Форум Индейцев Белгородчины

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



Лакота, Дакота

Сообщений 1 страница 66 из 66

1

http://indeitsi.narod.ru/stat.htm

Индейцы, известные белым как западные сиу/последнее слово из языка алгонкинов, означающее ''змеи'', ''враги''/, лакота/''cоюзники''/ относительно недавно пришли в прерии. В начале XVIII века лакота жили и охотились на бизонов на травянистых равнинах западной Миннесоты и восточной Дакоты. Они путешествовали пешком, шесты для небольших типи и домашний скарб перевозили прирученные крупные собаки. В те времена лакота, возможно, все еще использовали каноэ для перевозки мяса с мест охоты в селения.

Этот образ жизни был удивительно хорошо приспособлен к прериям, позволяя лакота пользоваться ресурсами как приграничных лесов, так и равнин. Они охотилсь на оленей в лесу, ловили рыбу в реках, охотились на разнообразную дичь на озерах, но основным поставщиком пищи был бизон.

В отличие от своих восточных родственников санти, живших на берегах Миннесоты, лакота не выращивали ни маиса , ни каких-либо овощей. Чтобы разнообразить диету, они получали растительную продукцию путем обмена. Ежегодные большие торговые ярмарки проходили на реке Джеймс, где сиу и их союзники обменивались продуктами и товарами. Бизоньи шкуры, дубленая кожа, луки, украшения из игл дикобраза, орлиные перья предлагались в обмен на маис, овощи, европейские деликатесы, металлические ножи, шила, иглы, топоры,ружья, одежду, одеяла и орнаментированные вещи. Европейские товары британские торговцы с Минесоты сбывали санти, а те, в свою очередь, предлагали их своим западным родственникам. Затем,ближе к середине XVIII века, произошло то, после чего жизнь лакота изменилась навсегда. В их земли начали поступать лошади! Сначала лакота приобретали их у западных племен, но вскоре угон лошадей стал наиболее почетным и ценным способом пополнения их поголовья.

Лакота быстро нашли применение новому животному. Они назвали его шунка вакан/священная собака/, и оно вошло в сердце и душу их культуры. Появление лошади, говорили лакота, было предсказано задолго до этого времени. Лошади стали неотемлемой частью религии, люди видели их во сне, и священная магия, дарованная Силами Вселенной, защищала табуны лакота и придавала лошадям быстроту.

Жизненные стандарты лакота значительно повысились. Типи стали больше, выше, краше. Для возведения одного жилища теперь требовалось от 20-ти до 30-ти бизоньих шкур. В прежние времена несколько семей из-за недостатка шкур строили одно общее жилище, теперь каждая семья имела типи. Больше того, богатые мужчины позволяли себе иметь несколько жен, и обычно, у каждой было свое собственное жилье.Тем самым сохранялся семейный покой и обеспечивалось свободное место для скарба семьи.

Рост богатства/колличество лошадей и товара у лакота становилось все больше/ повлек за собой расширение военных действий. Лакота в поисках бизонов переправились через Миссури и вышли на короткотравье высоких прерий. И не только за бизонами пришли они туда, а и за лошадьми, совершая набеги на ближние и дальние племена.

Вскоре они достигли Черных Холмов и встретили у их подножия шайенов и арапахо, с которыми быстро заключили мир. Лакота, шайены и арапахо весь век оставались надежными союзниками. Лакота втретили там также кроу и кайова, с которыми повели войну По мере продвижения на юг они столкнулись с пауни, уже враждовавшими с шайенами, и война между ними началась и не стихала никогда.

В течении первого десятилетия 19 века численность лакота неуклонно возрастала. Главным образом в следствие повышения рождаемости.а также от того, что немало индейцев из восточных общин откочевывали к западу, чтобы присоединиться к своим предприимчивым родственникам. Всоре лакота разделились на семь отдельных племен. На севере, кочуя от Миссури до верховий рек Кэннонболл и Грэнд, были ханкпапа и черноногие сиу; на берегах Моро и Шайен кочевали миннеконжу, Два Котла и сансарки; южнее этих трех племен, на берегах Южной Шайен, Бэд и Уайт, обосновались оглала и брюле. Белые люди стали приходить в страну сиу с 80-ых годов 18 века. Покупка Луизианы официально закрепила эту землю за США; В 1804 году вверх по Миссури поднялась экспедиция Льюиса и Кларка, повстречавшая на своем пути разные племена сиу и подписавшая с ними договоры, по которым индейцы признали политическую зависимость от Вашингтона.Пиктографические счеты зим отметили это событие как '' Зиму Многих Флагов''. С точки зрения лакота основным результатом договоров стало увеличение числа белых торговцев, которые везли фабричные товары для обмена на мех и шкуры. В 1825 году вверх по Миссури поднялся первый пароход, ознаменовавший собой истинное начало новой эры. С этой поры численность белых стала расти впечатляющими темпами. Но для индейцев транспортные новации означали лишь увеличение и улучшение фабричных товаров. Лакота так жаждали их, что с постройкой в 1828 году форта Бент в южном Колорадо, предприиччивые партии индейцев отправились в далекое торговое путешествие.

Для южных лакота/брюле и оглала/ 1834 год стал поворотным. В то время оглала жили на востоке Черных Холмов, охотясь у верховий Бэд и Южной Шайен. Брюле кочевали дальше к востоку на Уайт Ривер, уходя иногда на охоту в Небраску и сражаясь с пауни. В 1834 году Пушная Комания Скалистых Гор основалп форт Уильямс, позже переименованный в форт Ларами. Страхуя свой бизнес, торговцы Уильям Саблетт и Роберт Кэмпбелл предложили ведущему вождю оглала Бычьему Медведю откочевать к юго-западу, чтобы охотиться на богатых бизонами прериях реки Платт и торговать в новом форте. Оба пункта в предложении привлекли вождя - оглала вынуждены были уходить далеко на восток в поисках торговцев и бизонов в их землях стало меньше -, и он привел оглала к реке Платт осенью 1834 года. Племя было довольно этим переселением, и следующим летом Голубая Земля, главный вождь брюле, также переселил своих людей на юг для охоты на Найобрэре.

Когда они начали охотиться в Небраске, лакота столкнулись со своими старыми врагами арикарами и их родственниками, скиди пауни/арикары короткое время жили с пауни/. В 1835 году два племени напали на брюле, но те сумели повернуть ход битвы в свою пользу, обратив атакующих в бегство и уничтожив 22 человека.

Зимой того года лакота совершили спланированное нападение на арикаров на льду замерзшей Норт Платт у Эш Холлоу. Арикары снова были разбиты; на этот раз они бежали на север, за пределы своих старых охотничьих угодий, и присоединились к манданам и хидатса, живших на Миссури, в Северной Дакоте. В Небраску арикары уже больше не возвращались.

Переместившись в район реки Платт, лакота оказались на пути белых переселенцев. Они видели как ручеек белых вдоль Орегонской Тропы превратился в могучую реку. Неисчислимые толпы путешественников у них на глазах неизменно шли с востока на запад. Они несли с собой холеру и другие болезни, а также явились причиной растущих трудностей между лакота и США.

В 1849 году форт Ларами стал военным постом, станцией и символом защиты путешественников на их пути на запад. В 1851 году на Хорз Крик в западной Небраске собрался великий совет равнинных племен, чтобы подписать договор о дружбе и взаимном прощении. На нем правительственные чиновники потребовали от индейцев избрать верхоного вождя для каждого племени. Верховные вожди должны были представлять интересы своих племен в сношениях с США. После долгих споров лакота выбрали верховным вождем Побеждающего Медведя, лидера брюле. Он протестовал, говоря, что это слишком тяжелая ответственность. Он сказал правительственному чиновнику:'' Отец, я боюсь не смерти, а возможности стать вождем всего народа. Я должен стать большим вождем, иначе через несколько лун я буду спать в прерии мертвым''.

Слова Побеждающего Медведя оказались пророческими. Пытаясь разрешить спор между безутешным мормоном, потерявшим корову, и гостившим в лагере брюле воином миннеконжу, убившем ее, вождь был сражен огнем из пушки 18 августа 1854 года. Пушку притащили из форта Ларами солдаты. Им была поставлена задача взять обвиняемого индейца под стражу. В отместку лакота убили лейтенанта Грэттена, неуравновешенного офицера и командира этих солдат, и 29 его подчиненных. Побеждающий Медведь был '' бумажным вождем'' белых, но вместо того, чтобы отнестись к нему с уважением, солдаты убили его без всякого повода. А должность ''верховного вождя'' осталась вакантной навеки.

На следующий год генерал Хэрни повел войска вверх по течению Платт Ривер в поисках сиу. 3 сентября, наткнувшись на лагерь брюле вождя Маленького Грома, стоявший на Блю Уотер в 6 милях к северо-западу от Эш Холлоу, он атаковал его, уничтожив 86 лакота и взяв в плен 70 женщин и детей. В 40-ые и 50-ые годы оглала и брюле охотились по всей Небраске. Хотя оба племени уделяли особое внимание форту Ларами и торговым постам в западной Небраске и Вайоминге, брюле предпочитали зимовать у развилки Платт и на Рипабликэн и ее притоках. Белые Холмы у истоков Уайт Ривер/северо-западная Небраска/ также являлись их излюбленным местом для зимних стоянок. И брюле и оглала посещали Песчанные Холмы, чтобы ловить диких мустангов. Но лучшими бизоньими пастбищами были прерии между развилкой Платт и рекой Рипабликэн. Ритм социальной жизни лакота, их религия и культура напрямую зависели от бизона. Это животное было наиглавнейшим ресурсом как в материальном, так и в духовном аспектах.

По преданию, прежде чем бизону появиться в прериях, его вынашивала Мать Земля. И люди, говорит легенда, имеют то же самое происхождение. Бизоны послали лакота святое создание, Женщину-Белую Бизониху, и она заключила с ними соглашение, Она дала индейцам Трубку Белого Теленка, чтобы они с ее помощью молились Силам Вселенной, Вакантанке, воплощению всего священного. Бизоны клятвенно обещали лакота быть объектом охоты, но если люди стали бы огорчать своим поведением Вакантанку, то они/бизоны/ вновь ушли бы под землю и вернулись бы лишь в ответ на горячие молитвы и достойное поведение. Трубка стала основой религии лакота, символизируя взаимоотношения между человеком и Силами Вселенной.

Через духовного проводника и видения лакота узнали о священных ритуалах, создавших внешнюю форму их религиозной жизни.В палатке очищения, небольшом куполообразном строении из ивы, покрытои бизоньими шкурами, лакота клали раскаленные камни в очаг. Вход закрывался и лилась вода на камни/по верованиям, камень был древнейшим созданием на Земле/,и они начинали дышать горячим паром. Проходившие обряд очищения сильно потели, очищая свои тела и обновляя души. Этот обряд у лакота предворял все другие ритуалы-поиск видения, Танец Солнца и тд. Все церемонии давали лакота силу, утешение, удовлетворение. Когда лакота отправляли религию, они жили в гармонии с Создателем и наслаждались внутренней гармонией, исходящей из самой сути духовноц силы. Традиционный образ жизни лакота начал клониться к закату с 1864 года, когда вспыхнули индейские войны на южных равнинах.

Санти Сиу
Санти, также известные как дакота или восточные сиу, прежде жили на берегах Миннесоты и Миссисипи/ штаты Висконсин и Миннесота/. Четыре племени санти-мдевакантон, вахпетон, вахпекьюте и сиссетон-лишь слегка отличались между собой по языку и культуре. Считается, что сиссетоны являлись неким культурным мостом между лесными и равнинными сиу. Восточные сиу жили на берегах озера Верхнего, когда в 1635 году европейцы впервые встретили их. Пребывание санти в лесах изобиловало периодами вражды, перемирий, культурных обменов и межплеменных браков с оджибвеями. В 17 веке алгонкиноязычные оджибвеи и сиуязычные санти часто сражались из-за охотничьих угодий и рисовых полей. Дакота не испытывали трудностей до начала или середины 18 века, когда французы начали выкупать у оджибвеев пушнину. С возникновением конкуренции в пушной торговле старый антагонизм между двумя народами значительно расширился. Оджибвеи, получив в обмен на пушнину ружья, сумели вытеснить дакота из окрестностей озера Верхнего. В то время как оджибвеи теснила дакота с севера, сауки и фоксы совершали на них набеги с юга.

К 50-ым годам 19 века дакота оказались в западной Миннесоте, где ощутили присутствие военных США из форта Снеллинг. Давление могущественных вражеских племен лесной полосы ускорило усвоение восточными сиу культурных черт равнинных народов. Особенно это отразилось на сиссетонах.

Когда они жили в лесах, санти, кроме сбора дикого риса, кореньев и фруктов, занимались охотой и трапперством. И хотя дакота жили у кромки бизоньих пастбищ, они каждый год, с мая по сентябрь, охотились на бизонов. Охота обычно проходила в прериях к западу от Миссисипи. Как и у большинства равнинных племен, охота на бизонов у санти была самым массовым мероприятием. Она организовывалась опытными людьми, знавшими маршруты передвижений бизонов, способными общаться со сверхестественными силами, ответственными за успех охоты и здоровье охотников.

После успешной охоты разделкой туш занимались женщины. При перекочевке мясо хоронили в разных местах и извлекали наружу на обратном пути к зимним стоянкам.

Осенняя охота на оленей, по организации схожая с бизоньей, проводилась в октябре. Зимой дакота охотились как на оленей, так и на лосей и медведей. В это время года мясо трудно было добыть, и всегда маячила перспектива голода, несмотря на то, что мясо делилось между всеми членами племени. В январе мужчины возвращались с охоты, а в марте добывали пушных зверей и готовили кленовый сахар.

У санти было четкое разделение труда между полами. Женщины производили одежду, обувь и домашние принадлежности и собирали дары леса: дикий рис, кленовый сок и ягоды, а также плоды прерий-лук и картофель.

До 60-ых годов 19 века деревни санти были организованы по групповому признаку. Положение в в племени зарабатывалось только благодаря постоянному участию в делах селения. Перед контактами с европейцами вожди у дакота, по всей видимости, не имели большой власти. Роль лидеров играли шаманы, военные вожди и предводители охотничьих отрядов. Вождям же отводилась роль посредников в улаживании конфликтов между льдьми и с врагами.

В 30-ые годы в пределы страны санти хлынули толпы колонистов и миссионеров, а правительство США, кусок за куском, принялось отбирать у них землю. К 1857 году дакота в Миннесоте жили на узенькой полоске земли вдоль южного берега Миннесоты.В августе 1862 года негодование санти достигло точки кипения. Насекомые уничтожили урожай маиса; правительство урезало погодную ренту; склады агенства, переполненные запасами пищи, приказали закрыть; торговцы отказались выдавать кредиты, что было обычным делом в прошлом.

Разочарованные и голодные санти отыгрались на белых поселенцах. Искра конфликта вспыхнула из-за спора между молодыми воинами. Суть спора-кто отважится стащить у фермера куриные яйца? В итоге фермер, двое других белых и две женщины были убиты. Молодые воины рассказали вождям о происшествии и подтолкнули их к принятию решения о всеобщей атаке на белых, пока те не напали на них.

У санти были успехи в этой войне, но они выдохлись. Даже несмотря на бушевавшую Гражданскую войну, армия сумела собраться с силами и сломила сопротивление дакота. 1800 индейцев посадили в тюрьмы/и не принимавшие участия в восстании оказались среди этого числа/. Брошены были за решетку даже те, кто спасал жизни белым людям. В конечном итоге 33 санти были повешены в городе Манкато, и это является самой массовой казнью в истории США.

Отредактировано Wadjet (12.03.2008 23:05:37)

0

2

http://digilander.libero.it/Bologna16/indian-faces/sitting-bull.jpg   
http://www.newriverasia.com/images/Sitting%20Bull.jpg   
       
    Сидящий Бык хункпапа-лакота,наверное самый известный индеец.

0

3

фОТОГРАФИИ СОВРЕМЕННЫХ ФЛАГОВ ЛАКОТА, ДАКОТА, НАКОТА
http://www.lakota-indians.narod.ru/razdelfoto.html

0

4

Мемуары вождя индейского племени тетон дакота оглалла.

Мато Нажин, автор книги “Мой народ Сиу”, индеец, вождь племени Оглалла Сиу, кочевавшего по бескрайним просторам Западной равнины Северной Америки. Очень простыми, от сердца исходящими словами рассказывает он о своем детстве и обо всей своей жизни, которая неразрывно связана с судьбой его обездоленного народа. Эта книга говорит о том, как колонизаторы вытеснили индейцев - коренных жителей Америки - на бесплодные земли; перебив огнестрельным оружием бесчисленные стада бизонов, колонизаторы лишили индейцев источника существования и обрекли их на голод и вымирание. Эта книга говорит о том, как американские правители своей хищнической лицемерной политикой подорвали доверие к себе индейского народа, и о том, как доведенные до отчаяния индейцы восстали.
Вот что говорит индейский вождь о своей работе над мемуарами:

“Работая над этой книгой, я совсем не думал о славе, мне только хотелось, чтобы бледнолицые люди во всем мире узнали правду о моем народе.
Об индейцах писали много, но это были главным образом писатели из колонизаторов, которые в большинстве случаев сочиняли о “краснокожих” такие ужасные истории, что у читателей кровь стыла в жилах. Писали и люди, хорошо и доброжелательно относившиеся к индейцам, но у них обычно не хватало знаний, складывались неправильные представления об индейцах, так как они никогда не жили среди них.
А поэтому я надеюсь, что эта книга поможет читателям с бледной кожей составить более правильное представление об индейцах: о том, что они считали хорошим, что плохим, и о том, что они знали и как их одарила природа. Мне хочется, чтобы все люди узнали правду о коренных обитателях Америки и об их взаимоотношениях с правительством США”

События, изложенные в этой книге, относятся к концу прошлого века. Автор писал ее на закате своей жизни - последние страницы были написаны в 1927 году, когда ему было уже шестьдесят лет. Впервые книга была издана в Лондоне в 1929 году.
Эта книга иллюстрирована Б. Жутовским на основании глубокого изучения и в строгом соответствии с традициями индейского народного изобразительного искусства.

ОТЕЦ

Индейцы Сиу, к которым принадлежит мой род, с давних пор славились своей силой и были могучим народом. Много лет они кочевали и охотились по всей Западной равнине Северной Америки, где было тогда много тенистых рощ и студеных речек.

Холодной зимой, в тот год, когда разбивали лагерь, в месяц, когда трескается кора на деревьях, я появился на свет. В те времена у нас не было календаря и мы еще не знали счета дням и отмечали только годы и месяцы. В течение каждого года случались важные события в жизни племени, и по ним мы вели летоисчисление; так же отмечались и месяцы. После того как я стал учиться в школе, я высчитал, что год моего рождения был 1868, а месяц рождения - декабрь.

Моя мать была очень красивой женщиной, недаром она получила прозвище “Красивое Лицо”.

Мой дедушка - отец моего отца - был вождем и славился своей храбростью и огромными табунами крапчатых мустангов - военной добычей.

Когда родился мой отец, дедушка назвал его “Крапчатый Мустанг”. Это прозвище осталось за отцом до тех пор, пока он сам не вышел на военную тропу и не заслужил своего нового имени - Мато Нажин, что в переводе означает “Отважный Медведь”. Мне было очень интересно узнать, как все это случилось, и я ловил каждое слово отца, когда он вспоминал прошлое. Вот его рассказ, каким он остался у меня в памяти:

“Как-то раз разведчик сказал, что на нашем охотничьем участке появились индейцы племени Пауни и уничтожают там бизонов. Это известие встревожило наших людей, и храбрые (У индейцев “храбрый” - звание, оно присваивается юношам за подвиги.) стали готовиться к битве. Мы знали, что нам предстоит схватка с сильными врагами, которые владели луком с необыкновенной ловкостью: сброшенный с лошади пауни быстро вскакивает и продолжает стрелять; даже раненный, лежа на спине, он не выпускает лука и стрелы из рук.
Мы отправились в путь верхом на лошадях и ехали довольно долго, не встречая никого. Но когда перевалили через холм, мы заметили внизу в долине индейцев пауни. Они только что перебили большое количество бизонов, и огромные туши этих животных валялись в беспорядке здесь и там. Каждый охотник сдирал шкуру с бизона, которого он убил.

Наши индейцы помчались туда с быстротой, на которую были способны их пони. Я в тот раз был на гнедом коне, очень резвом скакуне.
Когда пауни заметили, что мы приближаемся, они бросились врассыпную к своим лошадям, а мы вдогонку за ними. Я начал было преследовать нескольких охотников, которые перевалили через холм, но потом увидел, что они ускакали слишком далеко, и, чтобы не загнать до упаду свою лошадь, я повернул обратно. Когда я стал приближаться к своим индейцам, то заметил, что несколько человек стояли, столпившись в кучку; я поспешил к ним, чтобы узнать, в чем дело.

Когда я приблизился, то увидел, что наши люди окружили индейца пауни. Оказалось, что во время замешательства его лошадь ускакала и он отстал. Но с пауни были его лук и стрелы, и он не подпускал к себе никого из наших индейцев. Он был высокого роста и очень храбрый. Когда наши люди стали обстреливать его из луков, пауни спокойно стал вытаскивать стрелы, которые ранили его, ломал и выбрасывал их. Те же стрелы, которые пролетели мимо, он поднимал с земли и с насмешкой предлагал нашим индейцам продолжать. Я спросил наших людей:

- Дотронулся ли кто-нибудь из вас до врага?

- Нет, никто еще не дотронулся, - ответили несколько голосов, - мы не решаемся.
Тогда я закрылся щитом, сделанным из шкуры бизона, и взял в руки копье.

