Форум Индейцев Белгородчины

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Форум Индейцев Белгородчины » Индейская культура » Великие люди, великие вожди.


Великие люди, великие вожди.

Сообщений 1 страница 100 из 166

1

Бешеный Конь (Ташунка-Витко)
(пр. 1842--1877)

Оглала/брюле-сиу. Лидер враждебных сиу в 1860-1870-х годах. Родился на берегах реки Рэпид-Крик вблизи современного города Рэпид-Сити, штат Южная Дакота. Был сыном шамана оглалов и женщины брюле, сестры известного вождя Пятнистого Хвоста. В детстве проводил много времени в лагерях обоих племен. В возрасте 12 лет находился в лагере вождя брюле Атакующего Медведя, когда там произошла схватка с солдатами лейтенанта Граттана, в которой все американцы были перебиты. Вскоре после этого пришло видение, в котором ему явился всадник с длинными распущенными волосами. На его щеке была нарисована зигзагообразная линия -- символ молнии, а на мочке одного уха висел маленький камушек. Люди пытались схватить его, но не могли. Он мчался сквозь метель, и вдруг небо прояснилось, и над его головой пролетел ястреб. Когда мальчишка рассказал о видении своему отцу-шаману, тот объяснил ему, что духи даруют ему великую удачу на тропе войны. Когда в 16 лет он, уже получивший новое имя -- Бешеный Конь, отправился в свой первый военный поход, его волосы были распущены, маленький камешек висел на мочке уха, а волосы украшали ястребиные перья. На щеке его была нарисована зигзагообразная линия. Благодаря своей храбрости Бешеный Конь получил широкую известность среди всех племен сиу и шайенов и стал одним из ведущих военных лидеров. Он принимал участие практически во всех крупных сражениях с американской армией -- в том числе в резне Феттермана (21 декабря 1866 года), Битве Вэгон-Бокс (2 августа 1867 года), Битве на Роузбад (17 июня 1876 года) и Битве на Литтл-Бигхорн (25 июня 1876 года). Бешеный Конь был одним из последних лидеров свободных сиу, сдавшихся американским властям. В мае 1877 года он привел свою общину к форту Робинсон в Небраске и сдался. Присутствие военного лидера такого ранга в резервации Красного Облака держало армейское командование в постоянном напряжении. Бешеный Конь плохо шел на контакт с белыми людьми, отказался от предложения генерала Джорджа Крука отправиться в Вашингтон на встречу с президентом США и т.п. Недоброжелатели и завистники постоянно распространяли слухи о том, что молодой лидер замышляет новое восстание, а потому, когда Бешеный Конь взял свою семью и без разрешения отправился в агентство вождя Пятнистого Хвоста, Крук приказал догнать его и арестовать. Индейца доставили в форт Робинсон и повели в помещение гаупвахты. Когда Бешеный Конь оказался в дверях и увидел решетки на окне, он попытался вырваться и в этот момент один из солдат вонзил в него штык. Это произошло 5 сентября 1877 года. Той же ночью великий лидер сиу умер. Отец забрал тело и похоронил в неизвестном месте. До сих пор никто не знает, где могила Бешеного Коня -- сиу сохранили тайну. Кроме того, не существует ни одной фотографии этого человека.

Понтиак

Понтиак (Pontiac) (около 1720-1769), вождь индейского племени оттава из группы алгонкинов в Северной Америке. В 60-х гг. 18 в. возглавил подготовку восстания индейских племён против английских колонизаторов. К созданному Понтиак (вождь индейского племени) союзу присоединились все индейские племена восточной части Северной Америки. 2 мая 1763 индейцы под руководством Понтиак (вождь индейского племени) начали наступление на британские крепости и одержали ряд побед. После длительной осады Детройта Понтиак (вождь индейского племени) был вынужден в 1766 заключить мир с англичанами и признать власть английского короля. Был убит при неясных обстоятельствах. http://bse.sci-lib.com/article091450.html

Гнилой Живот
(пр. 1790-1834)

Горный кроу. Один из величайших вождей в истории племени. Также известен как Арапуш, Арапуиш или Прокисший Живот. Руководил той частью племени, которая называлась Горными кроу. Был известен, как угрюмый, но решительный и храбрый боец, который сам не просил пощады в бою, но и не щадил своих врагов. На его счету было несколько великолепно спланированных карательных акций против шайенов и черноногих. Индейцы полагали, что он обладал необычайной колдовской силой, которая приносила ему успех на войне. Когда в 1825 году кроу заключили договор о дружбе с правительством США, Гнилой Живот отказался подписать его, понимая, чем грозит его народу наплыв белых людей. В августе 1834 года погиб в бою с черноногими.

Два Леггина
(пр. 1845-1923)

Речной кроу. Участник многочисленных схваток с традиционными индейскими врагами. В своем племени не имел особого влияния и мало чем отличался от других общинников, но с 1919 по 1923 год поведал историю своей жизни бизнесмену из Монтаны и антропологу-любителю Вильяму Вайлдшуту, записи которого позднее переработал Питер Набоков. Результатом его трудов стала биографическая книга "Два Леггина: становление воина кроу", являющаяся одним из источников по истории и культуре кроу второй половины XIX века.

Деревянная Нога
(Куммок-куивиокта -- Хороший Ходок)
(1858-1940)

Северный шайен. Родился на берегах реки Шайен в Южной Дакоте. Оставался среди враждебных индейцев и сражался с американской армией. Участвовал в битвах на Роузбад и Литтл-Бигхорн. Сдался властям весной 1877 года и вместе с большей частью северных шайенов был отослан на юг -- на Индейскую Территорию. Он не присоединился к бегству шайенов Маленького Волка и Тупого Ножа на север в 1878 году, оставшись на юге. Спустя шесть лет ему позволили вернуться на север в Монтану, где он служил разведчиком в армии. В 1890 году присоединился к движению Пляски Духов, а в 1908 году принял христианство. Его биография -- "Деревянная Нога: воин, сражавшийся с Кастером", насыщенная богатым историческим и этнографическим материалом, была написана Томасом Маркисом и издана в 1931 году.

Красная Ворона (Мекасто)
(пр. 1830-1900)

Верховный вождь бладов. Родился на берегах реки Белли в современной канадской провинции Альберта. В молодости участвовал в многочисленных военных походах на равнинах Альберты, Саскатчевана и Монтаны. В 1870 году стал верховным вождем бладов -- одного из племен конфедерации черноногих. Он хорошо понимал необходимость перемен, образования, но в то же время не открещивался от традиционной культуры. Красная Ворона был первым индейцем в своей резервации в Альберте, кто построил дом, засеял землю и начал разводить скот. В 1885 году он удержал своих воинов от присоединения к восстанию метисов Луи Риля. В 1900 году Красная Ворона утонул, переправляясь через реку Сент-Мэри.

Красное Облако
(Махпийя-Лута -- Алое Облако)
(пр. 1822-1909)

Верховный вождь оглала-сиу. Родился на реке Платт в Небраске. Благодаря своей храбрости стал вождем общины оглалов, называвшейся итешича, или Плохие Лица.
В начале 1860-х годов Джон Бозмен нашел новый путь на золотые прииски Монтаны, лежащий через земли сиу, по которому двинулись караваны переселенцев и золотоискателей. Затем правительство начало строить дорогу вдоль реки Паудер. Все это привело к столкновениям с сиу и шайенами в 1865 году. В июне 1866 года в форте Ларами вожди племен встретились с представителями американских властей, чтобы подписать мирный договор. Красное Облако настаивал, чтобы вдоль Бозменовского пути не было ни одного военного поста, но армейские чины категорически отказались, и вождь уехал готовиться к войне. В течение двух последующих лет произошло несколько крупных сражений, и в ноябре 1868 года был подписан новый договор, по которому правительство согласилось убрать армию со спорных земель и основать Великую резервацию сиу.
В 1870 году делегация сиу Красного Облака и Пятни¬стого Хвоста посетила Вашингтон, где встречалась с президентом США Улиссом Грантом. В 1873 году в Небраске для сиу были основаны два агентства, названные именами вождей -- Красное Облако и Пятнистый Хвост. Оба вождя выступали за мир с белыми людьми и не участвовали в последующих войнах. После победы индейцев на реке Литтл-Бигхорн в 1876 году, в которой участвовал его сын Джек, правительство обвинило Красное Облако в тайной помощи враждебным соплеменникам и назначило Пятнистого Хвоста верховным вождем обоих агентств. В том же году оба агентства были перенесены в Южную Дакоту и переименованы в агентства Пайн-Ридж и Роузбад. Красное Облако и его последователи переселились в Пайн-Ридж в 1878 году.
В 1881 году Красное Облако просил уволить индейского агента Трэнта Макгилликадди, но был сам смещен с поста верховного вождя индейцев Пайн-Риджа. В 1890 го¬ду во время Восстания Пляски Духов он выступал за мир с белыми людьми.
В последние годы жизни здоровье Красного Облака было подорвано, и он совсем ослеп. Умер он в 1909 году в своем доме, который был построен для него правительством.

Лафлеш Фрэнсис
(1857-1932)

Омаха. Антрополог и писатель. Сын верховного вождя племени -- полукровки Джозефа Лафлеша. Учился в школе при миссии в резервации Омаха. В 1892 году окончил юридическую школу при Национальном университете. Он прекрасно знал обычаи племени и, живя в Вашингтоне, вместе с атропологом Элис Флетчер начал исследование культуры омахов и осейджей. Их совместные работы включали "Племя омахов" и "Изучение музыки омахов". В 1910 году начал работать в Бюро американской этнологии. Он также написал оперу "Да-о-ма" и "Словарь языка осейджей". Основной труд Лафлеша -- "Племя омахов", является одним из наиболее подробных и глубоких исследований племенной культуры североамериканских индейцев.

Маленький Волк (Охком-какит)
(пр. 1820-1904)

Северный шайен. Лидер в войнах с американской армией в 1860-1870-х годах. Еще в молодости проявил себя в боях с краснокожими врагами и был избран лидером шайенского военного общества Тетив. Пользовался огромным уважением в племени. Участвовал во всех войнах против белых захватчиков, которые вело его племя. Вместе со своей общиной сдался американским властям в мае 1877 года, после чего вместе с большей частью племени был отослан на юг -- на Индейскую Территорию. Условия там были невыносимы, и в сентябре 1878 года северная часть шайенов под предводительством Маленького Волка и Тупого Ножа бежала из резервации, намереваясь добраться до родных земель на севере. Тысячи солдат преследовали горстку оборванных, практически безоружных воинов, обремененных большим количеством женщин и детей, но им удавалось отбиваться и продолжать путь. Позднее группа разделилась на две части. Группа Тупого Ножа была вынуждена сдаться в октябре, а Маленький Волк со своими последователями смог пробиться к земле своих предков, где им позволили остаться. В 1880 году Маленький Волк убил соплеменника, в результате чего потерял статус вождя, и остаток жизни провел в добровольном изгнании.

Матотопа (Четыре Медведя)
(1800-1837)

Мандан. Второй по значимости вождь племени. Первые белые путешественники и мехоторговцы часто останавливались в деревне манданов, располагавшейся в верхней части реки Миссури у Великого Изгиба, штат Северная Дакота. Экспедиция Льюиса и Кларка зимовала в ней в 1804-1805 году, Джордж Кэтлин посетил ее в 1832 году, а Карл Бодмер и Принц Максимилиан в 1834. Матотопа был самым храбрым бойцом племени и радушным хозяином для белых гостей. Для многих из них он стал верным другом. В 1837 году Матотопа был избран верховным вождем племени, но в том же году эпидемия оспы практически уничтожила племя. Среди умерших оказался и Матотопа.

Много Подвигов (Аликчеа-ахуш)
(1848-1932)

Горный кроу. Вождь, пользовавшийся огромной популярностью среди соплеменников и белых американцев. Родился вблизи современного города Биллингс, штат Монтана. Его отец, Магическая Птица, был наполовину шошоном, но мать -- чистокровной кроу. Являясь известным воином племени и участником многочисленных битв с врагами, Много Подвигов всегда стремился к дружеским отношениям с белыми людьми. Он участвовал в Битве на Роузбад в составе разведчиков кроу и шошонов, когда войска генерала Джорджа Крука сражались с враждебными сиу и шайенами. Благодаря знанию английского языка, Много Подвигов представлял интересы своего народа в переговорах с компанией Северной тихоокеанской железной дороги, ездил в Вашингтон отстаивать земельные права племени. В 1904 году сменил Красивого Орла на посту верховного вождя Горных кроу. В 1921 году был избран представлять всех коренных американцев у могилы неизвестного солдата в Арлингтоне. На закрытии церемонии старый вождь возложил к монументу свой военный головной убор из орлиных перьев и шест для счета "ку" на врагах. В возрасте 80 лет Много Подвигов даровал свой дом и окружающие его сорок акров земли в общественное пользование для людей всех народов и рас. Сегодня на этой земле расположен парк и музей истории и культуры кроу. Умер Много Подвигов в Пайоре, штат Монтана. На основе многочисленных интервью Фрэнком Линдермэном была написана его биография "Много Подвигов: вождь кроу".

Пятнистый Хвост (Синте-глешка)
(пр. 1833-1881)

Брюле-сиу. Верховный вождь. Еще в молодые годы проявил себя на тропе войны и завоевал уважение соплеменников. Первые столкновения с американскими вой¬сками и последующее пленение привели его к выводу, что борьба бессмысленна, и потому с американским правительством следует бороться не силой оружия, а силой дипломатии. К 1860-м годам Пятнистый Хвост уже выступал от имени всех общин брюле сиу. Он несколько раз бывал в Вашингтоне, встречаясь с президентом США и проводя весьма успешные переговоры, на которых добивался выгодных условий для своего народа. В 1881 году был предательски застрелен.

(Сетангья -- Сидящий Медведь)
(пр. 1810-1871)

Кайова. Военный лидер и шаман. Родился в районе Черных Холмов в Дакоте. Будучи известным военным предводителем и лидером военного общества Каитсенко, в 1840 году участвовал в заключении мира между кай¬овами и шайенами. Участвовал во многих сражениях с мексиканскими и американскими поселенцами и солдатами. В 1871 году вместе с Сатантой и Большим Деревом был арестован американскими властями за нападение на караван, произошедшее в мае этого года. На пути в Техас, где должен был проходить суд над ними, Сатанк с ножом в руке атаковал конвоиров и был убит.

Сидящий Бык (Тотанка -- Йотанка)
(пр. 1831-1890)

Хункпапа-сиу. Верховный вождь и шаман. Один из наиболее влиятельных лидеров враждебных индейцев XIX века. Еще в 14 лет он сумел заработать свой первый "ку" в бою с кроу. В возрасте 22 лет стал лидером военного общества Храбрых Сердец. Много раз сражался с кроу, черноногими, ассинибойнами, шошонами, манданами, арикарами и представителями других, враждебных сиу племен. Будучи непримиримым врагом белых людей, участвовал во всех войнах сиу и шайенов с американской армией на Северных равнинах. Во время войны за Черные Холмы в 1876-1877 годах являлся признанным лидером враждебных индейцев. После того как в 1877 году большинство индейцев сдалось властям, Сидящий Бык увел своих людей в Канаду (май 1877 г.). Но у канадского правительства хватало проблем со своими краснокожими, сиу начали голодать, и, поддавшись уговорам представителей американских властей, Сидящий Бык с оставшимися 187 последователями вернулся в США, где 19 июля 1881 года сдался в форте Буфорд, штат Северная Дакота. В октябре 1890 года индейский агент Джеймс Маклафлин обвинил старого вождя в попытках поднять мятеж и приказал арестовать его. В завязавшейся схватке Сидящий Бык был убит.

Автор: Алексей Сергеевич Злыгостев.

