрепляются к сообщениям. Однако странно...

0

68

http://ifolder.ru/19110245
NORD-тебе и всем кому интересны фото пауни :flag:

0

69

ау-кто-нибудь отзовитесь!кто-то качал фото-все ок?может еще добавить других? :flag:

0

70

Да , gelo1976, Благодарю, скачал все прекрасно. Только фотки эти уже у меня были, похоже Пауни не слишком любили позировать  ;)

0

71

http://files.mail.ru/KBN07F
Nord, здесь лежат "Индейцы пауни" на русском с иллюстрациями. Один минус - не умею подписи к иллюстрациям в Word делать,так что без них....

0

72

Ага Арапах, Благодарю!
С фотками разберемся не беда  ;)

0

73

Арапах написал(а):

"Индейцы пауни"

Одна из карт упомянутая в книге.http://nativeamericanencyclopedia.com/wp-content/uploads/2011/01/Comanche-1718.jpg

0

74

ПОСЛЕДНЯЯ ОХОТА НА БИЗОНОВ НАРОДА ПАУНИ                  По John W. Williamson
    Десяток или более раз мне было предложено написать мои личные воспоминания о событиях с индейцами Поуни на их последней бизоньей охоте, которая закончилась  битвой с их старым врагом Сиу. Так много историй было написано и все утверждают, что они являются подлинными, то я не решался взять перо для публикации подлинной истории битвы, которая закончилась столь плачевно для Пауни, зная, что она будет отличаться, во многом, от отчетов, которые были напечатаны до сих пор.
    Весной 1873 года Пауни  агентства Геноа (Генуя) насчитывали 2,400. Из этого числа 600 воинов, или мужчин. Я пришел в агентство три года назад и стал работать на правительство, в то время когда Пауни отправились на свою последнюю бизонью охоту. В то время бизоны паслись в долинах рек Платт, Луп, Ниобрара, Республиканской и их притоках.  Ближайшие к Генуе бизоны были, так далеко на запад, как станция Плам-Крик (ныне Lexington), и место, состоящее из нескольких низких домиков, где сейчас стоит Арапахо.
    Обычай Пауни - охотиться на бизонов два раза в год. Летом охота была для мяса, материала для палаток и кожи мокасин, а в зимнюю охоту для одежды и мяса. Правительство, чтобы избежать столкновений между Поуни и Сиу, разделило охотничьи угодья. Сиу были прикованы к  части страны, что к северу от реки Ниобрара, а Пауни на юг от страны Ниобрара к линии Канзаса.
    Чтобы держать индейцев привязанными к указанной им территории, и, чтобы помешать им досаждать поселенцам- фермерам, которые лились с государственной  подачи на эти земли, были назначены агенты, дабы сопровождать индейцев.
    В Мае 1873 года, Пауни провели заседание совета и решили уйти из агентства на летнюю охоту в июле. Главным агентом в Генуе был квакер Берджесс , и через него индейцы совершали свой запрос относительно разрешения на охоту, а также о назначении агента, чтобы их сопровождать . Техас Джек (Джон Oмахандер) , был таким сопровождающим  агентом в предыдущем году, и сделал заявку на повторное избрание. Джордж Клозер, из Колумба, также примерялся на эту должность. Я не боролся за место и был удивлен, когда один из вождей пришел ко мне и сообщил, что совет решил просить правительство, чтобы назначить меня сопровождать их.

http://uploads.ru/t/N/D/3/ND3Kq.jpg

    Пауни состояли из четырех различных подразделений: Skeedes, Kitkahas, Chowees, и Petahowerats. Каждая группа имеет своего голову и подвождей(subchiefs), но ПЕТА-ЛА-ШАРО был верховный руководитель Нации Поуни, и, если я не ошибаюсь, он был последний вождь этого ранга, такое положение заканчивается со смертью этого известного индейца, который всегда был дружен с белыми людьми. Был обычай, чтобы каждая группа направляла  равное число охотников на бизонов.
    На 2-й день июля 1873 г., индейцы числом 700, покинули Геную для охоты. Из этого числа 350 мужчин, остальные женщины и дети. Большинство мужчин были вооружены луками и стрелами, старомодно зарядными винтовками, также было несколько семизарядных карабинов Спенсера и некоторые несли револьверы. Кроме того, взяли с собой 800 дополнительных пони, чтобы доставить домой мясо, и шкуры.
    За два часа, прежде чем мы отправились на охотничий участок, вождь Пета-Ла Шаро послал за мной. Когда я вошел в зал совета старик протянул руку, и обратился ко мне на своем языке, который для меня переводили, хотя я понимал Поуни, и в какой-то степени  мог свободно говорить на этом языке. В сущности, вождь сказал:  -Вы еще молодой человек. Вы никогда не охотились на бизонов. Я поручил моим людям,  заботиться о вас и слушаться вас. Я хочу, чтобы вы чувствовали себя как дома в этой поездке. Вы будете гостем моего сына, ВОЖДЯ-СОЛНЦЕ.