Пауни не показал виду, что он встревожен, когда я подъехал к нему совсем близко, чтобы коснуться копьем. Защищаясь, он пустил стрелу. Эта стрела, ударившись о щит, отскочила немного в сторону и ранила мне левую руку. Вслед за мной поскакал наш индеец Черный Ворон, за ним Черная Собака, и четвертым был Одноухая Лошадь. Все мы дотронулись до неприятеля, но я это сделал первым. Пауни ни на минуту не растерялся; после того как он ранил меня, у него уже была наготове другая стрела. Индеец, который следовал за мной, был ранен в плечо, третий - в бедро; когда четвертый из нас коснулся неприятеля, стрела вонзилась ему в спину. Итак, пауни ранил каждого из нас, прикоснувшихся к нему копьем. Все мы заслужили почесть-все четверо.

После этого храбрый пауни скрылся с поля битвы, спасая свою жизнь.
Нам теперь ничего не оставалось делать, как возвращаться домой. Когда мы отъехали на небольшое расстояние, я почувствовал большую слабость и мне захотелось спать.
Старый вождь, которого звали Два Удара, и мой дядя Поломанная Рука стали меня придерживать с двух сторон, чтобы я не упал с лошади. Впервые мне пришлось быть в таком состоянии. Мне казалось, что я засыпаю. На самом же деле я потерял сознание.
Во сне (как мне казалось) я вдруг услышал клекот орла, который доносился высоко с неба. Мне чудилось, что он кружил в небесах и со свистом все ближе и ближе спускался ко мне. Тут я очнулся и увидел знахаря. Он бегал вокруг меня, посвистывая в свисток, сделанный из кости орлиного крыла. Оказалось, что знахарь привел меня в сознание и я очнулся от сна.
Тогда вождь Два Удара (он был глубоким стариком) и мой дядя Поломанная Рука отвели меня домой.
Они пели и славили мой подвиг. Когда мы вошли в наш поселок, храбрые плясали военный танец “Победа” и мне было воздано много почестей.
Вскоре после этого созвали Совет вождей, и старый вождь Два Удара говорил о моей храбрости, о том, как я встретился лицом к лицу с врагом, не испугавшись смерти. На этом собрании меня выбрали вождем племени Сиу и стали называть “Мато Нажин” - “Отважный Медведь”.
Я выслушивал рассказы отца затаив дыхание, боясь пропустить хоть одно слово.
Еще до того, как я появился на свет, мой отец не раз воевал с враждующими индейскими племенами (Между отдельными индейскими племенами бывали военные стычки, обычно из-за охотничьей добычи. То, что различные племена говорили на разных языках, мешало взаимному пониманию. Впоследствии колонизаторы использовали эту мелкую вражду между племенами и отдельными вождями в своих целях.). Он всегда был впереди, и никто никогда не видел, чтобы он бежал от врага. Когда я родился, он назвал меня “Меткий Стрелок”. Потому что ему хотелось, чтобы я был таким же отважным воином, как и он.
ещё на сайте:
http://alank.ru/2008/03/moj-narod-siu-mato-nazhin/

0

5

Ханхепи ваште ! Доброй ночи ! Мне вот интересно : у сиу был клан Сихасапа - Черноногие и есть отдельно племя Черноногих (сиксика, кайна и пиеганы), были ли они родственными ? Ведь языки были разными...

0

6

Cихасапа и Черноногие - абсолютно не родственники! Если бы мы оперировали не названиями, а самоназваниями племен и народов, то никакого сходства между сихасапа и сиксика не обнаружилось бы :)

0

7

Доброго времени суток. Привожу здесь схему нации сиу. Из которой видно, что черноногие (сихасапы) или blackfeet принадлежат к племени тетонов, говоривших на диалекте лакота. Все три диалекта: дакота, лакота и накота принадлежат с сиуанской языковой семье, ее центральной группе. В то время как черноногие (кайна, сиксика и пиеганы) принадлежали  по языку к алгонкинской языковой семье, следовательно никак не могли быть родственны с черноногими лакота.

увеличить

0

8

Интересует семейство Дыма. Не дальние родственники - они там все родственники - а те, кто вырос в его палатке, или палатках. Если у Железной раковины было 29 сыновей, то сколько их было у Дыма? Ведь от Людей Дыма произошли две большие группы - Плохие Лица и Бездельники. С Большим Ртом и Синим Конём более-менее всё ясно, а кто ещё?

0

9

Всем, хау! Очень понравились статьи о племени дакота, и мемуары вождя! А ещё очень понравился фильм об этом племени, называется"На Запад".

0

10

До прихода европейцев племена тетонов жили в западной части Миннесоты. В течение 18 века они мигрировали на запад, к Миссури, приобретая лошадей и огнестрельное оружие. Последовавшие войны и европейские болезни опустошили или полностью уничтожили множество групп. Оставшиеся в живых перемещались вновь или присоединялись к другим группам лакота. Это был период разрушения старых и возникновения новых племенных групп. Некоторые наследственные руководители хункпапа и сихасапа первоначально были оглала, но переместились на север, вступая в брак с другими тетонами, а также с шайеннами и арикара,  создавая новые племена.
Согласно устной традиции сихасапа, когда тетоны расположились лагерем на реке Вермилион, на юго-востоке Южной Дакоты, от них отделился маленький лагерь. Вероятно, это произошло в 1725-50гг. Одно расширенное семейство, возможно 60 человек, сформировало их собственное tiyospaye. Другие тетоны называли их Ti-Zaptan, Пять Палаток. Вероятно, это была очень влиятельная и быстро растущая группа, так как к середине 18 века она разделилась на два новых tiyospaye. Первое из них называлось Sihasapa Hkca – Настоящие Черноногие. Это название они получили после пожара в прерии: “… когда женщина без мокасинов шла через сожжённую степь, её ноги были черны и покрыты пеплом”. Вторая группа получила название Украшают Волосы Перьями Вороны. Эти две группы в течение 19 века идентифицированы с семейством Травы. Трава или Используемый Как Их Щит, отец Джон Грасса (Трава), по происхождению был оглала. Его отец – Si Chola – Голая Нога – был большим руководителем.  Трава становится основным руководителем Настоящих Черноногих и Украшают Волосы Перьями Вороны в начале 1850ых. Эти две группы располагались в юго-восточной части лагерного круга сихасапа, место, предназначенное для родительской группы.
После 1750г к сихасапа присоединилось много других групп тетонов. Возможно, первой из присоединившихся групп была Hohe. Во французский колониальный период группа Horhetons или  Hohe располагалась на Миссисипи, около современного Саук-Рапидс. Возможно, это была группа ассинибойнов, которая не присоединилась к родичам в войне против сиу в середине 17 века. Вскоре эта группа полностью исчезает в истории. Возможно, её уничтожили кри в 1741г. Оставшиеся в живых нашли убежище среди сихасапа.
В 1775-1800гг очень влиятельное семейство миниконжу присоединилось к сихасапа. Огненное Сердце, живший в 1730ых, привёл своё семейство в круг сихасапа. Огненное Сердце принадлежал к Glaglahecha миниконжу. Это название сохранилось и среди сихасапа. К 1823г Огненное Сердце (3) рассматривался торговцами не только как влиятельный воин и руководитель сихасапа, но и других групп тетонов. Вероятно, в период 1815-30гг, на ежегодном торговом собрании сиу на Джеймс-Ривер, Огненное Сердце был назначен Wichasha Yatapika. На протяжении 19 века существовала конкуренция между семействами Травы и Огненного Сердца. Огненное Сердце (4) женился на сестре Травы, но это не уняло конкуренции. В семействе Травы называли Огненное Сердце: “ слишком ленивым, чтобы завязать свои мокасины. “ Группа Glaglahecha располагалась напротив входа – самое почётное место в лагерном кругу.
На протяжении 18 века сихасапа имели политический союз с итажипчо. Совместные браки привели к образованию группы Серьги Из Раковины (?). Отражая их политический союз с Настоящими Черноногими их место в лагерном кругу  было у северного входа.
В более ранний период межплеменные перемирия приводили к обширным смешанным бракам между тетонами и понка, которые проживали тогда на юго-западе Южной Дакоты. Название Wazhazha происходит от одного из самых важных кланов понка. Клан Wazhazha существует среди других племён Dhegia –омаха, канза, куапо, оседж. К середине 18 века смешанные браки тетон-понка сформировали группу Wazhazha, которая после возобновления войны обосновалась среди брюле. К 1800-25гг некоторые Wazhazha присоединились к сихасапа. Их место в лагерном кругу – на северо-западе, аналогично месту гостя в типи. Термин Wazhazha означает Нечто, Связанное С Водой (?) или Змея.
К первой половине 19 века сихасапа достигли численности приблизительно 900 человек. Их основные торговые связи были с британцами из Миннесоты – Робертом Диксоном и Джозефом Ренвиллом. После британского поражения в войне 1812г и расширения американской меховой торговли восточные торговые связи стали незначительны.

+1

11

В начале 19 века брюле были оценены Табо, Льюисом и Кларком, и разделены на следующие основные группы:
1. Isanyati, или Isanyati Ektapa – “K Санти“. Наибольшая группа в 1804г, руководителем которой был Чёрный Бык. В 1880г эта группа всё ещё числилась среди верхних брюле в резервации Роузбад, обосновавшись на Okreek Community. Ведущим семейством всё ещё была семья Чёрного Быка. Часть этой общины присоединилась к Владельцам Зерна, часть к Бездельникам.
2. Choka-tunwan, Средняя Деревня или Sichanghu, родительская группа. Руководителем в 1804г был Магический Бык. В 1870г в агентстве нижних брюле вторым руководителем был Магический Бык, потомок того же самого имени. Часть этой группы обосновалась в резервации Роузбат между Rosebud и Parmelee под названием Chokatowela.
3. Wacheunpa или Жареное Мясо. В 1804г руководителем этой группы был Сторонник (Partisan).Семейство Маленького Грома было связано с этой группой.  Ответвления этой группы обосновались в агентствах как нижних, так и верхних брюле. В Роузбад Wacheunpa обосновались на Горе Травы.
4. Minisha, Красная Вода. Эта группа раскололась в 1840ых годах. Часть присоединилась к оглала, часть к итажипчо, некоторые семейства присоединились к другим группам брюле. В агентстве нижних брюле был записан человек с именем Красная Вода среди Зерновой общины. Название группы сохранилось среди итажипчо, которая была связана с хранителем Связки Трубки Телёнка. Возможно, община Красная Вода присоединилась к брюле в период 1750-1775гг.
5. Wazhazha, оседжи. Небольшая группа в 1804г, руководителем которой был Mazomani. Позже эта группа бала связана и с оглала и с брюле. В Роузбад они обосновались в районе Чёрной Трубки, в Пайн-Ридж они живут в районе Дикобраза. Николет писал в 1839г, что эта группа образовалась из смешанных браков между лакота и понка из клана Wazhazha.
6. Wagmeza-yuha, Владельцы Зерна. Эта община появилась в начале 19 века от браков различных групп брюле и миниконжу, и известная тогда, как Красная Вершина Типи. Она была связана с tiwahe Быстрого Медведя (Swift Bear) через его отца Одинокого Пса и деда - Красная Военная Шляпа. Она стала частью Isanyati, и к 1850г была ведущим семейством. Они немного занимались выращиванием зерна, и поэтому получили название Wagmeza-yuha. В агентстве Роузбад они обосновались на ручье Понка.
7. Wablenicha или Сирота, также называемая Hunku-wanicha – Нет Матери. Эта община так же появилась в начале 19 века от браков различных групп брюле и миниконжу. Сироты присоединились к брюле в течение 1805-1820гг. Эта группа была связана с tiwahe Железной Раковины и его отца Выстрел-В-Пятку и его деда - Костяное Ожерелье. Сироты обосновались в Роузбад на Верхнем Отрезке Мяса.
Разделение на верхних и нижних брюле произошло в период 1825-1850гг. Торговые посты для нижних брюле были расположены между Миссури и ручьём Белой Глины, и снабжались из форта Пьер. После 1835г появились торговые посты в верховьях Уайт-Ривер, Ларами, Норт-Платт (на ручьях Бордо и Шадрон) и обслуживали верхние общины брюле. Это указывает на основные зимние разделения, но до 1850г они проводили совместный Танец Солнца. После перемещения общин Южных Мужчин в Небраску, а Важажа и Сирот в Вайоминг, брюле проводили раздельный Танец Солнца.
Из своих собственных исследований я не нашёл Красную Воду среди оглала. Возможно, они все умерли, также как Красные Вершины Типи. Они были сиссетон и присоединились к брюле. Они все умерли от холеры в 1848г.

0

12

Хункпапа – одно из семи племенных подразделений Teton oyate. Название переводится как Главные Во Входе (в лагерь) и отражает их важное положение в пределах лагерного круга тетонов. Их место – к востоку от входа  - позиция чести, место самых храбрых воинов, и хункпапа справедливо гордились своим положением.
Подобно другим тетонам, племя хункпапа состояло из множества мелких групп. Расширенное семейство или tiwahe, было сосредоточено вокруг старшего мужчины, семейств его сыновей, братьев и родственников по мужской линии. Несколько tiwahe объединялись в  tiyospaye – 50-100 воинов. Tiyospaye могла кочевать и охотиться самостоятельно, но обычно объединялась с одной или более группами, организовываясь в wicoti. Группы, составившие wicoti, были родственниками. Старшая или родительская группа получала особое место в лагерном кругу. Её мужчины председательствовали на банкетах и советах, выступая, как представители группы. Такие мужчины воспринимались европейцами как вожди, однако политическое управление было широко распространено через организацию всего лагеря. Собрание старшин утверждало решение группы, которое осуществлялось полицией лагеря или акичита. Акичита выбирались среди храбрейших мужчин, проявивших себя в военных действиях.  В лагере из 50 палаток могло быть до 10 акичита, действовавших под управлением совета и координирующих движение лагеря и коллективную охоту. Им предоставлялось право наказывать нарушителей общественных правил. Хункпапа часто принимали гостей из других племенных групп – сихасапа и итажипчо – предоставляя им место гостя в лагерном кругу. Совет лагеря осуществлял управление племенем. Воины различных групп принадлежали к военным обществам – Tokala (Лисы) или  Cante Tinza (Сильные Сердца). Одно из военных обществ назначалось как племенная сила акичита. Между 1834-50гг Сильные Сердца обычно выбирались полицейскими, и их руководитель, Маленький Медведь, был признан, как один из руководителей хункпапа. В 1851г прирост населения и увеличение американского давления на ответственных лидеров привели к тому, что хункпапа выбрали четырёх Владельцев Рубах. Ими были: Красный Рог, Четыре Рога, Ястреб С Громким Голосом и Бегущая Антилопа.
Племенной круг хункпапа был объединён религией, так же как и политикой. Основным моментом каждого лета был Танец Солнца, церемония, которая праздновала возобновление земли и единство людей.  В течение почти сорока лет Танец Солнца у хункпапа был организован уважаемым святым человеком – Мечтатель Солнца (Dreamer of the Sun). Он передал свои знания молодым людям – Чёрная Луна, Красная Ласка, которые принесли традиции Танца Солнца в мир резерваций.
Ко времени учреждения агентства Стоящая Скала, после соглашения 1868г, Священный Круг хункпапа включал девять организованных лагерей. Их расположение в общем лагерном кругу, начиная с южного входа в лагерь и продолжая по часовой стрелке к северной стороне, следующим образом:
1 Сanka Ohan, Воспалённые Задние Части (лошадей). Основные tiwahe: Бегущая Антилопа, Cross Bear.
2 Ce Ohba, Сонные Котлы (?). Основные tiwahe: Маленький Медведь, Длинный Солдат, Рёбра Медведя (1,2) Лицо Медведя, Железный Рог, Дождь В Лицо.
3 Tinazipe Sica, Плохие Луки. Основные tiwahe: Сидящий Бык, Четыре Рога, Чёрная Луна.
4 Talonapin, Ожерелье Сырого Мяса. Основные tiwahe: Большой Цыплёнок Прерий, Заряжающий Гром, Крапчатый Рог Быка, Вороний Король, Рассеивающий Медведь, Длинная Собака, Железная Собака,  Желчь.
5 Kiglaska, Привязанный В Середине. Основные tiwahe: Нет Шеи, Поймать(?) Медведя.
6 Ceknake Okisela, Половина Набедренной Повязки. Основное tiwahe – Маленький Цыплёнок Прерий.
7 Siksicela, Плохие.
8 Wakan, Священный основное tiwahe – Длинный Рог.
9 Hunska Canto-Juha, Мешочек Табака На Леггинах.
Эти девять лагерей были сгруппированы в два основных подразделения: Icira –“Группа, которая отделилась и пошла вместе снова” и Canka Ohan – “Воспалённые Задние Части”. Icira включала 3,4,5,6,7 группы. Воспалённые Задние Части включала 1,2,8,9 группы. Первая и вторая группы были связаны, так как возглавлявшие их мужчины называли друг друга “ братом “ – Рёбра Медведя (1) и Бегущая Антилопа. Подразделение Icira располагалось западнее и враждебно относилось к американцам. Подразделение Воспалённые Задние Части, охотничьи угодья которой находились восточнее, по реке Миссури, относились к американцам более лояльно. Её группы первыми обосновались в агентстве Стоящая Скала. После 1881г Icira воссоединились со своими родственниками.

0

13

Группы миниконжу, данные Нет Сердца в 1884г:
1 Unkche yuta, Едоки Экскрементов
2 Glaglaheca, Неопрятные, Неряшливые, Беспомощные
3 Shunka yute shni, Не Едят Собак
4 Nige Tanka, Большие Животы
5 Wakpokinyan, Мухи По Реке
6 Inyan ha oin, Серьги Из Раковин
7 Siksicela, Плохие
8 Wagleza-oin, Серьги Гремучей Змеи
9 Wanhin Wega, Сломанная Стрела
В 1880г Бычий Орел заявил, что 4 и 9 группы исчезли.
1. В период между 1850-1880гг группа Едоки Экскрементов не идентифицирована с миниконжу. Ее руководителями были Белый Пустой Рог и Маленький Медведь. Эти мужчины присутствовали в агентстве на реке Шайенн до 24 сентября 1876г, а потом присоединились к враждебным. Эта группа не участвовала в сражении на Литл-Бигхорн.
2 Glaglaheca – группа наследственного руководителя Белый Лебедь. Они также находились в агентстве на реке Шайенн и не участвовали в сражении на Литл-Бигхорн.
3 Shunka yute shni были, по-видимому,  разделены после 1868г. Наследственный руководитель Нет Сердца находился с враждебной фракцией вне агентства. Этой группой руководил Горб. Они участвовали в сражении на Литл-Бигхорн. Эта группа и Сломанная Стрела были ответвлением от первоначальной, родительской группы.
4 Большие Животы – была исчезающей группой уже к 1876г. Возможно, их руководителем был Римский Нос, находившийся в агентстве на реке Шайенн в течение лета 1876г, и покинувший его 25 сентября.
5 Wakpokinyan. Наследственным руководителем этой группы был Одинокий Рог, который умер около агентства в начале 1876г. Лидерство в этой группе перешло к его сыну – Коснись Туч, который находился в агентстве до 24 сентября. Из-за угрозы конфискации лошадей, Коснись Туч, Римский Нос и другие руководители – Длинная Шея (или Красная Юбка 1), Бычий Орел и Красная Юбка 2 покинули агентство и присоединились к враждебным. Вторым наследственным руководителем этой группы был Хромой Олень. Его группа была враждебна с 1868г и участвовала в сражении на Литл-Бигхорн.
6 Серьги Из Раковины. Их руководителем был Белый Бык. Большинство этой группы было среди враждебных миниконжу и участвовало в сражении с Кастером.
7 Плохие. Лидерство неясно, хотя возможно принадлежит Римскому Носу.
8 Серьги Гремучей Змеи. Неясно, кто был основным лидером этой группы. Возможно, им был Позвоночник Пса (Backbone Dog), кто был убит на Рино-Хилл 26 июня 1876г. Эта группа участвовала в сражении с Кастером.
9 Сломанная Стрела. В начале 19 века это была очень влиятельная группа, но она распалась около 1840г. Ее члены присоединились к другим группам лакота, например Два Котла. Эта группа была чрезвычайно враждебна и участвовала в сражении на Литл-Бигхорн.
Белый Бык заявил, что миниконжу управлялись шестью наследственными руководителями или Носителями Рубах. В 1866г ими были: Храбрый Медведь, Делает Место (? Makes Room), Белый Пустой Рог, Черный Щит, Одинокий Рог, Белый Лебедь. Хромой Олень и Огненный Гром были младшими вождями. Белый Лебедь наиболее других ненавидел белых и чаще всех сражался с ними. Умирая, он завещал, чтобы его последователи уничтожили всех белых в их стране. Его сын, Молодой Белый Лебедь, пренебрег этим и находился в агентстве в 1876г.