http://historik.ru/books/item/f00/s00/z … t001.shtml

http://historik.ru/ "Historik.ru

0

2

ЖЕНЩИНА-ВОЖДЬ ИЗ ПЛЕМЕНИ КРОУ

http://inomir.ru/civilization/indians/52938.html
Биография Женщины Вождя, написанная Денигом в “Пяти племенах Верхнего Миссури” является ярким примером редкого продвижения женщины по воинской лестнице до самого верха. Женщины редко уходили с мужчинами в военные походы. Если такое случалось, то на них возлагалась стряпня, починка обуви и прочие заботы по обслуживанию мужчин. Но никогда им не позволялось браться за оружие.
“Я намерен поведать историю о женщине из племени Равнинных Большебрюхих, которая в десятилетнем возрасте попала в плен к Кроу. Благодаря личному знакомству с ней в течение 12 лет, я могу изложить правдивый рассказ о ней.
Вскоре после её пленения воин, к которому она попала, стал замечать в ней проявление мужских черт характера... То ли желая позабавить её, то ли ради собственного интереса, приёмный отец стал потакать её наклонностям. Время от времени он отправлял её караулить лошадей, учил обращению с луком и стрелами, разрешая охотиться на птиц. Позже она получила в своё пользование ружьё. И будучи ещё молодой женщиной, она уже не уступала никому из мужчин ни в конной, ни в пешей охоте.
Она не меняла женскую одежду на мужскую, и облик её ничем не отличался от других девушек, разве что за спиной у неё всегда висело оружие. Ростом она была несколько выше большинства женщин и явно превосходила их физической силой. Задолго до того, как она впервые ступила на военную тропу, она прекратила общение с девушками и постоянно находилась в окружении мужчин, забавляясь их играми, участвуя в совместной охоте и на собственной спине приносила застреленных в горах коз. Она не пропускала ни одного загона диких лошадей, могла за одну охоту убить пять бизонов, расчленить их без чьей-либо помощи и доставить мясо домой.
Несмотря на свою привлекательную внешность, она не стремилась завоевать симпатии юношей. Когда же её приёмный отец погиб на войне, она взвалила на себя все обязанности главы семьи, выполняя роль отца и матери своим приёмным братьям и сёстрам.
Однажды Черноногие напали на несколько палаток Ворон, стоявших возле торгового поста. Наша героиня находилась в одной из тех палаток. Атака была внезапной. Несколько мужчин погибли, остальные спрятались вместе со своими лошадьми за стенами форта. Враги держались на достаточном удалении, чтобы не попасть под пули. Никто из осаждённых в крепости не решался выйти навстречу Черноногим, ни белые, ни Вороны. И вот эта женщина, понимавшая их язык, села верхом и выехала за ворота, чтобы переговорить с Черноногими. Все убеждали её не делать этого, но она настояла на своём. Черноногие обрадовались, увидев перед собой лёгкую добычу. Она же, приблизившись к ним на расстояние револьверного выстрела, велела им остановиться. Они не придали значения её словам, один из них выстрелил, остальные кинулись вперёд. Она без промедления подняла ружьё и свалила ближайшего из них, затем выхватила стрелы и поразила ещё двух врагов, сама не получив ни единой царапины. Оставшиеся два нападавших развернулись и ускакали к основному отряду, затем всей массой вновь бросились вперёд, чтобы разделаться с женщиной. Они выпустили целый рой пуль и стрел, но она скрылась в крепости, встреченная восторженными криками.
Этот отважный поступок поставил её в первые ряды храбрейших воинов. О ней сложили песни, и вскоре она прославилась во всём племени. Примерно год спустя она собрала немного юношей и возглавила свой первый военный отряд против Черноногих. Удача вновь сопутствовала ей. Она приблизилась к вражескому стану глубокой ночью, украла у них 70 лошадей и быстрым темпом погнала табун домой. Однако погоня настигла её отряд. Завязался жестокий бой, в результате которого Вороны умчались в сторону своего лагеря с большинством лошадей и двумя скальпами Черноногих. Одного из тех Черноногих женщина сразила и оскальпировала собственными руками. Ко второму, хоть его застрелил один из её воинов, она прикоснулась первой стволом своего ружья, пока враг был ещё жив — подвиг, заслуживающий высочайшей оценки в глазах индейцев!
В последующие времена она провела целый ряд ещё более дерзких и успешных экспедиций. Не было ни одной схватки с её участием, где бы она не проявила своих удивительных боевых качеств. Старики утверждали, что она рождена для удивительной жизни. Её поступки подняли её на высоту, которой достигали далеко не все воины мужского пола и уж, конечно, никогда не взлетала столь высоко ни одна женщина Вороньего Племени... Она заняла своё заслуженное место на совете вождей и воинов, став третьим по важности лицом в племени из 160 палаток.
Тем временем она продолжала вести обычный образ жизни, привозя мясо и шкуры домой. Шкуры она отдавала друзьям, а мясо вялила сама с помощью детей, которых опекала. Когда ей требовались дополнительные лошади, она отправлялась к вражеским деревням и брала там нужное ей количество...
Никто из мужчин не предлагал ей пойти в жёны. Возможно, все думали, что с ней, такой самостоятельной, будет трудно управляться. И она продолжала жить незамужней. Но вскоре, осознав необходимость каким-то образом решить вопрос с женской работой (ведь она считалась воином и не могла обременять себя женскими делами), она взяла себе жену. Она прошла через необходимую процедуру, какая обычно требуется, чтобы купить жену. Ну не удивительная ли эта страна, где мужчины надевают на себя женское платье, а женщины превращаются в мужчин и спариваются (mate) с представительницами своего пола!
Начав организовывать таким образом домашнее хозяйство, которое изо дня в день разрасталось, она в конце концов взяла ещё трёх жён. Эта полигамия подняла её авторитет в глазах соплеменников ещё не несколько порядков и упрочило её достоинство, ведь во всех равнинных племенах успех на войне и богатство лошадьми и женщинами являло собой главнейшую особенность в положении воина. Отныне она не знала, чего ещё она могла добиваться. Она обладала славой, богатством, влиянием.
Летом 1854 года она решила нанести дружеский визит Равнинным Большебрюхим, из которых происходила. Подписанный в 1851 году в форте Ларами договор между племенами Верхнего Миссури повлёк за собой мирное сосуществование Черноногих и Равнинных Большебрюхих, и они неоднократно посылали гонцов с мирными предложениями к Воронам и Ассинибойнам. Ассинибойны откликнулись на выражение доброй воли, и 3-4 года их отношения не омрачались войной... И вот Женщина Вождь решила поехать к Большебрюхим и высказать им слова мира... Многие старые трапперы и торговцы пытались отговорить её от этого поступка, понимая, насколько сильна была ненависть Большебрюхих по отношению к ней. Но она не желала слушать их.
Неподалёку от стойбища Равнинных Большебрюхих, возвращавшихся из форта Юнион в родные края, она увидела их большой отряд. Она смело приблизилась к ним, завязала разговор, выкурила трубку. Но едва враги выяснили, кто она такая, они приняли решение убить её на пути в их лагерь, что они и сделали, застрелив также четырёх её спутников-Ворон. Так закончился земной путь единственной Женщины Вождя.” (Denig “Five Indian Tribes of the Upper Missouri”)
Изложенная Денигом история очень интересна, но сожаление вызывает тот факт, что автор, будучи знаком с Женщиной Вождём лично, не удосужился рассказать подробнее о её внешности, детальнее обрисовать её характер, манеры поведения, особенности речи и так далее. Он даже ни разу не назвал её имени! Разве это не огромное упущение? А ведь он прекрасно понимал, что она — явление уникальное! Либо он не знал её, то есть не был знаком с ней так хорошо, как утверждал, либо это надо отнести на счёт его крайней невнимательности, которую я отмечал уже не однажды. Ну что ж, чего нет, того уже не будет. А жаль, очень жаль. Остаётся благодарить других авторов, сумевших оставить скромные, но важные описания этой редкой женщины.
Курц встретил “известную амазонку” Абсароков в форте Юнион 27 октября 1851 года. Он отметил, что она “вовсе не выглядит дикой или воинственной... Ей примерно сорок пять лет. Она отличается скромностью и скорее миролюбива, нежели таит в сердце готовность к ссоре”. Курц присутствовал при сцене, когда она подарила Денигу скальп Черноногого, который Дениг позже переподарил Курцу. В другой своей книге Дениг упомянул, что какая-то женщина из племени Ассинибойнов решила последовать примеру знаменитой воительницы Вороньего Племени, но погибла в первом же своём военном походе.
Я не склонен думать, что Ассинибойнка следовала примеру женщины-воина из племени Абсароков. Надо полагать, что у неё были свои весомые причины для того, чтобы вступить на мужскую тропу войны. Об этих причинах нам, живущим далеко от тех мест и в другом времени, ничего не ведомо. Таких женщин в действительности было больше, чем знают историки; одни заслужили громкую славу в пределах своего племени, другие стали известны и соседним племенам. Но никто не добился мировой славы, ибо подвиги их на самом деле были невелики, как, скажем, Орлеанская Дева.
Так, среди Черноногих жила девушка-воительница по имени Бегущий Орёл, о которой старые индейцы вспоминали ещё в 1940 году. Первоначально её звали Коричневая Ласка, а Бегущим Орлом она стала лишь после того, как ступила на воинский путь, хотя причина возникновения этого имени до нас не дошла. Как и женщина-воин Абсароков, Коричневая Ласка с раннего детства интересовалась оружием, поэтому отец соорудил ей лук, из которого она быстро научилась стрелять. После гибели её отца девушке досталось от него ружьё (легко можно представить её гордость — не у всякого мужчины её племени в те годы можно было увидеть огнестрельное оружие). После смерти отца она решила взвалить на себя тяготы по обеспечению своей семьи мясом — дело исключительно мужское. Нет смысла рассматривать её жизнь шаг за шагом, во многом она схожа с историей воительницы из Вороньего Племени. После какого-то очередного подвига она получила имя Бегущий Орёл. Примерно в 1850 году она погибла во время сражения с Большебрюхими. Предание гласит, что даже самый сильный воин из вражеского отряда не смог одолеть её, когда дело дошло до рукопашного боя, и враги застрелили её в спину. Насколько это соответствует истине, не имеет ни малейшего значения. Важно, что эта женщина вошла в историю племени в качестве уважаемого воина. Возможно, уважение стало даже более весомым много позже её гибели, чем было при жизни Бегущего Орла.
Стоит упомянуть и ещё об одной девушке. В сражении на Розовом Бутоне (где на одной стороне воевали солдаты генерала Крука и его индейские скауты Шошоны и Абсароки, а с другой стороны — Лакоты и Шайены) принимала участие молодая женщина по имени Тропа Бизоньего Телёнка; она принадлежала племени Шайенов. Принято считать, что в бой она ринулась только для того, чтобы спасти своего брата, будто бы увидев, что он попал в беду. Однако воины скакали всю ночь, чтобы добраться от своего стойбища до ручья, где расположился бивуак кавалеристов в синих мундирах, так что девушка вовсе не случайно очутилась в рядах индейских воинов. Она поехала сражаться. Другое дело, что она, быть может, впервые отправилась в поход, но она поехала специально. Шайены так и называют тот бой — Битва-Когда-Сестра-Спасла-Своего-Брата.

0

3

Хочу расскказать о известном лётчике, герое Советского Союза Иване Ивановиче Даценко.
В одном из ночных воздушных боёв под Львовом, он был сбит, сумел выпрыгнуть с парашютом из пылающего самолёта и приземлился на вражеской территории. Попал в плен. Однако через несколько дней он сумел бежать и, перейдя линию фронта, явился в свою часть. Друзья, считавшие его погибшим, радовались недолго. Сталинский приказ причислял к предателям всех, попавших в плен, и потому на другой день он был арестован. После скорого суда с героя сорвали все награды, исключили из партии и отправили в Сибирь.
    Но не такой был это человек, чтобы подчиниться несправедливому закону, хотя бы и сталинскому. По дороге в заключение он бежал с этапа, был объявлен в розыск, но пойман не был. С тех пор следы его затерялись.
    После войны мать и сестра долгие годы безрезультатно пытались разыскать его. После разоблачений злодеяний Сталина и всеобщей политической реабилитации сведения о герое-лётчике дошли до его родного украинского села. Земляки на радостях хотели поставить Ивану памятник, но вездесущие органы пресекли их инициативу.
    Однако мать продолжала поиски. Она разыскивала однополчан сына и однажды кто-то из них намекнул, что искать его нужно за границей, возможно, в Канаде.. Именно в Канаде в 1967 году проходила выставка "Экспо-67", на которую приехала большая делегация из СССР, в том числе известный танцор Махмуд Эсамбаев. Культурным мероприятием для части советских делегатов стала поездка в резервацию северных индейцев. Вождем одного из племен, куда привезли гостей, оказался украинец...
В поселении ирокезов гостей встречали с почётом. Навстречу им вышел вождь племени в национальном наряде, украшенном клыками медведей и яркими перьями. Высокий, крепкого телосложения вождь ничем, кроме цвета лица, не отличался от собратьев. Его лицо было загорелым, прокопчённым у костра, но выдавало европейское происхождение. Рядом с вождём стояла его жена, красивая молодая женщина, типичная дочь племени. В том далеком 1967-м, племя насчитывало около 200 человек, они ловили рыбу, разводили скот, пахали землю и занимались кустарными промыслами. Каково же было удивление Махмуда Эсамбаева, когда, поприветствовав вождя и его супругу, он услышал в ответ певучее "Здоровеньки булы!"
Еще больше удивился Махмуд, когда, войдя в вигвам вождя, услышал:
- Жинка, неси галушки!
А когда его жена, индианка, и трое его детей заговорили по-украински, Эсамбаеву показалось, что он не в Канаде, а гастролирует по благодатной украинской земле. Махмуд рассказывал, что они вместе посидели, выпили немножко. Погрустневший вождь попросил: "Давай заспиваем!" - и сам тихо запел: "Распрягайте, хлопцы, коней...". Жена подхватила.
Вождь рассказал Эсамбаеву, что родом с Полтавщины, правда, о том, что он сбежавший из России летчик, умолчал. Только, провожая гостей, с большой тоской в голосе сказал:
- Бросил бы все и пишов бы до дому, на коленях пополз. Но как уйдешь от этих несчастных людей и от семьи? Да и поздно уже об этом думать. Жизнь прошла..
Несколько лет назад Иван женился на дочери вождя племени, принял обычаи и нравы индейцев и стал правой рукой престарелого вождя. Он освоил их язык, стал метким охотником и своей справедливостью заслужил уважение всех членов племени. Поэтому, когда вождь почувствовал, что ему пора на покой, на племенном совете он предложил собратьям выбрать вождём своего зятя. Старейшины согласились с мудрым советом, а жители резервации признали его справедливым. Так Иван Даценко стал вождём племени.
Однако, как выяснилось позже, Эсамбаев знал истинную причину, по которой украинский парень, бежав из своей страны, попал на другой континент, но молчал об этом и тогда, и в последующие годы, понимая, что КГБ достанет и на краю света. И только много позже упомянул однажды в интервью, что познакомился в Канаде с вождем индейцев, оказавшимся нашим соотечественником Иваном Даценко. Эта-то вырезка из газеты, хранившаяся в семейном альбоме в Полтаве, и побудила его племянницу через столько лет обратиться в передачу "Жди меня".
Неугомонные "искатели" разыскали не только однополчан летчика-истребителя Ивана Даценко и тех, кто, как и Махмуд Эсамбаев, побывал в той самой резервации индейцев, но и "дотянулись" до самой этой резервации, связались с женщиной из этого племени, чье христианское имя Дейл, а индейское - Вассандил, что в переводе на русский означает "Хранительница ночи". На посланной ей фотографии Ивана Даценко она опознала вождя племени, чье индейское имя переводится на русский как "Пронизывающий огонь", "Я хорошо его помню, -рассказала она по-английски с экрана, - хотя была тогда еще девочкой. Он часто играл с нами. Один сын его умер, но были у него еще дети, а потом и внуки". Жив ли он и, если да, то где сейчас, она не знает, однако пообещала посодействовать в налаживании связи с внуками вождя.
Важные детали припомнили однополчане Ивана Даценко. Так, например, Герой Советского Союза Николай Александрович Гундин хорошо знал этого высокого, стройного и красивого летчика (именно таким - "видным" - запомнили Даценко и другие однополчане). По его мнению, Иван был смелым и решительным, как он выразился, "даже чрезмерно решительным", что, пожалуй, объясняет многое в необычной судьбе этого человека, в частности два его побега - из фашистского плена и из "своего лагеря". Вспоминая то одно, то другое, однополчане пришли к выводу: он вполне мог "исполнить роль" вождя индейцев - и по своему характеру, и по внешним данным.
Сравнив с помощью компьютера судебной экспертизы две фотографии - молодого военного летчика Ивана Даценко и немолодого уже индейского вождя и установив полное совпадение (с учетом разницы в возрасте) носа, линий рта, бровей, подбородка, эксперт пришел к однозначному выводу: военный летчик Иван Даценко и вождь индейского племени ирокезов "Пронизывающий огонь" - одно и то же лицо.

Казавшаяся почти фантастической история обрела реальные черты. И хотя остается пока "белым пятном" тот отрезок жизненного пути нашего летчика, который привел к такой разительной перемене в его судьбе, - верится, что тайна этой удивительной жизни будет разгадана до конца.

Газета "Труд" ,Библиотека СССР,Сайт Юрия Зверева

0

4

Желтый Волк (Yellow Wolf)

(1856 - 1935)

Хермене Моксмокс, племянник вождя не персе Джозефа, был воином и разведчиком во время войны не персе. Но для нас важно то, что ему было суждено ярко и подробно рассказать историю этой войны и ее последствий с индейской точки зрения. В 1877 г., когда началась война, Желтому Волку исполнился 21 год, и он уже прославился как охотник и стрелок. Помимо этого, подобно многим своим соплеменникам, он был специалистом по объездке и обучению лошадей. Поскольку мобильность и меткость стрельбы были двумя важными составляющими осуществления 1600-мильного отступления не персе в Канаду, Желтый Волк сыграл в этом важную роль.
Существенным аспектом философии не персе было уважение права личности на выбор. Если большинство предпочитало тот или иной путь действия, а отдельный человек или группа людей избирали противоположный, их не переставали уважать и не мешали осуществлять задуманное. Так, например, во время последней, решающей битвы войны (у Биэр По в Монтане) продолжавшейся с 30 сентября по 5 октября 1877 г., совету предстояло принять решение о дальнейших действиях. Хотя Джозеф и большинство выживших индейцев сдались, некоторые решили бежать в Канаду и найти там группу Сидящего Быка. Желтый Волк был среди последних. Сдавшиеся были сосланы на Индейскую Территорию (Оклахома), что противоречило соглашению о капитуляции. На Индейской Территории климат, слабость и малярия подорвали силы племени.
Правительство Соединенных Штатов было встревожено тем, что диссиденты-не персе объединились в мире и дружбе со своими врагами - сиу, которые также находились в изгнании в Канаде. Были высланы делегации, которые должны были убедить индейцев вернуться в США, но, как им пришлось узнать позднее, даваемые при этом обещания выполнялись редко.
Вместе с группой, состоявшей из 13 мужчин, 9 женщин и нескольких детей, Желтый Волк решил вернуться в Соединенные Штаты в 1888 году, чтобы сдаться, надеясь поселиться в резервации Лапуай в Айдахо вместе со своим народом. Несмотря на его попытки не встречаться на своем пути с белыми, произошла стычка, и для захвата маленькой общины были посланы войска. В результате Желтого Волка и его людей сослали на Индейскую Территорию, где они присоединились к Джозефу и другим индейцам, сдавшимся ранее у Биэр По.

В 1895 г. , после 6 лет упрашивания правительства, не персе разделили и некоторых из них действительно отправили в резервацию Лапуай, но Джозефа, Желтого Волка и других переселили в резервацию Колвилл в штате Вашингтон. Сделано это было, во-первых, как наказание, во-вторых, из опасения начала нового восстания. Джозефу в дальнейшем так и не довелось пожить у себя на родине, он умер в 1904 г. в резервации Колвилл.
В 1908 г. с Желтым Волком познакомился белый человек по имени Лукулл МакУортер, убедивший его рассказать историю не персе. Его точные описания и тонкое проникновение в сущность необычайно тяжелого испытания, выпавшего на долю его народа, послужили созданию волнующей истории этих событий, которая была опубликована под названием "Желтый Волк, его собственная история" в 1940 г., через 5 лет после смерти старого воина. МакУортер писал о Желтом Волке, как о высоком, красивом человеке с величественными манерами.
Его серьезность, несомненно, была связана с историей его народа, о которой он рассказывал, а также, возможно, со сравнительными воспоминаниями о войне и о начале своей жизни в родной долине Уаллоуа. Он так вспоминал о ее красоте по сравнению со своей жизнью на Индейской Территории: "Здесь нет гор, нет родников, нет чистых бегущих вод. Приходят мысли об Уаллоуа, где я вырос. О моей стране в те времена, когда там жили только индейцы. О типи на берегах извилистых рек. О голубых водах озера и о табунах лошадей и скота на лугах. О лесах на склонах гор, голоса которых, казалось, зовут. Похоже, я сплю. Ушла сама моя жизнь."

Желтый Волк умер в 1935 г. в Колвилле вскоре после завершения своего повествования, будучи одним из последних оставшихся к тому времени в живых участников войны не персе на тихоокеанском Северо-Западе.

Перевод Щетько А.

Dockstader F. J., Great North American Indians: Profiles in Life and Leadership. A Norback Book,New York, 1977.

увеличить

0

5

Дождь в Лицо (1835-1905)

Иромагайа, от Ите атараию-лит - "Дождевое Лицо", также назывался Амаразку. Он был военным вождем хункпапа-сиу, который вел своих воинов во многих сражениях с белым человеком, включая известную битву на Литтл Бигхорн. Он родился в том месте, где разветвляется река Шайен, что в Северной Дакоте, в 1835 году. Его родители не были известными людьми и репутацию себе он создал сам. Его имя связано с двумя эпизодами. Во время сражения с юношей-шайеном, тот рассек ему лицо и кровь оставила на его раскрашенном лице полосы, как от дождя. В другой раз он раскрасился перед схваткой с гровантрами, половину лица черной, половину красной краской, как он обычно делал, изображая заходящее солнце. Во время сражения весь день шел дождь и на его лице остались цветные полосы.

Иромагайя часто вступал на тропу воины в бурные 60-е. В 1866 году он был одним из руководителей индейцев, которые уничтожили отряды капитана У. Феттермана возле форта Тоттен в Южной Дакоте, во время которого он был тяжело ранен. В этот период он также участвовал во многих нападениях на экспедиции и прииски золотоискателей.

Когда он жил в резервации Стэндинг Рок в 1873 г. один из индейцев обвинил его в убийстве белого врача, и его заключили в тюрьму форта Линкольна в Ю.Дакоте. Бежав из заключения с помощью дружественно расположенной к нему охраны, Дождь В Лицо вернулся к военным действиям, став участником нападений на строителей Северо-Тихоокеанской железной дороги, присоединившись в 1874 г. к людям Сидящего Была. И в 1876 г. был одним из лидеров в битве на Литтл Бигхорн. Считают, что именно он убил в этой битве генерала Кастера, хотя сам Арамазку на это не претендовал.

Хотя он был тяжело ранен во время сражения и с тех пор прихрамывал, Иромагайя последовал за Сидящим Быком в Канаду, где он оставался до 1880 г., когда многие племена сиу ушли на юг. В 1880 году, чувствуя, что дальнейшее сопротивление бесполезно, он сдался генералу Майлсу в форте Кеог.

Очевидно, с Иромагайя было трудно жить: известно, что у него было семь жен, последняя из них была найдена в его типи с перерезанным горлом. Он умер в Стэндинг Рок, Северная Дакота 14 сентября 1905 года в возрасте 70 лет и был похоронен недалеко от Абердена, Южная Дакота.

0

6

Вожди кайова и команчей

краткие биографии

КуанаПаркер (ок. 1845-1911 гг.)

Имя Куана (Quanach) происходит от команчского слова квайна (kwaina) - "ароматный, сладкий запах". Он был сыном военного вождя квахади Пета Нокона и дочери техасского поселенца Синтии Энн Паркер, захваченной 19 мая 1836 г. в возрасте 9 лет. Ее приняли в племя под именем Прелох и она счастливо жила среди индейцев, пока ее не отбили техасские рейнджеры. Ее вернули домой, где она и умерла от разрыва сердца спустя всего четыре года. Куанах был рожден ею на Кедровом Озере в Техасе в мае 1845 г.

После смерти отца Куана становится вождем. Он собирает собственный отряд для набегов из числа лучших воинов. Он отказался признать условия договора на Медисин Лодж в 1867 г. Следующие семь лет Куана провел в открытом сопротивлении, беспрерывно нападая на поселения белых. В 1874 г. во главе более чем 700 воинов он атаковал охотников на бизонов в Эдоуб Уоллс. Куанаху и его группе пришлось сдаться после двухлетнего преследования войсками генерала Р. Маккензи. Поселившись на своей ферме на Индейской Территории, он делал все, чтобы облегчить положение своего народа, ставшего на тропу белого человека, стараясь во всем, вплоть до полигамии, отстаивать племенные традиции. Вместе с Джеронимо и другими известными индейцами он участвовал в инаугурационном параде президента Т. Рузвельта.

Он имел 7 жен, две из которых пережили его. От них он имел трех сыновей и четырех дочерей. Умер 21 февраля 1911 г. в возрасте 64 лет и похоронен рядом со своей матерью в Оклахоме.
http://forttumbleweed.net/cynthiaparker.htm

Десять Медведей (ок. 1792-1873 гг.)