http://uploads.ru/t/M/g/A/MgAyu.jpg
Вождь Солнце

    Старому вождю в то время было около шестидесяти лет, для своих лет это был великолепный образец физической зрелости.. Я считаю его, интеллектуально, величайшим индейцем которых я когда-либо встречал. Он был образованным и, если бы он был белым человеком, он бы занял своё место в качестве одного из лидеров государства и нации. Он был добрым, внимательным, отзывчивым, но твердым и простым в обращении, как глава племени.
    После ухода из Генуи мы шли вверх по долине реки Платт за Форт Керни. Рядом со станцией Плам-Крик мы переправились через реку и пошли вверх по южному берегу ручья. Не найдя бизонов, мы повернули на юг к Республиканской реке и вверх по долине в место, называемое Бартона Бенд, мы прошли его и отправились на юг, на Западный Бивер, к месту, что рядом с современным Бивером. Прежде чем мы добрались до Бобра(Бивер), знаки сообщили нам, что буйволы в последнее время были в том районе. Были направлены разведчики, чтобы выбрать подходящее место для лагеря, и приготовиться к предполагаемому убою. Не успели мы остановиться, как разведчики появились верхом на лошадях и сообщили, что стадо в 300 буйволов пасётся на южном склоне водораздела между Бивером и Прери Дог.
http://uploads.ru/t/d/m/v/dmvBt.png
(маршрут)
    Среди белых мужчин это объявление вызвало бы волнение и смущение. Если Пауни и были возбуждены, они не выказывали этого какими-либо внешними признаками. Не было путаницы и спешки. По команде председательствующего вождя, охотники образовали построение в форме буквы V. В точке, ехал один из разведчиков с копьем, украшенным яркими перьями. Не было ни шума, ни суеты, когда процессия двинулась по прерии. Глаза каждого охотник был направлен на пучок перьев на конце копья  разведчика. Вдруг перья исчезли. Это был сигнал о том, что охота началась. С военной точностью, V-образное образование выпрямилось, и 350 индейцев и один белый человек развернулись вниз по долине туда, где было стадо бизонов. Каждый охотник выбирал буйвола, как свою законную добычу, догоняет его верхом  и стреляет  вниз в бок животного. Спрыгнув с пони охотник погружает нож в горло бизона. В короткое время с животного уже снята кожа, мясо срезано с кости, порезано на полосы и связано вместе ремнями вырезанными из кожи, положено на пони и принесено в лагерь
    В эту охоту, один из вождей взял меня и показал, как нужно убить моего первого бизона. Пауни были  экспертами в убийстве бизонов, не одно животное из нескольких стад на которые они напали не ушло от смерти.
    Этой ночью в лагере был большой праздник . Состоялось то, что христиане назвали бы молитвенное собрание, и благодарность  Великому Духу за его доброту в послании его красным детям обильного запаса мяса. Праздник шел вокруг длинного шеста который был помещен в центре лагеря и на нём висел большой кусок вареного мяса в жертву Богу.
    После ухода с южного склона ручья Бобра, мы переехали в долину ручья  Прери Дог, потом вниз, по потоку до линии Канзаса, где было убито другое стадо бизонов, а мясо разделано. Проследив наши следы, мы пошли вверх по долине Прери Дог, через пятьдесят миль, убив несколько маленьких  стад бизонов, передохнули. На четвертый день августа мы добрались до северного берега Республиканской реки и разбили  лагерь. В 9 часов вечера трое белых людей пришли в лагерь, и мне сообщили, что большая группа воинов Сиу стоит лагерем в двадцати пяти милях к северо-западу и ждёт удобного момента, чтобы напасть на Пауни. Они сказали, что разведчики Сиу шпионили за Пауни несколько дней, ожидая, что мы будем двигаться вверх по реке Буффало. Когда белые люди посетили нас, и предупредили, чтобы быть начеку от атак Сиу, я  немного скептически отнёсся к  истории, которую они мне рассказали. Но один человек, молодой парень примерно моего возраста--по-видимому, так был искренен в своем усилии, внушить мне, что предупреждение должно быть услышано, что я взял его к НЕБЕСНОМУ ВОЖДЮ, который был в команде в тот день, на совещание. Небесный Вождь, -сказал, что эти мужчины лжецы; что они хотели напугать Пауни и вынудить их отказаться от охоты для того, чтобы белые охотники смогли добыть больше бизоньих шкур. Он сказал мне, что я  индианка и трус. Я высказался в своем выступлении, и ответил: "я пойду так далеко, как посмеешь идти ты. Не забывайте это."
http://uploads.ru/t/K/p/1/Kp10T.jpg
Небесный Вождь, отличившийся в 1853
    На следующее утро, 5 августа, мы свернули лагерь и отправились на север, вверх по водоразделу, между северной и южной вилкой реки Френч. Вскоре после того, как мы покинули лагерь Небесный Вождь подъехал ко мне и, протягивая руку, сказал: -Здравствуй, брат" .Он напомнил, наши маленькие неприятности предыдущей ночью, и сказал, что не верит в   причину для тревоги, он настолько верил в это, что не принял меры предосторожности, чтобы выдвинуть разведчиков в направлении Сиу, где они как сообщалось могли находиться. Несколько минут спустя бизоний разведчик подал знак, что в дали было замечено стадо бизонов и Вождь Небо поскакал  участвовать в охоте. Я никогда его больше не видел. Он был убит Сиу. Он убил буйвола и обдирал шкуру, когда авангард Сиу выстрелил и ранил его. Вождь пытался дотянуть до своего коня, но, прежде чем он смог это сделать, несколько противников уже были на нем. Он погиб, сражаясь  -Поуни, который снимал шкуру с буйвола на небольшом расстоянии, и которому удалось спастись, рассказали мне, как умер Вождь Небо.
    Молодой индеец,  ехавший рядом со мной, когда были обнаружены  бизоны, занял мой пистолет и поехал  участвовать в охоте. Он тоже был убит, и я никогда не видел его или мой пистолет снова. Мы еще не прошли мили после ухода Небесного Вождя когда я заметил, шум в голове процессии, которая внезапно остановилась. Я поехал туда, где разговаривали три вождя, когда паренек лет шестнадцати подъехал и остановил меня.
    Спешившись, он привязал полоску красной фланели на узду моей лошади, и после сказал мне, что бизоньи разведчики уже сигнализировали о том, что Сиу  на подходе. Какое значение придавалось фланели повязанной к уздечке, я так и не смог узнать. Мы были всего в сотне ярдов от большого каньона, когда  увидели Сиу, затем последовал  приказ  для женщин, детей и вьючных лошадей,  укрыться в ущелье. Воины готовились ехать на встречу с врагом. Подойдя к вождю Terra Recokens, который был в окружении нескольких ведущих людей Скиди , я предложил, чтобы мы спустились обратно вниз в каньон, в двух милях, там, где была небольшая рощица деревьев, чтобы выстоять. Вождь был склонен принять предложение, но ДЕРУЩИЙСЯ МЕДВЕДЬ Kitkahos возмутился. Он сражался с индейцами Сиу до этого  и сказал, что мы сможем победить их в открытом бою, и наконец было решено принять его предложение, и остаться на месте, где мы находились. Через короткое время после того, как женщины и вьючные лошади исчезли за краем каньона, когда первые Сиу появились на не большом расстоянии, внизу, в каньоне, послышалась песня. Эту боевую песню Народа Поуни, пели женщины, они стоя принялись раскачиваться взад и вперед. Песня нарастала все громче и громче, а враг приближался.
    Я достал два револьвера и решил внести в борьбу свою лепту. Когда Сиу появились на холме стало очевидным, что они численно превосходили бойцов людей Пауни четыре к одному. Впоследствии я узнал, что в группе было между двенадцатью и пятнадцатью сотнями (1200-1500), под командованием вождя СНЕЖНЫЕ ХЛОПЬЯ. Я был проинформирован, что он принадлежал к группа Брюле Сиу и что большая часть его воинов были той же группы. Сиу были примерно в полутора милях, когда вожди Поуни отметили, что те их значительно превосходили, и предложили мне, чтобы я вышел на переговоры с ними, с целью защиты от угрозы нападения. Я отъехал на 300 м, в сопровождении Ральфа Фитили, -мулата переводчика, который потом изучал право и был допущен к адвокатуре в Оклахоме. Он умер несколько лет назад. Размахивая платком в знак мира, я попытался остановить Сиу, но они наступали целой толпой. Вдруг прозвучал военный клич Сиу и несколько клубов дыма, из многих ружей  и свист пуль предупредили меня, что пора бить отбой. На боевой клич Сиу ответил гневный крик воинов Поуни, который указывал на то, что противника ожидал "теплый"прием. Все индейцы стреляли, и, когда я добрался до края каньона 350 Пауни бросились на врага.
Как только я добрался до каньона моего коня убили одой или несколькими пулями, он споткнулся и упал. Потребовалось меньше минуты, чтобы снять седло и уздечку и разместить их на моем бизоньем пони, пока индианка держала его для меня. Оседлав моего коня, я поехал вверх из ущелья. Пауни устроили великолепный бой, но шансы были против них.
Я стрелял из моих револьверов. Когда вожди заметили, что враг был вокруг главного каньона, они отдали приказ к отступлению. Я не понял приказ, но, когда  заметил, что женщины разрезают ремни, связывающие в пачки мясо, и садятся на пони с детьми, я пришел к выводу, что уже пора и мне уходить. За мгновение, прежде чем началось отступление, я увидел Боевого Медведя, занятого поединком с вождём Сиу. Я полагаю, что он был вождём из-за военного головного убора который он носил. Оба руководителя боролись с томагавками. Прицелившись с близкого расстояния, я выстрелил в Сиу. Пуля попала в цель и ранила его, что дало возможность быстро закончить борьбу. Спрыгнув с коня вождь Поуни  скальпировал своего врага, сел в седло и, схватив коня мертвого Сиу за уздечку начал отступать вниз по ущелью.
    Во время отступления вниз по ущелью, наибольшие потери  жизней, произошли среди женщин и детей, Сиу ехали верхом с каждой стороны  стреляя вниз по ним. Когда Пауни спустились к реке и переправились на противоположный берег, Сиу удалось отрезать 700 лошадей и направить  вниз по течению, чтобы пересечь его и еще  раз напасть на Пауни, когда звук горна остановил их. Глядя на реку, я заметил, подразделение кавалерии Соединенных Штатов вышедшее из леса. Когда Сиу увидели, что солдаты приближаются они поспешно отступили.
В компании  Боевого Медведя и двух вождей, я переправился через реку и, поговорил с их командиром, который предложил Пауням вернуться и собрать мясо которое осталось позади, и похоронить мертвых. Но Поуни отказались от этого предложения. Они твердо верили, что мясо уже было отравлено их врагами а раненные были  преданы смерти.
    Мы разбили лагерь на ночь на берегу Ред-Уиллоу-Крик. Есть было нечего. Все наши запасы остались на поле сражения. Я всегда думал, что индейцы лишены эмоций. Но в ту ночь я убедился, что индейская раса дает выход своим чувствам так же, как белый человек. Сидя на земле, раскачиваясь взад-вперед, воины, которые сражались так храбро несколько часов назад, рвали волосы на своих головах, а слезы катились по их щекам. Во время этой демонстрации был слышен женский непрерывный плач по мертвым.
    В миле от места, где мы разбили лагерь, жил человек по имени Фрэнк Буфилд. Он держал некоторые запасы продуктов, муки, бекона и другие материалы для охотников на бизонов. Он зафрахтовал все свои товары со станции Плам-Крик, на расстоянии в семьдесят или восемьдесят миль. Я купил у Буфилда тридцать мешков муки и подписал расписку для того, чтобы позднее правительство возместило ему эти товары.
    Вскоре после ухода с Ред- Уиллоу-Крик мы убили стадо из двенадцати бизонов, а затем и у Arapahoe, который в то время состоял из нескольких бревенчатых домов. Здесь я нанял  поселенца (homesteader) за $5 для перевозки двенадцати раненых к станции Плам-Крик.
    На станции Плам-Крик была размещена рота солдат. Здесь раны пострадавших были осмотрены военным хирургом. Барклай Уайт, был директором северо-западного индейского ведомства, его штаб-квартира находилась в это время в Омахе и я телеграфировал ему о том  что произошло. Он договорился с компанией "Union Pacific» о предоставлении вагонов для доставки Пауней в Силвер-Крик. Из Серебряного ручья Пауни шли, чтобы попасть в Геную- грустное возвращение из последней охоты на бизонов в стране, которая была их домом так много лет.
*    Пауни потеряли в битве на Республиканской реке 156 человек, включая мужчин, женщин и детей.
    Через несколько недель после возвращения с Пауни,  я получил письмо от Ника Дженеса, агента у Сиу. Он сказал, что Сиу потеряли в бою пятьдесят воинов. Дженес был французом, который женился на скво Сиу и был принят в племя.
Он пытался предотвратить уход Сиу из долины Ниобрара , чтобы напасть на Пауни, но они поместили его под стражу и поехали в рейдерскую экспедицию, которая стоила им жизни пятидесяти воинов, и $10000 в деньгах, которые правительство взяло, из денег от ренты фонда Сиу и перевела их на счёт Пауни, в оплату за мясо и потерянных пони.
    Через некоторое время после случившегося я был послан правительством на поле боя, чтобы похоронить мертвых. На станции  Плам-Крик, я нанял  человека  по имени Коул, чтобы помочь мне. Мы поехали в Aрапахо, где я нанял еще четырех мужчин. Теперь я вспоминаю имена только двух из них. Один был знаменитый "Дикий Билл" ,который был убит несколько лет спустя. Имя другого человека было Фрэнк Мартин.
    Мы прибыли на поле боя, в начале вечера и началась наша ужасная работа. Закончив до рассвета мы поспешил назад в Aрапахо, так как Сиу, как сообщалось, были на тропе войны. В одном месте на поле боя были обугленные останки нескольких детей, которые, видимо избежали травм и остались во время отступления, только чтобы встретить страшную смерть от пыток в руках Сиу.