0

14

Два Котла, Oohe-nonpa, были близко связанны с миниконжу, будучи первоначально подразделением, в пределах группы Сломанная Стрела. Формально они не отделялись от миниконжу до начала 1840ых гг. В 1825г во время Соглашения Аткинсона Сломанная Стрела были представлены двумя руководителями – Два Копья – вождь и Нет Сердца – главный солдат. Два Копья, как руководитель был известен уже в 1790г. Он умер в 1833г.
В 1839г Николетт определил местонахождение клана Сломанная Стрела на реке Бель-Фурш. Он насчитывал 80 палаток, около 640 человек. Их основными руководителями были Нет Сердца и Четыре Медведя (вероятно сын Два Копья). Клан состоял из трёх основных подразделений: Сломанная Стрела, Два Котла, Не Едят Собак.
В 1840г Ригс посещая форт Пирр в Миннесоте, оценил Oohenonpa или Shunkayutexni, то есть Не Едят Собак в 100 палаток, и обычно располагавшихся к северу от сихасапа, которые проживали тогда на Гранд-Ривер.
Впервые Два Котла, как самостоятельное подразделение упоминает  Эндрю Дрипс, агент Верхней Миссури, при распределении подарков 25 марта 1844г в форте Пирр. Подарки для Два Котла получили Два Солдата и Четыре Медведя.
В августе 1845г A. R. Bouis, написавший из форта Пирр заявил, что 15 палаток Два Котла овладели оставленными зданиями форта Джорж. Остальная часть племени ушла охотиться на Уайт-Ривер, оставив свой багаж у форта Джордж. Лидером оставшейся у форта группы был Четыре Медведя.
В 1850г Кульбертсон оценил Два Котла в 60 палаток, около 420 человек. Основным руководителем был Четыре Медведя.
Джозефина Воганер отметил следующие tiyospaye, бывшие у Два Котла в течение второй половины 19 века:
1 Wanuwaktenula –Убитый Случайно руководитель Быстрая Птица
2 Shunka-yutesni – Не Едят Собак  руководитель Длинный Мандан 1                                                                               
3 Minisa-la – Красная Вода руководитель Чёрный Крапчатый Конь                                                                                 
4 Oiglapta – Берут Все, Что Оставляют руководитель Четыре Медведя 2
В декабре 1876г в агентстве реки Шайенн Два Котла состояли из двух основных групп:
1Shunka-yutesni – руководитель Длинный Мандан. Лидеры подгрупп – Орёл Медведя, Красный Томагавк, Вихрь.
2 Oiglapta – руководитель Четыре Медведя 2. Руководители подгрупп – Быстрая Птица –Wanuwaktenula, Чёрный Крапчатый Конь – Minisa-la.
Эти объединённые группы, особенно группа Четырёх  Медведей, является большим количеством фракций, объединённых в tiyospaye. Первоначально, Убитый Случайно и Не Едят Собак были группами в пределах tiyospaye Сломанная Стрела. Каждая из групп присоединилась к одному из двух ведущих семейств Два Котла – Длинный Мандан и Четыре Медведя.
Согласно утверждению Два Копья (руководитель Два Котла в 1865г), Длинный Мандан 1 (родился в 1804г) первоначально был сихасапа, который женился в группе Два Котла.
Группа Minisa-la, вероятно отделилась от родительской группы итажипчо (часть (?) которой воссоединилась с итажипчо в 1845г после длительного пребывания среди брюле). В регистре агентства 29 декабря 1876г Чёрный Крапчатый Конь имел в своей палатке другого мужчину – Голова Лося, который умер в агентстве в мае 1877г. Это связывает семейство Чёрного Крапчатого Коня с ведущим семейством Minisa среди итажипчо.
Ригс и Дорси делят Два Котла на две группы:
1 Два Котла
2 Mawahota, Кожа Смазана Беловатой Землёй
Группа Сломанная Стрела распалась в 1840 или 1841г. Подразделения Два Котла, недавно автономные, объединились в одну группу. Два других tiyospaye – Сломанная Стрела (Wanhin Wega) и Не Едят Собак оставались частью миниконжу. Их лидеры в более поздние годы включали таких известных людей, как Чёрный Щит, Нет Сердца и Горб. Другая часть старой группы просто распалась, присоединившись к родственникам среди оглала, брюле, сихасапа и хункпапа.
Два Котла принимали участие в сражении у форта Фил Кирни в 1866г. В соответствии с соглашением в форте Салли 19 октября 1865г, они согласились прекратить войны с белыми и их индейскими соседями. Это соглашение было подписано руководителями: Белый Ястреб (Chetanskah), Крапчатый Конь (Shonkahwakkonkedeshkah), Четыре Медведя (Matotopah). Два Котла не принимали участия в войне 1876г.

+1

15

СПАСИБО.У тебя очень подробный список.Мой очень короткий и общий.Вечерком могу написать названия племенных групп Дакота,Накода и Лакота.Из 15 ежегодного Сообщения Бюро Американской Этнологии за 1893-94гг.Собранные Дж.О.Дорси.Опубликованы 1897г. в Вашингтоне.

Отредактировано hodok (11.02.2011 07:56:21)

0

16

В период 1850-80гг итажипчо состояли из восьми групп:
1 Itazipco-hca, sans arc, Настоящие Без Луков
2 Minisa, Красная Вода вождя Чёрный Ястреб
3 Sina-luta-oin, Серьги Красной Ткани вождя Чёрный Орёл
4 Woluta-yuta, Едоки Ветчины вождя Синий Плащ
5 Mazpegnake, Металлические Украшения Волос вождя Коричневый Гром
6 Tatanka-cesli, Бычьи Экскременты, вожди – Крапчатый Орёл, Красный Медведь, Оглядывается
7 Siksicela, Плохие, вожди – Голова Лося и Мартин Чарджер
8 Tiyopa-ocannumpa, Трубка У Входа

Джозефина Вогнер называет неупомянутые группы итажипчо:
1 Wipasabyote, Много Палаток с Чёрными Вершинами
2 Sunka-yutesni, Не Едят Собак (эти две группы были связанны с миниконжу)
3 Tiyopa-sa-yuha, Не Имеют Красную Дверь (или Трубка У Входа?)
4 Lejeglatkan, Напиток Собственной Мочи (принадлежали минионжу в 1850г)
5 Oohe-nompa, Два Котла
6 Owesica, Плохая Рана

0

17

История названия оглала и первые группы, проникшие за Миссури, хорошо описаны в Народе Красного Облака, поэтому повторяться не буду. На Платт оглала привёл Бычий Медведь. Затем туда пришли другие тетоны, возглавляемые Дымом.  И Дым и Бычий Медведь хорошо описаны Френсисом Паркманом в Орегонской Тропе. Но на момент прибытия Паркмана Бычий Медведь был уже мёртв. Все, что есть на русском об этой истории – полная ерунда. Я до сих пор пытаюсь в этом разобраться. Бычьего Медведя убил в пьяной ссоре Красное Облако – приёмный сын Дыма. На тот момент Дыму было уже около 70 лет, и вероятно, это он не мог контролировать своих буйных родичей. Бычий Медведь был лет на 15 младше. Выходит, он предложил сразиться старику? Что-то здесь не так… После убийства Бычьего Медведя оглала раскололись на два совершенно самостоятельных племени: Люди Медведя – южные оглала, и Люди Дыма – северные оглала.
В период с 1850 по 1870 гг. оглала были разделены на следующие основные группы: Истинные Оглала (Hunkpatila –Paybya, Ite Shicha, Tapishlecha), Kiyuksa, Oyukhpe, Wazhazha (больше брюле, чем оглала), Waglukhe. В каждой группе были свои лидеры: Wichasha Itancan – наследственный руководитель или вождь, Wakichunza – Решающие Встречи, Wichasha Yatapika – Владельцы Рубах, Blotahunka – Военный лидер, Akichita – Солдаты и Eyapaha - Глашатай.
До 1865г Wichasha Itancan Истинных Оглала был Плохая Рана. После его смерти наследственным руководителем стал Сидящий Медведь, отец Американского Коня. Владельцами Рубах были: Сидящий Медведь, Американский Конь, Красное Облако.
До 1866г община Hunkpatila состояла из четырёх родственных семейств –Kapozha (Лёгкий Вес): Чёрного Лося (1), Делает Песню, Бешеного Коня (Червь),  Его Лошадей Боятся. В 1845г Плохая Рана (2) становится Akichita в общине Hunkpatila семейства Tasnahecha. Вначале 1860ых гг. Маленький Ястреб становится одним из основных лидеров Hunkpatila. Вместе с Жёлтым Орлом он подписал соглашение в форте Ларами в 1868г (объединённый лагерь в 45 палаток). После учреждения агентства Красного Облака северные оглала раскололись. Payabya – семейства Его Лошадей Боятся и Языка обосновалась в агентстве. Семейства Жёлтого Орла, Железной Вороны (Скачущий Щит), Маленького Ястреба и Бешеного Коня – сохранили название Hunkpatila – оставались на севере до сдачи в 1877г. Маленький Ястреб среди этих групп был выбран Wakichunze в 1873, 1875,1877 гг. Его Лошадей Боятся (старший или Синяя Ручка) принадлежал к группе Kuhinyan Kiyaksa tiyospaye.
Ite Shicha. Наследственным руководителем Плохих Лиц был сын Дыма и отец Одежды Женщины. Wakichunze были Красное Облако и Чёрный Близнец.
Tapishlecha. До 1877г наследственным руководителем Селезёнки был Жёлтый Медведь. После его убийства лидером Селезёнки в агентстве становится Убийца Пауни, Белая Птица – Akichita.
Kiyuksa. (Разрыв В Середине или Раскусить Змею Пополам) До 1825г Wichasha Itancan был Бешеный Медведь (Mato Witko), Blotahunka – Бычий Медведь. В 1841г основными лидерами становятся Бычий Медведь (младший) и Вихрь. К середине 19 века наследственным руководителем становится Маленькая Рана.
Oyukhpe. (Разгруженный) В конце 1830ых гг. наследственный руководитель – Белые Серьги. В конце 1860ых гг.  лидером tiyospaye  и Владельцем Рубахи становится Большая Дорога. Он становится основным лидером враждебных Oyukhpe. Лидерами Oyukhpe в агентстве становятся Высокий Волк и Медленный Бык, военным лидером – Красная Собака. В 1870ые гг. военным лидером становится Чёрный Лис.
Wazhazha. Основными руководителями были Красный Лист и День. Вероятно, Красный Лист был брюле, а День – оглала (?)
Waglukhe. (Бездельники или Живут С Родственниками Жены) Основными руководителями Бездельников были Синий Конь, Красная Рубаха, Держит Сражение, Большой Рот. Во время поселения в агентство Сосновый Хребет в 1878г Бездельники раскололись на три группы, лидерами которых становятся: Синий Конь, Американский Конь, Три Медведя.   
Это – только основные подразделения. Информация может быть спорной, так как продолжаю этим заниматься,  и всплывают новые факты …

0

18

Огромный  объём  информации  по  племенам,  если  кто  не  знает http://www.archive.org/search.php?query=webb  hodge
Хэндбуки  Ходжа.

Отредактировано Коакуче (12.02.2011 13:12:55)

0

19

Всем, хау! Очень понравилась информация! И ещё возник вопрос, а в каких фильмах упоминают об этих группах и вождях, если такие существуют?

0

20

waglukhe написал(а):

Waglukhe. (Бездельники или Живут С Родственниками Жены) Основными руководителями Бездельников были Синий Конь, Красная Рубаха, Держит Сражение, Большой Рот. Во время поселения в агентство Сосновый Хребет в 1878г Бездельники раскололись на три группы, лидерами которых становятся: Синий Конь, Американский Конь, Три Медведя.

Так все же к какой группе принадлежал Американский Конь? Здесь он принадлежит к Бездельникам.
А вот у Кингсли Брея, он относится к Истиным Оглала, тоесть либо к Hunkpatila –Paybya, либо к Ite Shicha, либо к Tapishlecha. Если кто знает буду Благодарен за ответ.
http://radikal.ua/data/upload/05615/04012/898cef26cc.jpg

0

21

В начале 1875 года  группа белых из Монтаны пошла на Йеллоустоун-Ривер и возвели форт, который они назвали Форт Пиз, на территории, заявленной Сидящим Быком и его людьми. Вождь уведомил их, чтобы они ушли, но те не обращали внимания на его приказ. Тогда он послал своих воинов, чтобы заблокировать белых за их частоколом, и в борьбе, которая завязалась один из воинов Сидящего Быка был убит. За этим последовало убийство двух белых в отместку. Это было началом того, что стало кровожадной индейской войной.
Запертых в Форт-Пиз было сорок семь белых, осажденных силой в пятьсот индейцев. За три месяца продолжавшейся осады  шесть белых были убиты и девять ранены. К этому времени их положение стало почти безнадёжным, и однажды ночью, под покровом темноты, двоим мужчинам удалось покинуть форт , чтобы просить о помощи. После опасного путешествия пешком, они добрались до Форта Эллис, 20 Февраля 1876 года, и сообщили генералу Терри, о  положении белых в Форт-Пиз. Командир приказал немедленно выступить на помощь и в течение двух дней четыре компании Второго полка Кавалерии США, три компании  милиции Монтаны и сто дружественных индейцев Ворона достигли в марте  Форта Пиз. Сидящий Бык, узнав о подходе  этой силы, снял своих осаждающих воинов  6 марта без всякой стрельбы.
Полуголодные Moнтанцы, были вывезены из Форта-Пиз, и с войсками, были препровождены в Форт Эллис.
Тогда была заявлена война против Сидящего Быка, и он был уведомлен сдаться в течение десяти дней. Он отказался это сделать, но поджог Форт Пиз, и разрушил его, заявляя, что его желание было, лишь избавить его страну от белого человека. В этой связи генералы Крук, Терри и Гиббон, из департаментов Платт, Дакота и Монтана, были направлены против него в различных направлениях с тяжелыми колоннами войск, и с инструкциями, чтобы захватить или уничтожить Сидящего Быка и его группу. Гиббон нашел его на реке Бутон в лагере шириной семь миль вдоль ручья и содержащий около восьми тысяч мужчин, женщин и детей- его боевые силы были численностью около трех тысяч человек.

0

22

УБИВАЕТ В ВОДЕ (Рассказывает о Большом Бое близ Канадской Границы в 1879): я был в шести боях.
Битва о которой я говорю, была одна из труднейших. Это было вблизи линии (Канады) , мы были после охоты; там были Sihasapa, Hunkpapa, Itazeptcos (Sans Арк); Minniconjous там находились вместе. Это было в 1879 году. Мы двигались лагерем к западу, и встретили много врагов - они были Kange Wisasa (Вороны) и Wasicun (Белые). Они были вместе; они напали на нас тогда. Эта борьба была на Мутном Ручье. Моя лошадь была привязана и стала возбужденной и дикой, и я имел много неприятностей пытаясь развязать её и сесть верхом; враг стрелял в меня, и воздух был полон стрел и пуль, но я уселся верхом и поехал с тремя моими братьями. (были ли  эти трое мужчин кровными братьями не известно.  Может, братья по обществу). На множестве вражеских военных пони были нарисованы красные молнии, и красные ткани, привязанные к ним. Там был"форт", на этой реке. Здесь мы ждали, что они бросятся на нас, мы поймали их в глубоком овраге у реки. Мы убили многих из них. Мы изгнали их потом. Лошадь одного из Дакота побежала; он был прострелен в двух местах - одна рана в каждом плече. Всадник был  женщиной Дакота, которая умерла там. Мы, наконец, атаковали их, как бизонов, они сбежали с обрыва и мы не знаем, что было дальше. У противника волосы спереди были раскрашены красной краской. Мы убили пятерых из них. Женщина Дакота была единственной убитой у нас. Мы сражались весь день;  и некоторые лошади умерли от слишком напряжённого бега. Это продолжалось весь день.

Надо полагать, что это столкновение группы Сидящего Быка и отрядов Майлза 17 июля 1879 г. на Молочной реке, когда Сиу пришли на территорию США, чтобы охотиться на исчезающих бизонов. Американские патрули на границе поджигали степи чтобы испугать бизонов и не дать им перейти в Канаду.
Говорили , что в завязавшейся перестрелке один из Кроу вызвал Сидящего Быка на поединок - и пал от его руки: Сидящий Бык отстрелил воину верхнюю часть черепа, забрал остатки скальпа и лошадь врага на глазах Майлса.

0

23

Интересно! Переводы  это  всегда  интересно. Стиль  перевода  похож  на работы  пропавшего waglukhe.

Отредактировано Коакуче (12.01.2012 12:14:05)

0

24

Спасибо, старался как мог, конечно не очень литературно.

0

25

Агентство Стендинг- Рок, на 6 октября 1876 года
N  Группы .  Имя вождя группы      Мужчины     Женщины       Дети     Младенцы       Итого
Верхние Янктонай
1 Большая Голова 11 17 12  4  44
2 Волчье Ожерелье 27 32 27 13 101
3 Черный Глаз 1 6 4 3 14
4 Белый Олень 12 22 15 9 58
5 Красный Бык 9 11 8 5 33
6 Гусь 9 14 11 4 38
7 Его Трубка 5 10 5 5 25
8 Глупое Сердце 3 6 4 2 15
9 Высокий Медведь 1 6 7 3 15
10 Бычья Голова 7 12 8 3 17
11 Белая Птица 5 6 10 1 22
12 Одинокий Пес 6 6 2 1 15
13 Сердитый Медведь 4 2 5 11
14 Жир 2 9 4 2 17
Итого 110 171 126 62 469
N  Группы . Имя вождя группы       Мужчины Женщины Дети Младенцы Итого
Нижние Янктонай
1 Два Медведя, 27 49 36 14 126
2 Коттонвуд 10 17 9 8 44
3 Красная Рыба 11 16 8 10 45
4 Бешеный Медведь 21 33 22 11 87
5 Лагерь в Середине  17 23 20 10 70
6 Дух Быка 19 18 13 5 55
7 Панталоны 19 21 12 5 57
8 Храбрый Медведь 9 9 2 1 21
9 Перетаскивает Дрова 10 20 9 10 49
10 Черный Дикий Кот 14 17 9 10 56
11 Солдатик 12 16 13 3 44
12 Черный Toмагавк5 6 5 16
13 Железный Лось 5 10 6 1 22
14 Запуск Ходьбы 17 21 11 11 60
15 Дурак Собака 5 6 23 12
16-Белый Медведь 6 7 3 3 19
Всего 207 295 194 98 794
N  Группы . Имя вождя группы    Мужчин, Женщин, Детей, Младенцев Итого
Черноногие
1 Джон Трава 30 37 36 10 113
2 Сидящая Ворона 19 14 11 2 46
3 Огненное Сердце 16 13 10 39
4-Красный Конь 10 21 16 10 57
5 Раненая Голова 10 12 20 7 49
6 Два Сердца 3 3 1 1 8
7 Красный Ястреб 10 15 21 3 49
8 Убить Орла 30 54 31 16 131
Итого 128 169 146 49 492
N  Группы. Имя вождя группы       Мужчин, Женщин, Детей, Младенцев Итого
Uncapapas (Хункпапа)
1 Громовой Ястреб 20 8 27 25   80
2 Медвежьи Ребра 5 8 6 3 22
3 Бегущая Антилопа 12 20 14 5   51
4 Железный Рог 10 14 15 2 41
5 Живот 8 13 13 4   38
6 Длинный Солдат 21 21 13 3   58
7 Магический Человек 10 10 14 4   38
8 Белый Глаз 9 11 6 4   30
9 Черная Птица 6 6 5 4   21
10 Плохая Рука 6 7 8 5   26
11 Алое Копьё 4 4 4 1   13
Итого 111 141 123 43 4  18
N  Группы. Имя  группы      Мужчин, Женщин, Детей, Младенцев Итого
Другие
1 Семьи  метисов 14 30 45 4 93
2 Лодочники 7 11 8 1 27
3 Разведчиков настоящее время 7 10 1 2 20
4 Разведчиков в Форт Райс 6 6 19 31
Итого 34 57 73 7 171

-Всего 590 833 662 259 2344

+1

26

люди из предыдущего списка
http://uploads.ru/t/j/4/B/j4BWI.jpg
Чёрный Глаз, Янктонай, 1872
http://uploads.ru/t/a/2/I/a2I6x.jpg
Большая Голова

0

27

http://uploads.ru/t/1/x/e/1xeJz.jpg
Дух Бизона Быка

http://uploads.ru/t/m/x/U/mxU0Q.jpg
Два Медведя (оба нижние Янктонаи)

0

28

БОЛЬШАЯ ГОЛОВА, Па Танка , Big Head  (1838-1897)  Па Танка был вождём Верхних Янктонаев. У него было 25 семей и палаток в его лагере. Мато Нопа и Па Танка с другими оставшимися в живых после сражения Уайтстоун Хилл-3 сентября 1863 года (150 воина были убиты, генерал Салли  потерял 20 солдат убитыми и 50-60 раненых) были доставлены в Кроу-Крик, Южная Дакота и находились в плену в течение двух лет.
Па Танка   постригся и был членом делегации Стэндинг- Рок, которая отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, в 1888 году. После его смерти в 1897 году он был похоронен в районе реки Каннонбол (Cannonball).

    ДВА МЕДВЕДЯ , Мато Нопа был одним из видных руководителей  Янктонаев. Стал вождём в 1856 году.Территория Янктонаев  простиралась от восточной Дакоты до реки Миссури на восточной стороне реки Миссури. У Двух Медведей было две жены, а затем другие четыре. В 1860 году его сын и ещё 4 соплеменника погибли в бою с силами Арикара-Мандан- Хидатса, в 1869 погиб другой сын. Два Медведя выжил в резне Whitestone 1863 и вернулся в Стендинг-Рок. В 1865 году его группа остановилась возле Форта Райс. Участвовал в совете 1867 в Форте Райс. Вождь Два Медведя под-писал договор 1868 года.
В 1879, Нижние Янктонаи поселились в 40 милях выше агентства Гранд Ривер на восточной стороне Реки Миссури.
Его группа включала 55 палаток (семей).

0

29

http://uploads.ru/t/Z/i/7/Zi7U5.jpg
КРАСНАЯ РЫБА (Хоган Лута) 1848-1926 (или 1828), прославленный воин из группы Янктонай- Пабакса (Отрезанная Голова), сторонник вождя Стоящего Бизона(Татанка Наджин). Отец Красной Рыбы, с этим же именем, был в 1849 году вождём Оглала, потерявшим своё влияние после неудачного похода против Воронов и присоединился к группе Янктонаи-Сиссетон, которая до восстания Дакотов 1862 года, охотилась на реке Шайенн(Северная Дакота). Эта группа не принимала участия в восстании, но вынуждена была уйти на запад в район реки Поплар, Чёрных Холмов, в Плохие Земли, на реку Бивер и Малую Миссури. В конечном счёте, они обосновались на реке Каннонбол, резервации Стэндинг Рок.