Имя его имеет разнообразные варианты написания: Париа Семен (Paria Semen), Парра-ва-семен (Parra-wa-semen), Париасеа-мен (Pariasea-men), Парувай Семено (Parooway Semehno), Парривасаймен (Parrywasaymen), Паривасаймен (Parywahsaymen). Известен также как Десять Лосей. Известный своим красноречием и поэтическими речами, он был участником множества советов команчей и белых. Никогда не отличался воинскими подвигами. Посетил Вашингтон в 1863 г. Подписал договоры на Литтл Арканзас (1865 г.) и на Медисин Лодж (1867г.). Вторично посетил Вашингтон и умер в форте Силл в 1873 г., спустя несколько недель после возвращения.

Большое Дерево (ок. 1847-1929 гг.)

Адоитте (Adoeette), от кайовских "ado" и "e-et" - "дерево" и "большое", "великое". Вождь кайова, возглавлявший многочисленные набеги на равнинах Техаса в 1853-1866 гг. Ближайший соратник Одинокого Волка. После поселения в резервации был одним из предводителей набега, завершившегося "резней обоза Уоррена" (1871 г.). Был после этого арестован, осужден, но освобожден в 1873 г. Участвовал в восстании 1874 г., после чего отбывал заключение в форте Силл. Был женат на женщине кайова по имени Омбоке. Позднее принял христианство и служил дьяконом в миссии у Горы Дождей в течение 30 лет. Занимался фермерством в Оклахоме. Умер в форте Силл 13 ноября 1929 г.

Сатанк (ок. 1810-1871гг.)

Сет-ангия (Set-angia), Сидящий Медведь, военный вождь кайова. Великий воин кайовского общества Каитсенко. Участник заключения мира с шайенами в 1840 г., ранен в битве с поуни в 1846 г. В 1867 г. подписал договор на Медисин Лодж, но продолжал набеги в Техас, где в 1870 г. был убит его любимый младший сын. Он отправился по его следам, отыскал тело и с тех пор возил его останки за собой в мешке из оленьей кожи. В 1871 г. участвовал в нападении на обоз Уоррена, арестован и убит при попытке бегства.

Сатанта (ок. 1830-1878 гг.)

Сет-тайнте (Set-tainte), Белый Медведь ("set" - медведь, "tain" - белый, "te" - личность). Знаменитый вождь кайова, "оратор равнин". Детское имя Гуатон-байн (Guaton-bain), Большие Ребра. Родился ок. 1830 г. Подписал договор на Медисин Лодж в 1867 г. Возглавлял многочисленные набеги в Техас и Мексику. Арестован в 1871 г. после нападения на обоз Уоррена, провел два года в заключении. После освобождения участвовал в восстании 1874 г. и был вновь арестован. Покончил с собой, выбросившись из окна тюремного госпиталя в Хантсвилле, Техас, 11 октября 1878 г.

Большой Лук (ок. 1830-ок. 1900 гг.)

Зипкийа (Zipkiyah, Zipkoheta или Zepko-eete), вождь кайова, особенно упорный противник белых. По словам Т. Баттея, он, "вероятно, убил и скальпировал больше белых людей, чем любой другой кайова". Отказался подписывать договор на Медисин Лодж в 1867 г. и не явился в резервацию. Хотя он поддерживал дружеские отношения с прочими вождями, случались и отдельные конфликты. Крупнейший из них произошел тогда, когда он увел жену Сатанты. Мир был восстановлен, когда в уплату за нее Большой Лук отдал мужу 5 лошадей.

Только уговоры миролюбивого Птицы, Бьющей Ногой и обещанная всем его людям амнистия смогли заставить его все-таки придти в резервацию после восстания 1874 г. Позднее он служил сержантом в отряде индейских скаутов. Умер в резервации ок. 1900 г.

Дохасан (ок. 1805-1866 гг.)

Известен также как Доха, Тохаусен или Тохоса, от "dohasan" (Маленький Утес) или "dohate" (Утес). Это имя носило несколько вождей кайова - отец, сын и племянник. После разгрома оседжами в 1833 г. группы кайова во главе с Адате, Дохасан-сын избирается вождем и остается им более 30 лет. Первым делом он установил мир между обоими враждующими племенами. В короткий срок он усилил позиции своего племени на южных равнинах и прославился удачами среди своего народа. Начиная с 1840 г. руководит набегами против белых переселенцев. В 1853 г. подписал договор в форте Аткинсон. За ежегодную ренту в 18000 долларов кайова обязались прекратить набеги на мексиканцев и американцев. Но, как и продвижение белых, набеги все-таки продолжались. В 1865 г. подписал договор на Литтл Арканзас. Умер в резервации в 1866 г.

Одинокий Волк (ок. 1820-1879 гг.)

Гуипаго (Guipago), вождь кайова, активно сопротивлявшийся белым и армии США. Противостоял мирной политике Птицы, Бьющей Ногой. Один из девяти вождей кайова, подписавших договор на Медисин Лодж в 1867 г. После смерти Сатанка, ареста Сатанты и Большого Дерева - наиболее влиятельный вождь кайова у форта Силл. Считалось, что он обладает великой магической силой: во время грозы молния ударила в его типи, убила жену и ребенка, но сам он остался невредим. Совершил две поездки в Вашингтон, добился освобождения Сатанты и Большого Дерева в 1873 г. В этом же году его сын и племянник погибли в набеге на Техас. Тогда он возглавил военный отряд и отомстил за их смерть. В следующем году возглавил враждебную белым часть племени в восстании 1874 г. Был с Куанахом Паркером при атаке на Эдоуб Уоллс и сражался у агентства Анадарко 22 августа. Участвовал в боях с техасскими рейнджерами. Сдался и был арестован весной 1875 г. генералом Р. Маккензи. Он вместе с 75 воинами был отправлен в форт Марион, Флорида, где оставался до мая 1878 г. Заключение подорвало его здоровье и он умер в 1879 г. Его место занял Мэймэдей, его приемный сын, также известный под именем Одинокий Волк - вождь передал свое имя молодому воину во время набега на Техас в 1874 г.

Спотыкающийся Медведь (ок. 1832-1903 гг.)

Сет-имкиа (Set-imkia), что более точно переводится, как Нападающий Медведь. Двоюродный брат знаменитого вождя Птицы, Бьющей Ногой, в молодости известен как великий воин. Участвовал во многих набегах на белых и на соседние племена. В 1854 г., мстя за смерть брата, возглавил военный отряд против поуни, но воины саук и фокс рассеяли его своей подавляющей огневой мощью. В 1856 г. возглавил поход против навахо, вернувшись с богатой добычей. В 1860-х годах удачно руководил своей группой в боях за земли кайова. В 1865 г. сражался с Китом Карсоном в составе объединенных сил кайова. Но вскоре после подписания договора на Медисин Лодж в 1867 г. он присоединяется к миролюбивой политике Птицы, Бьющей Ногой. В 1872 г. в составе делегации посетил Вашингтон, а в 1878 г. правительство выстроило ему дом в резервации, где он и жил до самой своей смерти в форте Силл в 1903 г.

Птица, Бьющая Ногой (ок. 1835-1875 гг.)

Тене-ангопте (Tene-angop'te), Птица, Бьющая Ногой или Бьющий Орел, известен также и как Ватохконк (Watohkonk) - Черный Орел. Знаменитый вождь кайова. Ранние его годы малоизвестны. Дед его был пленником-кроу, усыновленным племенем. Выступал за мир с белыми. Подписал договор на Литтл Арканзас в 1865 г. и договор на Медисин Лодж в 1867 г. Позволил агенту Т. Баттею открыть первую в резервации школу. Имел одну жену по имени Гуадалупе. Умер 3 мая 1875 г. и похоронен на кладбище форта Силл. Друзья уверяли, что он был отравлен.
http://www.first-americans.spb.ru/n5/koi/kiowa.htm
На фото Куана Паркер - вождь команчей

увеличить

увеличить

увеличить

Отредактировано Лала (08.02.2009 23:15:05)

0

7

Биографии известных индейцев прошлого

Абомазин
абенак-норриджевок
около 1675-1724

Абомазин был вождем норриджевоков или кеннебеков и принимал деятельное участие в войне 1689-1697 годов в Мэне. В 1693 году он подписал мирный договор с Колонией Массачусетского Залива, но снова ступил на Тропу Войны после того, как в 1694 году под флагом перемирия был схвачен в форте Пемакуид и брошен в тюрьму. Он воевал и в Войне Королевы Анны/1701-1713/. Абомазин вместе с вождями других племен подписал договор, остановивший эту войну. Он был убит в августе 1724 году, когда отряд капитанов Хэрмона, Мултона и Брауна напапал на поселок Норриджевок , где жил также знаменитый иезуит Отец Рэль. Скальпы Абомазина и Отца Рэля были отправлены в Бостон.

Адарио/Кондиаронк/
гурон
Около 1650-1700

Адарио противился установлению мира между французами и Конфедерацией Ирокезов, что послужило причиной для ирокезов атаковать поселки Новой Франции. В 1688 году он заключил военный союз с французами, но те вскоре попросили его оставить Тропу Войны, ибо делегация ирокезов была на пути к Монреалю для подписания мирного договора. Подозревая, что это соглашение даст возможность ирокезам напасть на его гуронов, Адарио из засады атаковал делегацию и потом распространил слухи, что сделал он это по совету французов. Он отпустил всех пленников, кроме одного. Того убили те французы, которые не слышали о желании ирокезов заключить мир.Адарио уведомил Великий Совет Ирокезов о смерти их соплеменника от рук французов. Ирокезы поверили в ложь гурона, и 25 августа 1689 года напали на Монреаль силой в 1300 воинов, убив сотни поселенцев и спалив большую часть города. В конце жизни Адарио принял крещение и оставался ярым приверженцем французов.

Ахатсистари
гурон
был активен в 40-ые годы XVII века

Ахатсистари возглавил несколько набегов на ирокезов. В 1641 году ведомые им гуроны напали на большой ирокезский отряд, плывший в боевых каноэ по озеру Онтарио. В этой схватке 50 гуронов сумели уничтожить более 300 ирокезов. Летом 1642 года, возглавляя гуронов и французов, Ахатсистари попал в плен к мохавкам на озере Сент Питер. Мохавки приговорили его к смерти.

Алчисей
чирикахуа-апачи
был активен в 70-ые годы XIX века

Когда генерал Крук проводил в 1872-73 годах военную компанию против апачей и явапаев, Алчисей в чине сержанта служил у него разведчиком. За свои заслуги в этом конфликте индеец был удостоин Медали Чести в 1875 году. Годом позже вместе со скаутами Чато, Микки Фри и Кайтенайе Алчисей участвовал в преследовании Джеронимо.Сотрудничая с армией США, Алчисей, однако, желал лучшей доли своему народу. В 1886 году он вместе с Локо и Чато посетил Вашингтон в составе апачской делегации. Алчисей отлично приспособился к жизни врезервации, став преуспевающим скотоводом.

Аллигатор/Халпаттер Тустенугги/
семинол
около 1795-около 1850

Аллигатор был главным вождем во Второй Семинольской Войне /1835-1842/ Еще юношей он переселился в центральную Флориду из земель криков в Алабаме и Джорджии.28 декабря 1835 году вместе с Прыгуном/Оте Эматла/ и Миканопи он коммандовал 300 воинов в схватке с отрядом майора Френсиса Дэйда, который напрвлялся в форт Кинг. Из 108 солдат уцелели только 3. В тот же день Оцеола уничтожил отряд индейского агента Томпсона. Тремя днями позже индейцы Аллигатора и Оцеолы разбили войско генерала Клинча из 500 волонтеров и 300 солдат на берегах реки Уитлакучи. В декабре 1837 года у озера Окичоби семинолы Аллигатора, микосуки Миканопи и афроамериканцы и семинолы Дикого Кота сразились с отрядом полковника Тэйлора. В результате беспощадной политики выжженой земли во флоридских болотах, Аллигатор был вынужден сложить оружие в марте 1838 года. После неудачного побега в том же году, его отправили на Индейскую Территорию.
В 1843 году он побывал в Вашингтоне с делегацией племени для урегулирования земельных споров между семинолами и криками на Индейской Территории.

Аллокот/Олликут/Аллокот/Олликут/
неперсе
был активен в 70-ые годы XIX века

Старший брат вождя Джозефа, Аллокот/Лягушка/ был в числе главных военных вождей неперсе во время Долгого Марша через Скалистые горы в 1877 году. Он погиб 30 сентября 1877 в последней битве племени против американских войск в горах Медвежья Лапа.

Американский Конь Старший/Васичун Ташунка/
оглала лакота
неперсе
был активен в 70-ые годы XIX века

Старший брат вождя Джозефа, Аллокот/Лягушка/ был в числе главных военных вождей неперсе во время Долгого Марша через Скалистые горы в 1877 году. Он погиб 30 сентября 1877 в последней битве племени против американских войск в горах Медвежья Лапа.

Американский Конь Старший/Васичун Ташунка/
оглала лакота
около 1800-1876

Американский Конь, который среди своих людей был больше известен под именем Железный Щит, был одним из главных вождей лакота во время равнинных войн. В битве при Литтл Биг Хорн он являлся основным боевым вождем. После нее лакота разделились. Община Бешеного Коня направилась в горы Биг Хорнс, Сидящий Бык и его люди бежали в Канаду. Американский Конь с 40 типи решил идти в агенство. У Слим бьютс войско генерала Крука и наткнулось на них. Крук атаковал несмотря на то, что лакота мирно шли в отведенное им агенство. Некоторые индейцы сумели ускользнуть и добраться до лагеря Сидящего Быка, но многие были убиты. В конце схватки Американский Конь, 4 воина и 15 женщин отступили в пещеру. Крук убедил женщин покинуть укрытие, но вождь и его воины отказались сдаться. В ходе перестрелки Американский Конь получил пулю в живот и скончался, хотя армейский хирург сделал все возможное, чтобы спасти ему жизнь.

Американский Конь Младший
оглала лакота
около 1840-1908

Сын Сидящего Медведя и племянник Американского Коня Старшего, Американский Конь Младший в 1887 поспособствовал тому, чтобы оглала по договору лишились почти половины своих земель. Он считал сопротивление белым безнадежным делом, и за это его презирало большинство соплеменников. Община Американского Коня в 1890 стояла лагерем в агенстве Пайн Ридж, но избежала участи людей Большой Ноги.

Аннаван/Командир/
вампаноаг
был активен в 70-ые годы XVII века

Во время войны Короля Филиппа, Аннаван был главным военным советником Метакома. Солдаты Бена Черча загнали его в болота недалеко от Тонтона в Массачуссетсе. В течении нескольких дней Аннаван успешно уходил от погони, но пленный воин привел солдат к месту его укрытия. Сам Черч подполз к спящему вождю и уже поднял над его головой томагавк, когда спящий проснулся и попросил пощады. По пути в Бостон, где его собирались судить, Аннаван подружился с Черчем. И Черч попытался спасти вождя, но ему не удалось убедить разгневанную толпу. Аннаван был обезглавлен.
Арпейка/Апайяка Хаджо/
cеминол-микосуки
около 1765-1860

Арпейка был духовным лидером и вождем во Второй Семинольской Войне/1835-42/. Считают, что он родился в Джорджии и переселился во Флориду в юности вместе с другими микосуки. Современный город Арпейка во Флориде стоит на месте главной деревни вождя к северу от Тампы на Уитлакучи Ривер. В 1841 году его деревня стояла в нескольких милях к северу от озера Окичоби.Когда закочилась Третья Семинольская Война/1855-58/, Арпейка ушел на юг, в болота Биг Сайпресс. Арпейку считают самым воинственным из всех вождей семинолов, сопротивлявшихся переселению из Флориды на Индейскую Территорию. в 1835 году он посоветовал Оцеоле отмстить индейскому агенту Томпсону. Во Второй Семинольской Войне он обвинил белых в двойной игре и нарушении договоренностей. В декабре 1837 года он вместе с Диким Котом и Аллигатором принял участие в битве при Окичоби. Американцы в той битве понесли большие потери, но семинолы вынуждены были оставить поле боя. Хотя большинство семинолов покинуло Флориду к 1860 году, Арпейка и его сподвижники остались на своей Родине. Он и Билли Боулегс успешно пресекали все попытки переместить их в Третьей Семинольской Войне/1855-58/. И когда Боулегс все же согласился на переселение, Арпейка продолжал жить в Эверглэйдс. В 1860 году он скочался в этих болотах. Микосуки утверждали, что он умер в возрасте ста с лишним лет.

Аспинет
вампаноаг
Был активен в 20-ых годах XVII века

Верховный вождь наусетов, живших недалеко от современного Истхэма на мысе Кэйп Код, Аспинет помог белым колонистам там утвердиться, хотя и напал на разведывательный отряд с ''Мэйфлауэра''. В 1621 он вернул им заблудившегося мальчика, а в следующем году снабдил их бобами и маисом. В 1623 году, однако, до Массасойта дошли слухи, что Аспинет состоит в сговоре с несколькими вампаноагскими вождями, которые планировали сбросить колонистов в Атлантику. Аспинет погиб, скрываясь от колонистов.

Ассакумбуит
абенак
Был активен в начале XVIII ВЕКА

Ассакумбуит постоянно поддерживал французов в их войнах с англичанами. 1706-07 годы он провел во Франции, где Людовик XIV посвятил его в рыцари и подарил великолепную саблю за то, что вождь приложил руку к гибели 150 врагов Франции. В 1696 году он помогал французам в битве при Сент-Джон, в Ньюфаундленде, А также был их союзником в нападениях на поселкм Новой Англии и в войне Королевы Анны/1701-1713/.

Аттакуллакулла/Маленький Плотник/
чироки
Около 1700-1778

Вождь чироки был небольшого роста. Его настоящее имя - Белая Сова, Уваникуа - на языке чироки. Он был союзников английских колонистов, мирным вождем, дядей Нэнси Уорд и отцом Волочащегося Каноэ. Первое упоминание о нем появилось в 1730 году, когда он с группой чирокских вождей посетил Лондон. Делегацию известных индейских лидеров принимал сэр Александр Каминг. В 1738 году Аттакуллакуллу избрали мирным вождем чироки, а Оконостоту - главным военным вождем. Первый был зятем последнего. К 1750 году Аттакуллакулла слыл известным оратором и держал речи от имени вождя Канаготоги - Старого Хопа. На мирных переговорах с Джоном Гленном из Южной Каролины в 1750 году он являлся основным оратором, хотя и не был главным вождем чироки. Он хорошо относился к белым ,и сумел спасти жизнь уполномоченному Уильяму Бирду, когда недовольные чироки спланировали на него покушение. В 1775 году он способствовал строительству на уступленных чирокских землях Форта Доббс. Ему был пожалован чин в британской колониальной армии. На мирном совете 1756 года он высказался за усиление влияния властей Южной Каролины на чироки. В 1759 году он добился освобождения Оконостоты, которого держали в плену в Южной Каролине. Во время чирокской войны 1760-61 годов он спас от смерти полковника Джона Стюарта, когда того схватили воины Оконостоты в Форте Лоудон на востоке Теннесси. Под эскортом Аттакуллакуллы Стюарт благополучно добрался до Виргинии. После войны Стюарта назначили на должность суперинтенданта Южного Департамента. Для утверждения мира он собрал в 1763 году в Огасте конференцию, на которой присутствовали не только Маленький Плотник со своими людьми, но и чокто, чикасо и крики. Несмотря на пробританские наклонности, он принял сторону американских колонистов в Войне за Независимость и собрал под своим началом 500 воинов чироки, чтобы помочь им. Возможно,его возмутила политика англичан, постоянно требовавших новых земельных уступок. До своей смерти В 1777 или 78 году он оставался значительной фигурой во взаимоотношениях между индейцами и белыми на Юго-Востоке.

Бегущая Антилопа
ханкпапа лакота
был активен во 2-ой половине XIX века

Бегущая Антилопа был одним из четырех главных вождей ханкпапа, которые являлись близкими советниками Сидящего Быка во время индейских войн на Равнинах. Известный храбрец, оратор и дипломат, он считал, что компромисс с белыми выгоден для лакота. Постепенно он отошел от Сидящего Быка, имевшего свою точку зрения на протяжении всей его жизни.

Белая Птица
неперсе
около 1805-1882

Союзник вождя Джозефа, Белая Птица был среди недоговорных неперсе, пытавшихся жить мирно со все возроставшим числом белых поселенцев, пока те не принялись селиться в центре их племенной территории. Как многие шаманы и вожди/он был тем и другим/, он отказался подписывать договор 1863 года, принудивший недоговорных неперсе переселиться в Лапуай, штат Айдахо. Его имя буквально означало Белый Гусь - по вееру из крыла этой птицы, который всегда был в руках вождя на шаманских церемониях. Он слыл также отличным снайпером. Белая Птица и Тухулхулсут являлись главными помощниками Джозефа во время Долгого Марша 1877 года. Белая Птица возглавлял снайперов неперсе, прославившихся своей меткостью в нескольких битвах с солдатами. В последнем бою в горах Медвежья Лапа Белая Птица и Джозеф остались единственными выжившими вождями. Ночью Белая Птица с горсткой неперсе вышел из окружения и, перейдя канадскую границу, присоединился к ханкпапа Сидящего Быка. Позже он вернулся на родину. В 1882 году он был убит индейцем, который пришел в ярость от того, что вождь не смог вылечить двух его сыновей.