+2

75

ИСПАНСКИЙ КАРАВАН, 1720   *Из  "History and Stories of Nebraska",by Addison Erwin Sheldon
Одной из старейших истории белых людей на равнинах Небраски и Канзаса является история Испанского Каравана. Эта история всегда была покрыта тайной. В начале французские писатели страны Миссури рассказывали её в разных формах. Она передавалась в различных индейских племенах реки Миссури в Небраске. Испанские истории Нью-Мексико не говорят об этом, но великий американо-испанский ученый, Адольф Т.Бандельер, говорит, что он нашел запись о нем в архивах. Францисканские монахи пересказывают ее в своей книге "Позолоченный Человек". Существуют большие различия в версиях истории Испанского Каравана, но они согласны в главном, это:
В 1720 году,  испанская армия вышла из Санта-Фе, чтобы захватить долину страны Миссури. В отряд входило: несколько сот вооруженных людей, кроме того женщины, дети, монах-францисканец и большое количество лошадей и крупного рогатого скота. С ними вместе пошли Команчи, как проводники и союзники. Их план был победить Mиссури, Oто, Пауней, и других индейцев, проживающих вблизи реки Миссури и колонизировать страну, для Испании.
Где-то в районе Республиканской реки или Канзас-Ривер на Испанский Караван напали объединенные силы наций к котором они пришли, чтобы их уничтожить. Все испанцы были убиты, за исключением францисканского монаха, который был взят в плен и находился в плену. Он потом сбежал во французский форт в районе Сент-Луиса, где он рассказал историю судьбы своих товарищей.
Некоторые из историй каравана говорят, что испанский командир, планировал получить помощь у народа Oсейджей, который находился в состоянии войны с Mиссури и Oто. По ошибке он сначала достиг селение Mиссури, думая что это Оседжи. Он рассказал им о своем плане завоевать народ Mиссури, сделать их женщин и детей рабами и поселиться в их стране. Вождь Mиссури понял ошибку. Он поблагодарил испанцев и сказал им, что тоже вступит в войну. Последовал большой праздник. Вождь Mиссури послал вестников, чтобы собрать всех друзей народа Mиссури. Пришло более двух тысяч воинов. После ночного пиршества, на рассвете индейцы набросились на испанцев и в несколько минут убили всех, кроме монаха. Были захвачены все испанские лошади. Индейцы тогда не знали, как использовать лошадей, и они каждый день  заставляли францисканского монаха показывать им, как надо ездить. Однажды в то время когда индейцы пытались подражать ему, он взобрался на лошадь и уехал прочь, в пустыню и наконец, добрался до французского форта. Потом, говорит один из французских летописцев, индейцы реки Миссури привезли во французские форты священные одежды и церковную чашу, которую они взяли у монаха.
Другие источники сообщают о захваченных в испанском лагере, богатые одежды, книги, и карты, которые встречались в лагерях индейцев Небраски в последующие годы.
Отец иезуит Charlevoix, который путешествовал в этом регионе, рассказывает историю Испанского Каравана, и говорит, что он купил шпоры, которые носил испанский монах, когда сбежал от индейцев к французам.
На большом совете французского полководца Боргмонта с индейцами этого региона в 1724 году один из вождей хвастался, как Mиссури, Oто и Пауни  полностью разгромили великую испанскую армию, которая приехала покорять страну реки Миссури.
Это некоторые из рассказов об Испанском Караване, частично приоткрывают тайну, но не являются истиной. Истина в том, что была предпринята попытка со стороны испанцев из Санта-Фе, покорить и поселиться на богатых землях Небраски и Канзаса, которые были обнаружены Коронадо почти на два столетия раньше, и то, что их экспедиция была разгромлена индейцами Небраски.
Мы знаем, что индейцы в Небраски продолжали много лет  держать в страхе испанские поселения в Нью-Мексико. И в 1824 году, сто лет спустя после Испанского Каравана, город Санта-Фе отправили посольство в Форт Аткинсон, в нашем государстве, чтобы помириться с Пауни и положить конец набегам их воинов на долину Рио-Гранде.

0

76

Эта  штука  давно уже  в  сети.Там   два  вопроса  внизу. Если  коротко,то  это  миф.Экспедиция   Вильясура  известная  и  знаменитая.Такие  экспедиции  разовые  и  дорогостящие.Все  они  задокументированы. Конечно  не  было  никаких  сотен  убитых,вообщем  можно  набрать villasur  expedition, в  гугле,там  и  карты маршрута  и  даже  есть  пиктограмма.
Упомянутая  книга  Бандельера,посвящённая  поисам  мифического  Эльдорадо http://openlibrary.org/books/OL6912479M/The_gilded_man

Отредактировано Коакуче (07.02.2012 08:05:53)

+1

77

Кокуче, не видел, но догадылался ( иногда случаются повторы)