Пиктограммы, сделанные Красной Рыбой, демонстрирующие его храбрость:
http://uploads.ru/t/V/I/H/VIHNU.png
Номер 1 - в то Время как Красная Рыба был на тропе войны с отрядом Сиу против Воронов, воин Ворона  выстрелил в него  двумя стрелами. Красная Рыба выстрелил в противника  пулей в грудь, и тот упал замертво. Красная Рыба совершил на нём первый удар и, взял его скальп. В этой картине Красная Рыба представлен воином с пером орла, бизоньим скальпом на голове, а одежда, лицо и тело окрашено в красный цвет.

http://uploads.ru/t/m/e/G/meGib.png
Номер 2 – имя Красной Рыбы  нарисовано(в виде красной рыбки) в конце линии, идущей из его уст, . Он находится в бизоньем головном уборе и магическим ожерельем из копыт антилопы. Он вооружен палицей и ружьём. Это описывается случай- войны против Воронов. Он ударил восемь противников. Винтовка не используется, так как она по-прежнему на его плече. Там, в стане врага  были три палатки. Существует некоторый спор по поводу этого инцидента. Некоторые старики говорят, что он убил их всех. Другие сказали , что он убил не всех, но, что это были другие люди из  отряда. Красная Рыба утверждает, что он был один в этой борьбе и насчитал «удары» восемь раз.

http://uploads.ru/t/N/d/o/NdoGs.png
номер 3 - Это история  реальных событий. Однажды в схватке с врагом, другой Сиу лишился лошади, в разгар боя. Его имя было Ожерелье Щита, как изображено на его щите. Он был ранен, но Красная Рыба пошёл сквозь летящие стрелы, как указано и, взяв  Ожерелье Щита на свою лошадь, бежал с ним в безопасное место. Голова Ожерелья из Перьев на Щите, показывает, что он был ранен  стрелами.  Это произошло давно, но он часто рассказывал её вечером в кругу стариков, так как это очень храбрый поступок Красной Рыбы.

http://uploads.ru/t/e/C/W/eCWhR.png
Номер 4 - Красная Рыба здесь на тропе войны против Воронов. Вооружен ружьём. Он сбросил врага Ворона, и Ворон пробежал большое расстояние, как указывают кровавые отпечатки ног. Но его сопровождал на коне  Красная Рыба, как указывают отпечатки лошадиных копыт по той же тропинке. Красная Рыба подошел к нему, пока еще живому, но истекающему кровью, на ходу сделал первый удар и взял его скальп.

+1

30

НАПАДЕНИЯ ИНДЕЙЦЕВ НА РЕКЕ ПЛАТТ В1853
*28 мая, большая группа переселенцев в Калифорнию под руководством братьев Вескотт и капитана Фуллера примерно за час до заката,  была в четырех милях к югу от нынешней деревни Река Вуд, в округе Халл , штат Небраска, и готовились расположиться в лагере на ночлег, когда заметили, что на южной стороне Платт начался переполох и послышались выстрелы из ружей.
С помощью бинокля, которые имели обе команды, было видно, что большой отряд индейцев напал на переселенческий лагерь на южном берегу реки Платт. Бой длился короткое время, десять минут. Зашла речь о форсировании реки и было, наконец, принято решение не делать этого. В объяснение этого решения, г-н Вескотт сказал: "река Платт  очень высокая, а также наши собственные команды были в опасности нападения, так как отряд индейцев большой, и полагаю, что лучше не делить наши собственные силы."
     Вескотт и весь караван на ночь расположились в этом месте лагерем. Около 2 часов утра охранник привёл к мистеру Райли Вескотту маленького мальчика. Одежда мальчика, состоящая из рубашки и брюк, была влажной, а ребенок сильно взволнован. Он сказал, что принадлежал к эмигрантам направляющимся в Калифорнию, и разбивших лагерь на другой стороне реки, и что вчера вечером они были атакованы большой группой индейцев. Он боялся что все, кроме него убиты, а он спрятался в кустах на берегу реки. Когда стало темно, он увидел костер на другой стороне реки и поплыл к нему, его унесло вниз по реке на пять миль. Мальчик сказал, что его зовут Джон Ходжес и что в его семье было пять человек, его отец, мать и трое детей. Маленькому Джону был дан револьвер, лошадь, и позже в тот же день он принял активное участие в борьбе с индейцами. Вескотт говорится, что Джону было около тринадцати лет, и мальчик отличался большим умом, энергией и мужеством.
На рассвете отряд из 185 мужчин, вооруженных и верхом, пересек Платт, подойдя непосредственно к месту бойни. Они обнаружили, что эмигрантская партия состояла из пятнадцати мужчин, девяти женщин и четырёх детей, все были убили, кроме мальчика, Джона Ходжеса. С женщин сняли скальп, но не с мужчин. Обоз, состоящий из семи вагонов, запряжённых волами, был уничтожен. Индейцы сожгли большинство вагонов и их содержимое. Оказалось, что индейцы были вооружены луками, на что указывало небольшое количество найденных стрел с кремнёвыми наконечниками.  Джон говорил, что у индейцев были ружья. Если эмигранты и смогли убить каких –то индейцев, их мертвые тела не были найдены.
    Под командой капитана Фуллера его отряд взял след индейцев, и они вскоре узнали, что индейцы уже сняли свой лагерь и шли на юг, в сторону Республиканской реки, примерно в пятидесяти милях. Индейцы были неожиданно атакованы в нескольких милях к югу от Платт, на водоразделе, испещрённом оврагами. Индейцы были, в основном, верхом на пони, и это была непрерывная борьба, длившаяся два часа или более. На момент её окончания насчитали тридцать семь мертвых индейцев. Было подсчитано, что индейцы насчитывали сто пятьдесят человек. Они были Сиу, все воины, и, несомненно, это был военный отряд, так как они были на территории Пауни, а Сиу и Пауни были традиционными врагами.
    Весь отряд вернулся на место бойни, около 2 часов дня для погребения убитых. Могилы были вырыты рядом с переселенческим лагерем и всех членов семьи маленького Джона, похоронили рядом. Не было ничего, чтобы сделать гробы и мертвые были завернуты в своей одежде.
    Продвигаясь дальше на запад отряды Вескоттов и Фуллера заметили, что военный отряд Сиу, 400 воинов, готовил нападение на эти две команды в отместку за индейцев, погибших в борьбе к югу от Платт , но они так и не решились напасть.    Мальчик, Джон Ходжес, был принят в члены семьи, миссис и мистера Райли Вескотта, Миссис Вескотт любила и заботилась о нем, как об одном из членов ее семьи, и он сопровождал их в Калифорнию, куда две команды прибыли 17 августа 1853 года.
(History of Buffalo County and Its People by Samuel Clay Bassett)-выборочно

*В мае 1853 года я заключил договор, на заготовку 1000 дубовых рельсов. Работу закончили 13-го мая, и в тот же вечер наши распорядители фургонов, пришли из форта и сообщили нам, что мы больше не нужны, так как они приняли несколько погонщиков в непосредственной близости. Они сказали нам, что мулам стало скучно так долго ждать, и направились вверх по Платт-Ривер , штат Небраска, рядом с Гранд-Айлендом. Наследующее утро (14 мая), на рассвете, индейцы окружили их лагерь и убили всех мужчин, но трое сумели прорваться через дикарей и вернуться в форт с новостями о резне. Индейцы забрали мулов, нагрузили на них захваченное имущество и предав огню фургоны, удалились.
Из всех ближайших точек в Форт Ливенворт были призваны солдаты, но только к 10 июня они были полностью готовы выступить в погоню. Они прошли по тропе в разгромленный лагерь, а затем в горы, где индейцы бросились в рассыпную. Хотя солдаты искали их в горах остаток лета они так и не нашли ни мулов, ни украденного имущества или индейцев. Солдаты вернулись в Ливенворт осенью, грязные, оборванные и полуголодные. Многие их лошади умерли или стали настолько слабы, что от них пришлось отказаться.

*15 Июня 1853 Форт Ларами (Форт Ларами, Штат Вайоминг) /за год до резни Греттена/.
Во время сбора Лакотов и Шайеннов возле Форта Ларами, чтобы получить их договорные ежегодные товары, произошел спор в котором Mинниконджу выстрелил в солдата управлявшего паромом на Платт-Ривер. Лейтенант Ричард Б.Гарнетт, командовавший фортом, послал 23 человека 6-го. Пехотного под командованием Хью Флеминга, чтобы арестовать преступника.
Несмотря на примерно 600 палаток Лакота и Шайеннов с более, чем 1000 воинов неподалеку, Флеминг решительно потребовал своего  узника  в лагере Mинниконжу из 40 типи. Обсуждение накалилось и солдаты открыли огонь, убив трех индейцев, ранив трех другие, и, взяв двух в плен. Флемингу чрезвычайно повезло отступить без потерь. Со стороны руководителей  стоило огромных усилий , чтобы предотвратить массовые ответы индейцев, и как они правильно сказали, что солдаты "первыми покрыли землю кровью."
(Wyoming Indian Encounters)

+2

31

РАЗГРОМ КАРАВАНА ОТРЯДОМ БРЮЛЕ, МАЛЕНЬКОЙ ЧЕРЕПАХИ В ИЮЛЕ 1864
Одно из самых страшных массовых убийств в истории тракта Санта-Фе произошло в Литл-Кау-Крик  летом 1864 года. В июле того  года правительственный караван, нагруженный военным товаром для Форта-Юнион в Нью-Мексико, отправился из Форта Ливенворт в долгое и опасное путешествие- более семисот километров по Великим равнинам, которые в том сезоне кишели индейцами . Поезд принадлежал г-ну Баррету, подрядчику с функциями интенданта, но он отказался совершить опасную поездку, если правительство в полном объеме не гарантирует ему возмещение  любых потерь . Главный квартирмейстер выполнил его требования, и Баррет нанял погонщиков для опасного пути.  Среди тех, кого он убедил поступить на работу был мальчик по имени МакГи, который  блуждал в Ливенворте несколько недель, он искал работу любого характера. Его родители умерли по дороге в Канзас, так что юный сирота был брошен на произвол судьбы. В то время индейцы Великих равнин, особенно вдоль тропы Санта-Фе, были очень враждебны, и постоянно беспокоили грузовые сухопутные караваны. Правительству нужны были люди для службы в армии, но молодость MакГи препятствовала ему,  он был ниже требуемого роста, и поэтому  был отвергнут набирающим офицером.   Г-н Баррет, в поиске извозчиков, для своего каравана, наткнулся на МакГи, который, думая, что он будет нанят на государственную службу, принял предложение г-н Баррета. 
В последний день июня караван был готов, и на утро следующего дня, 1 июля, фургоны выехали из форта, в сопровождении подразделения войск Соединенных Штатов, из добровольцев .  Караван следовал своим утомительным путём по одинокому тракту, монотонность уменьшили несколько стычек с индейцами, но без жертв, произошли  незначительные бои, дикари боялись подходить слишком близко из-за присутствия военного эскорта.
18 июля караван прибыл в окрестности Форта Ларнед. Они полагали, что близость к военной точке будет достаточной гарантией от любого нападения дикарей, так что люди поезда стали небрежными, так как день был чрезмерно жарким, они устроили лагерь в начале второй половины  дня, сопровождение осталось в бивуаке примерно в миле позади каравана. Около пяти часов, сто пятьдесят раскрашенных дикарей, под командованием МАЛЕНЬКОЙ ЧЕРЕПАХИ Брюле Сиу, налетели на ничего не подозревающий караван в то время как мужчины готовили свой ужин. Все погонщики были застрелены, а их тела ужасно изуродованы. После их успешного рейда, дикари уничтожили все, что они обнаружили в вагонах, разрывая  в клочья, бросая муку на дорогу, и сожгли все, что могло гореть.  В тот же день командир Форт Ларнед узнал от некоторых  своих разведчиков, что Брюле Сиу были на тропе войны, и главный из разведчиков с горсткой солдат был направлен в разведку. Вскоре они напали на след Маленькой Черепахи и вышли к месту бойни на Кау-Крик, прибыв туда только через два часа после ухода дикарей . Мертвые валялись в короткой бизоньей-траве, которая была окрашена их  кровью, и мучительные позы тел говорили о пытках которые предшествовали смерти. Со всех были сняты скальпы, все тела изуродованы .  Медленно переходя от одного до другого безжизненного тела, которые показывали агонию , командир разведчиков наткнулся на тела двух мальчиков, с обеих были сняты скальпы и нанесены страшные увечья, но , как ни странно, оба они были живы. Они были сразу доставлены обратно в Форт Ларнед и привезены на пост хирурга. Один из мальчиков скончался через несколько часов после его прибытия в больницу, но  другой  Роберт Макги, медленно восстановил свои силы, и вышел из испытания с довольно хорошим здоровьем. 
История резни была рассказана молодым Макги, после того как он был в состоянии говорить,  в больнице  форта, ибо он не потерял сознание во время страдания, которым он подвергался  дикарями.  Он вынужденно был быть свидетелем пыток, причиненных его раненым и пленным товарищам,  в присутствии вождя, Маленькой Черепахи, который определил, что он убьет мальчика своими собственными руками. Вождь выстрелил ему в спину из своего револьвера, предварительно сбив его с ног с копьем . Затем он всадил две стрелы в тело несчастного мальчика, приколов его к земле и, нагнувшись над ним провел ножом вокруг его головы, отрывая шестьдесят четыре квадратных дюймов его скальпа, обрезки остались только за ушами.   Считая его мертвым к тому времени, Маленькая Черепаха отказался от своей жертвы. После того сделав все, что их дьявольская изобретательность может придумать, дикари уехали, крича и унося скальпы своих жертв, а также сотню захваченных мулов . 
Когда трагедия закончилась, солдаты сопровождения, которые с их выгодной позиции были свидетелями этого дьявольского действа, подошли к чертову лагерю по приказу своего командира, чтобы узнать, изгнали ли возчики нападавших, и увидели, что слишком поздно. Сотрудник в команде сопровождения был уволен со службы, он не мог дать удовлетворительного ответа почему не спас караван который ему было приказано охранять. 
*( из книги, Старый Санта-Фе, полковника Генри Инмана, 1897. )

0

32

http://uploads.ru/t/e/W/1/eW1f5.jpg
это Мак Ги

0

33

Инман вообще известный сказочник( и расист) был.Реально события такие были.18 июля 1864 года в 10 утра отряд из примерно ста кайова (главным образом подростки 14-16 лет и не одного сиу) под предводительством известного вождя Пинающая Птица атаковали обоз Джерома(Джеса)Кроу (21 фургон) и Ричарда Баррета(9 фургонов) на Валнут Крик.Обоз двигался от форта Ливенворт до форта Юнион.Американцы находились на марше и не успели выставить фургоны в круг(обычная и крайне эффективная мера против индейцев) и потому оказались в крайне уязвимом положении.Со стрельбой и криками воины разделились на два отряда и атаковали обоз с флангов.Индейцам удалось убить 10 погонщиков и еще пятерых ранить.Уцелевшие 18 человек  укрылись в лощине Кау Крик и заняли оборону.Индейцам они уже были не интерестны.Со своих позиций они могли видеть как кайова грабят их обоз.Налетчики изорвали 32 мешка с мукой , сожгли 9 фургонов и увели 23 вола.Общий урон составил 4,5 тысяч долларов.При нападении американцы оказали очень слабое сопротивление.Альберт Джентри(один из выживших) впоследствии утверждал,что убил одного индейца из своего дробовика.Больше у кайова потерь не было.Когда из форта Зара(который находился в миле от места атаки) увидели что индейцы ушли, к разгромленному обозу вышел отряд капитана Данлопа.Они нашли там тела 12 как им показалось бездыханных американцев,но при близком осмотре оказалось что двое"трупов"хоть и оскальпированны, но подают признаки жизни.Одному из заживо оскальпированных- Роберту МакГи было всего 14 лет.Он потом за деньги демонстрировал свой череп ,тем и жил.В 1892 году конгресс ему субсидию в связи с потерей скальпа выплатил. Его фотография без скальпа сделанная в 1890 году есть на этом сайте.Второго оскальпированного звали Аллен Эдвардс.Двое из 10 убитых погонщиков были негры (их имена Перри и Чарльз) с них единственных кайова скальпы не сняли.Всех убитых похоронили в двух могилах(из них потом в 1970 году вода кости вымыла,сразу всплеск интереса к событию пробудился у местной прессы).Прочитать о налете можно у Мично Circle the wagons!;The ranch of Cow creek crossing Louise Barry в Канзаском историческом журнале онлайн;Сapt.Dunlap report  July 21 1864 есть в сети

Отредактировано ратвег (19.02.2012 15:49:15)

+2

34

воопще и Чивигтон упоминает о 14 убитых(а кто не расист)

0

35

ГРИН написал(а):

а кто не расист

Из писавших примерно в один период с Инманом то есть после окончания индейских войн до примерно 30 годов могу назвать не расистовГриннелла,Cтэнли Вестала,Хайда,Маркиса,Шульца,Висслера,Бурка,Ная и еще массу других военных,историков и просто очевидцев событий.Про Чивингтона не понял

ГРИН написал(а):

воопще и Чивигтон упоминает о 14 убитых

0

36

фрагмент показаний Чивингтона, 26 апреля 1865 года
...через несколько дней после этого, индейцы Шайенны и Aрапахо, с кем я была драка на Сэнд Крик, собрались у правительственного поезда направлявшегося в Нью-Мексико, в тридцати милях от Форта Ларнед, на Волнат Крик, после проявления большой дружбы, пожав руки с каждым человеком в караване, внезапно напали на них, убив четырнадцать и ранив еще несколько, тех, кого они убили скальпировали и искалечили  наиболее бесчеловечным образом, двое из этой партии выжили, один мальчик в возрасте  четырнадцати лет, который с тех пор стал душевнобольным. Двух человек, которые были скальпированы но выжили, я видел, через несколько дней после этого происшествия, в Форте-Зара. Командовавший офицер не оказал им необходимой помощи. ...

0

37

нашёл почти тоже, кроме упоминания Арапахо
18-го, группа из более 100 Кайова и Aрапахо совершили внезапное нападение на повозки шедшие в Форт Юнион, Джерома Кроу и Ричарда Баррета. Десять погонщиков были убиты и пять серьезно ранены (в том числе двое  были скальпированы, но выжили); содержимое нескольких вагонов ( в основном мука) лежала на земле, быков убили или забрали.

Отредактировано ГРИН (20.02.2012 13:53:13)

0

38

http://uploads.ru/t/q/3/p/q3pMg.jpg
МЕДВЕДЬ ПОЛЫЙ РОГ (Лакотское имя Matȟó Héȟloǧeča) (ок. 1850 - 1913),/Уэлч отмечает/:
Был вождём группы Горелых(Брюле)   и родился в Небраске весной 1850 года. Но когда исполнилось 17 лет, он воевал с отцом- Железная Раковина против Поуни на современном месте Генуи, Небраска.
В 1868 году он присоединился к воинам Брюле против войск в Вайоминг, и был в очередной атаке, где, в настоящее время находится Агентство Ворона.( Он стал известен как вождь, который победил. Уильяма Феттермана-1866).
В 1870 году он принимал участие в налетах на железнодорожных служащих, работающих на строительстве железной дороги Пасифик Юнион. . (Однако, он стал выступать в пользу мира с белыми в 1870. Стал знаменитостью на Востоке, и стал исполнять функции, как представитель коренного населения.)
Впоследствии он стал капитаном Индейской Полиции в Агентстве Розбад и арестовал Вороньего Пса, за убийство Пятнистого Хвоста. Он ушел в отставку, по его словам, по причине плохого здоровья.
В 1889 году Генерал Крук пришел в Розбад, чтобы сделать некоторые договоренности с индейцами.  Медведь Полый Рог был назначен на должность спикера для Сиу, так как он был оратором необычной силы и власти.
Он принял участие в инаугурации президента Рузвельта 4 Марта 1905 года.
Он присутствовал при закладке Wanamaker Индейского Мемориала в Вашингтоне, и выступил с речью. Вскоре после возвращения из этой поездки на восток, он умер в 1912 году -/видимо ошибка Уэлша/.
(он возглавлял группу индейцев в 1913 году на инаугурационном параде президента Вудро Вильсона, заболел в ходе визита и умер)в скобках из Википедии
тот ли это вождь, что руководил нападением на деревню Арикара-Хидатса-Мандан, описанном выше, в каком году ?