Белая Тропа
чироки
1763-1855

Белая Тропа родился недалеко от Терниптауна, штат Джорджия. В годы Американской революции он под началом Волочащегося Каноэ совершал налеты на деревни поселенцев. Во время войны криков/1813-14/, однако, он вместе с американцами сражался против Красных Палок Уильяма Уизерфорда. Белая Тропа владел небольшой фермой и был вождем Терниптауна. Он также являлся членом Племенного Совета Чироки. В ноябре 1825 года он противился быстрой аккультурации. За то, что Белая Тропа осудил многие принятые племенными лидерами законы и что не терпел присутствия миссионеров, его лишили места в Совете. В феврале 1827 года он и другие традиционалисты создали альтернативный Совет в Элиджей, который был против выработки чирокской конституции Джоном Россом. Оппозиция Белой Тропы оказалась несостоятельной. Тем не менее, 28 августа 1827 года он был переизбран в Племенной Совет.

Белоглазый
делавар
около 1730-78

Белоглазый получил свое имя из-за светлых глаз. Подружившись с полковником Джорджем Морганом, индейским агентом Национального Конгресса, он во времена Американской революции был настоящим индейским дипломатом. В 1778 году он подписал договор, по которому нация делаваров должна была приобрести статус 14-ого штата США. В 1776 году Белоглазый стал верховным вождем огайских делаваров. В начале Революции он ратовал за нейтралитет, но принял сторону колонистов после того, как вождь делаваров Хопокан присоединился к англичанам. Белоглазый уверовал в то, что конфликт уничтожит племя, и говорил, что лучше погибнет на полях войны, чем увидит свой народ растерзанным на части враждующими группировками. В 1778 году он был среди делегатов делаваров при подписании первого договора с новым государством - США. Договор знаменит тем, что очерчивал план штата делаваров с его представительством в Конгрессе. Этот план так и остался на бумаге. Через 2 месяца после подписания договора Белоглазый оказался в проводниках у генерала Лахлина Макинтоша, который возглавил экспедицию против форта Сандаски. Вождь погиб в ней при странных обстоятельствах, возможно, от пули самих американцев. Чтобы скрыть гибель союзника, солдаты заявили, что Белоглазый умер от оспы.

Белое Облако
виннебаго/саук
около 1795 - около 1840

Белое Облако, духовный лидер индейцев в войне Черного Ястреба, родился в Иллинойсе на берегах Ред Рок в 30 милях от Миссисиппи. По описаниям он был высокого роста-около 6 футов-носил усы и имел брюшко. Свою первую роль лидера он сыграл в 1827 году в восстании виннебаго. Ко времени начала войны Черного Ястреба Белое Облако утверждал, что ему было видение о всеобщем восстании индейцев. Кеокук позднее говорил, что без помощи Белого Облака Черный Ястреб не смог бы добиться достаточной поддержки, чтобы начать войну в 1832 году. Еще в 1820 году Черный Ястреб советовался с Белым Облаком о том, стоит ли ему противостоять надвигавшейся массе белых поселенцев, или, подобно Кеокуку, увести своих людей на запад, в Айову. Белое Облако заверил вождя, что виннебаго и потаватоми помогут саукам отстоять их родину. Однако другие вожди виннебаго думали по-другому. Несмотря на недостаточную помощь со стороны виннебаго и потаватоми, Белое Облако бок о бок сражался с Черным Ястребом до 27 августа 1832 года, когда закончилась эта война. Белое Облако арестовали и вместе с Черным Ястребом бросили за решетку. Позже оба встретились с президентом Эндрю Джексоном. После освобождения Белое Облако какое-то время жил с сауками в Айове.

Белый Бык
хакпапа лакота
1847-1947

Личность убийцы Кастера в битве при Литтл Биг Хорн не установлена до сих пор. Дождь-в-Лицо был первым, кто утверждал, что это он прикончил Желтоволосого. Его утверждения отображены в поэме Г. У. Лонгфелло ''Месть Дождя-в-Лицо''. В своей книге ''Сидящий Бык: Чемпион сиу''/1932/ историк Стенли Вестал писал, что убийцей Кастера является Белый Бык. Вестал отметил, что после битвы Белый Бык умолчал о своей причастности к гибели Кастера потому, что боялся мести белых американцев, но в 1932 году признался ему. Вестал хранил тайну до кончины Белого Быка, раскрыв ее в статье для ''Американского наследия'' в 1957 году. Вестал подчеркнул тот факт, что в день 50-летия битвы при Литтл Биг Хорн 80 оставшихся в живых участников сражения доверили Белому Быку возглавить их колонну. Однако ни в биографии Сидящего Быка, ни в биографии Белого Быка ''Тропа Войны: Правдивая история о сражающихся сиу''/1934/ не сказано ни слова об этом. В биографии Сидящего Быка ''Копье и Щит''/1993/ Роберт Атли отмечает, что утверждений Белого Быка о его причастности к гибели Кастера нет в работах Вестала. ''Ни один серьезный исследователь той битвы не верит во все это'',- пишет Атли.

Белый Голубь
потаватоми
был активен в начале XIX века

В 1812 году вождь потаватоми Белый Голубь, узнав о готовившемся нападении индейцев на поселок белых людей, предупредил поселенцев, и те сумели скрыться. Впоследствии этот поселок принял имя вождя/Уайт Пиджин, Мичиган/. Белый Голубь подписал договоры Гринвилла/1975/ и Браунстауна/1808/. Он умер в возрасте 30 лет и был похоронен в Белом Голубе. В 1909 году в честь вождя там воздвигли монумент.

Белые Волосы/Тешуминга, Пахуска/
оседж
около 1755-1808

Скорее всего, Белые Волосы родился на Литтл Оседж Ривер, штат Миссури. Предположительно, он получил свое имя после того, как в одной из битв Войны Маленькой Черепахи/1791/ сумел завладеть белым париком генерала Артура Сэнт-Клера. Он потом часто носил его. Поддерживая торговые дела Жана Пьера Шото с оседжами, Белые Волосы подружился с французом и вместе с ним побывал в 1804 году в Вашингтоне, где встретился с президентом Томасом Джефферсоном. Когда в 1806 году Зебулон Пайк исследовал западную часть теперешнего штата Миссури, Белые Волосы стал верховным вождем Больших оседжей. Перед тем как присоединиться в конце XVIII века к соплеменникам, жившим на Оседж Ривер, Малые оседжи какое-то время обживали берега Миссури. Другая группа племени, ведомая вождем Клермоном, в начале XIX века отделилась от Больших оседжей и переместилась в долину Арканзас Ривер/северовосточная часть Оклахомы/. Еще один Белые Волосы, возможно, сын предыдущего, увел оседжей с Литтл Оседж Ривер на запад, к Неошо. Случилось это приблизительно в 1822 году. Скончался он 10 лет спустя. Позже Джордж Кэтлин написал портрет вождя, носившего имя Белые Волосы, который приходился родственником тем двум вождям.

Белый Орел
понка
был активен в 70 -ых годах XIX века

Белый Орел был главным вождем понка, оставшихся на Индейской Территории, когда Стоящиий Медведь и другие понка ушли на север, чтобы похоронить сына Стоящего Медведя на родине, в северной Небраске. Пока Стоящий Медведь и его община проводили получившую широкую огласку компанию за право жить на племенных земля, Община Белого Орла делала все возможное, чтобы освоиться в Оклахоме. В 1880 году он уведомил комитет Конгресса о том, что его община проголосовала за жизнь в Оклахоме. Белый Орел оставил потомкам рассказ о выселении понка армией США с исконных земель в северной Небраске. В частности, он говорил: '' Солдаты подошли к селению и принудили нас перебраться на другой берег Найобрэры так, как будто мы были табуном лошадей. И так я оказался в Теплой Земле/Оклахома/. Мы увидели, что земля там плоха, и люди один за другим стали умирать. Мы сказали: '' Кто пожалеет нас? Наши лошади гибнут, и тут очень жарко. Эта земля губит нас, мы все здесь умрем. Но мы надеемся, что Великий Белый Отец вернет нас на родину''. Вот что мы говорили. 100 понка умерли в Теплой Земле.
http://indeitsi.narod.ru/biograf.htm

0

8

Пока Не Знаю Кто Я написал(а):

В детстве у меня была фотография, привезенная каким то знакомым отца из ГДР, с изображением всадника на коне высеченного из огромной скалы.
Потом, уже спустя лет 20 я прочитал, что в горах Северной Дакоты индейцы изваяли своего великого вождя, имя которому Бешеный Конь! Но, к сожалению,
фотка ушла в небытие. Может есть у кого-нибудь информация по этому поводу

Фото смотри здесь     http://www.unitednativeamerica.com/trib … yhorse.jpg                                                                                       
Только не индейцы его изваяли,а поляк Зюлковски

0

9

Гордый индейский профиль пронзительно смотрит поверх людской суеты. На горы и леса своего народа, утерянные навсегда, но сходящиеся на горизонте с небесной страной предков, где нет вероломства и уже не нужны подвиги.

"My lands are where
my dead lie buried."
-Crazy Horse

"Мои земли там, где похоронены
мои погибшие воины."
-Бешеный Конь

Модель Бешеного Коня (на переднем плане) на фоне незаконченной скульптуры

http://olga8300.narod.ru/indians/glkon/ … morial.htm

Ссылка на официальный сайт мемориала,есть что посмотреть:http://www.crazyhorsememorial.org//

увеличить

Отредактировано Лала (05.02.2009 18:23:27)

0

10

Секво́йя (англ. Sequoyah, чероки Ssiquaya), он же Джордж Гесс, Гест или Гист (George Guess, Guest или Gist), (ок. 1760 или 70 — между 1843 и 1845) — вождь племени чероки, изобретатель слоговой азбуки чероки (1826), основатель газеты «Чероки Феникс» на языке чероки (1828).
Секвойя родился около 1760 или в 1770 г. от женщины из племени чероки и неизвестного отца, вероятно, белого или метиса. Место его рождения неизвестно; это может быть деревня Таскиджи в Теннесси. До 1809 он переехал в Виллстаун, штат Алабама, где стал серебряных дел мастером.
Тогда же он, не знавший английского языка, но имевший возможность видеть, как американцы пользуются письменностью, приступил к разработке системы письма для языка чероки. Сначала он пытался разработать иероглифическое письмо, но затем решил создать слоговую азбуку.
В разработанной им к 1821 г. азбуке было 86 символов, частично заимствованных из латинского и, возможно, из кириллического алфавитов. Первой письму и чтению на родном языке была обучена его дочь Аёка. Изобретение было сперва встречено его соотечественниками с недоверием (знахари приняли его за одержимого), но на собрании воинов он сумел продемонстрировать его полезность. К 1823 письменность чероки стала общеупотребительной, и в 1825 Нация Чероки дала ей официальный статус.

В 1825 Секвойя переехал на новую территорию чероки в Арканзас, где завёл кузницу. В 1828 он участвовал в переговорах в Вашингтоне.

Остаток жизни он посвятил попыткам политического объединения чероки и выработки общей письменности для североамериканских индейцев, для чего посетил будущие Аризону, Нью-Мексико, а также Мексику, где и умер между 1843 и 1845.

Австрийский ботаник Штефан Эндлихер назвал в его честь род Секвойя (Sequoia): хвойные деревья с Тихоокеанского побережья Северной Америки, достигающие высоты более 110 м — самые высокие растения на Земле.

увеличить

Отредактировано Лала (04.02.2009 11:22:47)

0

11

..:::РЕЧИ ЭЛДЕРОВ:::..

«Когда последний Красный Человек перестанет быть диким, и его память станет только тенью облака, которая пролетает над прерией, будут ли эти берега и леса здесь? Будут ли здесь духи людей, которыe умерли?»

                                                                                                                     

                                                                                                                                           Вождь Сиеттл

«Наша земля для нас всё...Я расскажу Вам одну вещь, которую мы помним о нашей земле.

Мы помним, что наши деды платили за неё-своими жизнями.»

                                                                               

                                                                                                                                                                              Джон Деревянные Ноги, Шайенны

«Однажды я был в Виктории и я видел огромный дом. Они сказали мне, что это банк и это место белого человека, где заботяться о его деньгах. И в любое время они могут их забрать обратно, когда им угодно. Мы индейцы и у нас нету такого банка; Когда у нас достаточно денег или одеял, мы отдаём их другим вождям и просто людям. Постепенно они возвращают их, когда захотят и наши сердца чувствует лучше. Наш путь пожертвования есть наш банк.»

                                                                           

                                                                                                                                             Вождь Макинна, Ноотка

«Я люблю эту землю и бизонов и не буду расставаться с этим. Я хочу, чтобы ты правильно понял меня. Запиши это...Я слышу долгий  хороший разговор от господ, посланных нам Великим Дедом, но они никогда не делают то, что говорят. Я нехочу никаких медицинских учереждений (школ или церквей) в пределах страны. Я хочу, чтобы дети были воспитаны так же, как и воспитали меня.

Я слышал, что Вы намеревались поместить нас в резервацию у гор. Я не хочу обосновываться. Я хочу бродить по прериям. Там я себя чувствую счастливо и свободно, но когда мы живём оседло мы слабеем и умираем.

В давние времена, эта земля принадлежала нашим отцам, но когда я иду к реке я вижу лагеря солдатов на её берегу. Эти солдаты срубили мои деревья, они убили моего бизона и когда я вижу это, моё сердце разрывается.»

                                                         

                                                                                                                                               Вождь Кайова

«Ветер, который дал нашим дедушкам первый вдох и который также принял последний вздох. Ветер должен давать нашим детям дух жизни.»

                                                       

                                                                                                                                               Вождь Сиеттл, Дуомиш

Я побывал на краю земли.

Я побывал на конце воды.

Я побывал на краю неба.

Я побывал на конце гор.

И я не видел того, кто не был бы мне другом.

                                                         

                                                                                                                                                Пословица навахо

«Эта земля, на которой я стою-священная земля. Это кровь наших предков.»

                                                       

                                                                                                                                                Много Удачных Ходов, Кроу

«Некоторые сны мудрее слов.»

                                                         

                                                                                                                                                Чёрный Лось, Святой человек Оглала (1863-1950)

Церемония Волка     

Я хотел передать кое-что из прошлого своему внуку.

Итак, я привёл его в лес, в тихое местечко.

Сидящий на моей ноге он слушал, как я ему рассказывал

о силе, которой было наделено каждое создание.

Он и не шолохнулся, когда я обьяснял,

как леса постоянно снабжали нас едой, домами, комфортом и религией. 

Он был испуган, когда я повествовал ему,

как волк стал нашим опекуном,

и когда я рассказывал ему, что я буду петь

священную волчью песню над ним, он пришел в восторг.

В моей песне, я просил волка прийти и управлять нами,

пока я выполнял церемонию волка,

так чтобы связь между волком и внуком была пожизнена.

Я пел.

В моём голосе была надежда, которая сочеталась с каждым ударом сердца.

Я пел.

В моих словах была сила, которую я наследствовал от предков.

Я пел.

В моих руках, который были в положении, как чашка лежало еловое семечко, как связь с созданием.

Я пел.

В моих глазах искрилась любовь.

Я пел.

И песня плавно плыла на лучи солнца, от дерева к дереву.

Когда я закончил,

Как будто весь мир слушал вместе с нами,

слушал ответ волка.

Мы ждали очень долго,

но ничего не пришло.

Я запел опять,

смиренно, но так заманчиво, как я мог.

До того, пока моё горло не высохло и голос пропал.

И внезапно я понял, почему волки не слышали мою священную песню.

Их не осталось!

Моё сердце наполнилось слезами

Я не мог более давать внуку веру в прошлое, наше прошлое.

Хотя бы я смог прошептать ему: «Это кончилось!»

«Могу я пойти домой?»-спросил он,проверяя часы

посмотреть придёт ли он вовремя, чтобы посмотреть его любимую программу по телевидению.

Я смотрел на его исчезающую фигуру и плакал в тишину.

Всё кончено!

                                                     

                                                                                                                                                          Вождь Ден Джордж

«Будем ли мы уничтожены в наш век, без борьбы, сдадим им наши дома,

нашу страну, предназначеную нам Великим Духом, могилы наших умерших и всё, что дорого и священно нам? Я знаю, ты будешь плакать со мной; Никогда!Никогда!»

                                                       

                                                                                                                                                            Текумсе, шауни

«Когда приходит время умирать, не будь таким, чьи сердца наполнены страхом смерти, когда приходит время их смерти они хныкают и моляться, чтобы им дали ещё немного, чтобы прожить свои жизни опять, но по другому пути. Пой свою песню смерти и умираю, как герой уходит домой»

                                                           

                                                                                                                                                             Могиканин

История про платье - колокольчик

Изначально платье пришло из резервации на северо-западе Онтарио. Однажды, дедушка этой маленькой девочки был очень болен.Она ходила грустной и хотела помочь дедушке поправиться.

Она вышла наружу и начала молиться Создателю, чтобы Тот сказал ей, как поступить, чтобы помочь дедушке. Создатель сказал, чтобы она сделал это платье из ткани, ленточек и ракушек. Создатель пояснил, что в этом платье нужно танцевать целый день и одну ночь. Маленькая девочка начала делать это платье из ткани, ленточек и ракушек, чтобы помочь дедушке выздоровить. Когда платье было готово, она пошла и начала танцевать и молиться, чтобы дедушке стало лучше.

Когда её дедушка услышал звук от ракушек, он встал и вышел посмотреть, как танцует внучка в платье.

После того, как она закончила танец, она узнала, что дедушка опять здоров.

*Эта история прошла через много поколений к многим танцорам Пау Вау.История происходит из резервации у озера Белой Рыбы.

                                                                                       

                                                                                                                                                                                                       Кен Саундерс

«Я красный человек. Если бы Великий Дух захотел бы меня сделать белым человеком, он бы сделал это в первою очередь. Он поместить в твоё сердце некоторые желания и планы, в моё сердце он вложил другие, разные желания. Каждый человек хорош в своём понимании. Орлы не нуждаются быть Воронами. Мы бедные, но мы свободные. Нет белого человека, который бы проконтролировал наши шаги. Если мы должны умереть, мы умрём защищая наши права.»

                                                           

                                                                                                                                                                 Сидящий Бык

«Что такое жизнь? Это светение светлячка в ночи. Это дыхание бизона зимой. Это маленькая тень, которая носиться по траве и исчезает при солнечном свете.»

                                                           

                                                                                                                                                                 Воронья Нога, Черноногие воин и оратор (1890)

НИБИ

Анишинаабекве, Дочери,

Вы хранители воды,

Я Ниби...вода...священный исток,

Кровь Аки, Матери Земли,

Сила, которая заставляет семена раскрываться.

Я-колыбель маток.

Я очиститель.

Ниби, дающий жизнь...

Навсегда звено Круга

Я бежал, через вены нашей Матери.

Теперь слушай моё горевание в течении реки, дождь...

Я напиток твоих внуков.

Слушайте, Дочери, всегда.

Вы хранители воды.

Слушайте мой плачь,

В вешних водах,

через сердце Аки.

                                                           

                                                                                                                                                                Поема Оджибве (Миннесота)

«Я не могу думать, что мы бесполезны или Бог бы не хотел создать нас.»

                                                           

                                                                                                                                                                Выражение Джеронимо

«Старый лакота был мудр. Он знал, что сердце человека, живущего далеко от природы деревенеет.»

                                                         

                                                                                                                                                                Стоящий Медведь 1863-1937, Оглала



Волк и человек

Божоо, Здравствуйте! Сын мой, волки были нашими хранителями душ. У волков свободныe души, хотя когда они в стае, они очень организованы. Ты редко найдёшь одинокого волка. Они такие же социальные существа как ты и я. Также, как ты следишь за своей сестрой, волки наблюдают за своим братом. Как ты слушаешь своего отца, также и волк свою мать. Как наша семья есть вместе, также и волк.

Сын мой, наши люди и волки одинаковы.

Давным данво, волков было очень много, как звёзд на небе. Многие из них когда-то следили за нами. И сейчас тоже, но они расбросаны и их мало. Они были сильными охотниками и выживали с тем, что даст Земля. Хотя они и путешествовали, но никогда не были далеко от дома. Каждый знал своё место в стае и выполнял своё дело. Без работы волк не просто умрёт, а вся стая тоже погибнет.

Наши люди, как волки, нам нужна община, мы должны работать вместе и мы должны выполнять свою долю. Не только ты от этого получаешь выгоду, ну и весь твой народ.