                        ИЗБИЕНИЕ ИНДЕЙЦЕВ ПАУНИ СОЛДАТАМИ И ПОСЕЛЕНЦАМИ, в феврале 1869
В поселениях нашего государства с пол века назад, и в наших газетах были зарегистрированы многие вопиющие случаи, описывающие грабежи и зверства, совершенные индейцами, большинство из которых были истинными, но редко, или вообще никогда не находили виноватым белого человека. Следующая история покажет, что индейцы в самом деле не всегда были агрессорами. Есть указания властей, которые утверждают, что белый человек был виноват чаще, чем дикари.
Стычка Mалберри случилась так давно, что казалось, никто ничего не знает об этом. Это считалось бы мифом, как и многие другие сказки, когда при расследовании не находили подтверждения. Но когда мисс Элизабет Н. Барр взялась писать историю графства Линкольн, она взяла интервью у г-на Ричарда Кларка, человека почти восьмидесяти лет, одного из участников этого дела, давшего ей рассказ, который я настоящим копирую.
Стычка Mалберри  это название встречи которая произошла 2 февраля 1869 года в Mалберри, между индейцами, с одной стороны, и некоторыми поселенцами графства Линкольн  и солдатами, с другой. Конечно, индейцы получили самое худшее, как это обычно случалось.
    «Группа примерно из двух десятков Пауни шла по окрестностям. Они остановились в доме Тома Скиннера, и заставили миссис Скиннер готовить для них еду. Когда поселенцы услышали об этом, они собрались вместе, чтобы решить, какие действия лучше всего предпринять. Было высказано несколько предложений и решено пойти за войсками, которые разбили лагерь неподалеку от места современного  Линкольна. Пошли Джон Алверсон, Эли Зиглер и Чал. Смит.
Капитан сказал, чтобы  поселенцы подождали один день, пока он пришлёт солдат. Соответственно, на следующее утро лейтенант и около десятка солдат, взяли след за поселенцами. Они последовали за индейцами в местность Рок-Крик, где они нашли их костер, а оттуда в Mалберри, где и настигли их. Индейцы остановились в доме Чарльза Мартина, чтобы получить пищу и табак. Вышедшим заранее разведчикам, не удалось их задержать до подхода основной группы. Краснокожие рассеялись и поселенцы начали на них охоту  вверх и вниз по ручью. Некоторые из них пошли на юг через поток на высокий холм. Когда они остановились, то увидели четырех одновременно поднявшихся индейцев. У них были армейские отличия, и один из них передал свой документ белым. Его передавали от одного к другому. Пока все это происходило, Алверсон, который находился в толпе, соскользнул с коня и выстрелил в индейского лидера убив его. Индейцы начали стрелять, и вскоре на сцене появились солдаты. Еще два или три индейца были убиты. Лейтенант хотел забрать их в Форт-Харкер, чтобы все успокоились. Исаак Де Графф , по предложению лейтенанта сел на землю, заявив, что они могли бы тут же сделать из них «хороших индейцев». Мужчины спешились и ведя лошадей, пошли за индейцами вниз в овраг. Краснокожие начали стрелять, а один из них попал в лошадь лейтенанта, в результате чего животное рвануло по сыпучему склону и убежало. После этого лейтенант сказал, что убьет каждого индейца. Они последовали за краснокожими в скалистое ущелье, где шестнадцать из них  укрылись в пещере.
Один из солдат, который  был не осторожным, чтобы держаться в стороне от возможного попадания, был застрелен индейцем и умер через два часа в доме Мартина. Эли Циглер получил небольшие раны. Не найдя другого способа достать индейцев, было принято решение бросить сено у входа пещеры и поджечь.
Видя, что должно произойти индейцы выскочили из пещеры под дождь выстрелов. Трое из них были убиты, прежде чем они вышли из зоны обстрела. Мужчины быстро собрались и стали преследовать остальных. Ричард Кларк и Воллани Бал застрелили двух из них на расстоянии в сто пятьдесят ярдов. Другой был схвачен и лейтенант взял его в Форт Харкер ".
      Хотя счет Мисс Барр является неполным, она дала нам ключ для дальнейшего расследования. После массового убийства солдаты и поселенцы пошли домой, чтобы забыть об этом. Некоторые из поселенцев переехали, другие умерли, пока не осталось очень мало  тех, кто знал об этом, и, следовательно, вопрос не поднимался в течение сорока лет, так долго, что стал мифом. Возникает вопрос: Где доклады лейтенанта и капитана сделанные их начальникам? Четыре из этих убитых индейцев имели армейские отличия, они были ветеранами. Почему  правительственные институты это не исследовали? Почему  индейский агент в агентстве Пауни не рассмотрел данный вопрос и не доложил правительству?
   Около 1910, по прошествии более сорока лет, Томас Элдердайс, один из участников резни был здесь в Линкольне в гостях, и я попросил его ответить на эти вопросы. Он ответил: « правительство сразу провело расследование, но не было найдено никаких свидетелей, которые что-нибудь знали об этом."
    Эли и Джон Зиглер Алверсон переехали в штат Орегон. В 1912 году я был в гостях у брата в том районе. Дома этих бывших поселенцев графства  Линкольн  были рядом с моим маршрутом путешествия, поэтому я остановился, чтобы посетить их. Эти люди рассказали мне, практически тоже, как написала Мисс Барр. Что касается количества убитых: говорили, что индейцы были разбросаны и они не могли точно сказать, но думают, что указанное число было правильным.
  Циглер рассказал мне, что он и поселенец по имени Эд Джонсон были первой группой нашедшей индейцев внутри дома
Карла Мартина. Помещение было полно индейцами,  владелец которого испугался и принялся готовить для них еду. Он сказал: "Когда мы приехали в салон и обнаружили индейцев внутри, мы собирались, держать их там, пока не подойдёт  остальная группа. Я стоял на страже. Неоднократно индейцы пытались выйти, но как только кто-то из них появлялся в дверях,  дулом моего пистолета (используя его собственные слова), я ударял его в живот, и  удержал всех внутри. Затем я позволил Джонсону стоять на страже, а сам пошел уведомить остальной отряд. Я сказал Джонсону не выпускать индейцев, но он их выпустил. Когда я вернулся, они уже ушли. Они убежали и прятались рассыпавшись вдоль ручья. "Потом случилось то, что было сказано выше.
Во время нашего разговора как Зиглер, так и Алверсон сказал мне следующее: На следующий день после бойни, в то время, когда они были у себя в домах, расположенных на северной стороне реки Соленая(Салина), они увидели одинокого индейца идущего на север, по-видимому, по дороге домой к своей резервации в штате Небраска. Они подумали, что это мог быть индеец, которого взял  лейтенант  в Форт- Харкер, где военные власти  дали ему свободу. Зиглер и Алверсон пошли к нему навстречу, и когда он приблизился к реке они выстрелили и убили его. Таким образом, по этим заявлениям никто из тех, индейцев не убежал. Алверсон сам  сказал мне, что в то время когда отряд шёл по следам этих индейцев, солдаты призывали его сделать что-нибудь, как только они догонят индейцев, и он сделал, расстреляв лидера.
Я не стал расспрашивать более подробно. Эти люди были тогда хорошие законопослушные граждане и, возможно, им было стыдно за свои действия в прошлом.
Год назад я познакомился с А. М. Кэмпбеллом, секретарём исторического общества Салина, который является историком- хроникёром. Он, как и я, был очень заинтересован в этом деле. Когда Чарльз Мартин был жив, г-н. Кэмпбелл, в сопровождении стенографистки, пошел в дом г-на Мартина и принял его заявление в отношении этого вопроса.  Г-н Кэмпбелл знал всю эту историю, но он не знал, первую часть, которая произошла в Линкольне, как сказано в первой части истории. Сведя воедино несколько заявлений, мы получили целое, которое позволяет нам сделать вывод.
      Кроме того, он сказал: "На следующий день, или вскоре после убийства индейцев из Форта Харкер пришёл негр. Он отрубил головы у мертвых индейцев, положил их в мешки, погрузил на мула и отвез их в Форт ". Он также сказал, что этот негр получил за свои услуги, от офицеров, нанявших его, хорошую плату. С какой целью эти индейские головы понадобились неизвестно.
    У нас есть заявление Джона Клайна, Соломона Хамбаргера и других охотников и первых жителей долины Салина, которые говорят нам, что индейцы Пауни регулярно, каждый сезон, проходили через это место, когда шли в  конокрадские экспедиции. Я привожу настоящую цитаты из произведений Джеймса Р. Мида: "В этой части страны, ручьи Спиллман и Вольф-Крик, были на дороге которая используется Паунями с реки Платт, основным занятием которых была кража лошадей у диких племен на Арканзасе и юге Техаса. Пауни группами от двух до тридцати, начинали свой путь из их резервации пешком, с пятью или шестью дополнительными парами мокасин и некоторыми запасами, питаясь охотой. Они знали эту страну идеально, так как заняли её раньше всех, и до сих пор утверждали, что она принадлежит им. Это был регулярный для Пауни маршрут путешествия от резервации на юго-запад к большой излучине Арканзас, а оттуда, туда где можно было найти индейские лагеря, путешествуя ночью, когда находились рядом с другими индейцами. Однажды они нашли лагерь Команчей где-то на юге, угнали ночью много лошадей, но были обнаружены и преследовались. Некоторые из них были убиты, а другие выбросили свое оружие, одежду, все, чтобы избежать захвата и рассеялись чтобы встретиться в условленном месте. Один из них был ранен стрелой в бедро. Они были почти голые, и их единственным оружием для всей группы были два десятка луков и стрел. Однажды, когда Шайены обнаружили, что много их лошадей было украдено, они  двинулись по горячим следам, как рой сердитых шершней. В других случаях Пауни оставлявшие свои резервации пешком  возвращались с хорошей добычей.»
    Кроме выше указанных заявлений охотников и поселенцев, я также нашёл цитаты из ранних источников, свидетельствующие о том же.  Г-н Т. С. Хуффакер из Кансил Гров говорит, что "еще в 1850 г. до 1857 Пауни вторгались в Канзас с целью кражи пони у Kaws(Канза), в графстве Моррис , к тому же они грабили индейцев, увозя имущество, а порой они создавали значительные проблемы для поселенцев, проходящих по этому пути, попрошайничая и пугая людей, как это было в случае указанном выше. Если не удалось получить лошадей у своих племенных врагов они брали любых свободных лошадей принадлежащих поселенцам или кому-либо. Пауни рассматривались, как раздражители, или, скорее, как вредители, годные лишь для истребления, и это было опасно для тех из них кто проходил через поселения.
Можно сделать вывод, что эти индейцы, потерявшие свои жизни в избиении Mалберри были в конокрадской (horsestealing) экспедиции, такой в которых они были много раз. Они оставили свою резервацию без согласия их агента. Если бы кто-либо из них и остались в живых, они были бы не в состоянии жаловаться. Эти поселенцы, которые принимали участие в резне потом оказались представительными гражданами, некоторые из них были избраны в управление графством. Общее ощущение поселенцев в то время было таким ", что только мёртвый индеец был хорошим индейцем", и они действовали соответственно. Экспедиций конокрадов Пауни  не прекращались, пока не произошла эта катастрофа, после 1869 года попыток больше не было. Еще несколько групп индейцев прошли через этот округ позже, но с ними были переводчики, и они не попрошайничали и не приставали к белым.
          ***The Pioneer History of Kansas –  Roenigk, Adolph (1933)  из  главы  XVII  .THE MULBERRY SCRAP

0

78

МЕСКАЛЕРО , очень бы хотелось продолжение

0

79

ГРИН написал(а):

МЕСКАЛЕРО , очень бы хотелось продолжение

В  конце  весны   с  другими. Ссылкой.