Отредактировано ГРИН (07.12.2012 16:40:45)

0

39

СТОЯЩИЙ БУЙВОЛ , (Tatonka Najin) ,Татанка-Наджин наследственный вождь Сиссетон-Санти Дакота, родился около1820 в Oттер Тейл(штат Миннесота), убит в 1871 году в Вольф Пойнт, штат Монтана.   
   После договора Траверс-де-Су (1851) с правительством Соединенных Штатов, Санти разделение Дакота (также известный как сиу), состоящий из четырех полос, было выделено бронирование вдоль верхней реки Миннесота в богатые земли, что поселенцы вскоре привлекательными. Две группы, Сиссетон и Вахпетон, в 1860-х годах жили и охотились в районе Верхнего агентства (Granite Falls, штат Миннесота); группы Вакантонван и Mдевакантонван  были в основном в районе Нижнего агентства (около Redwood Falls , штат Миннесота). Вспышка гражданской войны в США прервала оплату договорных денег, в 1862 году выплат получено не было. В августе того же года некоторые из группы Стоящего Буйвола захватили товары, а затем ушли из агентства. Тем не менее, в конце этого месяца Санти Нижнего агентства, голодные и дерзкие, ворвались в государственные магазины, и убили многих поселенцев, захватив пищу и расходные материалы. Стоящий Буйвол отказался объединить усилия с этими группами, бранил их руководителей, таких как Taoyateduta- Маленький Ворон (Little Crow), он запрещал им доступ к своей резервации и охранял поселенцев от дальнейших нападений где это возможно.
      Генерал Генри Гастингс Сибли, посланный правительством США для подавления индейцев, в течение следующих нескольких лет преследовал и тех, кто воевал и тех, кто оставался нейтральным. Стоящий Буйвол  спас свою группу от боя на Большом Кургане, в 1863 году. Группы укрылись на территории Дакота, в 1862-64 годы они появились на британской территории вокруг Красной реки, и часто голодали. Стоящий Бизон, который заключил мирный договор с Оджибве(Saulteaux) на реке Сурис (Манчестер), он пересёк границу  британской территории весной 1864 года, и привел около 500 беженцев в Верхний Форт Гарри (Виннипег ). Надежда всех Сиу, что британцы выполнят обещание помощи, данное в 1778 году в Монреале, когда нескольким вождям Дакота, в том числе Сиссетонам, были даны серебряные медали королем Георгом III в знак признания помощь во время американской революции. Дакота утверждают также, что выступали на  британской стороне в войне 1812 года.
      Губернатор Уильям Мактавиш из Assiniboia призвал Стоящего Буйвола к мирному возвращению в Соединенные Штаты. Его нежелание оказать помощь можно объяснить осторожностью из-за отсутствия расходных материалов, нежеланием принимать чью-либо сторону в американском конфликте, а также долгую историю столкновений между Дакота и Saulteaux в стране Красной реки . Эти индейцы были наследственными врагами еще со времен, когда те загнали Дакота к югу и западу на равнины, в середине 1840-х годов эта вражда дала временное затишье только с миром организованным лидером метисов, Катбертом Джеймсом Грантом; В 1851 и 1853 шли ожесточенные бои между Дакота и метисами- охотниками на бизонов.
      После его неудачи на Красной реке и зимовки на территории Дакоты, Стоящий Буйвол и его группа снова вернулась в Верхний Форт Гарри  весной 1866 года. Им опять не дали еды, оружия, боеприпасов, того что они просили. Охотясь на бизонов в Assiniboia, они подверглись нападению со стороны Saulteaux(Оджибве), и переехали на запад в район Вуд Маунтинс  (Саскачеван.). Пока они стояли лагерем на реке Сурис в 1869 году большая часть семьи Стоящего Буйвола умерла от оспы. В отчаянии он присоединился к военной группе Дакота в штате Монтана, где он был убит на следующий год врагами.
      Сын Стоящего Бизона  Matokinajin стал лидером группы в 1878 году и получил резервацию рядом с современным форт Qu'Appelle, Саскачеван. Потомки беженцев Санти живут сегодня в нескольких резервациях в провинции Манитоба и Саскачеван. Опыт этих обездоленных и блуждающих групп Дакота повторился, когда в следующем десятилетии Сидящий Бык бежал в Канаду. ( Dictionary of Canadian Biography Online)
http://uploads.ru/t/g/t/q/gtqyX.jpg
http://uploads.ru/t/3/p/2/3p2h1.jpg
http://uploads.ru/t/8/q/D/8qDyn.jpg
Стоящий Буйвол
*СТОЯЩИЙ БУЙВОЛ (Его бой насмерть),    Стоящий Буйвол  родился в районе верховьев реки Миннесота. Его отец был Звездное Лицо или Wicanpihiteton (позже называли Сиротой или Wamdenica). Он был лидером группы Сиссетон(Sisseton). В 1858 году его отец закончил своё руководство, чтобы передать его любимому сыну. Группа Стоящего Буйвола охотилась на бизонов на реке Шайенн, когда начался конфликт с Дакота(1862). Примерно в середине сентября 1862 года его и других лидеров Сиссетон  посетил Маленькая Ворона, он сказал что народ против конфликта. Стоящий Буйвол затем направил письмо генералу Генри Сибли, указав что его группа стремится к миру.
После битвы Большой Курган (к северу от сегодняшнего Таппена, Северная Дакота) Сиссетоны бежали на северо-запад, и к 1864 году были в Манитобе. Постепенно группа направилась на запад, к Монтане. Были сделаны неоднократные попытки, чтобы заставить их сдаться, но Стоящий Буйвол не мог принять это решение. В конце концов он был убит в бою с Гро Вантрами(Хидатса) и Ассинибойнами 5 июня 1871 года. (вариант США)
*  Стоящий Бык или Буйвол, был большим вождём Янктонаев и его группа обитала в конце 1860-х годов в стране Форта-Пек , штат Монтана. Чарльз Истман был с ними, когда ему было около 17 лет, они провели зиму, ловя для Компании Гудзонова Залива ондатр и другие меха в стране Виннипег. Однажды зимой, сказал он, они были на реках Сурис, Маус , а другие зимы проводили кочуя или в лагере в других северных местах в стране Форт-Пек.
*Версия смерти Стоящего Буйвола утверждена вождём Красной Рыбой, Feb 6, 1923): Это был вождь Сиссетонов который жил на Поплар-Крик в штате Монтана. Эти Сиссетоны стояли лагерем примерно в шестидесяти милях к западу от ручья, в охотничьем лагере. Они были атакованы Hohe (Ассинибойнами) и в ожесточенном бою, Tatonka Najin был убит. Его тело не было захоронено и лежало там, где он упал. Когда вернулись люди, волки съели тела убитых, и остатки Taтанка Наджина не были определены среди других костей. Кости остались там, где они были рассеяны. Это был вождь, который вел Сиссетонов в стране верхней Minisose.
*Уэлч отмечает, без даты ... Смерть Стоящего Бизона как сказал мне индеец, который сказал, что знает, о чем он говорил, но я забыл его имя: Он сказал, что Стоящий Буйвол был убит к северу от Форт-Пек несколько миль, рядом с небольшим оврагом, либо Ассинибойнами или Манданами и Грос Вентрами(Хидатса). Он мог уйти, но он воткнул свой посох в землю и не хотел бежать, и был там убит. Соплеменники не смогли унести  тело вождя, и рассказчик увидел там его кости через год после этого события.
*Говоря о смерти Татанка Наджина(Tatonka Najin), Д-р Истмен сказал: -Я помню об этом. Мы были во вражеской стране. Мы в основном ходили  небольшими группами  людей. Одна из этих групп, с вождём Стоящим Буйволом, вдруг обнаружила присутствие врага - Стони Грос Вантр. Иногда таких людей называют Ассинибойны.
Они сражались в индейском стиле. Tatonka Najin обнаружил, что его люди повернули назад, и он был оставлен в тылу. Он спешился, чтобы стоять там . Его сын пришел к нему, и он сказал: "Иди, сын мой. Не оставайся здесь, чтобы быть убитым. Наши люди ушли и оставили нас, но я останусь и умру здесь и сейчас. Уходи и оставайся живым" .Враг быстро приближался, и один из них подошел пешком, чтобы совершить подвиг(ку) на Стоящем Бизоне. Он ударил вождя раз, два. Но во второй раз когда тот  ударил, он не мог отвести его томагавк- палицу. Тот глубоко погрузился в кости Tatonka Najin. Торжествующий враг удалились, оставив камень"томагавк"застрявший у него в голове. Стоящий Буйвол был мертв."
"В следующем году наш народ совершил путешествие в это место, чтобы забрать кости Taтанка Наджина, и наконец они подошли к месту. Кости были там, разбросаны вокруг. Каменный- томагавк- палица еще торчал в голове нашего старого вождя".

Отредактировано ГРИН (27.02.2012 15:08:25)

0

40

MATOKINAJIN (что означает "Медведь, Который Приходит И Стоит", также называемый Младший Стоящий Буйвол), вождь Санти Сиу; родился в 1846, сын Стоящего Буйвола (Татанка Наджин); умер 21 июня 1921 года в городе Форт-К'Аппель, Саскачеван.
Maтокинаджин родился в регионе, который стал территорией Миннесоты и Дакоты. Подробности его детства остаются неясными. В 1862 году, после нескольких десятилетий бездарных договоров, Сиу в восточной части региона оставались брошенными без земель в Миннесоте и оттеснёнными во временные резервации. Наконец, когда ежегодные выплаты из-за Гражданской Войны стали выдаваться с задержкой, некоторые Сиу (или, более правильно, Дакота) сами захватил еду и одежду и начали сопротивление, убивали поселенцев. Группа Стоящего Буйвола, самая западная из восточных Дакота, не участвовала в борьбе, он собрал многих бежавших соплеменников и повел их на запад и на север, в конечном счете, на Британские территории. В этой диаспоре во время скитаний по прерии, одни группы таяли, и создавались другие.
Со смертью Татанка Наджина 5 июня 1871 г., и, по семейной традиции своего отца и деда, Maтокинаджин взял имя своего прадеда Стоящего Буйвола. Известно, как Младший Стоящий Буйвол, он стал лидером части последователей его отца северных Сиссетон и Вапетон. В 1872 году, когда его группа, жила в Вуд Маунтинс ( Саскачеван), он прибыл в Виннипег, посетив на своём пути других Вапетон и Санти, и встретился с вице-губернатором Александром Моррисом для обсуждения его желание иметь свою резервацию. Он заявил о своей лояльности к Великобритании, и его просьба в декабре была направлена в Оттаву. Когда комиссар по договорам прибыл в Форт- К Аппель, чтобы встретиться со Степными Кри и Saulteaux(Оджибве), они провели совещание 16 сентября 1874 года с лидерами Сиу, включая Маленького Стоящего Буйвола, который подтвердил свою решимость не идти на восток в Манитобу, или обратно в Соединенные Штаты, он подтвердил это вновь через год, комиссару Уильяму Джозефу Кристи.
Прибытие Сидящего Быка в мае 1877 года, бежавшего от американской армии, заставило многих беженцев Сиу выбрать одну из сторон. Однако по скудным записям, Маленький Стоящий Буйвол, и большинство его последователей, по видимому, присоединились к группе Сидящего Быка в их усилиях подкрепить свои претензии остаться в Канаде.
Лишения стали нормой из-за отсутствия бизонов, и весной 1877 Маленький Стоящий Буйвол нашел лейтенант-губернатора Дэвида Лэрда в Форте-Пелли (Саскачеван) и заявил, что отдает предпочтение резервации, которая включает в себя Джампинг Дир Крик, овраг, к северо-западу от Форта-К'Аппель. На этот раз просьба была удовлетворена, и 22 января 1878, резервация Стоящего Буйвола была сформирована. Федеральным органам государственной власти были предоставлены семена, и некоторые орудия, но они небыли ощутимой помощью с жильем или созданием фермерского хозяйства, Сиссетон-Вапетоны переходили от охоты к земледелию работая на поселенцев. Некоторые женщины также продавали продукты своего ремесла на железнодорожных станциях, в то время как другие работали в качестве домашней прислуги и кухарок. Американским попыткам в 1882-83, заставить индейцев вернуться , противостояла настойчивость Канады, что войска США не могли пересечь границу, чтобы уговаривать или преследовать их.
В 1885 году события в степях вели к восстанию ( Луи Риель). Разочарование среди различных окрестных племен в плохой реализации прерийных договоров, дала повод для некоторых индейских групп, присоединиться к сопротивлению метисов. Сиссетон-Вапетоны возглавляемые Wapahaska (Белая Шапка) были запуганы силами метисов и участвовали в военных действиях пришедших на порог их дома, но группа Стоящего Буйвола осталась мирной вдалеке от борьбы.
Из-за не исполненных договоров, беженцы Сиу были бедны, но благодарны за предоставленное убежище в Канаде. Когда поселенцы хлынули в регион, территории резервации изменились.  Римско-католическая школа-интернат, эксплуатировалась с 1886 до 1895 года, дети, нуждающиеся в образовании были направлены Отцом Иосифом Хугонардом в учреждение ближайшего Лебрета.
К 1900 году группа насчитывала 220 человек, и большинство семей переехали в benchland выше оврага, чтобы занять сельским хозяйством, и серьезно производили овес, пшеницу, кукурузу, картофель, иногда с избытком, на продажу. Ужесточение контроля со стороны Индейского департамента, включая запрещение церемоний, вызвало в 1903 году энергичные жалобы Маленького Стоящего Буйвола, но безуспешно.
Малый Стоящий Буйвол был осведомлен о том, в каком порядке восточные Сиу были наказаны за развязывание в 1862 году в Соединенных Штатах войны, и он искал способ, чтобы присоединиться к усилиям восточных Сиу по  восстановлению приостановленных ежегодных выплат. В 1914 году Фрэнк Эбботт из Американского министерства Внутренних дел, посетивший его, чтобы обсудить их восстановление, сообщил, что его группа не получала никакой помощи, кроме некоторые орудий, семян, и образования, но было мало надежды, что они когда-нибудь получат американские компенсации.
В последние годы своей жизни, Малый Стоящий Буйвол прожил под именем Луи-Филипп Абелард. Он потерял внука в первой Мировой Войне, и был в печали. В 1920-21, для укрепления экономики своей группы, он и его сын Джулиус просили совместно с Кри Оттаву возвращения сенокосных земель, но ко времени смерти Малого Стоящего Буйвола в 1921 году не было принято никаких мер. Он был вождём в течение 50 лет.

Отредактировано ГРИН (28.02.2012 08:50:01)

0

41

БЕЛАЯ ШАПКА , Wapahaska (род. ?- умер в 1889 от туберкулёза) вождь Сиссетонов. После восстания Дакота в штате Миннесота в 1862 году, Белая Шапка (Whitecap) был одним из нескольких лидеров Санти , включая Старшего Стоящего Буйвола, который взял своих людей, Стреляющих в Вершину Деревьев Сиссетонов, в Канаду на реку Сурис. Первоначально, проживали в области Форта Эллис и Форта- К'Aппель, мирно живя рядом с традиционными врагами Сиу, Aссинибойнами. В начале 1870-х, передвигались к югу от Мус Маунтин на территории современной юго-восточной провинции Саскачеван и смешивались с Янктон и Янктонаями, которые часто посещали эти области и охотились с обеих сторон границы Канады / США.
Канадское правительство, опасаясь, что объединенными усилиями Сиу остановят заселение прерии, пытались призвать Белую Шапку и Молодого Стоящего Бизона (его отец был убит во время рейда в штате Монтана в 1871 году),  во время посещения ими Виннипега в июле 1873 , перейти в Манитобу. Они не убедили вождей, те хотели продолжать охотничью жизнь с их союзниками метисами. Тем не менее, они забеспокоились, когда правительство начало переговоры о договоре номер четыре с Кри, Оджибве и Aссинибойнами, и хотели бы знать, могут ли они (Сиу)продолжать жить под британской защитой. В конце концов, им было разрешено взять запасы, пока они будут недалеко от границы, и если они собираются использовать эту страну качестве убежища для «американских» Сиу.
В 1876 году Стоящий Буйвол выбрал земли вдоль долины К'Aппель и правительство, не признавая, что существуют две различные группы, согласились, что Сиу могут там жить, в1879 году Белая Шапка получил резервацию на Южной Саскачеван - и только после того, как он жил в этом регионе в течение года после того, как увёл свой народ из К'Aппель.
Его группа вначале продолжала вести традиционный образ жизни, и когда бизоны исчезли, они поселились в 1881 году, в Вудс-Элк, в настоящее время место  индейской резервации Уайткеп, где они обрабатывали землю и работали в качестве наемных рабочих в Принце Альберте и его окрестностях. Действительно , их отношения с местными белыми были настолько хороши, что Белой Шапке приписывается помощь Джону Лейку в создании своей сельскохозяйственной колонии которая в итоге стала Саскатуном.  Для защиты этого молодого сообщества, за обещание метисов не атаковать их, он дал обещание присоединиться к ним в Батоше. До сих пор его помнят как "отца" Саскатуна и Парк Белая Шапка назван в его честь.
Белая Шапка  участвовал в Сопротивлении 1885, и после капитуляции Риэля, он был осужден за государственную измену и преступления в Реджине. Его присутствие было отмечено в качестве члена совета метисов в Батоше и один свидетель видел его с пистолетом и винтовкой в окопе, хотя защитник сомневался, что в пылу битвы просто узнать одного человека из почти 150  индейцев. Позже он утверждал, что сбежал ,и один свидетель, доктор Джеральд Уиллоуби, показал, что в это время он  встретился с лидером Санти , и тот жаловался на то ,что его вынудили принять участие в работе совета метисов под давлением.
Он был оправдан за15 минут, в отличие от лидеров Кри : Паундмакера и Большого Медведя, которые фактически тоже отказались от участия в боях, но были заключены в тюрьму. Можно сделать вывод о том, что канадское правительство было более заинтересовано в использовании этих дознаний, как возможность сломить силу вождей Кри, которые были постоянно представлены влиятельным и единым фронтом, требующим соблюдения договоров.
После восстания, люди Белой Шапки вернулись назад в резервацию и перешли на скотоводство. Постепенно они создали одну из крупнейших и наиболее эффективных боен и стадо племенного скота в районе, а также расширили производство за счет молочного скота и рабочих лошадей. Когда цены на крупный рогатый скот в 1905 году упали, они открыли, возможно, первую коммерческую ферму в Канаде, обеспечивая зимовку скота для поселенцев, и заканчивая убоем животных на мясо для покупателей и упаковщиков. После Второй Мировой войны, они не смогли остаться конкурентоспособными в этой области, и многие искали работу вне резервации.
Около половины из более чем 470 членов Дакота Уайткэп живут на земле резервации.
http://uploads.ru/t/X/p/R/XpR4E.jpg
Белая Шапка,Wapahaska, Реджайна 1885
http://uploads.ru/t/6/B/X/6BXQi.png

0

42

ПОРАЗИЛИ РИ(ри-название Арикара) ,  Пораженный Ри (Podani Opapi) .
Пораженный Ри- вождь  Янктон Дакота в 1859 году, и до времени своей смерти, 29 июля 1888 года. Он родился в том месте, где сейчас Янктон, Южная.Дакота., 30 июня 1804 года, в то время когда Льюис и Кларк стояли там лагерем, во время их геологоразведочной экспедиции на побережье Тихого Океана. Капитан Кларк, услышав, что родился ребенок, послал за ним и завернул его в американский флаг, заявив, что это должен быть 'real American'(реальный американец) .Пораженный Ри в последствии этим очень гордился и всегда оставался верным другом белых.
В 1862 году, во время Миннесотской Резни, он сдержал свое племя от активного участия в них и даже поместил своих воинов между враждебными индейцами Санти и белыми поселениями, таким образом, спас многие жизни переселенцев и эмигрантов.
Он сказал, что был скальпирован своими врагами и пережил это. Это факт, что, когда он был принят в католическую церковь, он отказался снять черную шапочку, которую всегда носил. Он также сказал, что дал клятву или обет, что позволит своим ногтям, прорасти сквозь его стиснутые руки, пока не достаточно отомстит за потерю волос. И он это сделал.
http://uploads.ru/t/g/F/1/gF1K8.jpg

0

43

* СТАРЫЙ БЫК. ( Уэлч, ноябрь 1928 г):
Этот человек- один из последних живых вождей Хункпапа, был одним из атаманов Сидящего Быка. Он принял участие в Танце Духа в конце 1880-х годов, а также в деле Кастера на Литл Биг Хорн. Он был враждебным, когда убили Сидящего Быка, и сбежал с Большой Ногой в Плохие Земли. Несколько дней спустя, он был в бою Раненого Колена, но благополучно скрылся. Во время посещения  его бревенчатого дома на Бычьей  Голове,  он рассказал мне следующую историю, которую я попросил его написать для меня. История вполне достоверна и живописна, представляет собой интересный пример искусства Сиу старых времён:
    "Пока я был в отъезде на охоте, Вороны напали на лагерь моего народа. Они быстро налетели, а когда ушли,  угнали много хороших лошадей. У меня есть сестра. Она обладала прекрасным хорошо подготовленным охотничьим «бизоньим» конём. Он был черным и очень быстрым. Они взяли его и других лошадей. Я обнаружил это, когда  вернулся с добытым мясом. Я был безумен тогда и дал обет,  отомстить за это. Я хотел  пойти в их лагерь. Затем напасть на них и угнать их лошадей. Вот, что бы я сделал. Я хотел  сделать это сейчас же.
"Это было зимнее время. Было холодно. Я нёс трубку на пять моих воинов. Они курили. Мы приготовили много мокасин и у нас  был пеммикан. Покинув лагерь, мы пошли к первой развилке реки Миссури (где впадает Йеллоустоун). Потом шли восемь дней по реке Йеллоустон (Он называет эту реку 'Hehaka' или' Лось'). Мы нашли лагерь Ворон, где было много пасшихся лошадей. Они были в лагере среди леса. Это был большой лагерь. Мы должны были быть смелыми, чтобы напасть на них. Пронаблюдав, несколько дней мы решили, что делать дальше. Однажды вечером  пешими отправились в их лагерь и отрезали от палаток несколько лошадей. Затем мы погнали стадо. Много, много лошадей. Мы ехали без остановки всю ночь и на следующий день, а затем  разбили лагерь на реке, в лесу.
Ночью мы увидели их. Они пришли. Мы собрали стадо и пошли под гору. Потом произошла большая борьба. Многие лошади были убиты. Несколько Ворон, были подстрелены. Мы снова сели на лошадей. На следующий день они опять пришли. Мы оставили позади скалы и холмы. Когда мы покинули наш лагерь среди нас появился мальчишка. Он хотел стать храбрым. Поэтому мы позволили ему идти с нами. Нам не хотелось его прогонять.
"Этот мальчик в бою был ранен стрелою. Он убил врага Ворона на лошади. Это затрудняло наше быстрое продвижение. Мы бежали всю ночь. Днём прятались среди деревьев. Иногда за холмами. Когда мы ехали мальчик страдал от ран. Я сделал волокушу для мула и положил его на неё.
После долгого путешествия мы вернулись домой,  пригнав много лошадей. Потом мы сделали много подарков, танцевали, и дали мальчику новое имя. Мы называли его Приносит Стрелы. Он имел в своём теле две стрелы. Потом, через во-семь дней он умер. Это было одно из моих смелых деяний. Все люди знают об этом. Я был молод тогда, был сильным и храбрым. Я хорошо помню это время. Я хорошо выполнил свою клятву. Людьми, которые были со мной были Черный Фазан, Медведь Орел, Охотится на Врага, Орел Ласка, Берет Лошадей, и мальчик, Приносит Стрелы. Я- Старый Бык.