                                                             

                                                                                                                                                               Учение оджибве

«Я буду идти по следам белого человека. Я сделаю его своим другом, но никогда не согну спину, перед его трудностями. Я буду хитрым, как койот. Я попрошу его помочь мне, понять его путь и подготовлю его своим детям и их детям. Великий Дух показал мне-наступит день, когда они опередят белого человека в своей собственной обуви.»

                                                               

                                                                                                                                                               Много Лошадей

Хункапа Лакота Вождь Голл, союзник Ташунка Витко (Неистовая Лошадь) боролся против армии на Маленьком Большом Роге, и победил.

Вождь Голл размышлял над этой битвой, говорив «Моё сердце чувствовало плохо в тот день...» Казня над его двумя жёнами и детьми была мотивация для этой битвы.

                                                                 

                                                                                                                                                              Вождь Голл, Хункапа Лакота

«Всё для тебя вержированно. Твой Путь прямо перед тобой.Иногда он незаметен, но он там. Ты можешь не знать, где он проходит, но ты должен следовать своему Пути. Это Путь к создателю.Это единственный Путь, который есть.»

                                                                                                                                                             Вождь Леон, Шенандоа

«МОЁ СЕРДЦЕ-КАМЕНЬ.ТЯЖЁЛОЕ, НАПОЛНЕННОЕ ГРУСТЬЮ ЗА СВОЙ НАРОД; Холод со знаниями, что НЕТ СОГЛАСИЯ держать белых в стороне от наших земель;тяжело с намерениями противостоять, пока я живу и дышу. Сейчас мы слабы, многие наши люди бояться. Но послышай меня:один прут сломается, но они сильны, когда их много, связанных. В один день я соберу братские племена и сведу их в группу, вместе мы выйграем нашу страну у белых»

                                                                 

                                                                                                                                                             Текумсе, Шауни 1795

«Я стою перед тобой,как гордый человек. Я не чувствую вины! Я ничего такого не сделал, чтобы быть виноватым перед тобой!Я не сожалею, что я индейский активист-тысячи людей США, Канады и других стран будут продолжать поддерживать меня в том, что какая несправедливость происходит в этом зале суда. Мне жалко ваших людей, что они должны жить в такой уродской системе. В вашей системе учат жадности, расизму и коррупции-и самое главное, уничтожение Матери Земли. В индейской системе, мы учим людей, братьев и сестёр, делится изобилием с нищими и нуждающимися. Но самое важное, сохранять Землю, которую считаем своей Матерью.»

                                                                   

                                                                                                                                                            От Леонарда Пэлтиера, судье Паулу.Бенсон, 1 июня 1977 года.

«Были такие времена, когда я бы задал какой-то вопрос и получил ответ не сразу. Вместо этого он останется неподвижным, и после молчания он скажет: «Есть такой период в жизни каждого человека, в котором есть неблагоразумие. Когда этот период проходит, некоторый люди вырастают, помня и используя то, что они говорили. Для этого случая у нас есть высказывание: «Когда ты был достаточное время глупым, тогда ты становишься мудрым и знаешь свои ошибки.» Есть такие люди, которые никогда не выйдут из него; они остаються глупыми, на всю оставшуюся жизнь. Этим людям мы говорим: «Эта глупость будет тебя сопровождать тебя до глубокой старости.»

                                                                     

                                                                                                                                                            Александр Волк

Создатель собрал все существа и сказал: «Я хочу кое-что спрятать от врагов, пока они не будут к этому готовы.Они незнают об этом, что они создали свою собственную реальность.» Орёл сказал: «Дай мне это, я возьму это на луну.» Тогда Создатель ответил: «В один день они пойдут туда и найдут это.» Лосось сказал:

-Я спрячу это на дне океана.

-Нет, они пойдут и туда.

-Я закопаю это на великих равнинах.-сказал бизон.

-Они проникнуть в земную кору и достанут это.

Тогда Старая Кротиха сказала, которая живёт в самой груди Матери Земли, и у неё нету физических глаз, но она видит духовными глазами, сказала:

-Положил их туда!

-Это хорошо!-согласился Создатель.

                                                                         

                                                                                                                                                             Легенда Сиу

«Ваше религиозное призывание было написано на пластинах камня, пламенным пальцем злого Бога. Наша религия укореннилась с помощью традиций наших предков, снов наших старейшин, данных Великим Духом в тихий час ночи.»

                                                                                                                                                            Вождь Белое Облако

«Я бедный и голый, но я вождь нации. Нам ненужно золото, мы хотим учить своих детей правильно. Богатства не сделает нас лучше. Мы не можем забрать их в тот мир...Мы хотим мира и любви.»

                                                                       

                                                                                                                                                            Красное Облако

«Не нужно много слов, чтобы сказать истину.»

                                                                     

                                                                                                                                                            Вождь Джозеф, Нез Персе

«Учите своих детей, как мы преподовали им, что земля это наша мать. Это мы знаем.Земля не принадлежит нам.Мы принадлежим земле. Это мы знаем.Все вещи едины, как кровь, которая соединяет членов семьи. Все вещи соеденены. Мы не плетём паутину жизни;мы просто её прядь. Всё, что мы делаем с паутиной, непосредственно делаем себе.»

                                                                       

                                                                                                                                                             Вождь Сиеттл

«Когда мы ходим по Матери-Земле, мы всегда ходим осторожно, потому что мы знаем, что лица наших будущих поколений смотрят на нас из под земли. Мы никогда их не забудем.»

                                                                       

                                                                                                                                                            Вождь Рудные Львы, Онондага

Белый человек умен. Я хочу, что бы он научил мой народ читать и писать. Но мы не должны уподобляться белым – их жизнь плохой пример. Я никогда не позволю этого. Лучше пусть я умру – но индейцем, чем буду жить, как белый человек

                                                                       

                                                                                                                                                            Сидящий Бык

Резня на Вундед-Ни

«Я незнаю сколько было прикончено. Когда я смотрю обратно, с высокого холма моего возраста, я вижу забитых женщин и детей, лежащих в куче, рассеянных по всей длине изогнутового ущелья, я был очевидцем, я видел это глазами, тогда ещё молодыми. Всё, что я мог видеть, так это, как кто-то умирает в этой кровавой кучи, скрытый в снежной буре.Сны людей умирали там. Это был красивый сон...       

Кольцо нации сломано и рассеяно. Тут нету больше центра и священное дерево умерло.»

                                                                           

                                                                                                                                                          Чёрный Лось, Оглала

«Я слышал о вашем приходе, ещё за долго ночей до него, я знал, что вы должны прийти и созедать мне и моим людям. Я посмотрел на свою пользу, которая бы не кончалась, моё лицо светилось радость, как сейчас, когда я смотрю на тебя.

Мои люди никогда не поднимали ружьё, не направляли стрелу на белых. Это был ты, пославший первого солдата, который послал второго. Солдаты в синей форме пришли среди ночи, когда было темно, и для костров они подожгли наши жилища. Вместо охоты, они убили моих отважных людей, тогда воины срезали их волосы для смерти.

Команчи не слабые и не слепые, как щенки, когда им семь ночей. Они сильные и дальнозоркие, как взрослые лошади. Мы приняли их дороги и шли по ней.Белые женщины плакали, а наши смеялись.

Но есть вещи, которые ты мне сказал и они мне не понравились. Они не были сладкими, как сахар, они были горькими, как тыква. Ты сказал, что хочешь отправить нас в резервацию, построить нам дома и медицинские сторожки. Я не хочу этого.

Я рождён в прерии, где дует свободный ветер, и там нечему таить по солнечным светом. Я родился, когда там не было стен, я мог дышать свободно. Я хочу умереть там, без оград. Я знаю каждый ручеёк и каждое дерево между Рио Гранде и Арканзасом. Я охотился и кочевал, через всю страну. Я жил, как мои отцы жили, и делая это, я счастлив.

Не спрашивай обмена бизонов на баранов. Один молодой человек слышал разговор об этом, что сделало его грустным и злым. Не говори об этом больше .Белый человек забрал страну, которую мы любим и всё, что мы хотим, так это блуждать по ней, пока не сдохним.

Любую хорошую вещь, которую ты нам скажешь, мы не забудем. Я буду носить это близко к сердцу, и это будет на моём языке, как имя Великого Духа.

Я  не хочу крови на моей Земле, чтобы она окрасила траву. Я хочу, чтобы она была чистой, я надеюсь на это, чтобы люди, которые проходили среди моих людей, могли найти место и остатьтся там и покинут, когда захотят.

                                                                         

                                                                                                                                                        Десять Медведей, Команчи

«Я не вижу сиденья для орлов. Мы забыли, полагая, что мы самые лучшие, но мы,простая часть всего создания.

                                                                                                                                                       Рудные Львы, Ирокезы

«Индейцы не нуждаются в писменности. Слова искренние и входят далеко внутрь сердца и остаються. Он никогда их не забудет.»

                                                                           

                                                                                                                                                       Четыре Ружья, Оглала

«Мы только спрашиваем шанс, чтобы жить, как жили другие мужчины. Мы просим, чтобы нас знали, как мужчин. Позволь мне быть свободным человеком. Свободным для путешествий, остановок. Свободным для работы. Свободным для выбора себе учителей. Свободным для следования религии моих отцов. Свободным для размыш ления и разговора, чтобы действовать для себя и других.»

                                                                           

                                                                                                                                                        Вождь Джозеф

«Жизнь индейца, это как крылья ветра. Это как ты замечаешь ястреба, который знает как охотиться на добычу.Вот такие же индейцы. Ястреб нападает сверху на свою добычу, также делает индеец. В его местах обитания, он как зверь. Например, койот хитрый, такой же индеец. Вот почему индеец всегда с перьями, он родственник крыльям ветра.»

                                                                             

                                                                                                                                                       Чёрный Лось, Оглала

«Я устал от войны. Наши вожди убиты, старые умерли, маленькие дети замерзают до смерти. Мне нужно время, чтобы посмотреть их, посмотреть, сколько из них я смогу найти, может мне искать их среди мёртвых. Я устали и моё сердце больно. Я никогда не буду больше воевать.»

                                                                             

                                                                                                                                                        Вождь Джозеф

«Уважение значит:выслушивать других и пытаться понять. Баланс и гармония-цель индейской духовности.»

                                                                               

                                                                                                                                                        Вождь Дейв

Нежность внука

«Придёт такое время, когда мой внук будет жаждать мужского голоса, вспышку лосося, шорох еловых иголок или крик орла. Но он не подружиться ни с чем из этого, и когда он почувствует боль и тоску, он будет ругаться на меня. Сделал ли я всё, что сохранить воздух свежим? Достаточно ли заботился я о воде? Оставил ли я орла, парящего в небе? Сделал ли я всё, чтобы заслужить нежность внука?

                                                                             

                                                                                                                                                        Вождь Ден Джордж

«Поймите меня правильно, полностью, ссылаясь на мою привязанность к земле. Я никогда не говорил, что земля моя, чтобы делать с ней всё, что пожелаю. Один, кто имеет право распологать ею, это тот, кто её создал. Я требую права жить на моей земле. И предоставлю вам честь жить на своей.»

                                                                           

                                                                                                                                                        Вождь Джозеф

«Никто не может продавать землю, по которой ходят люди.»

                                                                             

                                                                                                                                                       Неистовая Лошадь

«Великий Дух везде;он слышит всё, что у нас на уме и в сердце и не обязательно говорить с Ним громким голосом.

Круги

Всё, что делает индеец находиться в круге, потому что мощи Земли всегда работают в круге, и всё стараеться быть круглым.Небо круглое и Земля круглая, как мячик, также и звёзды. Ветер, с его великой силой вращаеться. Птицы вьют гнёзда кругом, для их религии, это тоже самое, что и для нашей. Солнце движеться по кругу.И луна также делает. Даже сезоны, когда меняються, всегда возвращаються на то же место. И жизнь человека-это круг, от детства к детству, и так всё, где есть сила.»

                                                                                 

                                                                                                                                                      Чёрный Лось

«Только после того, как последнее дерево будет срублено.

Только после того, как последняя река будет отравлена.

Только после того, как последняя рыба будет поймана.

Только тогда ты осознаешь, что деньги не съедобны.»

                                                                                 

                                                                                                                                                      Вождь Белое Облако

«Приветствую люди! Наш язык это наш дух, он от сердца. Даже если вы не понимаете нас, то мы говоорим для вашей души и сердца, не просто для того, чтобы твои уши радовались. Итак, мы благодарим Великого Духа, что он дал нашим вождям-слова мудрости, слова жизни, которые получали они с помощью разговоров между собой;разговорами с вашими добрыми людьми сегодня.Сегодня мы не говорим просто так.Вы поймёте наши слова, после того, как углубитесь в них.Напоследок скажем вам огромное спасибо.Мигуетч.»

                                                               

                                                                                                                                                     Марк Томпсон, Оджибве

«Если ты говоришь с животными, они тоже с тобой будут говорить и вы будете знать друг друга.Если ты не будешь говорить с ними, ты не будешь знать о них и будешь бояться их.Страх разрушает тебя.»

                                                             

                                                                                                                                                     Вождь Ден Джордж                                                                       

"О Великий Дух, чей голос я слышу в ветре,

Я пришёл к тебе, как один из многих детей.

Мне нужна Твоя сила и мудрость.

Дай мне силы не быть выше моего брата,

Но быть способным драться с моим сильнейшем противником:

«Самим собой.»

                                                                                                                                                     Вождь Ден Джордж

Перевод Енота (Илья Алёшкин).

     
http://www.grasspeople.narod.ru/stat_elder.htm

+1

12

ДЖЕРОНИМО
"-Никогда еще природа не вырезала столь ужасных черт,"- написал о Джеронимо один журналист в 1886, - "увесистый, широкий нос, низкий морщинистый лоб, мощный подбородок и глаза - два куска черного обсидиана, словно подсвеченные изнутри. Но самой примечательной чертой был рот - резкий, прямой, тонкогубый, словно разрез, без всяких изгибов, которые могли бы смягчить его".
Даже сегодня нельзя равнодушно относиться к последнему великому индейскому вождю, противостоявшему неизбежной волне захвата Американским государством земель на западе.
-Прозванный в газетах "Тигром в человеческом обличье", Джеронимо заработал небольшое состояние своими публичными выступлениями, когда был уже в плену у белых. На выставке 1905 года тысячи людей переполняли трибуны, чтобы посмотреть на Джеронимо (на фото он в цилиндре), представляющего "последнюю охоту на бизона" на автомобиле.

-Никто и не догадывался, что Джеронимо - не прерийный индеец, что он никогда не охотился на бизонов и не носил солнечного головного убора. Он так же делал весьма оживленный бизнес на афтографах, луках и стрелах. "Старый джентельмен довольно высоко ценится", - замечали зрители, - "но Джеронимо - он такой один".

-Старый воин проводил свои последние дни, подписывая автографы и занимаясь сельским хозяйством в Форт-Силл. Но один из посетителей увидел совсем другого Джеронимо. Задрав свою рубаху, он обнажил около 50 ран от пуль. Вкладывая камушек в рану, он производил звук выстрела, потом выбрасывал камень и кричал: "Пули не могут убить меня!"

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

0

13

ДЖЕРОНИМО
Джеронимо не был вождем, скорее - шаманом, получавшим видения, и главарем в битве. Вожди обращались к нему за мудростью, которая приходила ему в видениях. У Джеронимо не было благородства и стоицизма Кочиза. Вместо этого он умел манипулировать и выбирать удачный случай. Он постоянно строил планы, боясь неизвестности, и беспокоился, когда что-то не поддавалось его контролю. Он никому не доверял, и это недоверие возросло благодаря мексиканским и американским предателям. Он был очень любопытен и часто раздумывал над вещами, которые не мог постичь. Одновременно он обладал прагматизмом.
У Джеронимо был дар ораторского искусства, но он заключался не в красноречии, а в умении спорить, вести дискуссию, и тщательно взвешивать идею. С револьвером или с ружьем, это был один из лучших стрелков Чирикахуа. Он любил хорошо выпить - был это тисвин - апачское кукурузное пиво, или виски, добытое у торговцев. На протяжении своей долгой жизни Джеронимо имел 9 жен и бесчисленное количество детей.
Что же помогло Джеронимо стать вождем? Его бесстрашие в битве, его дар предвидения событий и острый ум - вот что заставляло людей уважать его слово.
Джеронимо родился где-то около 1823 года у трех ручьев - верховий реки Джила (Gila), теперь это - на западе современного штата Нью Мексико, а в те времена было мексиканской территорией. Для Джеронимо, как и для любого Апача, место, где он родился, имело очень большое значение: когда в своих странствиях он оказывался там, он молился на четыре стороны света.
В семье его звали Гойакла, что чаще всего переводят, как "Зевающий". Джеронимо его назвали мексиканцы, наверное, в честь святого Джерома. Имя пришло к нему в битве, когда Гойакла несколько раз пробегал сквозь град пуль, чтобы убить врага своим ножом. Видя индейского воина, солдаты в отчаянии призывали своего святого.

Продолжение по ссылке:http://viktor-wind.narod.ru/indians/apache/geronimo/1.htm

Отредактировано Лала (10.04.2009 20:48:45)

0

14

О племени и вождях кайова.

Белый Медведь - вождь кайова.
Бьющая Птица - вождь кайова.
Одинокий Волк - вождь кайова.

http://www.liveinternet.ru/users/728854 … st72105565

0

15

Капитан Джек
Кинтпуаш, более известный как Капитан Джек (ок. 1837 — 3 октября 1873) — вождь индейского племени модок, проживавшего на территории Орегона и Калифорнии, лидер племени во время Модокской войны. В 1864 году модоки жили на земле своих предков возле озера Тул, на границе Калифорнии и Орегона. Однако из-за прихода на эту территорию белых поселенцев, которые стали строить на этой плодородной земле свои фермы, племя вынуждено было переехать в резервацию кламат в юго-западном Орегоне, территории традиционных противников модоков, племени кламат. Поскольку кламаты превосходили новоприбывших числом, а резервация являлась их исконной территорией, с модоками они обходились довольно скверно. В 1865 году лидер модоков Кинтпуаш, более известный как Капитан Джек, повёл свой народ из резервации назад на родную землю. В 1869 году модоки были отправлены армией США назад в резервацию, однако условия там не улучшились и в апреле 1870 года Капитан Джек повёл отряд из 180 модоков к озеру Тул. В 1872 году была послана армия, чтобы схватить людей Капитана Джека и отправить их в резервацию. 29 ноября во время переговоров о сдаче на Лост-Ривер в Орегоне между одним из солдат и воином модоков завязалась драка, которая перетекла в короткую битву у Лост-Ривер. Джек воспользовался этой возможностью, чтобы увести свой отряд в пустоши, которые являются теперь национальным памятником «Лава Бедс». Отряд разместился в естественной крепости, известной ныне как Крепость Капитана Джека, состоящей из множества пещер. Когда военные наконец обнаружили индейцев, они быстро предприняли атаку 17 января 1873 года, в результате которой армия потеряла 35 человек убитыми и раненными, в то время как модоки обошлись без потерь. Советники Капитана Джека считали, что армия отступит, если удастся убить её лидера, генерала Эдварда Кэнби. Джек же надеялся на мирное разрешение конфликта и вступил в мирные переговоры с федеральным правительством. Переговоры затянулись на месяцы, а в это время сторонники военного пути набирали всё большее влияние среди модоков. Чтобы укрепить свою власть Капитан Джек согласился на их план: он устроил встречу с американскими военными лидерами, намереваясь их всех убить. Во время переговоров 11 апреля Джек и ещё несколько модоков достали пистолеты и убили двух командиров противника; Капитан Джек самолично застрелил Кэнби (Эдвард Кэнби является единственным американским генералом, убитым во время войн с индейцами). Это убийство имело совсем не тот эффект, на который рассчитывали индейцы. Генерал Джефферсон К. Дэвис привёл подкрепление в 1000 солдат, и 14 апреля армия вновь атаковала крепость, выбила оттуда модоков и обратила их в бегство. В следующие несколько месяцев разрозненные группы модоков продолжали сражаться с армией, часть их сдавалась. Капитану Джеку успешно удавалось избегать военных, пока несколько модоков не согласились предать его и передать властям. 1 июня Капитан Джек сдался, церемониально опустил своё ружьё. Его отправили в форт Кламат, где 3 октября 1873 года он был казнён за убийство генерала Кэнби и других переговорщиков. После казни Капитан Джек был обезглавлен, а его голова пополнила коллекцию музея военной медицины в Вашингтоне. В 1898 году его череп был доставлен в Смитсоновский университет, а в 1984 году останки Кинтпуаша были возвращены его родственникам.

увеличить

0

16

Оглала – Миниконжу (1853-1904), вождь и один из лидеров Танца Духов Лакота.

Пинающий Медведь  родился среди  Лакота  Оглала в 1853 году, его отца звали Черный Лис, а мать Женщина Дятел. Место его рождения не известно. Он всегда был крепким и энергичным.