Отредактировано Коакуче (07.02.2012 09:14:35)

0

80

http://openlibrary.org/
Спасибо Коакуче, читать- не перечитать!

0

81

УТОЧНЕНИЕ( ПРАВКА) К ИСПАНСКОМУ КАРАВАНУ (NebraskaStudies.Org)
Генерал-лейтенант Педро де Вилласур был назначен губернатором Нью-Мексико, Вальверде, привести испанскую армию в Небраску и выяснить, что там делают французы. Вилласур жил в Нью-Мексико несколько лет и выступал в 1719 году в качестве вице-губернатора при Вальверде. Он был, несомненно, хорошим администратором, но имел мало военного опыта. Он собрал около 40 солдат и от 60 до 70 союзников-индейцев, которые были отличными стрелками. Он также нанял дюжину Апачей, чтобы служить в качестве проводников .Апачи хотели мстить Пауням за предыдущие годы. Точный маршрут, выбранный Велласуром, неизвестен, но он, очевидно, следовал охотничьим и рейдерским путём используемым Пауни.
http://uploads.ru/t/v/A/r/vArux.gif
*Это лучшая оценка, маршрута армии Вилласура разработанная учёными.

Джозеф Наранхо был одним из помощников Вилласура, он был сыном африканского отца и индейской матери из племени Хопи, и опытным, умелым и бесстрашным исследователем. К 1714 году, Наранхо, видимо, совершил по крайней мере три поездки в район Платта, Небраска. Наместник в Мехико был настолько впечатлен, что он приказал губернатору штата Нью-Мексико, наделить Наранхо званием "военного капитана". Наранхо действовал как разведчик, переводчик и гид. Он также был ответственным за союзников-индейцев, которые помогали испанским войскам. Экспедиция также включала торговца, который, вероятно, ожидал коммерческие сделки, потому что он взял до шести гружёных животных с товаром. Один католический священник, отец Фрай Хуан Mингез,  также сопровождал экспедицию.
Утром 16 июня, 1720, экспедиция Вилласура покинула Санта-Фе. Его главной целью было захватить французских торговцев мехом, которые незаконно вступили на Испанские территории и узнать их планы. Его экспедиция была одним из самых интригующих и катастрофических событий в нашей(США) ранней истории.
Итак Вилласур оставил Санта Фе 16 июня 1720 года, он вёл экспедицию, которая включала около 40 солдат, 60-70 разведчиков Пуэбло, и примерно 12 проводников Апачей. Экспедиция также включала Хосе Наранхо, разведчика, который был военным капитаном вспомогательных индейцев и исследователем, который в прошлом посетил регион Платт несколько раз, священника, и испанского торговца.
Экспедиция направилась через северо-восток современного штата Колорадо, в Канзас и Небраску. В августе экспедиция встретилась с Пауни и Oто, жившим по рекам Платт и Луп. С помощью захваченного раба Пауни, Франсиско Систака, испанцы сделали несколько попыток договориться с индейцами этого района. 13 августа Систака исчез. Вилласур, нервничал из-за возможного нападения, и расположился в ту ночь к югу от слияния Луп / Платт , недалеко от места, где сейчас Колумбус.
На рассвете 14 августа 1720 года, огромная сила индейских воинов, возможно, сопровождаемая французскими торговцами, напала на лагерь. Большинство испанцев еще спали, и высокая трава чтобы приблизиться ,сделали их легкой добычей для Пауни. Существует предположение, что Систака сообщил своему народу (Пауни)  самое лучшее время для атаки.
Генерал Вилласур был убит во время первой атаки. Солдаты, кто был еще жив, образовали круг. Были и другие испанские солдаты, которые держали лошадей поблизости. Они также подверглись атаке, но им удалось оседлать некоторых лошадей и трое из них прорвались через вражеские ряды к окружённым войскам. Один из трех мужчин, которые сделали прорыв достиг  окружённых и семь солдат бежали верхом. Один из этих выживших был девять раз ранен и уже скальпирован. Разведчики Пуэбло Вилласура были в отдельном лагере, и не пострадали от всей тяжести атаки Пауни и Oтo. Тем не менее, 11 из них погибли в бою.
Бой длился всего несколько минут, и когда все было кончено, 35 испанцев погибли, в том числе Вилласур, священник Mингез, Наранхо, одно гражданское лицо, один лейтенант, один капрал, интендант, и восемь солдат. Сорок девять пуэбло и все Апачи убежали. Битва была бойней. Отец Хуана Mингез, доминиканский священник погиб в бою, но в течение нескольких лет ходили слухи, что он попал в плен к Ото, а затем скрылся.
Оставшиеся в живых отступили в Санта-Фе и вернулись домой 6 сентября 1720 года, через 24 дня после битвы. Некоторые из оставшихся в живых обвинили в своём поражении французских торговцев мехом. Этот бой был самым большим поражением для европейцев в штате Небраска того времени, и самая большая победа для коренных американцев.

0

82

ГРИН
Очень интересное повествование, и карта любопытная, а не мог бы ты мне дать ссылку на этот текст  в Английском варианте?

0

83

NebraskaStudies.Org

0

84

Благодарю ГРИН! Ты не подумай, что я сомневаюсь в твоем переводе, у меня с этим совсем глухо  :) Поэтому, так как мне тема Пауни очень интересна, хотелось бы самому немного попрактиковаться.

+1

85

Удачи! У меня тоже иногда мозги закипают от этого процесса

0

86

*РАЗГРОМ ОТРЯДА ШАЙЕННОВ РАЗВЕДЧИКАМИ - ПАУНИ ФРАНКА НОРТА 16 августа 1865
16 августа 1865, река Паудер(Северо-Восточный Вайоминг). Хотя началось строительство Форта Коннор, рядом с сегодняшним Сассексом, Вайоминг, Фрэнк Норт и его разведчики Пауни не теряли бдительности в поиске Шайеннов и Сиу. Они обнаружили группу Шайеннов, которые были в рейде вдоль реки Платт и направлялись на север. В этом отряде бы-ло окола 40 лошадей и мулов и 1 волокуша. Норт, 48 Пауни и несколько белых солдат и гражданских лиц, оказались рядом с рейдерами на реке Паудер, примерно в 50 милях к северу от Форта Коннор.
Шайенны предположили, что приближающиеся индейцы были Шайенны или Лакота, потому что те делали дружеские знаки. Вдруг Пауни бросились в атаку и закричали. Борьба была односторонней, буйные Пауни убили 27 Шайеннов, включая Жёлтую Женщину, мачеху Джорджа Бента. Раненный Шайенн в повозке свернул с крутого откоса, но Пауни, увидев его, спустился вниз и убил  саблей.
Разведчики Норта потеряли 4 лошади, захватив при этом 18 лошадей и 17 мулов, многие с правительственным клеймом, показывая, что они были захвачены в сражении у моста через Платт. Вернувшись обратно в Форт Коннор, Пауни провели большой Танец Скальпа, до поздней ночи. Они хвалили Норта за этот бой, который принёс ему имя, данное его разведчиками-« Вождь Пауни».
http://uploads.ru/t/i/C/s/iCsnj.jpg
http://uploads.ru/t/3/1/N/31NGb.jpg
http://uploads.ru/t/g/S/j/gSjX3.jpg