0

44

*ОДНОРОГИЙ. (Миссис Джон Трава рассказывает о своей семье, 27 апреля 1921 года):
Моего отца звали БЕЛЫЙ ЛЕБЕДЬ. Он был вождём Miniconjou Dakotah. Мы жили к югу от Черных Холмов. Он умер, когда мне было 14 лет. Мне теперь  69 . Ему было 52 (т.е. родился в 1814 году). Его отца тоже звали Белый Лебедь. Он умер, когда ему было 102 года. Он ползала по земле, как ребенок, потому что был очень стар.
Было четыре вождя Миниконжу (Miniconjou).:
БЕЛЫЙ ЛЕБЕДЬ был первым,
ОДИН РОГ был вторым вождём;
ЧЁРНЫЙ ЩИТ был третий вождь;
ОРЁЛ РОДИТЕЛЬ был четвертым вождём.
http://uploads.ru/t/3/D/B/3DBg9.jpgПол Белый Лебедь

Когда я была девушкой, было много tipis. Я думаю, что у Миниконжу было более 1000 человек.
У Белого Лебедя было две жены. Они были друг с другом двоюродными братом и сестрами. Один Рог, имел четырех жен. У его отца, Однорогого, было десять жен. Я знала семь из них, но никогда не видела других. Может быть, они были уже мертвы. -Я не знаю. Черный Щит имел трех жен. У Орла Родителя была одна жена. Она убежала, ушла с другим мужчиной. Затем она вернулась, и он принял ее обратно. Это был не правильный поступок. Он перестал быть вождём. Жена Однорогого тоже убежала. Он взял ее обратно и после этого уже не был вождём . Потом он умер. Черный Щит тоже умер. Так  мой отец стал главным вождём Mиниконжу.
У Одного Рога была большая палатка из двадцати шкур. В ней было две двери. У его жён не было никаких особенных для каждой обязанностей, но они все делали, как он хотел. Там была главная жена. Она была Начальником Жен. У этого человека и десяти его жен было два сына. Один был калека, а другой был назван БОЛЬШАЯ НОГА (Си-танка). Второй был убит  белыми с исполнителями Танца Духов (примечание- он принял командование  после смерти Сидящего Быка, и был убит в Вундед-Ни, Раненное Колено). Мальчик калека тоже умер. Они привязали его на дерево. Отец, Один Рог, скорбел (cante sica). Он сказал людям , что не хочет жить и умрет. Люди боялись, что он может убить себя и  забрали все его ножи и дубинки. Он подошел и сел на скале под дерево. Вождь находился там четыре ночи и четыре дня. Он ничего не ел и оплакивал калеку. Одна из его жен пришла к нему и просила его прийти и съесть немного мяса. Он сказал, чтобы к нему послали его Начальницу Жён . Она пришла и встала  довольно далеко от него. Ей было страшно. Она попросила, чтобы он поел. Однорогий сказал: "Подойди ближе" .Но она убежала. После этого он говорил, что если бы она подошла близко, то схватил бы ее и спрыгнул со скалы, и оба бы умерли. После четырех дней он вернулся и сказал, что  не будет себя убивать. Люди отдали ему его ножи и он ушёл. Однорогий увидел одинокого бизона, большого черного быка и дважды ударил его в плечо. Буйвол пришел с ним сразиться и оба они погибли . Прошла ночь, люди думали, что вождь убил себя и вышли на поиск. Они нашли его и быка. Оба были мертвы. Люди взяли Однорогого и похоронили на дереве с калекой.
/welchdakotapapers.com/
http://uploads.ru/t/Q/W/9/QW9x2.jpgОднорогий, Кэтлин 1832

*В январе 1867  вожди Минниконжу Лакота Однорогий и Римский Нос отправились к Воронам в страну к западу от реки Бигхорн. Они, очевидно, хотели бы дистанцироваться от войны против американских фортов на Бозман тракте, и  продлить мир с Воронами, который Однорогий помог устроить десять лет назад.  В дневнике лейтенанта Темплтона, охранявшего Форт Смит, за 20 марта 1867 года, он указывает, что Римский Нос по крайней мере еще в гостях у Воронов, и живёт в деревне Красивого Быка.  Однорогий, возможно, оставался с Римским Носом. Когда Однорогий прибыл в Форт Салли для переговоров в начале июня 1867 года, было отмечено,  что с Минниконжу было два вождя горных Кроу. Очевидно дипломатический визит продолжался несколько месяцев.  Римский Нос видимо имел прямые или косвенные регулярные торговые связи с Нез Перс, очевидно, при посредничестве горных Кроу.
/amertribes.proboards.com/

http://uploads.ru/t/g/X/S/gXSKG.jpg
Пятнистый Хвост, Римский Нос, Старик Боятся Его Лошадей, Однорогий, Свистящий Лось(Whistling Elk), Трубка и не известный, вожди сиу,1868

Отредактировано ГРИН (18.05.2012 17:16:33)

+1

45

*МИРНЫЙ СОВЕТ СИУ И АРИКАРА, 1875
Тейлор рассказывает о том, как Кастер провёл совет в Форте Авраам- Линкольн:
В мае 1875 года генерал Кастер, в то время командовавший  фортом Авраам Линкольн, решил прекратить военные действия между Сиу и Арикара. С этой целью он пригласил этих индейцев в форт на большой совет. Они пришли. Сиу, все отлично вооружены и верхом; Арикара, хотя и беднее, смотрелись лучше их. Одинокая вдова (чей сын не вернулся из боя с Сиу, и чей муж был одним из  разведчиков Ри убитых в Форте А. Линкольна ...), наконец убедила своих друзей и остальных,  узнать у Сиу подробности о местонахождении своего сына.
Существует древний обычай среди диких племен равнин, и до некоторой степени все еще сохраняющийся как реликвия у менее развитых из них, что, когда воюющие стороны делают шаги к миру, и собираются в интересах его завершения, они сначала щеголяют друг перед другом, порочными напоминаниями о кровавом прошлом. Если они затем могут подчинить свой буйный нрав, и победить свою ненависть, тогда они готовы пожать друг другу руки дружбы и прощения.
На этой встрече  воюющих сторон, Сын Звезды, мудрый и умелый вождь Арикара, сказал своим последователям "они несут оскорбления, которые не могут принять наши души, и это может стать концом мира. Сиу могут уронить наши сердца на землю, о, мой народ, стерпите насмешки, и перенесите их мужественно и хорошо ".
Эти два племени  воевавшие в течение столетия, пришли вместе, как в прошлых перерывах в их стремлении  ... рассмотреть споры, чтобы простить и забыть ... пожать руку дружбы и курить за мир ароматный калумет.
Эффектные и хвастливые Сиу, как и ожидалось, пришли щеголяя диким богатством, с трофеями прошлых войн с гордостью демонстрируя на показ связки своих совершённых в прошлом подвигов. Среди  массы сухих скальпов снятых с голов их врагов, был один ... длинные, блестящие косы ... несколько колец и бус, с выцветшими лентами ткани вплетёнными в них.
О, мой мальчик, мой бедный мальчик! Вырвался крик из уст женщины Арикара. Бедняга был опознан по обнаруженным знакомым безделушкам в скальпе и испачканной кровью одежде сына. Не выдержав больше, она издала пронзительный крик и упала на землю. Ее скорбящее сердце разорвалось пополам.
Этот интересный случай иллюстрирует  Совет  проведённый в форте Авраама Линкольна и показывает отношения между собравшимися там индейцами. Жаль, что я не мог видеть лицо Травы. Он ненавидел их и сражался с ними,  проведя по крайней мере одно нападение на Форт-Бертольд. Бьюсь об заклад, он пошел на совет со всем своим высокомерием и в лучших одеждах. Тем не менее, видимо, Сиу тоже были готовы к миру.
Я также считаю, что одна из причин, почему Сиу напали на Форт А. Линкольн, было то, что около 30 воинов Арикара прибыли туда в качестве разведчиков на этот новый пост в 1872 году. Для некоторых Сиу это было открытым объявлением войны со стороны коменданта гарнизона, так как Сиу и Арикара всё еще воевали.
http://uploads.ru/t/K/1/M/K1MAz.jpgДжон Трава, вождь Черноногих-Сиу
http://uploads.ru/t/v/7/l/v7lmQ.pngВоины Арикара

0

46

Из всех сотен фотографий Джона,ты выбрал самую маленькую в мире.

0

47

Это точно, что самая маленькая. Про него тут вскользь, в последствии, если получится, о Траве подробней планирую. Вот тогда и другие его изображения появятся)

0

48

http://uploads.ru/t/V/t/h/VthuY.jpgЛарами, 1849
http://uploads.ru/t/y/i/v/yiv9I.jpg

ДОГОВОР В ФОРТЕ ЛАРАМИ 1851

Хорошо образованный ирландец Томас Фицпатрик, Сломанная Рука, взял на себя обязанности агента Соединённых Штатов среди индейцев, пытаясь организовать постоянное агентство в Колорадо, на Черри-Крик или у Биг- Тимберс- месте индейских зимовок, где река Арканзас пересекает границу Колорадо. Фицпатрик надеялся, что ведя переговоры и предоставляя всё необходимое, ему удастся превратить племена воинственных кочевников в мирные и оседлые фермерские семьи. Фицпатрик пользовался известностью и уважением среди племён, у него одного имелись шансы прекратить в Колорадо войны и открыть этот район для поселенцев.
http://uploads.ru/t/b/F/j/bFjkf.jpgФицпатрик
http://uploads.ru/t/L/A/8/LA8Cw.jpgДе Смет
Так как Орегонский тракт использовался всё больше и больше, правительство США хотело защитить путешественников от индейцев на этом пути. Осенью 1851 года правительство США позвало на совет племена запада: Лакота, Шайеннов, Арапахо, Кроу. Ассинибойны, Грос-Вентр (Хидатса), Мандан и Арикара в место Хорс-Крик, около форта Ларами, получать подарки и подписать статьи Договора, а также сформировать делегацию из племен и отправиться в Вашингтон, округ Колумбия.

В начале 1851 г. Индейское Бюро послало вверх по Арканзасу, Платт, Миссури и Йеллостону людей, которые должны были информировать племена о великом совете, который будет на Верхней Платт, и убедить их послать делегации. Но индейцы, вероятно, не слишком заинтересовались даже после того, как им красочно описали подарки, которые собирались раздавать на совете. Пауни, Снейки, Кроу и другие враги Сиу считали, что ради заключения мира с белыми глупо находиться среди мстительных людей и рисковать своими жизнями, но агенты и торговцы уговаривали и льстили, и в конце концов, добились прибытия к форту Ларами нескольких делегаций, включая отряд Снейков, некоторое количество Кроу, и других индейцев Йеллостона. Пауни не пришли, они боялись, что Сиу их перебьют. Кайова и Команчи придти отказались: "У нас слишком много коней"-сказал один вождь-"Чтобы встречаться с конокрадами Лакотами и Воронами". Присутствовало все племя Оглала (совет проходил на их земле), а также большая часть Брюле и несколько лагерей Шайенов и Арапахо. Это огромное количество индейцев(от 8 до 12 тысяч) в течении 2 недель стояло на Хорс-Крик, в нескольких милях восточнее форта Ларами, где они объедались продовольствием белых, посещали лагеря друг друга, и под убеждением чиновников, поклялись вечно жить в мире между собой. Наконец, они подписали договор, получили свои подарки и отправились по домам. Авторы, такие как Де Смет, потратили много счастливых сантиментов по поводу этого совета на Хорс-Крик. Они объявили его “рассветом нового дня мира и братства среди западных племен”. В действительности, мир продолжался не дольше 2 недель, в течение которых индейцы стояли лагерем вместе с войсками, обеспечивающими предотвращение осложнений.
http://uploads.ru/t/g/b/J/gbJ4v.jpg

      Когда полковник Мичел (будучи суперинтендантом по делам индейцев) выпустил циркуляр о проведении большого совета в форте Ларами, и Калберстон в Форте Юнион разъяснил Ассинибойнам, что им нужно поехать туда, никто из индейцев, за исключением Безумного Медведя, не согласился участвовать в переговорах. Форт Ларами стоял в самой глубине территории Сиу, и Ассинибойны не без основания боялись, что окажутся там в ловушке, ведь со всех сторон их будут окружать только враги. Кроме того, путь к Ларами лежал вдоль реки Жёлтого Камня, где в летнее время рыскали многочисленные военные отряды Черноногих. Так что мысль о том, чтобы пуститься неизвестно куда через ряды врагов, никого из Ассинибойнов не вдохновляла. Однако вождь Безумный Медведь, глядя вперёд, как полагалось мудрому правителю, дал согласие на поездку. Узнав об этом, несколько других вождей после долгого совещания решили последовать за ним. Вместе с Безумным Медведем в форт Ларами поехал Калберстон.
     31 июля 1851, Четыре Медведя, и делегация, представляющая Мандан, Хидатса и Арикара отправилась в 1600 мильную поездку, чтобы выступить на собрании племен Равнин,  встретиться с правительством США и обозначить свои территориальные границы. Делегация выехала из Форта Юнион  с группой  Aссинибойнов ,Александр Калбертсон (Агент отвечающий за Форт Юнион), и о. Жан-Пьер Десмет (миссионер-иезуит) и следовали на юг к реке Йеллоустоун. К 11 августа, делегация достигла Форта Сарпи в устье реки Розбад и около недели ждала делегацию Кроу. Затем они  продолжили свое путешествие и, наконец, прибыли на Хорс Крик 8 сентября 1851 года. 17-го делегации подписали договор с Соединенными Штатами. Договор Форт Ларами, устанавливал резервацию для Грос Вентров (хидатса), Мандан и Арикара. Четыре Медведя подписал за Хидатса, Железный Медведь подписал за Арикара и Белый Волк за Мандан. Четыре Медведя стал "хранителем" копии договора ", который был написан на коже буйвола. В ходе подготовки к подписанию договора Бедный Волк помогал определить границы земель Хидатса по традиции и истории, связанные племенным расслоением.
http://uploads.ru/t/0/b/r/0brH4.jpgТощий(Бедный)Волк, 1879
Дениг сообщает, что поездка прошла без осложнений, но по возвращении домой Безумного Медведя ждала страшная новость. За время его отсутствия его старший сын погиб в сражении с Черноногими, младший ребёнок умер от болезни, а жена, не вынеся потерь и повесилась. 31 октября 1851 года делегация вернулась в Форт Юнион.

  Джим Бриджер убедил вождя Шошонов Вашаки тоже придти на совет. От шестидесяти до восьмидесяти воинов последовали за ним в Форт Ларами/Хорс- Крик . Там Шошоны совершили торжественный въезд , в полных парадных регалиях, и по сообщениям произвели такой эффект, что их враги начали тянуться за оружием, потому что подумали, что воины Шошоны пошли в атаку. Несмотря на их большое по виду количество, Шошоны были исключены из официального участия поскольку встреча была организована для Равнинных племен, а не для тех, кто, как Шошоны, жил к западу от Скалистых Гор.
http://uploads.ru/t/1/F/l/1Fln4.jpgДжим Бриджер

Когда  на Хорс-Крик с белыми был подписан мирный договор, племя Шайеннов стояло единым лагерем. Хранитель Священных Стрел Каменный Лоб принял на  себя  дополнительную  руководящую  роль, включая  должность верховного вождя в 1951 г.,  когда он наряду с другими подписал Великий Договор  на  Хорс-крик.  Соглашение касалось вопросов снабжения провизией на пограничных  территориях,  права  на проезд, а также обязательства мира и дружбы.   
Отец ДеСмет, Томас Фитцпатрик, Джон Симпсон Смит и другие агенты правительства, наряду с шестнадцатью индейцами Шайеннов  в том числе Белая Антилопа, Опускается-на-Облаке (Едет На Облаке), и Маленький Вождь отправились на восток по  Орегонскому тракту /дороге  Платт. Эти Шайенны были второй группой из их племени посетившей Вашингтон. Делегация остановилась в Форте Kерней 2 октября. Двадцать  вождей и воинов Пауни приехали из своего селения на реке Луп  в Форт Keрни, они  хотели  поговорить. Пони хотели помириться с Шайеннами и выкурить трубку мира. Они провели праздник в честь Шайеннов и попросили  мира. Спускается На Облаке  сказал, что не будет мира между Народом (Шайенны) и Волками  (Пауни).  Делегация из Ларами отправилась в Сент-Луис, затем в Вашингтон, чтобы встретиться с президентом Миллардом Филлмором. Они видели много белых людей, хотевших их сфотографировать. Затем они вернулись на западные равнины 11 января 1852 года.

Лакоты расширявшие свои земли прямо сказали американцам: «Вы сами расширяетесь, когда вам нужны земли вы прогоняете индейцев. Мы делаем тоже самое. У вас не больше прав приказывать нам, чем у нас приказывать вам». Когда Лакоты отказались отдать земли отнятые у соседей американцы отступили. Сиу получили права на Чёрные Холмы и другие земли требуемые Северными Шайеннами. Белые сказали им – «Эта земля теперь не ваша».
Вождь Брюле Побеждающий Медведь был выбран представлять Лакота, и договор в Форте-Ларами подписали 12 сентября 1851 года. В пиктографии Брюле «Одинокая Собака», 1851 год отмечен заключением мира между Брюле и Кроу.

Отредактировано ГРИН (30.05.2012 09:40:48)

+1

49

Я считаю, что мир был действительно установлен. Продлился он не две недели, а гораздо дольше. Инициаторами были не только американцы, но и сами индейцы. Существет множество свидетельств - и в календарях, и в классической литературе. Кому интересно - обращайтесь.

0

50

waglukhe написал(а):

Я считаю, что мир был действительно установлен. Продлился он не две недели, а гораздо дольше. Инициаторами были не только американцы, но и сами индейцы. Существет множество свидетельств - и в календарях, и в классической литературе. Кому интересно - обращайтесь.

Привет, waglukhe! :) Интересно! :)  В каких календарях это отражено? Где можно еще почитать про этот договор?

0

51

О мире между сиу и кроу – статья Кингсли Брея, Историческое Общество Небраски, “Мир Одинокого Рога”. Перечни Зим миниконжу Лебедя, Пламени, Тонкого Лося указывают на мир с кроу. В этих календарях говорится о посещении палатки Одинокого Рога врагами. Возможно, Одинокий Рог заключил мир, или перемирие с не-персе и шошонами. О форте Ларами писали разные авторы. У меня есть Дуглас МакКристиан, “Форт Ларами и американская армия”. Многие факты, связанные с фортом: покупка, дело Граттана, состояние американской армии, повешенье вождей, т тд. Некоторые детали о постройке форта Ларами, его обитателях, и о брюле – Бордо и Беттельён, “Моими Собственными Глазами”. Для понимания того, что этот договор значил для самих сиу – Кэтрин Прайс, “Политическая история оглала”.  Шайенны, вероятно, поддерживали мир. Во время убийства Спускается На Облаке в объединённом отряде были кроу. О шайеннах есть “Джордж Бент” Хайда, “Мирные Вожди” Хойга и “Шайенны” Мура. Пауни вообще никто не приглашал. От хидатса и манданов к 1851г осталась жалкая горстка людей. Ассинибойны для меня слишком далеко. О кроу есть Лоуи на сайте Крекера. Большинство книг не целиком, всё, что даёт гуглбук. Скинуть могу по почте или через депозит.

0

52

1852/53 из некоторых летописей сиу, и это не 1851
*Вождь Кроу, Плоская Голова, входит в типи вождя Дакота , где попадает под защиту  и заставляет их курить трубку мира. Это был смелый акт, потому что он был под угрозой немедленной смерти, если бы ему это не удалось.
* Враги пришли к палатке Рога. Владелец типи, показанный слева, определяется по его именному символ. Одинокая Собака определил врагов, как Нез-Перс, в то время как Пламя сказал, что они Вороны.
* Враг пришел в дом Одного Рога во время шаманского праздника и не был убит. (Врагов насчитывалось около четырнадцати и они сбились с пути в метель.)
В типи Однорогого пришли по разным версиям не- персе или кроу, у обеих племен чёлка наверх. Но это лишь официальное перемирие, а хункпапы в 1853 напали на кроу, проигнорировав этот мир заключённый между миниконжу, оглала и брюле. Простые воины всех этих племён наверняка не очень обращали внимание на мирные соглашения, как правило поэтому и возобновлялись конфликты
В летописи Кайова упоминаются их совместные действия -Большой  военный отряд, состоящий из нескольких сотен воинов  семи племен — Кайова, Кайова-Апачей, Команчи, Шайенны, Арапахо, Oседжи и Вороны — пересекли Арканзас и на Смоки Хилл встретился с отрядом из примерно восьмидесяти индейцев Саук и Фокс и несколькими Потаватоми, недавно удаленных за пределы  Миссисипи в Канзас.
(Только если всё правильно, Спускается На Облаке был убит годом раньше)-Лето, 1852 — Танец Солнца не проводился. Пиктограмма для летних событий это мужчина в кирасе, вероятно, полученной из Мексики. Шайеннский вождь, A'patate или «Человек  Железная Рубашка,» был убит Пауни в Канзасе или Небраске. Кайова и Кайова-Апачи присоединились к Шайненам, Aрапахам и  некоторым Дакотам в борьбе с Пауни, но потерпели поражение от более крупных сил Пауни.
Бычья Шея, воин арикара, свой  первый опыт в войне  получил в возрасте шестнадцати лет(т.е. в 1852), когда с отрядом из еще шести человек, он поплыл вниз по Миссури туда, где сейчас Южная Дакота. Им удалось увезти некоторых лошадей из лагеря сиу, и Бычьей Шее, младшему из семи, было поручено  привезти их домой, а остальные вернулись пешком по другой стороне реки.
*1851/52- Дакота заключили мир с Воронами. Это было, как обычно,  немедленно разрушено (Mallery 1886:121).

Отредактировано ГРИН (31.05.2012 22:50:02)

0

53

waglukhe написал(а):

Скинуть могу по почте или через депозит.

Если не сложно,  то скинь пожалуйста на депозит или на почту (она указана на моей страничке здесь). Хотя, наверно не только мне интересно будет почитать, так что лучше на депозит :) Ты уже выкладывал здесь "Мир одинокого Рога", "Форт Ларами и американская армия". Ты перевел на русский и другие источники, которые указал в сообщении? Или же они на англлийском? Извиняюсь за наглость.. Можешь их выложить?  Буду признателен, если выложишь их!!!