Он был двоюродным братом Неистовой Лошади и сражался вместе с ним во многих прерийных войнах, включая и битву на Литл Бигхорне в 1876 году, когда  Лакота разгромили армию генерала Армстронга Кастера.

Пинающий Медведь был женат на красивой удочеренной  племяннице  вождя Миниконжу, выплатив за неё большой выкуп в виде многих лошадей угнанных у Кроу, традиционных врагов его народа. После этого брака он стал одним из младших вождей Миниконжу.

В течении зимнего периода 1889 года, Пинающий Медведь отправляется в путешествие с небольшой группой Лакота в Неваду, на встречу с великим пророком Вовока. Они хотели узнать о Танце Духов. После своего возвращения Пинающий Медведь проповедовал Танец Духов в агентстве Стэндинг Рок, с  одобрения своего дяди Сидящего Бизона.

Он говорил людям, что придет миссия и индейцы станут свободным народом, и закончится оккупация евро - американцами.

Он говорил, что вернутся стада бизонов, уничтоженные белыми людьми.

Он говорил, и вернутся духи предков и помогут его народу.

Но военные и гражданские агенты в резервации, строчили доносы в центр, о том, что Танец Духов носит варварский характер, поднимает сепаратистские настроения и разжигает междунациональную ненависть.

"Это абсурд и сумасшествие", - писал индейский агент Джеймс Маклафин в федеральный центр.

Но Пинающий Медведь видел в Танце Духов  синтез христианства и религиозных традиций индейцев прерий.

Кроткий Бык так передавал слова Пинающего Медведя Маклафину. Речь, приведенная здесь, была сказана в 1890 на совете индейцев Сиу, где не было белых. Майор Джеймс Маклафлин попросил Короткого Быка, другого Сиу, который был на совете, повторить то, что говорил Пинающий Медведь. Индейское ораторское искусство держится на удивительной памяти, как самого оратора, так способности слушателя запомнить то, что было сказано. Короткий Бык без промедлений передал речь, и Маклафлин записал ее.

Речь была включена в книгу Майора Маклафлина "Мой Друг,  Индеец", тщательные поиски этой речи, напечатанной в других местах, не дали результата. Майор привел ее, чтобы показать готовность индейцев, поверить во что угодно, лишь бы убрать  белого человека со своей земли. Маклафлин конечно был в состоянии оценить эту речь, будучи сама по себе абсурдной, она показывала изобретательность оратора, который, несомненно, очаровал слушателей своей харизмой.
ПРочитайте больше:
http://www.lakota-indians.narod.ru/KickingBear.html

увеличить

Отредактировано Лала (10.02.2009 08:26:03)

0

17

"До сих пор никто не знает, где могила Бешеного Коня -- сиу сохранили тайну. Кроме того, не существует ни одной фотографии этого человека."

это не так
http://cs1479.vkontakte.ru/u8532467/19689527/x_a4d74363.jpg http://cs1026.vkontakte.ru/u6860671/19689527/x_58ba5ae0.jpg

Отредактировано WDA (18.05.2009 00:51:30)

0

18

http://www.snowwowl.com/nativeleaders/a … horse.html zdes mozno o amerikanskom kone procitat! Nu a Besenny kon et sovsem drugoj celovek!

0

19

КОРОТКИЙ БИЗОН (Татанка Птечила) рассказывал Элеоноре Хинмэн: "Я видел две фотографии Неистовой Лошади. На одной он сидел верхом на своей рыжей кобылке, на другой был верхом на гнедой. Мне кажется, что это были именно его снимки. Я видел и третью фотокарточку, которая уж точно изображала его, так как всадник сидел на пегой лошади, той самой, на которой Неистовая Лошадь скакал в битве Кастера. В этой лошади я не мог ошибиться, ведь такая была только у Неистовой Лошади".

Любопытно, насколько уверенно индейцы говорили о конях Неистовой Лошади, изучая фотоснимки, но почти никогда не могли сказать с уверенностью, сам ли Ташунке Уитко изображён на карточках. Многие сходились на том или ином портрете лишь по той причине, что на лице запечатлённого индейца был виден шрам. Несколько раз Лакоты подтверждали личность Неистовой Лошади на снимке, где был снят человек преклонного возраста, то есть явно не Ташунке Уитко. В одном из своих писем к Эддисону Шелдону доктор Макджилликади писал в январе 1930 года: «Касательно фотографии, которую я посылаю обратно вам, должен сказать со всей ответственностью, что это не Неистовая Лошадь. Он был большой мистик, очень суеверен и категорически отказывался позировать перед камерой. А заснять его исподтишка никто не мог, ведь в те дни не было «скорострельных» аппаратов-кодак, чтобы зафиксировать его без его ведома». Согласно многим историческим сведениям, Неистовая Лошадь не позволял фотографировать себя, ссылаясь на то, что он не желал, чтобы его духовная тень попала в волшебный ящик (фотоаппарат) бледнолицых. «Вы и тень мою желаете пленить?» — говорят, что именно так он спрашивал фотографов, подходивших к нему с просьбой позировать после того, как он сложил оружие в форте Робинсон. Фотограф Д. Берри вспоминал, что он неоднократно уговаривал Неистовую Лошадь посидеть перед «чёрным ящиком», но вождь всякий раз категорически отказывал ему. В Историческом обществе Южной Дакоты имеется более десяти фотоснимков, запечатлевших воинов, в которых индейцы опознали Неистовую Лошадь. Но дело в том, что на всех карточках зафиксированы разные воины. Так что, несмотря на то что люди, лично знавшие Неистовую Лошадь, опознавали его на том или другом снимке, ни одна из этих фотокарточек не может считаться действительным портретом великого военного вождя Оглалов.
(http://community.livejournal.com/northa … 46631.html)

Вы правы, нет уверенности в том, что достоверно  это его фотографии.

0

20

http://siberian-pw.0pk.ru/topic171.html Здесь была дискуссия по поводу подлинности фото Неистовой Лошади (Бешеного Коня). Вобщем все сошлись на том, что таких фото нет. А на приведенной фото действительно написано Американски Конь. Был не один человек с таким именем.

0

21

Всё, нашла, это действительно фотографии вождя по имени Американский Конь (Американская Лошадь), есть свидетельства, что встречались "тёзки". Например история с единственной фотографией Неистового Коня. Долгое время считалось что это именно он, но доказано что это только "однофамилец", во время съёмок на самом деле Ташунка был далеко за пределами форта Ларами и физически не мог быть запечален .
http://lakota-indians.narod.ru/Persons/Photo/Crazyhorse.jpg

0

22

WDA написал(а):

"До сих пор никто не знает, где могила Бешеного Коня -- сиу сохранили тайну. Кроме того, не существует ни одной фотографии этого человека."

это не так
http://cs1479.vkontakte.ru/u8532467/196 … d74363.jpg http://cs1026.vkontakte.ru/u6860671/196 … ba5ae0.jpg

На фотографиях изображен не Бешеный Конь, более того совершенно разные люди. На первой (более крупной фотографии) изображен Samuel American Horse, один из трех сыновей вождя оглала Американской Лошади (Wasicu Tasunke, годы жизни 1840-1908). На второй фотографии изображен навах - Том Торлино, фото 1879 г.

0

23

Для пущей доказательности привожу фото Американской Лошади с сыном Самюэлем и внуком, фото 1907 г.

увеличить

0

24

Всем привет! Человек, информацию о котором я здесь выкладываю несколько иного рода. Он не являлся вождем, получил европейское образование, но на мой взгляд сделал не мало для своего народа. Однако, его роль в судьбе народа сиу достаточно не однозначна.
Чарльз Александр Истман (19 февраля, 1858 - 8 января, 1939) – писатель  врач и реформатор. По происхождению санти-сиу. Играл активную роль в политике, и в вопросах прав американских индейцев. Он родился в резервации около Редвуд Фолс в штате Миннесота и был назван Охиеса (Ohiyesa).  Ohíye S'a означает «часто».  Он был сыном  Wak-anhdi Ota (Много Молний)  и его жены метиски по происхождению Wakantankanwin (Богини), или Мари Нэнси Истман. Мари также известна как Winona (Перворожденная  дочь), которая была дочерью американского художника Сета Истмана (он находился в чине капитана в Форте Снеллинг, когда она родилась)  и Wakháŋ Inážiŋ Wiŋ (Стоящей Священной). Священная Стоящая была дочерью Человека Облака – вождя санти –сиу. Сначала Охиесу назвали Hakéda (Жалкий Последний), потому что его мать умерла при его рождении. Он был самым младшим из пяти детей. У него было три старших брата (Джон, Дэвид и Джеймс) и старшая сестра Мария. Во время восстания дакота в Миннесоте в 1862-1863 гг. Охиеса был разлучен со своим отцом. О нем заботились родственники отца, которые бежали в Северную Дакоту и Манитобу. Позднее он воссоединился со своим отцом в Южной Дакоте, который принял имя Иаков Истман, и старшим братом Джоном. Семья Истман основала усадьбу на территории Дакоты. Как его отец и брат, Охиеса принял христианство и имя Чарльз Александр Истман. При поддержке отца братья Истманы получили хорошее образование. Чарльз Истман стал выпускником Дартмутского колледжа (1887), получил диплом врача в Бостонском университете (1890). В 1890-1893 гг. он был правительственным врачом в резервации Пайн-Ридж,  где ухаживал за ранеными после бойни на ручье Вундед-Ни, и в резервации Кроу-Крик (1900-03). В 1894-97 гг. Истман создал 32 индейских группы Христианской молодежной ассоциации. В 1899 году он помогал набирать студентов для  Индейской промышленной школы в Карлайле (Пенсильвания). Истман принимал активное участие в национальной политике, особенно в вопросах, касающихся прав индейцев. Он служил в качестве лоббиста для Дакота между 1894 и 1897 гг. В 1903 году президент Теодор Рузвельт назначил Истмана ответственным за деление племенных земель. С 1923 по 1925 гг. при президенте К. Кулидже был инспектором по делам индейцев. Его старший брат стал министром. Преподобный Джон Истман был пресвитерианским миссионером во Фландрии (Южная Дакота). В 1902 году Истман опубликовал автобиографическую книгу «Индейское отрочество», рассказывая о своих первых пятнадцать годах жизни среди сиу. В последующие годы он пишет в общей сложности одиннадцать книг, затрагивавших тему наследия коренных американцев. Они регулярно переиздаются, а некоторые книги переведены на французский, немецкий и другие европейские Языки. Сборник его произведений был опубликован посмертно как «Избранные произведения Чарльза Истмана (Охиесы)» 2007. В связи с  публикацией его книги и работой с бойскаутами, он был востребован в качестве публичного лектора. В 1891 году Истмен женится на поэтессе и активистке по индейскому благосостоянию Элейн Гудейл, которая была Управляющей индейскими школами-интернатами на территории Дакоты. У них было шестеро детей. Вначале их совместной жизни брак процветал, но загруженность Истмана работой, финансовые трудности и постоянные лекции, из-за которых он оставлял свою жену воспитывать детей  в одиночку, ложились все более тяжелым бременем на их браке Они расстались около 1920 г.  Последний биограф Гудейл считает, что различия культур также способствовали распаду брака. Другие считали, что этому способствовали их разные взгляды на ассимиляцию. Гудейл считала, что индейцы должны были полностью ассимилироваться. Истман считал, что они могут сохранить сильные стороны своей культуры и в полной мере участвовать и вносить вклад в американскую жизнь. Элейн Гудейл Истман умерла в 1953 году.  Чарльз Истман построил домик на восточном берегу озера Гурон, где он проводил лето в свои последние годы. Зимовал он в Детройте с одним из его сыновей, где и умер 8 января 1939 от сердечного приступа в возрасте 80 лет и был похоронен в безымянной могиле.
Чарльз Истман, которого сыграл Адам Бич является одним из главных героев в  фильме «Похороните мое сердце в Вундед Ни».
Что вы думаете об этом человеке и о том, как он представлен в фильме. И надо ли было индейскому мальчику Охиесе спрыгнуть с поезда?
На фото Ч.Истман (Охиеса). 1913 г.

увеличить

0

25

Ubezat sprygnuv spojezda znacit ispugatsa neizvestnova buduseva i toski po roditeljach! Malcik nebobojalsa k sudbe, nevziraja na strach, povernutsa licom i prinjat jejo udary! Sto govorit o nezgibajemoj vole i sile ducha uze v tak rannem vozraste! Malcik byl vospitan voinom sto mozno sudit po jevo schvatke vnacale filma pri napadeniji na jevo selenije s odnom iz indejskich rozvedcikov ili kak po ruski to pravilno skazat :-)!!! O tom jesli nado ili nenado bylo sprygivat spojezda i, jesli pravilno bylo gerojski umeret v bitve ili pri zasite svojevo naroda pri rastrele u Wundet Ni slozno skazat i kazdyj celovek v zavisimosti od svojevo ducha i myslenija postupil by po svojemu!
   No kak mne kazetsa namnogo bolsej otvagi i sil  trebujetsa stoby perezyt etu gorec porazenija etu neverojatnuju dusevnuju bol vidja sto belyje zdelali s jevo ljudmi i pri vsjom jetom najti sily stoby zit i otdat vse sily i priobretjonyje znanija na pomos ostavsja v zivych!!! I nasvojom licnom primere dokazat cto indejec celovek sposobnyj dumat, resat ,ucitsa, ljubit i zit blagorodno i cestno svoju zizn! Tak dumaju ja!
  A sto po etomu povadu dumajete Vy???

0

26

Havran, мне почти больше нечего добавить, поскольку мое мнение по этому поводу полностью совпадает с Вашим. Если бы Охиеса спрыгнул с поезда, он смог бы только геройски погибнуть в битве, учитывая его характер. Но он этого не сделал, опять же благодаря своему сильному духу. И этот поступок впоследствии принес намного больше пользы его народу в сложившихся обстоятельствах, чем принесла бы его ранняя смерть.

0

27

Всем привет! Хочется вернуться к Бешеному Коню, а вернее к его предположительной фотографии. В  переводной статье, размещенной  на сайте http://www.lakota-indians.narod.ru высказываются доводы «за» и «против» того, что на фото изображен Бешеный Конь.  Противники говорят, что на фото изображен воин по имени Нет Шеи. Автор книги Резервация Пайн Ридж Donovin Arleigh Sprague также считает, что на этой фотографии изображен Нет Шеи.
Нет Шеи (Tahu Wanjini) – хункпапа. Семья Нет Шеи была прикреплена  к Стэндинг Рок сиу (хункпапа-лакота). Нет Шеи часто числится как оглала и есть в списке сдачи бэнда Бешеного Коня в 1877 г. в агенстве  Красного Облака. Нет Шеи некоторое время жил в Канаде, как и Сидящий Бык. Позднее он  путешествовал с Шоу Баффало Билла «Дикий Запад». Он  также был в числе индейских скаутов во время движения Пляски Духа. После бойни у Вундед Ни Нет Шеи нашел мальчика, родители которого были убиты и он усыновил его, назвав Джон Нет Шеи.
Ниже приведена знаменитая фотография, вокруг которой ведутся дебаты и достоверно атрибутированные фотографии Нет Шеи. Одна из них (на которой он с усыновленным мальчиком, храниться в музее Баффало Билла). Я совершенно согласна с автором книги, что человек на всех фото – это одно и то же лицо.

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

Отредактировано Котёна (15.01.2010 00:20:37)

0

28

Katjona fota posmotrel i koment k nim pocital ocen interesno!!! Spasibo! A o tom jesli na foto odin i totze celovek neberus sudit, O etom celoveke mne izvestno tolko to sto ty napisala!!! A po prosmotru licno u menja net uverennosti sto eto odin i totze celovek

0

29

Да, Havran, первую фоточку (предполагаемого Бешеного Коня) не худо бы было посмотреть более крупную и четкую. Я по долгу службы своей постоянно имею дело со старинными фото, приходилось их атрибутировать. Но тут ты, наверное, прав, все-таки некоторая доля сомнения есть!

0

30

Немного про Бешеного Коня. Это имя насдедственное. Его носил и дед и отец. Другое имя деда - Делает Песню. Он был святой человек в общине оглала Лёгкий Вес.  От первой жены (имя не помню) он имел сына - Бешеный Конь (родился около 1810). От второй жены - Хорошие Волосы Выдры он имел другого сына - Маленький Ястреб (родился около 1836). Бешеный Конь (1810) женился на женщине миниконжу Грохочущее Одеяло. Она была младшей сестрой Одного Рога и Одинокого Рога. Это очень известное семейство среди миниконжу. Приблизительно в 1840г у них родился сын, которому дали имя Вьющиеся Волосы. Когда мальчишке было 4 года - его мать повесилась, так что его воспитывали дяди, тёти и кузены миниконжу. За своего первого бизона он получил имя Его Лошадь На Виду.  Когда он убил своего первого врага, его отец передал ему имя Бешеный Конь, а себе взял имя Червь. Маленький Ястреб всего на 4 года старше - был его дядя. Основным его корешом был Горб, младший брат его матери. Из-за истории с женой Нет Воды Бешеный Конь был лишён звания Носителя Рубахи. После ранения он находился в лагере своих родственников миниконжу. Его дядя, Крапчатый Хвост, прислал ухаживать за ним Женщину Чёрный Платок, на которой он и женился. Сейчас его потомки живут среди миниконжу...
Может кому интересно?

0

31

waglukhe написал(а):

Может кому интересно?

Очень интересно waglukhe! Значит фильм о Бешеном Коне не совсем вымысел режисеров. Так как там по сюжету почти все так как ты и описываешь. И про Нет Воды, и про лишение Рубахи, и про Черный платок.

0

32

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=455912
бешеный конь

0

33

Еще о Куана Паркере
http://i072.radikal.ru/1008/03/780b4c50dff7.jpg
Мать его, будучи ребёнком,в 1836г. попала в плен к команчам.Была женой вождя команчей-нокони.Куана её первенец.В 1860 году её забрали техасские рейнджеры,напавши на охотничий лагерь индейцев.Она, находясь у родственников, очень горевала по своим детям и в 1870 году умерла,как говорят от тоски.Её сын помотавшись с боями по прериям,осознал бесполезность войны с белыми и в 1875 году сдался у форта Силл.Будучи человеком неординарного ума,он с помощью родственников матери,прилепив родовую фамилию "Паркер" к своему, стал бизнесменом.Чиновникам нужно было показать пример хорошего индейца,поэтому его военные действия не афишировались,он представал перед техасцами в образе несчастного сына своей матери,захваченной в плен дикими команчами.Ему выстроили 2-х этажный дом и сделали верховным вождём всех команчей.Чтобы улучшить жизнь своих краснокожих он брал со скотоводов(всё было договорено) налог- 1бакс за быка при перегоне через земли резервации,а на вырученные деньги закупал скот для разведения(это было лучше,чем приспосабливать индейцев к земледелию,как сиу,тем более,что команчи постоянно воровали скот в былые времена и знали как с ним обращаться).Излишки земли он сдавал в аренду скотоводам.Благодаря его заботам резервацию сократили только в 1901 году(другие племена потеряли свои земли гораздо раньше,например,как сиу с Чёрными Холмами).Кроме того он был одновременно племенным судьёй,акционером местной железной дороги,помщником шерифа г.Лоутона,президентом школьного округа.Имел 8 жен 25 детей и считался самым богатым индейцем в тот период в США.Был в хороших отношениях со многими бизнесменами и президентом,а также уважаемым человеком как со стороны соплеменников,так и со стороны техасцев.Умер в 1911 году не крестившись,отпевал его шаман.

0

34

Joe Medicine Crow, историк и автор ряда публикаций. Родился 27 октября 1913 года. Он внук скаута Кастера White Man Runs Him, и в детсве слышал много историй о сражении на Литл Бигхорн. Он участник Второй Мировой Войны. Когда он шел в бой, под одеждой он носил военную раскраску, а под шлемом перо орла. Joe Medicine Crow последний из кроу, которому удалось засчитать 4 ку:
1.захватил в плен немецкого солдата,
2. захватил оружие у живого немецкого солдата,
3. возглавил отряд и совершил успешную вылазку,
4.украл лошадь у немецкого офицера.
Его произведения о культуре коренных американцев в резервационный период являются одними из лучших по этой проблеме. Он читает лекции и пишет работы о сражении возле реки Литтл-Бигхорн.

Фотографии  http://www.flickr.com/photos/63339942@N … /55469308/

увеличить

0

35

На мой взгляд на автаре bratanа изображен воин оглала Flying Hawk. Это моя личная атрибуция, я на ней не настаиваю, но предлагаю другое фото Летящего Ястреба для сравнения. Кроме того, того что он являлся участником шоу Баффало Билла, ничего сказать о нем, увы не могу.