+1

87

СОВЕТ С ПАУНИ-- Весной 1855, индейцы украли скот у у поселенцев на реке Элкхорн, рядом с Фримонтом(Небраска). В совершении некоторых грабежей белых поселенцев в графстве Додж, весной 1855 года обвинили индейцев Пауни. Губернатор Изард послал Джона М.Тейера, O. Д. Ричардсона, держать совет с народом Пауни. С ними пошел Rev. Самуил Элис, который был миссионером у Пауни течение многих лет, и говорил на их языке. Состоялся совет с Петалешаро, великим вождём Пауней, в его деревне, на высоком холме, в четырех милях к юго-востоку от Фремонта. Пауни сказали, что скот убили Понки. Они обещали, однако, сохранять мир. Это был первый сбор с индейцами Небраски, проходивший на этой территории. Пятьдесят лет спустя, на месте этого совета был установлен памятник генералу Джону М.Тейеру.
Результаты этой встречи сочли не удовлетворительными, было признано необходимым создание военной организации.
Вскоре после совета с Пауни, Джон М.Тейер был сделан главой милиции Небраски, состоящей из поселенцев, которые были вооружены, чтобы защитить границу. Милиция впервые была призвана в июле 1855 года, когда индейцы Сиу совершили нападение в долине Элкхорн, когда был убит Логан Фонтенель, вождь Омаха, губернатор уполномочил генерала Тайера организовать и снарядить отряд добровольцев из сорока человек. Солдаты разбили лагерь на берегу реки. Они не видели индейцев, но поймали в реке много сомов. Иногда это событие, в шутку, называют "Сомовья Война".
    *Осенью 1855 года, согласно счета записанного преподобным Джеймсом О. Дорси, необычайно крупных масштабов конфликт произошёл между Понка и их старыми врагами Пауни.  Видимо оба племени были на  охоте на бизонов и встреча была случайной.  Понка были разделены на две охотничьи группы , одни из деревни Серого Одеяла , и вторые из деревни Запах Рыбы.  Охотники из села Запах Рыбы  первыми увидели Пауни с расстояния в охотничьем лагере, и провели атаку. Однако к тому времени, когда они вошли в лагерь, Пауни бежали. Понки деревни Запах Рыбы  довольствовались тем, что ограбили  опустевший охотничий лагерь Пауни , забрав такие вещи, как сушеное мясо, мокасины, леггинсы, и арканы из сыромятной кожи  они ушли.  Между тем, группа охотников Понка из деревни Серое Одеяло столкнулись с бежавшими Пауни и после интенсивной драки, убили их.  В ознаменование победы над Пауни, новорожденного сына вождя Дымящегося,  принесла на поле боя старуха и поставила его ноги на два трупа Пауни, после чего он получил имя NoN-ba-a-toN ,в смысле "Наступает На Два. "

0

88

*ВОЙНА ПАУНИ 1859
То, что известно как война Пауни  началось в 1859 году. Многие годы, деревня больших Пауни(Чауи) находилась на холме у реки Платт, где генерал Томми провел первый индейский совет в 1855 году. Белые поселенцы всё приходили и индейцы согласились отказаться от своей земли там и перейти в долину реки Луп. В июле, они собрали своих пони, нагрузили их имуществом, и пошли вверх по долине Элкхорн под руководством вождя Петалешаро.
Но они были "больны сердцем" ,как говорят индейцы, когда они злятся. На своем пути некоторые Пауни ограбили поселенцев и выстрелом ранили человека вблизи Вест-Пойнта. Агрессия индейцев, которые расположились лагерем рядом с Фонтенелем началась с воровства и, ободренные непротивлением белых жителей, позднее были совершены более жестокие нападения. В ходе одной из таких атак, поселенцы убили четырех индейцев, и большие волнения охватили весь регион. 1 июля, послы из Фонтенеля прибыли в Омаху с известием, что Пауни едут сжигая дома и угрожают жизни поселенцев. Когда эти новости дошли до Омахи, секретарь Мортон приказал генералу Джону М.Тейеру, собрать вместе, как можно больше солдат, следовать к Пауни и наказать их.
    Около 200 мужчин с ружьями, на лошадях и одной пушкой присоединились к генералу Тейеру. Они пришли из Омахи, Спрингса, Фримонта и Колумбуса. Губернатор Блэк догнал их и присоединился к команде. В течение четырех дней они двигались по широким следам Пауни вверх по реке Элкхорн. На рассвете, утром 12 июля, они атаковали Пауни в лагере по ручью, в десяти милях к западу от современного Норфолка. Генерал Тейер, во главе 200 солдат сразу бросился на лагерь. Мужчины, женщины и дети Пауни, в ужасе выскочили из своих типи. Их вождь взял американский флаг и бросился к  Тейеру призывая: "Хороший индеец! Не стреляйте!».  Генерал Томми остановил своих солдат, и после переговоров все согласились, что Пауни должны сдать шесть мужчин, которые напали на поселенцев,  заплатить за весь ущерб, который они нанесли, и идти с солдатами к их будущему дому на реке Луп.
    В изложенном докладе, генерал Тайер, описал бой следующим образом: ". Войска наткнулись на индейцев..., была установлена пушка, вождь всех подразделений вышел вперед, бросил оружие, а также поднял белый флаг. Для общения к ним был направлен  переводчик, и они попросили, провести совет. Они признали, что их молодые люди совершили эти грабежи и предложили их выдать. Затем привели шестерых нарушителей и передали нам ".
Позже на следующий день, двое из заключенных были застрелены при попытке к бегству. Когда один из заключенных был ранен выстрелом, военный хирург сказал, что он не доживёт до прибытия в поселения, и он был освобожден, чтобы вернуться к своему племени. Он никогда не присоединился к своим людям, и был найден мертвым на следующее утро, неподалеку от лагеря.
Таким образом, война Пауни закончилась без боя, но маленькую бухточку, где это произошло, назвали Батл-Крик, и называют так по сей день.

*Война между белыми и Пауни была отмечена многими инцидентами. Один из них касался захвата нескольких индейцев в доме белого поселенца. Семья спряталась в одной комнате, в то время как небольшой отряд белых  ждал в другой.. Затем индейцы были приглашены войти в дом. Когда одиннадцать воинов вошли, белый командир дал сигнал, и солдаты бросились на них. Тем не менее, индейцы были к этому готовы: они сбросили одеяла, скользнули вниз между ног белых мужчин, и совершили побег через дверь.
В погоне, один солдат был ранен, два или три Пауни убито. Один Пауни был ранен, и солдаты захватили индейца. Пока они возвращались обратно в лагерь у близлежащей реки, раненый Пауни сделал вид, что умирает. Вдруг он ожил и поплыл на противоположный берег.  «Когда он вынырнул на поверхность, чтобы глотнуть воздуха, заряд картечи попал ему в затылок. Вот так он и закончил свою карьеру".