0

54

Депозит закрыт. А я не шибко грамотный, и по почте не выходит. Александр, скинь мне что-угодно в ящик, а я тебе отвечу.

0

55

здравствуйте!
а можно выложить материалы которые тут выше упоменались, то же интересно их бы почитать??
вот есть хороший файло-обменник http://rghost.ru/ - удобно, скачиваеться и закачиваеться без ожиданий и дополнительных введеений цифр.
только один минус - не больше 50 Мб на одну ссылку
а так очень удобно.

0

56

Моими собственными глазами, http://depositfiles.com/files/jzsn2krem
Политическая история оглала, http://depositfiles.com/files/k356vb2ep
Шайенны, http://depositfiles.com/files/6s6ochyzj

Отредактировано waglukhe (01.06.2012 17:33:18)

+2

57

waglukhe написал(а):

Моими собственными глазами, http://depositfiles.com/files/jzsn2krem
Политическая история оглала, http://depositfiles.com/files/k356vb2ep
Шайенны, http://depositfiles.com/files/6s6ochyzj

большое спасибо, waglukhe!!! :)

0

58

да, спасибо болдшое!!!

0

59

История№12: Попали в свою собственную ловушку,( Грос Вентры, Манданы)
-Когда мы жили вместе с Гро Вентрами(Хидатса) в селе  Форт-Бертольд, разведчик принёс сообщение о приближении большого военного отряда Сиу. Они шли быстро и очевидно, что их целью было  напасть на нас . Там было множество всадников. Это было в жаркий месяц (июль) , сорок девять лет назад (1874). Вскоре мы увидели, некоторых из них. Они пришли из лесной ложбины и переплыли на своих лошадях на восточную сторону реки ( Миссури). Сиу появились вбли-зи села,  кричали, и пели песни, призывая нас выйти из рядов женщин и сражаться. Их было пятьдесят  воинов. Многие из нас очень хотели получить военные отличия. Мы хотели идти сражаться с ними, и выехали навстречу. Они долго не задержались и стали  убегать, а мы мощно последовали за ними . Наши лошади ели кукурузу и были быстрее и сильнее, чем их вскормленные травой пони. Эти пятьдесят Сиу были ловушкой для нас, и мы вскоре увидели это. Они держались перед нами, и привели нас к месту засады. Мы отказались от того, чтобы ловить их в холмах и объехали врага по обеим сторонам. Ловушка была нарушена и они сами оказались сейчас в ней. Мы убили шестерых из них. Потом они убежали из этого места, а мы не долго преследовали их, так как боялись другой ловушки.
-Но один молодой человек из Манданов был очень храбрым. Он раздвинул волосы по середине(на пробор), как у Сиу, въехал между врагов и толкнул в голову всадника Сиу. Затем  объявил им, что он  Мандан, и они могут попробовать  взять его сейчас. Но ему удалось уйти без потерь. Он был очень храбрый и носит перо в своих волосах, за то, что сделал тогда.

*История №33: МЕДВЕЖЬЕ РЕБРО  рассказывает Россу Андерсону , Бисмарк, Северная Дакота, 5-го декабря, 1920:
"Когда я был очень молодым человеком, группа с которой я был, стояла лагерем  там, где сейчас Рапид- Сити (Rapid City), Южная Дакота. У нас был большой лагерь, но народ был обеспокоен, потому что недалеко были обнаружены Во-роны, и мы были обеспокоены этим."
-Однажды, Вороны бросились в наш лагерь и все наши лошади разбежались, кроме одной. Этот конь был двухлетним жеребёнком, на котором никогда не ездили верхом, но он был привязан близко к моей палатке. Не знаю, почему я сделал это, но, когда Вороны уже уезжали с нашими лошадьми, я побежал к этому молодому коню, отвязал его и вскочил на спину. Вороны к тому времени находились уже на некотором расстоянии, и лагерь был сильно взволнован. Но я погнался за убегающими  и направил своего коня между ними. Я завопил и рассеял лошадей, а Вороны, испугавшись меня, побежали прочь среди бегущих пони, и я привел всех лошадей обратно в наш лагерь."
"Это был первый раз, когда я показал моим людям, что я- храбрый человек, и все они долгое время говорили обо мне, я стал мужчиной среди людей."
welchdakotapapers.com

0

60

*Ltr. 11: Агент Берк, 21 июля 1876 года: Телеграмма ответ на телеграмму от 18 числа об индейцах, оставивших агентство. (Стэндинг-Рок)
Около ста индейцев, как предполагалось, ушли во враждебные лагеря. Некоторые из них в прошедшем марте. Несколько после.
Около ста сорока пяти уехали в Форт-Пек на ежегодный визит в июне.
Около восьмидесяти пяти ушли в Форт Тоттен на ежегодный визит в июне.
Около сорока ушли в Форт Бертольд для визита в июле.
Около шестидесяти ушли в Шайенн для визита в июле.
Около четырехсот охотятся по обеим сторонам реки, но в резервации.
Семь индейцев недавно вернулись из враждебного лагеря. В докладах индейцев, за редким исключением, они стремятся вернуться, но им помешало убийство  лошадей и порча палаток. Здесь распространяются слухи об аресте индейцев. В лагере Uncpapa  под этим впечатлением почти  все. Много хлопот стоило, развеять их опасения. Посоветуйте, пожалуйста, как следует поступить с приехавшими индейцами и стремящимися вернуться из враждебной страны. Индейцы агентства дружественные и мирные. Курьер в ожидании ответа.
Вождь Черноногих- Сиу"УБИТЬ ОРЛА" , подошел к враждебному лагерю в прошедшем марте, с намерением, как я думаю,  вывести из этой страны некоторых своих родственников и  торговать одеждой. Он послал мне сообщение, что когда  хотел уйти, его лошади были убиты, его палатки разрезаны, а за ним и его людьми ведётся строгое наблюдение, чтобы не допустить их возвращения. Он придет при первой же возможности. Этот человек имеет хорошую репутацию. Его люди хорошие и надежные. Много лет назад он выкупил у враждебного племени белую женщину, заплатив им девять лошадей. Привел ее в Форт Салли. Правительство наградило его 300 серебряными долларами. Он всегда поступал со мной по доброй воле. Когда он и его люди придут их необходимо классифицировать как противников, как подразумевает  ваша телеграмма?
Ltr. 55: Полковник Карлин отчеты за 14 сентября: Убить Орла и Маленькая Рана пришел  сегодня и сдался со ста сорока двумя (142) человеками, примерно 100 пони, и всем их оружием и боеприпасами , двадцать девять (29) сдавшихся мужчин - все были в борьбе на Литл Биг Хорн.
http://s1.uploads.ru/t/d/F/y/dFyYn.pngУбить Орла, вождь Черноногих-Сиу

Отредактировано ГРИН (23.06.2012 11:30:34)

0

61

ДЁРГАЮЩИЕСЯ СТРЕЛЫ, Waniyocekapi -  один из сыновей Старого Травы(Использует Его В Качестве Щита). Получил свое имя во время военного инцидента, в непрерывной борьбе с Тока (враг) , которыми были  индейцы Кроу. Этот бой, проходил  в течении четырех дней преследования. За это время он был ранен несколькими стрелами, которые не могли быть немедленно удалены, и сильно дергались в его теле пока не появилась возможность их вырезать.
Несколько женщин Сиу во время этой борьбы, были захвачены Воронами в плен. Женщина Тянет Вниз сказала нам, что это была одна из причин, почему среди Кроу были некоторые добрые люди - выходцы из захваченных в плен женщин Сиу.
Waniyocekapi (Дергающиеся Стрелы) : «У моего отца- ИСПОЛЬЗУЕТ ЕГО В КАЧЕСТВЕ ЩИТА (он же отец Джона Травы, вождя Сихасапа) был самый быстрый в его племени конь. Во время одного похода на Воронов . когда он был молодым, его отряд обнаружили и атаковали. Отец оглянулся и увидел, что враги находятся рядом с ним. Он обнаружил, что его лошадь увлекло далеко от фронта.  Вороны стреляли в него, но вождь проехал вдоль всей линии противника, а затем на их глазах повернулся и поскакал обратно. Он был очень храбрым тогда.
Когда Вороны пришли один раз посетить нас, мы говорили о том происшествии. Они сказали, что Старый Трава двигался так быстро, что был больше похож на оленя.  Кроу не могли его ударить. Он никогда не использовал  для этой лошади кнут, даже во время гонок с другими лошадьми. Она была тем, кого люди называют- ,, Никогда не били,,. Наш отец был очень горд этим конём. Он обращался с ним, как с братом.
Эта ,,магическая лошадь,, была научена его отцом СИКОЛА- «Босиком» (дедом Джона Травы). Он сказал о нём, что если кто-нибудь ударит его, то будет убит. (Это на самом деле произошло с человеком, который так сделал). В том бою с Воронами, когда Использует Его В Качестве Щита ехал один вдоль вражеской линии, призывая их стрелять. К ужасу Воронов, всё, что они видели, когда смотрели на него, это чёрнохвостого оленя с орлом на спине.»
http://s1.uploads.ru/t/Y/W/f/YWfwh.jpg
http://s1.uploads.ru/t/J/v/O/JvOk4.jpgИспользует Его В Качестве Щита(Старый Трава), 1872
После этого случая Использует Его В Качестве Щита всегда носил с собой щит с четырьмя магическими сумками, один хвост оленя и три орлиных пера - по одному в каждой магической сумке, кроме нижней, к которой был привязан хвост оленя. Его щит желтого цвета,  в середине был изображён орёл, над которым перевернутая луна, а над ней две пятиконечные звезды, которые указывали пять членов человека - руки, ноги и голову. Луна и звезды были синего цвета. По периметру десять черных точек  представляют мелкие камни. "
http://s1.uploads.ru/t/O/x/2/Ox25r.png

0

62

http://s1.uploads.ru/t/epcDO.jpg
http://s1.uploads.ru/t/B2pA8.gif

*BATTLE BUTTES
Уэлш. История № 3  Battle Buttes (сражение шестёрки Сиу с объединёнными силами Мандан, Хидатса, Арикара,  декабрь 1860)
     Летом 1860 года военный отряд из шести воинов Сиу выдвинулся в Монтану, страну Кроу с целью получить удовлетворение за смерть родственника лидера группы. Их предприятие оказалось успешным. Им удалось захватить лошадей Кроу, затем они ушли от реки Лось (Yellowstone) , направляясь в плохие земли Малой Миссури с намерением выйти к истокам Разветвленной реки (Нож) а после взять курс к селам Арикара, где Сиу собирались купить у этих индейцев зерна. Затем продать шкуры выдры, захваченные у Кроу, на торговом посту Форт-Бертольд у брода  Рыболовный Крючок, обменять на порох и свинец, и перейти в страну своих родственников, Янктонаев, на восточном берегу Миссури. Но их планы провалились,. По единодушию исследователей, рейдеры- Сиу держались Малой Миссури, а в декабре вышли к Большой  Миссури в нескольких милях к северу от слияния этих двух потоков. Они нарочно избегали устья реки из-за того, что в те дни, это было любимое место лагеря Манданов.
В трёх с половиной милях к северу от Малой Миссури главенствует высота, которая по своей специфической форме, всегда была известна как Седдел Баттс(Седельный Зад). Полмили к югу от этого холма еще один, очень крутой и трудный для подъёма с идеально ровной вершиной, площадью возможно, два акра. За рекой Миссури напротив этих холмов, среди покрытых кустами и деревьями берегов небольшой речки называющейся Поднимающаяся Вода, был временный зимний охотничий лагерь Мандан, Хидатса и Арикара, которые приехали из своих комфортных круглых земляных  домов «Деревни Рыболовный Крючок», чтобы заготовить запас мяса и шкур, с ними стояли лагерем несколько дружественных Aссинибойнов .
С высоты холмов на западном берегу, разведчики Сиу обнаружили лошадей своих старинных врагов, и группа решила, что им необходимо несколько новых лошадей, чтобы взять их домой для подарков во время танцев, которые будут проходить по случаю их триумфального возвращения в типи своего народа на реке Гранд-Ривер. Их планом было: после наступления темноты пересечь по тонкому льду реку, и свободно угнать стадо, если не будет охраны. Когда поднимут тревогу, они обратят лошадей в паническое бегство, направят их  на восток и будут до утра держаться прямо в этом направлении, тогда они повернут на юг и в конце, пересекут Миссури в непосредственной близости от устья реки Каннонболл(Cannon Ball).
Они полагали, что жители деревни, не зная силы налётчиков в  течении ночи не решаться их преследовать, и до выступления в погоню которая может начаться в первой половине дня, стадо будет так далеко, что те не смогут их догнать. Будучи не в состоянии верхом пересечь реку по льду, было решено, что они войдут в лагерь и возьмут между жилищ охраняемых  лошадей, где те привязанные или стреноженные, стояли приготовленные к завтрашней охоте.
Погода была очень холодной и вечером члены отряда  дрожали вокруг небольшого костра за холмом, ожидая ночи, чтобы выступить. Тот факт, что у них было только несколько патронов для тяжелых ружей Шарпа и карабинов Спрингфилд , не вызывал у них серьезной озабоченности, так как Сиу не ожидали борьбы, а если и будут обнаружены в конце своих странствий, у одной из палаток возле верховых лошадей, в этом случае они нанесут удар(сделают ку), захватят верховых коней, поедут в стадо и обратят его в паническое бегство стреляя и размахивая своими одеялами. Темная завеса помогала их продвижению. Во всяком случае, они были храбрыми мужчинами и ходили против Воронов, которые были лучшими воинами, чем эти деревенские едоки кукурузы, к которым Сиу относились с гораздо большим презрением. Они не испугались в сердце страны Кроу и теперь добьются успеха в этом небольшом деле против этих людей, которые жили в земляных домах и спасались выглядывая из-за высокого частокола, вместо того чтобы сражаться.
Солнце снизилось и опустилось в окружающий бэдлендс ( плохие земли), тьма быстро сгустилась и шестеро Сиу по льду, без проблем  подошли к лагерю. Их зоркий глаз отмечал каждое движение, когда они смело шли  среди разбросанных жилищ. Две женщины под звуки барабана ходили среди палаток, танцуя и исполняя песни они пришли к одному из крупнейших шатров, где пировали Манданы. У этого большого бизоньего типи стояла группа лошадей, к ним и двинулись лазутчики. Когда дерзкие Tintonwan остановились, чтобы ослабить ремни, которыми лошади были привязаны к своим кольям, раздался выстрел и дикий крик, из палатки появилось множество вооруженных людей.
Боящийся Его Лошадей (Tasunka Kokipopi), который был лидером отряда, сразу же выстрелил в передвигавшуюся по деревне массу и крикнул своим людям, чтобы те хватали свободных лошадей. Но узлы были прочными и, прежде чем они успели развязать жесткие кожаные ремни, толпа оказалась рядом с ними. Сиу были вынуждены отступить или сражаться и погибнуть. Промчавшись через лагерный круг, они прыгнули в запутанные кусты, где преследование было затруднено, и, повторив свой след при подходе, подошли к берегу реки, не потеряв ни одного человека.
Сейчас их единственным спасением было пересечь реку по льду и достичь западного берега, а затем занять позицию с которой они могли бы помешать врагам перебраться следом. Несколько винтовочных пуль ударились об лед, когда они благополучно совершили переправу. К их великому удивлению преследователи не пытались гнаться за ними. Это озадачило Сиу и вызвало у них некоторое беспокойство.
Пережидая ночь, они сгрудились вокруг углей старого костра. Попытка украсть лошадей противника не удалась, поэтому они решили следовать по Миссури до устья Маленькой Миссури, а затем вступить в труднопроходимый бэдлендс к югу от этого потока, где дичь была обильной и в этих покрытых ущельями землях её легко было найти, а преследование, даже превосходящими силами противника, было бы очень затруднено.
http://s1.uploads.ru/t/nTfJM.jpghttp://s1.uploads.ru/t/hfwDc.pngхидатса
    Между тем, отряд их врагов, состоящий из примерно тридцати Манданов под руководством военачальника Красной Звезды, быстро перемещался на несколько миль к югу вдоль берегов Миссури, а затем по льду на западный берег и, повернувшись на север, растянулся вдоль берега Малой Миссури, где скрывался несколько часов и ждал наступления дня. Другая группа, состоящая из Арикара под руководством Сидящего Волка, переправилась через реку и заняла позиции на холмах к западу от Сиу, а сильный отряд Хидатса во главе с Тощим Быком( Lean Bull), усиленный полукровкой по имени Пороховой Рог  (его французское имя было Packineau),  смешанным отрядом Aссинибойнов и других людей из лагеря, в ночное время просочился по льду  и оставался близко к берегу. До рассвета пришлая шестёрка  была полностью окружена.
Вернув  лошадей, которых они оставили на западном берегу, Сиу вышли на восходе солнца из их неудобного лагеря ведомые Боящимся Его Лошадей, держась на некотором расстоянии в холмах за рекой. Чувствуя угрозу на Малой Миссури, Святой Голос Ворона был отправлен вперед, чтобы разведать безопасное место для переправы. Когда он осторожно подошел к берегу, то был встречен летящими стрелами, выпущенными воинами Красной Звезды, которые сразу переправились через реку и начали за ним  погоню. Со всех сторон послышались сигнальные окрики и отзывы и Святой Голос Ворона, не теряя времени присоединился к своим товарищам. Сиу стало ясно, что они в середине окружения, а их шансы ускользнуть из этого опасного места были небольшими. И воины решили всеми силами попытаться достичь холма, за которым провели ночь. Благодаря осторожному продвижению противника, беглецы, наконец, без потерь достигли подножия этого крутого, с плоской вершиной холма.
Находясь под прикрытием гряды созданной из масс песчаника, который лежал выходящими слоями, покрывавшими вершину, Сиу удалось убить несколько своих преследователей и, наконец, достичь точки, непосредственно под крышей выступающего песчаника. Их задачей было найти трещины по которым они ночью ползли на вершину, прежде чем враг сможет забраться с другой стороны, это создало необходимость подвергнуть себя обстрелу снизу.
При этом Боится Лошади, сын известного вождя Сиу  Два Медведя (и брат миссис Фрэнк Gates) был застрелен, а его тело скользило вниз, пока не было поймано раскидистым горным кедром. Белый Конь, Арикара который совершил это убийство, ринулся к крутой скале, чтобы ударить тело и завершить подвиг, он был почти в пределах досягаемости от мертвого врага, когда Раненый Стрелами, брат Железного Грома (Wahkiyan Maza) и член группы  Двух Медведей (Mato Nopa), выскочил из-за камня и, прикоснувшись ружьем к удивленному и ошарашенному Арикара, выпустил свой последний оставшийся заряд.
http://s1.uploads.ru/t/tvG6P.jpgДва Медведя, вождь Янктонай, 1872

Попытка Сиу достичь вершины удалась с потерей только одного человека, и они кричали и насмехались над своими врагами, предлагая осмелиться придти и взять их. В течении дня северные индейцы были замечены уносящими прочь несколько тел,  во второй половине дня была предпринята попытка атаковать Сиу сразу со всех сторон. Но это дорого стоило. Нападавшие были рады отступить, и доставить по льду в деревню убитых и раненых, Сиу не могли покинуть своей позиции . Началась осада, у Дакотов кончились патроны, из оружия ничего не оставалось, кроме их палиц,  луков и нескольких стрел. Они начали ощущать последствия голода, жажды и холода. Осаждённые видели мясо привезённое из деревни, жарившееся на  нескольких кострах для охранявших воинов. А «проблемные» Сиу издевались над индейцами внизу, распевая победные песни и издавая крики мести.
Когда зашло солнце, пронизывающий холод в ночное время остудили Сиу на холме. Воздух наполнился мощным зарядом снега, брошенным сильными ветрами, охватившими возвышенность, в лицо озабоченных мужчин, прибавив им дискомфорта и тревоги. Состоялся совет, и пятёрка решила, что единственная надежда на побег, это сделать попытку прорвать кольцо осаждающих. Хотя  их враги не могли до них добраться, храбрые Дакота решили бороться с ними внизу. Воины будут сражаться и если им удастся бежать, они присоединятся к своим друзьям и родственникам в лагерях Дакота, если они умрут, соплеменники воспоют их храбрость и историю их героической смерти расскажут у вечерних костров.
Люди, которые собрались вокруг огней между деревьями и дремали на земле в своих бизоньих одеждах, но вскакивали на ноги, когда слышали среди ночи шепот осторожных часовых. Что-то странное происходило на вершине, невидимые Дакота пели свою песню смерти, странное пение урывками доносилось до ушей переменчивым ветром бури, это навевало таинственное чувство и нематериальный страх сверхъестественного, а также возможную потерю их "магии". Но странную песню Сиу скоро забыли, когда старый шаман Хидатса, Черный Медведь стал проводить некоторые обряды, а люди танцевали и пели в честь воинов Арикара, Мандан и Хидатса, которые встретили в тот день свою смерть.
Длинная, холодная ночь почти закончилась, на востоке светало и на противоположном берегу можно было ясно слышать ржание лошадей, которых гонят вниз на водопой к проруби во льду мальчики из лагеря; многие ожидавшие внизу индейцы собрались вместе, у подножия холма. В течение некоторого времени о Сиу ничего не было слышно и союзники обсуждали отправку воинов для разведки положение дел на вершине, когда они вдруг вздрогнули от криков воинов Сиу и увидели их прыгающих с края высокого холма.
Они спрыгнули с плоской вершины по ледяным склонам, скользнули и упали у самого центра группы пораженных жителей деревни. Всё произошло так неожиданно, что эти отчаянные воины убили многих из них прежде, чем те оправились от испуга, чтобы защитить себя. Затем они устремились в атаку, и через несколько минут, Черный Tомагавк и Путешествующий Везде Воин были сражены и добиты, а количество врагов лежащих мертвыми в истоптанном снегу, показывало с какой яростью воевали эти два Сиу. Священный Голос Ворона и Стоящий Буйвол устроили потрясающий рукопашный бой с таким количеством Арикара и Манданов, что противник не решился применить против них огнестрельное оружие, опасаясь убийства своих людей. Каменные палицы Сиу были использованы со страшным эффектом, но в таких неблагоприятных условиях они не могли надеяться на победу и Стоящий Буйвол вскоре погиб от удара прикладом винтовки.
Так как  многие противники стремились сделать «ку» на теле мертвого Сиу, Священному Голосу Ворона удалось прорваться через них и  укрыться в деревьях. Но вскоре он столкнулся с другими Манданами подошедшими от ночных костров, находившихся на небольшом расстоянии, и его Песня Смерти(Death Song) ясно и громко звучала в свежем, холодном утреннем воздухе, он умер в вихре ударов дубинок и ножей.
    Жители деревни в своей ярости из-за потери такого большого количества воинов, подвергли тела этих отважных мужчин унижению, и в страшной форме изрезали и изрубили их. Буря,  утихшая в ранние утренние часы, сейчас возникла с такой яростью, что они были вынуждены отойти по льду  в свои лагеря для защиты от урагана, а также чтобы оказать помощь своим серьезно раненным, которых было много. Лагерь был погружён в траур и печаль, и на этот раз, танец скальпа женщин не сопровождали хвастливые рассказы воинов. Победа была куплена столь большими потерями в убитых и раненных, что никто не осмелился предложить новые имена для участников. Вой убитых горем женщин, которые отрезали  волосы и резали свои руки и грудь в знак потери умерших мужей и сыновей, был слышен в их лагере в течение многих дней. Белые торговцы в Форте-Бертольд продали все белые простыни и одеяла, которые у них были. Фигур в белых одеждах-  тех, кто оплакивал, было так много, как после великой битвы между Арикара и Сиу, которая вынудила Арикара идти в Бертольд(в 1862 году), жить со своими друзьями, Манданами и Хидатса.
http://s1.uploads.ru/t/owDyf.jpg