увеличить

0

36

Chief Flying Hawk (Sioux) and William Tomkinshttp://www.inquiry.net/images/uisl004.jpg

Отредактировано hodok (11.10.2010 16:59:16)

0

37

это безусловно Оглалла Летящий Ястреб
он сражался в битве Литл Биг-Хорн
он рассказывал про свою жизнь в двух книгах (отрывки цытируются в книгах Юрия Стукалина)
вот ещё несколько его фото

http://i082.radikal.ru/1009/a3/ade4a37e37b1.jpg

http://s002.radikal.ru/i199/1009/92/3595cb708d61.jpg

http://s001.radikal.ru/i196/1009/4d/34b21c13b1e5.jpg

0

38

Люди,  Flying Hawk в переводе на русский - Летящий Ястреб, суть одно и то же. Вождь Летящий Ястреб, также известный как Cetan Kinyan, родился в Марте 1852 г. около Быстрого Ручья на территории лакота (в четырех милях от современного города Rapid City) в семье вождя Черной Лисицы в общине Oyuhkpe. Вождь Пинающий Медведь был его родным братом. В 1862 г. вождь Летящий Ястреб в десятилетнем возрасте был свидетелем сражения с солдатами на Реке Язык. Позднее Летящий Ястреб участвовал в сражениях с кроу и пиеганами. В июне 1876 года участвовал в битве при Литтл Биг Хорн (сохранилось его воспоминания об этом сражении). Не ранее 1888 он женился на Орлиной Трубке. После 1890 г. проживал в резервации Пайн-Ридж в округе Вундед Ни в общине Oyuhkpe. Умер 24 декабря 1931 года в возрасте 79 лет.
О нем можно почитать здесь
http://www.astonisher.com/archives/muse … horn.html,
здесь
http://manycoups.net/ChiefFlyingHawksTales_page1.html
и здесь
--
Правда, все на английском :glasses:
Еще фото, выполненное Гертрудой Кайзебир

увеличить

Отредактировано Котёна (14.10.2010 21:29:12)

+1

39

Котёна написал(а):

В июне 1926 года

Чуток ошиблась ЛБХ был  25-26 июня 1876г.

0

40

Немного о Летящем Ястребе: Женщина Грохочущее Одеяло (мать Бешеного Коня) имела сестру - Женщина Железный Кедр (родилась в начале 1820ых), которая стала младшей, или второй женой Чёрного Лиса (или Низкий Лоб), руководителя в группе Oyuhpe.  У неё было пять детей: сыновья - Пинающий Медведь (родился около 1846), Летящий Ястреб (родился в 1852) и Чёрный Лис (2). Все они приходились Бешеному Коню "младшими братьями''. Летящий Ястреб, кажется, был свидетелем смерти брата Бешеного Коня Маленького Ястреба и является основным информатором по этому делу. Но я пока ничего вразумительного не нашёл. Червь говорит, что это были шошоны, а Летящий Ястреб - что это были белые. Вероятно, Летящий Ястреб был в отряде Маленького Ястреба.

0

41

Оглала, изображенного на первой фотографии, наверняка видели многие участники форума. Под фото скупая подпись «Red Shirt».  Найти хоть какие-то связные сведения об этом человеке оказалось не просто. О том, что мне все-таки удалось найти после долгих и упорных поисков судите сами. Это не переводная статья, это собственная попытка упорядочить и систематизировать отрывочные сведения из англоязычных форумов, книг, газетных статей, сайтов, посвященных генеалогии лакота.
Его звали Ogalesha или Ogilasa или Och-le-he-luta или Okle-Sa, или просто - Red Shirt (Красная Рубаха). Он пользовался большой популярностью у фотографов и количеством своих фотографий мог бы поспорить с такими известными вождями сиу как Красное Облако или Сидящий Бык. Конечно, это не означает, что Красная Рубаха равнялся с ними своим положением среди соплеменников или влиянием в политике (хотя, ею он тоже время от времени занимался). Чем же он так знаменит? Красная Рубаха был одним из самых известных индейских шоуменов в мире. В свое время его величавая персона неизменно привлекала внимание публики по обе стороны Атлантического океана. Но, к сожалению, мы знаем ничтожно мало об этом интересном человеке, а имеющиеся   сведения отрывочные и зачастую противоречивые. Самыми загадочными являются обстоятельства его появления на свет. Исследователи высказывают различные мнения о том, кто были его родители. Подобная путаница происходит от того, что в ранний резервационный период в Пайн Ридж жили три человека, носящие имя Красная Рубаха и точно идентифицировать их достаточно сложно. В своем интервью в 1923 г. Красная Рубаха отметил, что он родился около некого форта у реки Платт в Вайоминге, названия которого он не помнил.
Если обратиться к индейским переписям 1880-90-х годов в Пайн Ридж, то имя Красная  Рубаха носили: Генри, который родился в 1859 г., Адам (в переписях называются две разные даты его рождения 1840 и 1846 гг.), который проживал в округе Белой Глины, а также Джозеф, родившийся по данным переписей в 1846 или 1847 годах. Джозеф Красная Рубаха проживал в округе Wakpamni и являлся членом общины Wagluhe (Бездельники). Он был женат на женщине по имени In Sight (На Виду, также известной как  Otain или Otani Win, вышедшей за него замуж в 1876 г. (высказывается предположение, что Красная Рубаха стал членом  Wagluhe уже после женитьбы, принадлежав до этого к южным оглала). Известно, что в период с 1868 по 1870 гг. община Wagluhe проживала на реке Платт, насчитывала около 100 палаток или 600 человек.  До 1869 г. возглавлялась Большим Ртом, пока он не был убит Пятнистым Хвостом. Голубая Лошадь, а также Маленькая Ворона были  наиболее влиятельными членами этой общины. Некоторые исследователи считают, что именно Маленькая Ворона был отцом Красной Рубахи, так как,  согласно перечню зим оглала известно, что в 1889 г. покончила жизнь самоубийством младшая сестра вождя Красной Рубахи, из общины Wagluhe (Маленькая Ворона упоминается как отец этой девушки, соответственно и ее брата). Резонно будет возразить, что она могла оказаться двоюродной или сводной сестрой Красной Рубахе. В 1920 г. Джозеф, сообщает, что он является полукровкой, хотя ранее записывался как чистокровный сиу. Но кто были его родители: белый мужчина и женщина-лакота не известно.
Несколько источников отмечают, что отцом Красной Рубахи был Red Dog (Красная Собака), хункпапа по происхождению, женившийся на девушке оглала из общины Oyuhpe и впоследствии ставший ее вождем. У Красной Собаки действительно был сын Красная Рубаха, но который из трех? Исследователи считают, что первый - Генри. Версии, что именно сын  Красной Собаки был участником шоу Баффало Билла, придерживается один из современных духовных лидеров оглала, Вилмер Мэстет, который считает его своим предком по материнской линии, а Генри Красную Рубаху он считает сыном нашего шоумена.

увеличить

увеличить

Отредактировано Котёна (18.10.2010 23:35:53)

0

42

Впервые в исторических документах оглала Красная Рубаха упоминается  в числе участников делегации сиу в Вашингтон 1870 г., в которую входил и Красная Собака. О человеке по имени Och-le-he-luta говориться как о вожде общества White-Sash (Wichiska – общество Помеченных белым?) 27 лет от роду, дважды раненом в битвах. Сам Красная Рубаха в своем интервью 1887 г. рассказывает о том, что его отец был великим вождем и воевал с пауни. Имени своего отца он, правда, не упоминает. Юный Красная Рубаха, будучи вожаком молодых воинов, также участвовал в одном из походов на пауни и довольно красочно описывает свои военные подвиги. 
В 1871 г., как сообщали газеты, Красной Рубахе была подарена серебряная Мирная медаль президента Улисса Гранта (всего было изготовлено 300 таких медалей). Эту медаль можно видеть на многих фотографиях Красной Рубахи. Правда, в брошюре, рассказывающей об основателе Конгресса североамериканских индейцев полковнике Камминзе -  «Great white indian chief» содержится следующая информация: «Серебряная медаль, которую носит вождь Красная Рубаха была подарена его великому предку генералом Джоржем Вашингтоном и перешла от отца к сыну». Насчет Вашингтона – явная ошибка. Имя отца Красной Рубахи вновь не упоминается.
В 1871 г. на р.Платт было основано агенство Красного Облака, к нему относились и Wagluhe. Красная Рубаха упоминается в документах среди воинов агенства.
Еще одним вопросом, по поводу которого существуют противоположные мнения исследователей, является участие Красной Рубахи в битве при Литтл Биг Хорн. Во время Великой войны сиу 1876-1877 гг. Wagluhe принадлежали к агенству Красного Облака и не участвовали в битве. Но ведь отдельные воины, несмотря на свою принадлежность к той или иной общине могли участвовать в этом сражении. Реклама Шоу Баффало Билла, газетные статьи неоднократно говорили, что Красная Рубаха там был. Многие специалисты имеют другое мнение. Но вот что говорит в пользу его участия в битве, так это то, что его имя упоминается в списках воинов, сдавшихся с Бешеным Конем в форте Робинсон в 1877 г. (вновь путаница с именами?). Вилмер Мэстет также считает, что его предок участвовал в битве. Интересно также, что в интервью 1887 г., рассказывая о своей первой встрече с Баффало Биллом,  Красная Рубаха  поведал корреспонденту о том, что  был свидетелем  поединка  Коди с шайенном Желтой Рукой.  Как известно, он произошел в 1876 г. когда первый после гибели Кастера в качестве скаута участвовал в кампании по возвращению индейцев в резервации. И как отмечает Красная Рубаха,  шел не просто поединок между Коди и Желтой Рукой, а сражение шайеннов с превосходящим силой противником, и среди индейцев погибло четверо или пятеро человек. Бой закончился бегством индейцев, а Красная Рубаха, желавший отомстить за смерть своего брата (Желтой Руки),  добраться до Коди тогда так и не смог. Как же это он оказался среди шайеннов, когда должен был спокойно пребывать в своем агенстве? Или его рассказ просто рекламный ход?
Совершенно точно известно, что в 1878-1879 гг. наш Красная Рубаха становиться вождем маленькой общины Wagluhe (во время своего интервью в 1923 г. он показывал сертификат вождя, датированный 1879 г. и подписанный уполномоченным по индейским делам и министром внутренних дел). В 1880 г. Красная Рубаха  участвовал в делегации оглала и брюле. Эта делегация или «Школьный комитет» первоначально посетила индейскую школу в Карлайле, с целью выяснения условий пребывания в ней студентов, а затем отправилась в Вашингтон. Сохранилось несколько фотографий этой делегации, в том числе и портреты Красной Рубахи.

увеличить

Отредактировано Котёна (18.10.2010 23:46:37)

0

43

Около 1887 года Красная Рубаха присоединился к шоу «Дикий Запад Баффало Билла». В апреле 1887 г., шоу прибыло в Англию, чтобы принять участие в Американской выставке, которая проходила в рамках празднования Золотого юбилея восшествия на престол королевы Виктории. В Лондоне для нее было устроено приватное представление, после которого королева пожелала лично говорить с вождем Красной Рубахой. Благородный вождь, как отмечали тогда газеты и вспоминал сам Уильям Коди имел дар красноречия. Когда он был представлен королеве, то сказал через переводчика, что он проделал долгий путь, чтобы увидеть ее Величество, и теперь он чувствует радость. После того как он удалился, по выражению Коди с достоинством судьи Верховного Суда, королева сказала: «Говоря с ним, я видела настоящего принца».  Еще до открытия Американской выставки индейский лагерь, разместившийся в Графском корте, посетили высокие гости: принц и принцесса Уэльские, бывший премьер-министр ВеликобританииУильям Гладстоун. В разговорах с представителями английской аристократии о капризах лондонской погоды и национальном достоянии Красная Рубаха показал примеры такта и красноречия. Принцем Уэльским, будущим королем Великобритании Эдуардом VII ему был подарен серебряный портсигар. Можно, однако, представить, что индейцы, оказавшись в таком огромном городе, как Лондон, испытывали культурный шок, тем более, что их постоянно в качестве живой рекламы таскали на разные мероприятия. Например - в театр Лицеум, где шел спектакль «Доктор Фауст» или в лондонский Savage Club, или на экскурсию в Вестминстерское аббатство. Видимо будучи в состоянии психологического дискомфорта, индейцы искали поддержки у высших сил. В частности Красная Рубаха  все время находился в поиске своего пути в этом чужом мире. Он сказал репортерам: “Великий Дух говорит со мной иногда, с тех пор как я здесь. «Когда я был в доме Великого Духа, где похоронены короли (Вестминстер), я положил мое лицо на ладони. Слов проповедника я не понял, но они звучали как тихий ветер в лиственном лесу, и мои веки были тяжелыми. Затем я услышал легкую музыку и сладкие голоса и великое облако спустилось ко мне и когда они почти приблизилось я увидел в сиянии света девушек с крыльями, и они кивали мне. Я был уверен, то, что я вижу истинно, поэтому позвал одного молодого человека, который был со мной: «Подойди и посмотри что это» и молодой человек ответил: «Ты должно быть спишь». Но то, что я видел, было истиной. Когда я посмотрел вокруг в великом доме, я увидел на стенах несколько девушек с крыльями, которых я видел в моих грезах. Наши люди будут удивлены, когда мы вернемся в резервацию и расскажем то, что мы видели».

увеличить

увеличить

увеличить

Отредактировано Котёна (19.10.2010 00:16:21)

+1

44

В 1889 г. покинув Англию, шоу отправилось покорять Европу, где представления проходили с не меньшим чем в Англии успехом. Индейская труппа и в особенности  Красная Рубаха был в центре внимания самой широкой общественности, а также известных и высокопоставленных людей. В частности знаменитый вождь был представлен в Париже шаху Персии, посетившему представление  и, не моргнув глазом, протянул ему руку как равный. На помощь растерявшемуся монарху пришел переводчик шепнувший: “Он король» и шах с большим энтузиазмом пожал руку своему экзотическому с его точки зрения «коллеге». Индейцы и в особенности вожди Красная Рубаха и Скалистый Медведь вызвали восхищение известной французской художницы Розы Бонер, которая посетила индейский лагерь. Сохранилась фотография из архива Баффало Билла, на которой она запечатлена с участниками шоу. Сохранились свидетельства, что в Париже произошло радостное для Красной Рубахи событие. Супруга, сопровождавшая его в туре, родила ему сына. Но в Марселе произошла ссора между Скалистым Медведем и Красной Рубахой. Вероятной причиной ссоры была ревность, которую испытывал Скалистый Медведь к своему более молодому и привлекательному коллеге, имевшему больший успех у публики. Впрочем, в индейской труппе были и более серьезные проблемы, нежели банальная ревность. Известно, что несколько человек умерло от различных инфекций. Не случайно, на фотографиях того времени Красную Рубаху можно видеть с коротко остриженными в знак траура волосами. Красная Рубаха покинул Шоу в Барселоне, где свирепствовала эпидемия, возможно, опасаясь за жизнь своих близких?
Что же произошло дальше, вернулся ли он в Пайн Ридж? По-видимому, да. Вероятно, он вновь принимал участие в политике оглала, правда, документальных свидетельств этой деятельности найти не удалось. Но на одной из фотографий участников следствия по делу  юного оглала - Много Лошадей, убившего лейтенанта Каси в 1891 г. можно видеть и Красную Рубаху. Исследователи отмечают, что вскоре Красная Рубаха вновь вернулся в Уайлд Уэст Шоу. Но с Коди он больше не выступал. Около 1898 г. он присоединился к шоу «Дикий Запад полковника Камминза». Фредерик Камминз являлся также президентом и генеральным директором «Конгресса североамериканских индейцев». Конгресс 31 племени на Транс-Миссисипской и Большой Американской выставках в Омахе 1898-1899 годов нельзя в полном смысле назвать шоу, а скорее - серией этнологических выставок. На фотографиях индейцев, выполненных  Рейнхартом в 1898 г. на  выставке в Омахе можно видеть и Красную Рубаху. Странно то, что он на фото «обозван» шайенном. Красная Рубаха участвовал с Конгрессом  в Пан-Американской выставке в Баффало 1901 г., выставке в Сент-Луисе 1904 гг. в европейском турне 1907-1912 гг.
Если верить переписи, то Джозеф Красная Рубаха умер от старости в возрасте 77 лет в резервации Пайн Ридж в 1925 году, там же и был погребен. Был ли он человеком, изображенным на этих фотографиях или нет, пока остается предметом дискуссий знатоков истории оглала.
На первом фото - Скалистый Медведь с женой, на втором - Красная Рубаха на выставке в Омахе.

увеличить

увеличить

Отредактировано Котёна (19.10.2010 00:26:23)

0

45

Красная Рубаха был сыном Маленькой Вороны, одного из лидеров Бездельников. В 1868г началось переселение к Точильному Камню. Большой Рот и Огненный Гром повели туда половину Бездельников. Часть Бездельников Синего Коня и Маленькой Вороны остались на Платт. Они присоединились к лагерю Его Лошадей Боятся для проведения Танца Солнца. Старый Его Лошадей Боятся был основателем общества Отмеченые Белым, и Красная Рубаха был членом этого общества и akicita. Бездельники - очень интересная тема.
А Красный Пёс имел двух сыновей - Убивает Сто и Заполняет Трубку.

0

46

Хотелось бы не много возразить или добавить по поводу Красной Рубахи.Тот человек о котором ты говоришь не мог принимать участие в делегации 1870 года,скорее всего это был другой К.Рубаха,которых в Пайн-Ридже было трое.К 1870 году самыми влиятельными членами Бездельников был Большой Рот ,пока его не убил Пятнистый Хвост в 1869г.,после чего ,его брат - Синий Конь стал лидером.Осенью 1876 года Бездельников разоружили ,МакКензи арестовал Синего Коня.На сцену выходят новые лидеры-Американский Конь и Три Медведя.Будучи тесно связаным с Тремя Медведями,Красная рубаха выходит на "политическую сцену".По поводу его участия на ЛБХ есть сомнения,так как Бездельники не участвовали(но занимались поставкой оружия воюющим группам),за исключением некоторых молодых людей,которые действовали не зависимо от основной группы. Уже после его участия в Шоу появилась такая информация в прессе,что было  "пиаром"(как сейчас говорят) для Шоу.В 1878-79 он становится лидером Бездельников в Пайн -Ридже и в 1880 вместе с Красным облаком отпраляется в Вашингтон.http://www.american-tribes.com/Lakota/Oglala/RedShirt/RedShirt5.jpgНиже представлено ещё не много фотографий.Первая Готкинса,вторая в Лондоне на Фрай Бэйкер Стрит,третья зделана во время визита в Карлайл,четвёртая в 1887году,пятая с Коди в Италии в 1889-90,далее на ярмарке в Сент-Луисе в 1904 и последняя в Шоу Дикий Запад.

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

Отредактировано hodok (25.10.2010 21:59:30)

+1

47

Продолжение.  Ogalesha. Red Shirt 3313 x 3889 pixels

увеличить

увеличить

Отредактировано hodok (25.10.2010 21:46:37)

0

48

Всем привет. Спасибо за добрые отзывы, ребята.

Котёна написал(а):

Старый Его Лошадей Боятся был основателем общества Отмеченые Белым, и Красная Рубаха был членом этого общества и akicita.

Вот именно, Красная Рубаха, который участвовал в делегации 1870 г. как раз и упоминается как вождь общества White-Sash (белый кушак). Скорее всего это и есть общество Помеченных белым или нет? О нем можно где-нибудь почитать? И про Бездельников заодно где бы взять более подробную информацию.
Да и еще, waglukhe, Генри Красная Рубаха был, видимо, братом Убивает Сто и Набивает Трубку. По крайней мере такая информация проходит в топике по Красной Собаке в известном нам форуме
http://amertribes.proboards.com/index.c … thread=330
А вождь Бездельников, участник шоу Баффало Билла, которого мы видим на всех этих фото там идентифицирован с Джозефом Красная Рубаха, который был метисом. Может Маленькая Ворона был его приемным отцом?

Отредактировано Котёна (26.10.2010 21:14:50)

0

49

Я думаю, что речь идёт о Джозефе Красная Рубаха, который родился в 1847г. На всех фото, как мне кажется, именно он. На Americantribes сами до сих пор не разобрались - кто он. Одни говорят одно, другие - другое.  Самим индейцам лично я (при всём уважении) не сильно доверяю. Я больше верю немцам. Так например W Smoke всех вождей оглала назвал сыновьями Дыма. У них, конечно, своя система родства, но я всё равно сомневаюсь. Я думаю, что Красная Рубаха был сыном Маленькой Вороны. Маленькая Ворона был женат на сестре Жёлтого Медведя - руководителя южных оглала общины Селезёнки, и сам принадлежал к семейству Shkokpaya. Южные оглала поселились в агентстве Красного Облака с 1872г. Самым крутым типом среди них был Три Медведя. Три Медведя сформировал собственную группу,  в которую входили лидеры из всех общин, служивших армейскими скаутами. В это время его группу, лояльную властям, сравнивают с Бездельниками. Краная Рубаха, женившись, присоединился к Бездельникам. На фото делегации Красного Облака он держит трубку - значит представляет общину (Селезёнку или Бездельников?), Американский Конь - два пера, торчащих вверх и топор - представляет воинов - akicita, Маленькая Рана тоже с трубкой - представляет общину Kiyuksa. Красная Рубаха принадлежал к обществу Белая Отметина - а это реальные бойцы. Вероятно, так он был связан с Бездельниками Трёх Медведей. А Красный Пёс - северные оглала Oyuhpe, и я не вижу связи...