0

89

http://uploads.ru/t/S/Q/e/SQeyk.jpg

*         ИНДЕЙСКАЯ ПЕЩЕРА У РУЧЬЯ БЫЧЬЯ НОГА  (Стычка ПАУНИ И ПОТТАВАТОМИ в 1863)
          /The Pioneer History of Kansas - Roenigk, Adolph (1933) , ГЛАВА XVI  Indian Cave on Bullfoot Creek/
          В 1884 году писатель, с компаньоном был в гостях в доме Фердинанда Эрхарда, в двух милях к югу от  Линкольна. Пока мы беседовали о ранних днях, индейских неприятностях, и т.д., он рассказал нам следующую историю: Через некоторое время после того, как он расположился в своей усадьбе, в 1867 году, он в сопровождении своих собак, искал скот возле Саут Блафф на Булл- Фут Крик, когда  заметил, что его собака тащит за собой человеческий череп. Оглядываясь вокруг, он нашел пещеру, в каменистом берегу, содержащую несколько индейских скелетов. При этом о находке стало известно, военным властям в Форте-Харкер, что вызвало значительное любопытство среди офицеров; в пещеру отправили санитаров, и некоторые из скелетов, собрали и передали на пост.
Было известно, что в 1864 году 6 августа, в округе Линкольн велась битва с четырьмя первыми поселенцами по имени Джон и Томас Moффит, Джон В. Хоустен и Джеймс Тайлер с одной стороны, и большой группой индейцев, с другой. Все четыре поселенца были убиты, и из показаний об увиденном на поле боя считалось, что также погибло немало индейцев.
Это поле битвы, и пещера расположены примерно в четырех милях друг от друга. И когда в пещере были найдены скелеты, то посчитали, что это место захоронения индейцев, погибших в том бою. Это, однако, было не так.
    Как- то осенью 1880 в этом районе появился большой отряд  Поттаватоми  , они остановились здесь, в долине, ниже пещеры. Г-н Эрхард подошел к ним и узнал от них историю скелетов в пещере. Он сказал, что в 1863 году, здесь, в долине Булл-Фут  между группой Пауни и Поттаватоми произошло сражение. Пауни были пешими и пришли с севера. А Поттаватоми были в большом количестве и верхом. Они гнали Пауней перед собой, пока те не нашли убежище и защиту в этой пещере. Пещера состояла из больших глыб и  твердых плит песчаника  беспорядочно брошенных  вместе силами природы, образуя отверстие на верху. Воины Поттаватоми окружали врага, и кто- то из Пауни через отверстие вверху пещеры убил одного из них.
«Подошедшие в 1880 году Поттаватоми пришли с запада, где они были на охоте, и остановились здесь на неделю, чтобы посетить это место сражения -  сказал г-н Эрхард. Они сделали диаграмму и нарисовали картинки по бокам плоских камней, чтобы проиллюстрировать  поле боя. Кроме того, в память о битве они вырезали надпись на скале, прямо над пещерой». После того, как мистер Эрхард рассказал нам о пещере, и интересную историю, с ней связанную, мой товарищ и я захотели её увидеть. Так как его месте было всего в четверти мили отсюда мы пошли туда. Надпись состояла из небольшого количества слов, расположенных на плоском камне на вершине пещеры, и была очень хорошо исполнена, очевидно, кто-то из них имел какое-то образование, возможно, их переводчик; и, насколько я помню, она читалась так:
    БИТВА МЕЖДУ PAWNEES И POTTAWATOMIES
                   14 ПОГИБШИХ
                             1863     
Если бы мы в то время сделали фотографию этой надписи, это бы решило все последующие споры, когда, разные поселенцы утверждали, что видели  там другую цифру. Но никто из нас не был в то время настолько заинтересован сделать это.
Почти двадцать лет спустя, когда состоялась встреча Старых Поселенцев, и люди в целом интересовались, маркировкой исторических мест, я обратил на это внимание достопочтенного Джорджа Мартина, секретаря Государственного Исторического Общества, который сам пытался получить рассказ о битве с Поттаватоми, но это ему не удалось.
В то время я ходил в  долину Булл- Фут с «Koдаком» , намереваясь сфотографировать пещеру, но, к моему удивлению, я не мог её найти . Кусты и саженцы деревьев выросли за последние двадцать лет до такой степени, что изменили ландшафт и склон. После консультаций с г-ном Эрхардом (тот жил тогда  в городе) я предпринял второе путешествие и нашёл пещеру, но надпись  не было видно, дождём и морозом она была полностью стерта.
Я нашел нескольких людей живших по соседству с пещерой, которые  вспомнили, что видели надпись, но, как водится в таких случаях, не нашлось двух  согласных с указанным на ней числом. Они говорили, что надпись указывала количество убитых Пауни- от 9 до 16. (Или 9 убитых Пауни и 2 Поттаватоми)
После уничтожения своих врагов в этот день в 1863 году  Поттаватоми уехали в свою резервацию в восточной части штата, спускаясь в долину Салины, где они были замечены несколькими поселенцами, кто еще помнил этот случай. Соломон Хамбаргер сказал мне, что видел их тогда. Он сказал,- «Они остановились в моём доме, и  у них был один погибший и один раненный, член их племени и рассказал мне о битве.»
В 1906 году, в то время когда секретарь Мартин присутствовал на нашей встрече Старых Поселенцев в  Линкольне, он, с множеством друзей и местных историков, пошел в долину Булл- Фут, чтобы увидеть пещеру. На этот раз  фотография была сделана.
Судя по всему, нам удалось получить старые сведения из  четырех или пяти разных источников, и мы пришли к выводу, что эта несчастная группа Пауни пришла из их резервации в штате Небраска, они шли на юг в конокрадскую экспедицию, что было в их традиции.
Как они столкнулись с Поттаватоми и почему состоялся бой, неизвестно.

+1

90

Вот Блвгодарю ГРИН , по Пауни вообще не очень много информации.

0

91

http://uploads.ru/t/Q/E/V/QEVyA.jpg
http://uploads.ru/t/J/F/l/JFlps.jpg

ПЛЕННИКИ НА СКАЛЕ «ДОМ СУДА». (The Prisoners of Court House Rock)
На равнинах Западной Небраски, в долине Норт- Платт, не далеко от современного города Бриджпорт, есть высокие образования из камня и глины, ранние торговцы мехом назвали одно из них Скала Дом Суда, потому что его очертания напоминали им первый суда в Сент-Луисе(хотя говорят что он был построен в 1845). В годы, предшествовавшие приходу белых людей, под эрозийным воздействием  ветра и дождя скала приобрела свою форму, на Скалу Дом Суда был гораздо труднее подниматься, чем спускаться. Все стороны этой скалы, кроме одной стены были сглажены и отполированы так, что некуда было поставить ногу или взяться рукой чтобы удержаться . Только на одной стороне альпинист мог добраться до плоской поверхности скалы, и это можно было сделать, только вырубая ступени в твердой глине с помощью топора или других острых инструментов.
Однажды, давным- давно, охотники Пауни остановились у Скалы Здание Суда. Вдруг появился большой военный отряд Сиу и окружил Пауней. Сиу оттеснили их к скале, и Пауни бежали спасая свою жизнь, поднимаясь к вершине.
Хотя Сиу не посмели преследовать Пауней вверх по крутой тропе, они разместили охрану в единственное месте, где те могли спуститься, а остальные воины разбили лагерь вокруг основания скалы, они решили заставить Пауни голодать.
У Пауни было мало еды, не было воды, и после двух или трех дней они начали страшно страдать от голода и еще больше от жажды. Пятнистый Конь, их вождь, страдал больше всех  потому что он отвечал за жизнь  всех воинов бывших с ним на  охоте. Он не хотел умереть сам, но знал, что его память будет опозорена, если он потеряет молодых людей, которые были с ним.
Каждый вечер он в одиночестве подходил к краю скалы и молился ТИРАВА(Tirawa- Великий Дух). Однажды ночью, когда он молился голос сказал ему из темноты: "Если ты хорошо посмотришь, то найдёшь место, где можно спуститься с этой скалы, и так сохранить всех твоих людей и самого себя".
Всю ночь он продолжал молиться, а при первых лучах света, Пятнистый Конь обыскал все карнизы в поисках места, где можно было бы спуститься, чтобы Сиу  их не увидели. Наконец он нашел на краю скалы выступ из мягкой глины торчавший над твёрдой поверхностью скалы. Глядя через край, Пятнистый Конь увидел, как под глиняным выступом была одна из гладких сторон скалы, которая была оставлена Сиу без присмотра. Своим ножом, он начал ковырять глину, и к ночи вырезал отверстие, достаточно  большое, чтобы прошло человеческое тело.
Пятнистый Конь, потом созвал своих воинов вместе, и попросил их дать ему все свои арканы. Связав  концы лассо, он обернул один конец вокруг скалы, и другой бросил вниз через отверстие которое  вырыл. Так как  было слишком темно, чтобы разглядеть, коснулась  или нет веревка земли, Пятнистый Конь медленно спустился, пока его ноги не  коснулись земли. Вокруг себя он увидел мерцающие костры осаждавших Сиу, и услышал далекие голоса стражников, наблюдавших за местом, где Пауни ранее поднялись на вершину.
Взбираясь на руках, Пятнистый Конь вскоре снова достиг вершины скалы. Предупредив своих воинов, чтобы те не издавали звуков во время спуска или после того, как достигнут земли, они начали спускаться. Он приказал младшему,  идти первым, потом следующий по старшинству, и так далее, пока, наконец, не подошла его очередь. Затем он сам спустился вниз, все они пробрались сквозь ничего не подозревающий лагерь Сиу и скрылись.
К утру они были уже далеко на пути к деревням Пауни на реке Луп.
Пятнистый Конь, и его храбрые Пауни никогда не знали наверняка, как долго Сиу оставались в лагере, ожидая вокруг Скалы Дома Суда, когда их добьёт голод. Очень вероятно, что Сиу обнаружили, болтающуюся верёвку на следующее же утро, и поняли, что их перехитрил достойный противник.
http://uploads.ru/t/U/n/1/Un1yl.jpg