0

63

BATTLE BUTTES(окончание)
http://s1.uploads.ru/t/T1H6B.jpg

    За время этого короткого, ожесточенного боя у подножья ледяных склонов холма, никто из деревни не заметил, что насчитали только пять мёртвых Сиу. Вполне возможно, они думали, что кто-то сбежал. Но с шестым Сиу произошло необычное событие, спасшее его от ярости врага. Когда отчаянные Сиу совершили прыжок с края холма, Hunkpati Раненный Стрелами, атаковал вместе со всеми. Но снег под его весом поплыл в широкую трещину, воин упал в пещеру или углубление и должно быть, сильно ударился головой о камень, прошёл день и закончилась ночь, прежде чем он достаточно восстановил свои силы и сознание, чтобы иметь возможность сражаться на поверхности ледяного поля.
Из лагеря за рекой слышались барабаны, крики танцующих мужчин, женское пение и плач о погибших. Раненый Стрелами начал свой путь с поисков окровавленных, присыпанных снегом тел своих товарищей. Признаки страшного боя были налицо, и он насчитал тела двадцати одного противника, разбросанные в округе, прежде чем нашёл местоположение своих четырех павших  там друзей. Их останки были страшно изуродованы и неузнаваемы, кроме как по  набедренным повязкам и их мокасинам. Тело Священного Голоса Ворона было обнаружено на краю леса, в нескольких сотнях ярдов от остальных, а трупы семи Манданов, лежащие в тесном кольце вокруг него, рассказали о цене которую заплатил враг.
Спешно заполнив колчан  стрелами и выбрав  лук, он взял бизонью шкуру, добыл несколько пар мокасин у мертвых воинов и, вошёл в лес, начинавшийся на юге. Когда он проходил мимо все еще тлеющего костра, где часть врагов провела ночь  за день до этого и которые были оставлены ими вскоре после сделанной Сиу попытки убежать, он захватил пучок мяса, и с новыми силами и надеждами, прошёл реку Литл- Миссури и вскоре был потерян для вероятного обнаружения и преследования в глубоких ущельях и нагромождениях плохих земель.
Hunkpati был не в состоянии следовать по прямой, но двигаясь в глубине ущелья, которое вело в общем направлении, он смог к утру выйти на водораздел. На севере были темные холмы Малой Миссури, через которые он прошел, а на юге простирались легко проходимая равнинная страна Разветвленной реки (The Knife). Снег был глубокий, но не на возвышенности и Раненый Стрелами мог сильно не опасаться встретить там врагов в это время года. Он был вооружен, снабжен дополнительными мокасинами и большим количеством мяса, и почувствовал прилив сил при виде приближающейся страны холмов, которая вела в страну Сиу. И он вступит туда , когда пересечёт первую большую реку, которая текла на восток после прохождения Разветвлённой реки, находившейся уже недалеко от него.
Его план был выйти на северный приток реки Нож в точке, где он течёт почти на юг, затем через короткое высокогорье ответвляющееся на юг, оставив которое он пойдёт на небольшой приток, текущий с юго- востока , к его истоку, и после пересечения другого узкого водораздела, он будет следовать до первого водного потока который найдёт, к  реке Харт (Cante Wakpe,  по Сиу). Эта река была границей между Сиу и их врагами, от которых он только что сбежал. Высокая точка, известная как Янг Менс Бьютт( Young Man’s Butte) , будет его путеводителем, и  найдя этот важный ориентир далеко справа от себя, он узнает страну. При условии, что ему не встретится вражеский след, он чувствовал себя уже почти у цели.
http://s1.uploads.ru/t/WZi8Q.jpgБэдлендс, Северная Дакота
http://s1.uploads.ru/t/PQJna.jpg
*Бэдлендс, Северная Дакота, фото Василий Власов(Команч)

Убедившись, что его не преследуют, он отдыхал в течение некоторого времени в зарослях высоких кустов и съел немного вареного мяса, которое  взял у костра Манданов. Передохнув, еще раз обозрел склоны и долины, из которых пришел, и снова стал готовиться к долгому пути. Затем он пробрался к длинному пологому склону, сбросил с себя бизонью одежду и начал петь. Он пел в честь своих товарищей, их храбрости и смерти, а после громко вызвал каждого воина по имени. Затем поднял руки к югу, и пообещал Wakantonka (Великая Тайна), что принимает обет совершить Солнечный Танец, если ему посчастливится вернуться с войны, не запятнав честь экспедиции. Кроме того он в сотне мест будет резать до кровотечения руки, и когда клятва будет выполнена, выкурит семь трубок, семь раз. Вместе с постом и очистительной церемонией, если только ему будет разрешено достичь своих людей живым.
Через некоторое время после совершённой им молитвы, когда Раненный Стрелами подошёл к пологому холму, он увидел другого человека, идущего прямо к нему. Он тоже двигался, но был не вооруженным, кроме того, шатался, как больной или как уставший от голода человек. Сиу поправил свою одежду, так чтобы при необходимости легко отбросить, и перевел колчан в более удобное положение. Он никого не боится, и не будет отворачиваться или скрываться от одинокого врага, и вышел на его курс. Тот другой человек не проявил страха и не отступил, а когда они приблизились то в упор посмотрели друг на друга. Раненый Стрелами определили этого человека, как Арикара по тому, каким образом он носил волосы, и было видно, что он окровавлен и ранен в бою. Двое мужчин прошли в десяти шагах, и только когда разминулись, Раненный Стрелами увидели большой нож торчащий в голой спине Арикара. Он мог убить его, или оставить жить, но позволил незнакомцу продолжить свой путь, и  вскоре тот потерялся из виду среди складок холмов прерии.
Поздно вечером Сиу пришёл к редколесному южному притоку реки Нож, и ему посчастливилось убить небольшого кролика, а также несколько прерийных кур в заснеженных зарослях кустов на краю круто обрывающегося берега. Не далеко он обнаружил заброшенную конструкцию летнего лагеря, покрытую по сторонам ветками ивы и снегом, которая давала некоторую защиту, так он и поступил, решив провести там ночь. Находясь там ему почудились голоса и, прислушавшись с удивлением он услышал речь своих товарищей. "Сейчас. Это место, а вот наш брат, Раненый Стрелами. Он утомлённый в этом старом лагере. Мы все вместе сейчас. Он будет рад нас видеть. Возможно, у него что-то есть. Мы отправим несколько сообщений нашим родственникам. Он расскажет им, как храбро мы умерли. Пойдем вместе с ним отдыхать и праздновать ".
Он выбежал из этого места и огляделся. Никого не было видно. Напуганный этими голосами духов, он вновь направился к югу и, спустя несколько дней, шатаясь, появился в лагере своих соплеменников в стране Поркьюпайн(Porcupine), к югу от Iyan Wakan Gapi Wakpe (река Священного Каменного Идола - Cannon Ball). Он был не в состоянии рассказать народу что-нибудь о периоде своего путешествия после того, как к нему пришли голоса его погибших товарищей. Он не мог ничего вспомнить до того момента, пока не был обнаружен всадниками Сиу в горах Поркьюпайн, далеко к западу от Iyanboslaha (Стэндинг Рок).
Верный своему слову  данному Wakantonka, Раненный Стрелами сыграл главную роль в следующем Танце Солнца, его друзья дали ему много лошадей за право сделать разрезы на его руках, так что теперь он несет, два ряда по десять разрезов каждый, на обеих руках.
Это место известного индейского боя было отмечено людьми северной деревни. На каждом месте, где находился мертвый индеец лежала груда камней. В местах, где были найдены Арикара, сооружались отметки из белого камня; Манданы на могилах своих погибших воинов размещали камни красного цвета, а Хидатса(Hidatsa) использовали для этого другой цвет. В местах, где пали пять Сиу находятся курганы из камней всех цветов, и они являются чествованьем храбрости этой небольшой группы воинов, которые напали в зимнее время на целую деревню. Старые люди часто сидят вместе по близости, и низкими, приглушенными голосами вспоминают об этом отряде, который погиб в бою, вдали от своих палаток, с песнями в сердце и храбростью сияющей в глазах. И у тех мутных потоков Миссури, группа холмов называется Седдел Батт, и курганы цветных камней.

Отредактировано ГРИН (26.08.2012 09:54:28)

0

64

http://s3.uploads.ru/t/INLPa.jpg

БИТВА ДОЖДЛИВОГО ХОЛМА (Battle of Rainy Butte). Однажды днём, весной(или в июне) 1859 года, лагерь Хункпапа к северу от Рейни Бьютт атаковали примерно пятьдесят воинов Кроу. Затем Хункпапа сплотились и с помощью некоторых Сан Арк и Минниконжу отогнали врага, убив десятерых. Когда Кроу бежали, они ещё оставили трёх женщин и одного ребенка. Маленького ребенка Кроу захватил Стреляющий Во Врага.
Это битва, где был убит ПРЫГАЮЩИЙ БЫК, отец Сидящего Быка. На рисунке(пиктограмма на шкуре)  Сидящий Бык- показал убийство воина Кроу с копьем, отомстив за смерть своего отца, Прыгающего Быка.  Подтвердив своё мужество успехом на поле битвы, Hunkpapa Сжигает Магический Сверток, стал известен как ВОРОНИЙ КОРОЛЬ. ГРОМОВЫЙ ЯСТРЕБ отметился как один из воинов Хункпапа, который посчитал удар во время этой борьбы.
Все участники были названы по именам, в том числе: Добрый Медведь (Good Bear), Огненный Лось(Fire Elk), Громовый Ястреб(Thunder Hawk), Низкий Пес(Low Dog), Кружащий Ястреб(Circle Hawk), Хватающий Медведь(Catch-The-Bear), Стреляющий Во Врага (Shoots-The-Enemy), Заряжающий Медведь (Charging Bear) и Идущий Стрелок (или Стреляет Пешим) Walking Shoot (aka Shoots Walking).

http://s3.uploads.ru/t/mJq5M.jpgВороний Король
http://s3.uploads.ru/t/BQND7.jpgГромовый Ястреб

*ГРОМОВЫЙ ЯСТРЕБ, ThunderHawk   . Вождь Громовый Ястреб в молодости компаньон Сидящего Быка и известный воин. Он был вождём своей группы, и сохранил такое положение на всю жизнь. Его группа следовала за бизонами. В 1870-х годов, Thunderhawk был доминирующим лидером группы Хункпапа резервации в агентстве Гранд- Ривер. После надела, его группа переехала на 20 миль ниже агентства и состояла из 28 типи. Ему приписывают, наряду с г-жой Галпин,  сохранение жизни отца Де Смета.  Громовый Ястреб и БОЯЩИЙСЯ ОРЁЛ оба были akcihita в 1865 году. Он оценивается как вождь в 1866 году. Позже помог комиссии встретиться с представителями недоговорных деревень Хункпапов, народ Четыре Рога, Сидящего Быка и др.
Громовый Ястреб  упоминается в качестве сопровождающего для отца Де Смета в деревню Сидящего Быка в июне 1868 г. он обеспечил безопасность участников переговоров по договору в Форте Райс. Ему с г-жой Галпин приписывается помощь в спасении жизни Де Смета во время драматических переговоров. Он в списке старост агентства Гранд-Ривер в марте 1870. Он вместе с Желчью, Волчьим Ожерелье, Сердце Для Всех, Невольником и Ранкой, прибыл на Гранд-Ривер из охотничьих угодий в январе-феврале 1870 года. Сопровождал в 1872 делегацию в Вашингтон. Он оставался в агентстве во время Великой Войны Сиу. Вместе с несколькими другими Hunkpapa, представлял Хункпапа в делегации индейцев Сиу в Вашингтоне, округ Колумбия, в октябре 1888 года. Похоронен рядом с Thunderhawk, Южная Дакота к югу от Морристона, Южная Дакота.

+1

65

http://sc.uploads.ru/t/XzkQq.png

«ДЕМОКРАТИЯ ВОЙНЫ» /фрагмент интервью Wan-mdi-kte – УБИТЬ ОРЛА, вождя черноногих-сиу, 17 сентября 1876/

…В тот же вечер из сражения (на Розбад) начали возвращаться воины, некоторые вернулись на следующее утро. Они кричали тем, кто был в лагере, что собираются нас убить, так как сами потеряли несколько молодых людей, а мы не пошли помогать им сражаться. Четверо убитых остались на поле боя, они упали возле линий кроу, а те их изрезали и скальпировали, ещё 12 умерли в лагере. Невозможно сказать, как много было раненных - очень много – почти 400.

    Мужчина, потерявший в бою сына и от горя порезавший себя, подошел к моему типи, пожал руку, и сказал мне идти к центральной палатке, куда подходили воины. Я ожидал, что меня убьют, но по-шёл туда. Вокруг неё плакали люди, а внутри собрались воины. Зайдя внутрь, этот человек снова пожал мне руку и сказал: «Эта нация враждебных индейцев все дураки, этот человек пришел сюда, чтобы торговать, он связан с белыми и не рад здесь оставаться, но вы машете перед ним оружием и оскорбляете. Вы воинствующий народ, но вот что делает война с белыми; мой единственный сын, в этот день ушел к Духу Земли. Если кто-нибудь будет мешать и досаждать этому человек (Убить Орла), я буду с тем драться и убью этим ножом».

Когда проходило курение в палатке Совета, воин –шайенн по имени Черный Мокасин, принес руку белого человека; он начал бить меня и моих людей по голове и плечам приговаривая: «Вот рука вашего мужа». Они принесли скальпы индейцев кроу и били нас ими по голове. Если когда-нибудь кто-то из этих людей придёт в агентство, я поклялся убить его. Я расскажу вам, как они обошлись со мной. Моя дочь Святая Женщина, обменяла на лошадь большую жирную собаку; она собиралась снять с неё шкуру, когда подошли индейцы и вырвали её из рук. Мы голодали и испытывали сильную нужду; я никогда не смогу простить этого насилия. Воины пришли в наш лагерь заарканили и забрали всех наших собак.

    После того боя и объявления меня предателем, враждебные индейцы заставили нас идти с ними в лагерь на ручей Жирная Трава. Оставив Розбад, мы пошли на Гризи-Грасс-Крик; дважды между этими двумя местами мы разбивали лагерь, и все время индейцы-солдаты внимательно наблюдали и охраняли нас. Там было очень большое стойбище, и мне приказали идти на одну его сторону, но я разбил лагерь в середине, и там был постоянно окружен индейскими солдатами. Ночью вокруг моего лагеря воины разожгли костры…
…Индейцы-солдаты оскорбляли и избивали моих людей, они  и сейчас могут показать эти отметины. (Тут некоторые его воины продемонстрировали  раны, нанесённые ножами, копьями и кнутами. Убить Орла показал довольно большую рану на своём левом бедре, нанесённую ножом).

    Они сделали это потому, что мы не пошли сражаться против белых. После этого мы поехали с ними, но они никогда не оставляли нас в покое и все время третировали… Во время передвижения стойбища Сидящего Быка мы пытались охотиться, но наши дети умирали от голода, потому что индейцы-солдаты не позволяли  нам убить какую-либо дичь. Нам сказали: «Вы не имеете права на этих буйволов, для вас - пища белого человека, вот когда вернетесь(в агентство), то можете её съесть».
https://vk.com/topic-51623536_29904291
*/  https://vk.com/public51623536?w=wall-51623536_445
http://www.welchdakotapapers.com/2011/1 … t-johnston

0

66

http://sf.uploads.ru/t/jcJhx.jpgМедвежье Ребро, худ. Karl Ferdinand Wimar

               МЕДВЕЖЬЕ РЕБРО - «ГЛАВНЫЙ ВОЖДЬ» ХУНКПАПА И ЕГО ГИБЕЛЬ

B марте 1856 года на совете с генералом Харни в Форте-Пьер, МЕДВЕЖЬЕ РЕБРО был назначен «главным вождём» - как один из Носящих Рубаху хункпапа(равный по значимости).
ФОРТ-ПЬЕР, 20 июня 1862 года: «…Хункпапа, черноногие-сиу и верхние янктонаи уже этой прошедшей весной находились с нами скорее в состояния войны, чем мира. Всякий раз, когда они встречают белого человека, то подвергают его жестокому обращению и насилию, а во многих случаях избивают. Луи Эрганд(Louis Argand) вспоминает жесткое посещение лагеря верхних янктонаев, которые его так изрезали и избили, что он чуть не умер. Они использовали его собственную винтовку, чтобы отнять жизнь, но к счастью порох отсырел и ружьё не выстрелило. Он едва избежал смерти. Эти же хункпапа и янктонаи украли у меня свыше четырех тысяч выделанных бизоньих шкур,  кроме того много мехов и пушнины. Во главе этих групп стоят ЧЕРНАЯ ЛУНА, МАГИЧЕСКИЙ МЕДВЕДЬ, КРАСНЫЙ КОНЬ, КРАСНЫЙ КОНЕЦ (Инкпадута). Последний из названных индейцев был тем, кто возглавил пять лет назад в 1857 резню на Спирит-Лейк, и за голову которого, я думаю, командующий офицер Рендалл(Randall) предложил награду.
    Перечень зим сиу за 1861/62 сообщает: «Орел Ворон был убит, когда пошел, чтобы отбить выделанные бизоньи шкуры, которые были захвачены индейцами Поплар у торговца Луи Примо.  «Индейцы Поплар» могут относиться к ассинибойнам. Луи Примо был переводчиком в агентстве Стендинг-Рок».
    …После моего общения с минниконжу и сан-арк, у меня нет причин для жалоб. Но я и мои люди обеспокоены тем, как странно они себя ведут. Можно ожидать, что на их поведение повлияет плохой пример хункпапа и других.

   Должен сообщить об убийстве Медвежьего Ребра, вождя хункпапа (Uncpapas) и сан арк.  5-го числа торговая группа из ста пятидесяти минниконжу и сан-арк приехала от «Большинства». Во  время их прибытия вокруг форта не было никаких индейцев, за исключением семи или восьми молодых мужчин, которые принадлежали к лагерю Медвежьего Ребра, и оставались здесь, чтобы наблюдать за военным отрядом ри(арикара). Их люди в количестве ста палаток, переехали за день до этого и разбили лагерь на Литл-Миссури. Вы должны знать, что имеется свыше ста типи,  состоящих из минниконжу, сан-арк и Два Котла, среди коих Медвежье Ребро был признан вождём. Они находятся в хороших отношениях с государством после посещения генералом Харни этой страны, и ежегодно принимают подарки, сделанные им органами государственного управления. Эти индейцы, всякий раз, когда представляется возможность, берут на себя нашу защиту от индейцев из «Большинства». По этой и по причине их принятия ежегодных выплат, они в плохих отношениях с другими индейцами, и не будучи достаточно сильными, чтобы противостоять, вынуждены избегать встречи с ними. По прибытии этих ста пятидесяти минниконжу и сан-арк, они сразу сделали запрос, касающиеся людей дружественных правительству, выразив свою решимость убить их пятерых вождей. Медвежье Ребро, через какие-то каналы, услышав об этом, решил встретиться с ними. Он прибыл сюда один утром 6-го и через час после своего прибытия был вероломно убит сан-арками в течении нескольких минут. Перед смертью он убил индейца который в него стрелял, а другой был убит молодыми людьми его группы, которые остались здесь после перемещения их лагеря. Медвежье Ребро был нашим оплотом и столпом своего народа, а его потеря для нас значительна...

    Два Быка рассказал Уэлчу: «Медвежье Ребро был назначен Tuskasila(президент)в качестве главного вождя хункпапа, он пользовался большой популярностью у солдат в Форте-Пьер и они дали ему тогда много подарков. Это вызвало у других хункпапа ревность, и двое мужчин попросили его выйти из форта, чтобы с ними поговорить. Тот пошёл, а они избили его и он умер. Медвежье Ребро похоронили в Форте-Пьер на католическом кладбище».
https://vk.com/public51623536?w=wall-51623536_403

Отредактировано ГРИН (28.06.2014 09:03:59)

+1



Cоздать форум на 0pk.ru, cоздать форум анимешный на AniHub.ru, cоздать форум ролевой на Rolka.su © 2007–2014 «Quadro.Boards» LLC