+1

92

+1

93

http://s1.uploads.ru/t/VAnru.jpg

*ПРЕДВОДИТЕЛЬ СОЛДАТ. *Grinnell - Pawnee Hero Stories and Folk-Tales (1893)
    В 1876 году, когда генерал Маккензи напал на село Шайеннов вождя Тупого Ножа, разведчики Пауни обрушились вниз на деревню с южной стороны ручья, в то время как на северной стороне потока атаковала рота кавалерии Соединенных Штатов, под началом лейтенанта Маккинни. Вместе с солдатами деревни достиг и Ральф Дж. Уикс(Ralph J.Weeks), образованный Пауни. Когда они пересекали каньон в устье которого находилась деревня, из ложбины по ним начал стрелять противник. Лейтенант Маккинни(McKinney) был убит первым же залпом и сразу после него упал первый сержант, оставив войска без командира. Солдаты заколебались, остановились, а затем повернули и начали отступать.
Ральф, ехавший за ними,  слез с коня и крикнул: "Держитесь парни, не убегайте. Там только семеро индейцев. Вперёд, мы убьем их всех. Слезайте с коней и идите пешком. Их только семь человек. Мы убьем всех ".
Мужчины прекратили отступление, спешились, под руководством Ральфа пошли вперед и убили всех индейцев в овраге.
http://ru.scribd.com/doc/27698226/Grinn … Tales-1893

http://s1.uploads.ru/t/GogwO.jpg

ШАЙЕННСКОЕ ОДЕЯЛО (стр 76-78) *Grinnell - Pawnee Hero Stories and Folk-Tales (1893)
    Шайенны, как и другие индейцы, не пристают с разговорами друг к другу, когда находятся вдали от лагеря. Если человек уходит из деревни, а сидит или стоит где-нибудь на вершине холма, это означает, что он хочет побыть один, может быть, медитировать, или молиться. Никто не говорит с ним и не подходит близко.
Жил когда-то мальчик Пауни, который встал на тропу войны и направился в лагерь Шайеннов. У него было откуда-то приобретённое  Шайенское одеяло. Этот Пауни вплотную приблизился к стойбищу Шайеннов, и спрятался там в ожидании дальнейших событий. Примерно в середине дня, он покинул свое убежище, и пошел к вершине холма с видом на деревню. Он с головой завернулся в Шайенское одеяло, оставив лишь небольшое отверстие для глаз и стоял там в течение часа или двух, глядя вниз на лагерь Шайеннов.
В стойбище возвращались охотники на бизонов, и некоторые вели вьючных лошадей, нагруженных мясом. Один человек въезжал верхом на лошади с пакетами мяса и вёл ещё одну гружёную мясом, а также черную пятнистую лошадь, которая была его скаковым конём. На такой быстроногой лошади ездят только на гонках или на войне, и хорошо заботятся. После использования они ведут их вниз к реке и тщательно моют и чистят. Когда мальчик увидел этого пятнистого коня, то подумал про себя, что это именно та лошадь, которую он возьмет. Когда человек, который её вел, достиг своего типи, он спешился, передал поводья своей женщине, и вошел внутрь.
Тогда Пауни решил, что пора действовать. Он начал спускаться по склону в деревню, и пошел прямо к этому типи, где женщины разгружали мясо. Затем подошел к ним, протянул руку и взял веревки- поводья у пятнистого коня и ещё одной из других лошадей. Когда он это сделал, женщина вернулась к работе. Наверное, она подумала, что это один из многочисленных родственников владельца, который собирался взять скакового коня вниз к реке, чтобы его вымыть. Пауни не мог говорить по Шайенски, но отвернулся и пробормотал что-то вроде –м-м-м-м-ас, как будто говоря вполголоса, а затем спустился к реке. Как только он оказался под берегом и скрылся из виду, то сразу вскочил на коня, направил пятнистого в кусты, и вскоре был далеко, с двумя лошадьми, украденными средь бела дня из лагеря Шайенов.

+1

94

-- эхо егеря 1860
http://s6.uploads.ru/t/kfsY4.jpghttp://s6.uploads.ru/t/uAdHa.jpg

6 Сентября, 1860, "Эхо Егеря" : «с сожалением узнали, что на юге тучи саранчи уже несколько дней наносят на некоторых ранчо значительный урон».
Сентябрь  1860, «Сообщают, что недавно группа из тридцати шайеннов (или сиу) совершила нападение на лагеря пауни, но была разгромлена, потеряв большую часть своего собственного отряда».

В ДЕРЕВНЕ ПАУНИ

*Зимой 1860-61 редактор «Эхо Егеря» (первая газета издаваемая в округе Баффало, Небраска)посетил индейцев пауни в их резервации в Геноа, округ Нанс, а 21 февраля он дает следующий интересный отчет об этом визите:
    «Пауни в настоящее время насчитывают около четырех тысяч душ, не более. Их поселение это скопление хижин, построенных из разветвлений и шестов, крытых сверху и по бокам ветвями ивы с дёрном и землёй, которые издалека создают вид огромного картофельного поля, из холмов округлой и овальной формы. Входят через проход из выложенных землёй стен, отверстие в середине потолка, служит для окна и дымохода, очаг находится в центре. По бокам располагаются маленькие апартаменты, отделённые от главной комнаты перегородками из ивы, или камышовыми занавесками, некоторые из которых аккуратно и опрятно сделаны. Вместе с тем, эти дома очень просторные и удобные, причём каждый часто является обителью двух или более семей.
В этих деревнях нет регулярности улиц, аллей и переулков. Каждый строит довольно беспорядочным образом, не имея других ограничений, чем вкус и удобства хозяина.
Племя делится на пять групп, каждая из которых имеет своего специального вождя или лидера, а всю конфедерацию возглавляет один главный вождь. Каждая группа располагается отдельно и отличается от других. Три, живут в смежных селениях, составляющих единую описанную деревню,  две других в деревнях на некотором расстоянии. Между группами часто наблюдается значительное соперничество в войне, охоте и других видах спорта, и нередко одна группа совершает кражи у другой».

http://s6.uploads.ru/t/NQG67.jpg
http://s7.uploads.ru/t/RufMQ.jpg
http://s7.uploads.ru/t/0wmBo.jpg

0

95

http://sd.uploads.ru/t/1YFkO.jpgскауты пауни 1868 Синий Ястреб и Приближается Со Стадом

*ПАУНИ ЖЁЛТОЕ СОЛНЦЕ и СИНИЙ ЯСТРЕБ
    «Индейцев пауни Жёлтое Солнце и Синего Ястреба(Go-tow-we-couts-la-re-use) обвиняли в убийстве. Оба они заявляли, что невиновны в преступлении. Я посетил Омаху осенью 1869 года, где их поместили в тюрьму в ожидании суда. Незадолго до моего прибытия один из них сбежал, и вернулся в резервацию Пауни, недалеко от Колумбуса. Здесь шериф и солдаты нашли его вместе с женой: при полном параде, раскрашенные в традициях своего народа, они приготовились пожертвовать собой. Он был готов умереть среди своих людей, но не возвращаться, чтобы страдать от позора, быть повешенным за шею. Если индеец умирает таким образом, то все остальные считают, что он не сможет войти в счастливые охотничьи угодья.
    Эти два пауни обвинялись в убийстве Эдварда МакМарти (McMurty), недалеко от Гранд-Айленд, штат Небраска, в июне 1868 года. После примерно двух лет заключения в грязной тюрьме, они были оправданы. Вот образец, как мы вершим правосудие в наших судах».

*/Three Years on the Plains Observations of Indians, 1867-1870/ http://www.gutenberg.org/files/20463/20 … 0463-h.htm

http://se.uploads.ru/t/jnBF7.jpg Жёлтое Солнце

http://sd.uploads.ru/t/47Oy5.jpg
Photograph probably taken in 10mo 1871 of a group of Pawnee prisoners that were accused of the murder of a white man, McMurtie, along with their chiefs, interpreters, legal counsel, and Quaker indian agents: (from left to right, top row: Champion S. Centennial Mayor of Omaha Counsel for prisoners; Baptiste Bayhylle, US indian interpreter for Pawnees; Barclay White, Supt. Indian Affairs Artipit; Henry M. Allis, White interpreter Born 1839 First White Man born in Nebraska; Jacob M Troth US Indian Agent for Pawnees; bottom row:

УДАРЯЮЩИЙ ВОЖДЬ(Strikes Chief Tie-ta-cha-cod-ie); ВСАДНИК(Horse Driver Te-ca-rix-ta-pah-ra); ЖЁЛТОЕ СОЛНЦЕ(Yellow Sun Tah-co-re-cah); ВОЛЧЁНОК(Little Wolf Sket-de-kitty butck); СИНИЙ ЯСТРЕБ(Blue Hawk Go-tow-we-couts-la-re-use); НЕБЕСНЫЙ ВОЖДЬ(Sky Chief Telah-wah-la-sha-ro)

http://sf.uploads.ru/t/ztCGd.jpg Жёлтое Солнце
http://sd.uploads.ru/t/LrGKI.jpg

Отредактировано ГРИН (20.07.2014 09:23:34)

0



Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2016 «QuadroSystems» LLC