+1

50

Котёна!Спасибо тебе за интересный материал и проделанную работу.Знаю я как мозги кипят, когда ищешь кто есть кто (Высокого Волка и Железного Хвоста с меня хватило.).На amertribes.... шибко не ссылайся они такие же как мы и это не последней инстанции, где искать истину.Имя Джозеф К.Р увидел только у них.Просмотрев 408 фотографий делегатов которые были в Вашингтоне,кроме этого Красной Рубахи(чьи фото представлены здесь),других не увидел.И в Вашингтон с Красным Облаком попал,как представитель так называемого "Школьного Комитета" из Пайн Риджа.

0

51

хау! Интересная информация! Всё очень понравилось, спасибо теперь я напишу немного о некоторых вождях!        Ухонсонакок, вождь племени поухатан!  Зачем отнимать у нас силой, то что вы могли бы получить мирным путём? Зачем уничтожать нас, тех кто приносил вам пищу? Чего вы добьётесь войной?           Тэкумзе, вождь племени шауни!     Где ныне пекоты? Где наррангасеты, могауки, поканокеты и множество других могучих племён нашего народа? Они исчезли с лица земли под натиском алчности и гнёта белого человека, как исчезает снег под лучами солнца. Тщетно надеясь защитить свои древние владения собственными силами,они погибли в битвах с бледнолицыми.

Отредактировано Горный Лев (28.10.2010 14:30:45)

0

52

Джозеф, вождь племени неперсе.    Когда белый человек будет обращатся с нами индейцами,как он обращается с белыми, у нас больше не будет войн. Мы будем во всём равны-братья одного отца и одной матери, с одним небом над головой, одной землёй вокруг и  одним правительством для  всех.         Хенк   Адамс- ассинибойн.    Я видел его тысячу раз в кафетериях, видел его тысячу раз в судах среди присяжных, а также в тысячах различных организаций и одетым в различных мундиров. Каждый индеец был ранен им ещё прежде 1000 раз!    Чёрный Сокол, вождь племени саук! - Теперь я незаметная частичка народа, который некогда высоко чтил и уважал моё мнение. Путь к славе нелёгок, и много чёрных минут омрачают его. Пусть Великий Дух прольёт на вас свет, и пусть вы никогда не испытаете унижения, пережитого мною по вине американского правительства, ведь этого желает вам человек, который когда-то в родных лесах был гордым и смелым, как вы.      Жёлтый Волк, племянник вождя Джозефа!-История эта быть может, людям и не понравиться , но я её всё равно раскажу. Я бы хотел завершить её правдиво, а не кончить ложью.... Я расказываю для молодых, которые будут жить после меня. Это для них я говорю! Я хочу чтобы следующее поколение белых знало это и относилось к индейцам, как к самим себе.

Отредактировано Горный Лев (28.10.2010 16:48:21)

0

53

Приветствую всех! waglukhe, hodok, спасибо вам за дельную информацию!  :) waglukhe, существуют ли фото Маленькой Вороны или Желтого Медведя, есть ли у тебя сведения о том, как звали жену Красной Рубахи? На этом сайте по генеалогии лакота -- есть данные переписей, в том числе и по Красной Рубахе (вернее, их там трое - оглала 1840-х годов рождения).

0

54

Привет Котёна. Я не знаю имени жены Красной Рубахи. Я даже не знаю, что такое ''Школьный Комитет'' Пайн Ридж. Я никогда не интересовался Шоу Буффало Била. Меня интересует Красная Рубаха, как akicita и член делегации. Мне кажется, что на всех фото один человек. Имя Джозеф ничего мне не говорит. Он мог креститься, а мог и не креститься. Я думаю, что среди лакота должна быть (и была) какая-то наследственность или приемственность. Не мог человек вдруг стать руководителем. Красная Рубаха, женившись, как-бы официально присоединился к Бездельникам. По традиции - молодожёны первое время должны жить с семейством жены, а, где-то после года, возвращаются в общину мужа. Так Красная Рубаха мог стать Бездельником. Но назначение его akicita и выбор в делегаты не обязательно был сделан от Бездельников. Бездельники - это большая группа, не просто лагерь скво и довесок форта. К ним присоединялись разные группы, приходили, уходили и тд. А их посещение Танца Солнца говорит о наличии семейств из различных групп. Община Селезёнки была самая раздробленная. Сначала эпидемия. Потом двух их вождей повесили в форте. Жёлтого Медведя убил Джон Ричард. Вероятно, основные руководители были убиты или умерли. Семейства этой общины жили среди северных и южных оглала. Только Жёлтый Медведь 2 смог собрать общину в агентстве Красного Облака. Маленькая Ворона из общины Селезёнки подписал договор в форте Ларами 1868г 25 мая. Вероятно, он был одним из главных мужчин. И Красная Рубаха следовал за ним. Есть фото Жёлтого Медведя 2, кажется с делегацией 1870г. Вот всё, что мне известно ...

0

55

Ok :) Я почему спросила про имя, потому что его можно было бы соотнести с данными переписей, то есть с одним из трех Красных Рубах и все встало бы тогда на свои места. Ну да ладно, не известно, значит не известно.

0

56

Ха! Быстро сдаёшься. Вот ещё варианты, которые могут всё запутать, а может и нет. Принадлежность к северным оглала Oyuhpe. Общество Белая Отметина оснавал Старик Его Лошадей Боятся. Сам он родился в начале века, и общество мог основать где-то годам к 40? то есть после разделения оглала на Народ Дыма и Нород Медведя. Он северный оглала, и значит общество северное. Это общество участвовало в предварительных переговорах в форте Ларами за Тропу Боземана. 14 мужчин и 4 женщины певицы - именно столько и было в форте Ларами. Красная Рубаха мог быть одним из них? По годам, если родился в 1847г, подходит. Если фотография делегации 1868г, то в это время от ещё даже не женат, то есть не Бездельник. Тогда он сын Красного Пса Oyuhpe? А участвовал ли он в Шоу Буффало Била, я не знаю. Надеюсь, это поможет ...

0

57

Упс, mea culpa, если фото делегации 1880г,  то Джозеф по годам не подходит. В каком перечне зим упоминается о самоубийстве сестры Красной Рубхи? Можно попробовать сравнить с другими. Может, это совсем разные люди. Даже в списке сдавшихся с Бешеным Конём есть Красная Рубаха. Я думаю, что член делегации - южный оглала. Я нигде не встречал его имя среди северных групп. Уж если Американский Конь (тоже ставший Бездельником) так прославился в сражении с Фаттерманом, то где мог засветиться Красная Рубаха? В akicita так просто не выбирают. Все южные оглала участвовали в Больших Набегах после Сэнд-Крик. Лупить беззащитных пауни - тоже мог. А участником Шоу мог быть другой человек ...

+1

58

КРАСНОЕ ОБЛАКО, ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ ЛАКОТА! -Год за годом белые люди скапливались за спиной индейцев, так что мы были вынуждены жить на небольшой территории севернее реки Платт, а теперь у нас уже отнимают последние земли, где мы охотимся, у нас отбирают дом, в котором живёт мой народ. Наши женщины и дети умрут голодной смертью, но сам я смерти от голода предпочитаю смерть в бою!      ПЁСТРЫЙ ХВОСТ, ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ  БРЮЛЕ-ЛАКОТА!-Обещания не были выполнены. Все слова белых оказались лживыми.С генералом Шерманом был заключён договор. Тогда генерал говорил нам, что по этому договору мы будем тридцать пять лет получать ежегодную ренту и товары. Он сказал это, но он говорил неправду!

Отредактировано Горный Лев (21.11.2010 13:35:39)

0

59

О Бешеном Коне написано слишком много, остаётся только отделить правду от вымысла. У меня у самого много вопросов. Кто такой Самец Вороны? По версии Кингсли Брея  - брат Бешеного Коня-Червя. Но Фрэнсис Паркман говорит, что Самец Вороны был сыном Вихря. В перечнях зим говорится: Бешеный Конь (Червь) молится и идёт на войну. Но поход не состоялся. Здесь вопрос открыт.
Бешеный Конь начал воевать в 12 лет. Скорее всего, он исполнял обязанность слуги и в боевых действиях не участвовал. Возможно, он принёс кости Самца Вороны. Первое его участие в войне – нападение брюле и оглала на деревню пауни в 1857г. О нём заговорили.
Убийство женщины виннебаго. Бешеный Конь получил видения Грома. Он был heyoka. Святые отцы, истолковавшие его видение, потребовали от него такой жертвы. Ему было тогда 16 или 17 лет. Как он мог пойти против воли святых? Если бы он не сделал этого – люди не поняли его. То, что история покрыта тайной, говорит о том, что это вовсе не подвиг. Откуда взялась женщина виннебаго, или где он её нашёл – я не знаю.
Своё имя он получил, сражаясь не с арапахо, а с атсина. Пёс сказал так, чтобы отличить гро-вантров – минетарис от гро-вантров – атсина – арапахо. Если бы он убил арапахо, должны были последовать ответные действия, война, чего не последовало. Или, что, арапахо – просто мальчики для битья?
Участие Бешеного Коня в сражении с Самнером. Вот вопросище. Об этом упоминает Вогнер “Моими Собственными Глазами”. Книга есть на GOOGLBOOK.
История с Женщиной Чёрный Бизон. Это любовь, господа присяжные заседатели. Разве можно упрекнуть Гришку Мелехова, Мастера и Маргариту, пусть даже вымышленных персонажей? Да, он не сдержал обет, не мог больше носить Рубаху чести. Но не ошибается только тот, кто ничего не делает.
Сражение на Роузбад. Он вёл оглала. Хайд мог ошибаться. Всё шло по сценарию Бешеного Коня.
Сражение на Литл-Бигхорн. Бешеный Конь вёл оглала. Опять, всё шло по его сценарию. За время войны он стал мастером тактических приёмов. Отряд-приманка был в далёком прошлом. Шайенны и оглала следовали за ним, веря в его магию и удачу. Опоздал потому, что проводил церемонии и был уверен в победе. Римский Нос, шайенн, также не участвовал в начале своего последнего сражения. Свято верил в свою защитную магию и проводил церемонии. Его никто не упрекнул за это.
Фотография. Нет Воды выстрелил ему прямо в лицо. Возможно, выбил верхние зубы. На фото этого не видно. Может фото и есть, но не общепринятое.

0

60

Вопросов много. Нестыковок тоже в силу того,что память у индейцев была довольно короткая и многим событиям,кажущимся нам ключевыми они просто не придавали значение. Статью про возможные фотографии Бешеного Коня и полное опровержение наличия фотографии именно его я переводил и где-то выкладывал,но не помню,правда,где уже. В одном из номеров журнала Whispering Wind есть статья "К вопросу о фотографии Бешеного Коня". Насколько знаю никто за перевод не брался.
Арапахо,безусловно,не мальчики для битья,хотя племя и не агрессивное. А ацина,получается,мальчики??? И они могли в ответ натрамбовать только в путь. Однако не случилось. А может и случилось,да никто не запомнил. Ведь уходили военные отряды и не возвращались,поди ищи,кто именно им бошки снёс.
Ну,прямо скажем,для такой битвы,как на ЛБХ была никаким мастером стратегом быть не надо. Затоптали и дальше поехали.

0

61

Мне кажется, что с походом, где Бешеный Конь получил своё имя, всё ясно. Поход вёл миниконжу Высокий Позвоночник, и отряд состоял из его брузей и родственников миниконжу, и Бешеный Конь - тогда ещё Его Лошадь На Виду - был его протеже. Отряд шёл на север. Северные лакота воевали с племенами на севере. Атсина, бесспорно, могли оказать серьёзное сопротивление, но воевать, посылать военные отряды против многочисленных сиу? Пёс не участвовал в походе. Он тогда жил с Oyuhpe. Но знал эту историю, когда воздавали почести. В этом сражении Бешеный Конь, ещё 16 или 17 летний, спас упавшего Высокого Позвоночника и один атаковал укрепления атсина, которые, видимо, были хуже вооружены.
Участливал ли Бешеный Конь за полгода до этого в сражении с Самнером?

0

62

Ну кроу же не стеснялись посылать отряды против многочисленных сиу,чем же ацина хуже?

0

63

Они ничем не хуже. Просто миниконжу воевали с ацина,  а не с арапахо. По-моёму, всё логично ...

0

64

waglukhe написал(а):

Участливал ли Бешеный Конь за полгода до этого в сражении с Самнером?

Каким боком он бы туда попал?

0

65

Классный вопрос. Я итересовался сиу, бывшими в лагере шайеннов во время нападения Самнера. Молодой Его Лошадей Боятся вёл отряд. Ему было где-то лет 20, значит он вёл отряд только молодых. Бешеному Коню было 17. Он уже получил видение, участвовал в первом бою с пауни, после которого ''о нём заговорили'', и исполнил обет heyoka - убил женщину. Из-за этого убийства акичита агента Твисса потребовали, чтобы он покинул лагерь. Всё это произошло во время его прибывания с брюле. Крапчатый Хвост уже вернулся и был за мир с белыми. Многие молодые воины были недовольны новой политикой Крапчатого Хвоста, и летом получили приглашение от шайеннов посетить их страну. Бешеному Коню - тогда ещё Его Лошадь На Виду - приказали покинуть деревню, и он присоединился к отряду. Вот всё, что я знаю по этому делу...

0

66

Всё очень понравилось!

0

67

Красная Рубаха был сыном Красной Собаки(Пса)который был руководителем Oyuhpe ,Oglala.И посетил Вашингтон вместе с отцом.Через два года он стал лидером Oyuhpe.С 1887 по 1890 находился с шоу Билла в Европе(Германия,Англия,Италия,Франция).С ним была его дочь Prairie Rose,английская публика млела от них.Королева Виктория (как раз окончила траур по мужу ,принцу Альберту),попросила познакомить её с участниками шоу,когда они были представлены в Букингемском дворце.Она подошла не к Баффало Биллу ,а к Красной Рубашке и пожала ему руку.Красная Рубаха умер в 1925г.,похоронен в Пайн Ридже,Южная Дакота. на плато,которое теперь носит его имя.

0

68

Вполне возможно. Я никогда не интересовался сим персонажем, всегда считал его южным оглала, а не северным. В природе существует книга Ханта Йо о Людях Медведя, которая, возможно могла бы пролить свет на это дело. Но я никогда её не встречал...

0

69

Сидящий Бык, ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ ХУНКПАПА СИУ!-Когда я был мальчиком, мир принадлежал сиу; солнце вставало и садилось на их земле;десять тысяч мужчин посылали они в бой. Где теперь эти воины?Кто их убил? Где наши земли? Кто владеет ими? Кто из белых может сказать, что я украл у него землю и хотя бы самую малую толику денег? И всё же они утверждают, что я вор. Была ли хоть одна белая женщина, попавшая ко мне в плен, обесчещена? И всё же они говорят, что я-плохой индеец. Кто из белых хоть раз видел меня пьяным?Кто хоть раз, придя ко мне голодным, уходил ненакормленным? Кто хоть раз видел, что я бью своих жён или браню своих детей? Какой закон я нарушил? Разве преступление любить близких? Неужели я плохой потому, что кожа у меня красная? Потому, что я сиу; потому, что я был рождён там, где жил мой отец;потому, что я готов умереть за свой народ и свою страну!        МЕТАКОМ, ВОЖДЬ ПЛЕМЕНИ ВАМПАНОА!-Братья! ВЫ видите перед собой громадную страну, которую Великий Дух дал нашим отцам и нам;вы видите бизонов и оленей, на которых мы охотимся. Вы видите, братья, и наших беззащитных жён и детей, они ждут, что мы их накормим и оденем;видите вы перед собой и врагов, видите, что они стали высокомерны и наглы;видите, как попирают наши древние обычаи, как враги нарушают договора, заключённые с нашими отцами и с нами, и как всех нас оскорбляют;как пренебрегают кострами, вокруг которых мы привыкли держать совет... У нас на глазах убивают наших братьев, и души их взывают к нам, требуя отмщения. Братья, эти люди из неведомого мира отнимут у нас леса, прогонят нас и детей наших от могил предков, от костров, вокруг которых мы держали совет, и отдадут в рабство наших женщин и детей!

Отредактировано Горный Лев (09.12.2010 14:14:09)

0

70

Вот другой Красная Рубаха с Супругой,фото 1885 года.

увеличить

0

71

Здаётся мне, что на фото Нет Шеи. Я не знаток Шоу, но я видел фото девчушки по имени Красная Роза. Она дочь Нельсона, а он был женат на шайеннке. Красную Рубаху, как мне кажется, можно проследить по военному обществу. Wichiska контролировали переговоры в форте Ларами в 1868г, и Красная Рубаха записан как солдат. В 1870г он член делегации Красного Облака, где он заявил, что ему 27 лет. Но принадлежность к обществу не говорит, что он был из северных групп - Сидящий Бык - южный оглала, тоже принадлежал к этому обществу. В его годы с пауни могли воевать южные оглала, северные были заняты войной с кроу. Разве что община Селезёнки, которая была очень раздроблена, и присоединялась то к тем, то к этим...

0

72

Вот Нет Шей.

увеличить

увеличить

0

73

Гриннелл: "Исторические Герои Пауни", рассказывает историю Изогнутой Руки и этого известного сражения. Капитан Норт хорошо знал Изогнутую Руку, и заявил, что он был рожден около 1828г. Он принадлежал к клану скиди Tuhitpiyet ("деревня в точке)" или Деревня Полуострова). Он имел сына, которого Эльвира Платт пробовала передать в маленькую христианскую в школу. Мальчик был назван Саймоном Адамсом, и его скальповая прядь была отрезана. Позже он ужасал его христианских преподавателей, вербуя скаутов среди пауни и возвращаясь к языческим верованиям.
Пауни отправились на обычную летнюю охоту, оставив в деревнях некоторых женщин, детей и несколько мужчин, большинство из которых были больны. 27 августа шестьсот сиу, говорят, что это были брюле и янктоны, внезапно появились на холме к северо-западу деревень пауни (холм, на котором были расположены погребения скиди), и поехали вниз к деревням. Это было утром, и сиу, казалось, знали, что деревни были почти покинуты, не атаковали, а медленно продвигались в совершенном порядке. Солнце играло на их копьях и ружьях, а края их белых военных рубах и перья военных уборов колыхались на ветру; они медленно приближались, сдерживая разгорячённых коней, и распевая военные песни.
В деревне скиди был человек по имени Кривая Рука (Skadiks), который имел репутацию великого воина, хотя, как некоторые осведомители заявили, он был рожден с искалеченной или парализованной рукой. Согласно другим осведомителям пауни, Кривая  Рука был ранен в ногу в сражении с шайеннами в 1852г, и он был хромой. Он лежал больной в своём доме, когда пришли новости о появлении большого военного отряда сиу; он немедленно вскочил, отбросил одеяло (шкуру) и схватил оружие, приказав всем подготовиться к сражению. Собрав больных, стариков, мальчиков двенадцати лет, и даже женщин, Кривая Рука получил отряд приблизительно из двухсот всадников, некоторые из женщин были вооружены только мотыгами и подобным оружием. Некоторые пауни хотели укрепить высокую земляную стену, которая была защитой от налетчиков, но Кривая Руки отказался слушать их предложения и смело повел его разношёрстый отряд на равнину, чтобы встретить сиу.
Когда сиу заметили небольшой отряд Кривой Руки, включавший женщин, подростков и стариков, с трудом сидевших на лошадях, они начали смеяться и глумиться над пауни; но смелая атака во главе с Кривой Рукой скоро прекратила это. Сражение происходило в старинном индейском стиле: скачки, стрельба и вопли, убийство одного или двух воинов, а затем отступление для отдыха перед новой атакой. Зрелище было потрясающее: шестьсот скачущих индейцев в облаках порохового дыма и пыли. Кривая Рука убил шестерых сиу и под ним убили трёх лошадей. Сражение началось утром; сиу ожидали перебить всех пауни за несколько минут, а затем разграбить деревни и поджечь их. Но они не смогли сломить сопротивление пауни. К концу дня сиу начали отступление, которое превратилось в паническое бегство. Кривая Рука и его старики и подростки на свежих пони, приведённых из деревень, преследовали сиу. Пауни утверждали, что очень много сиу было убито в этом заключительном отступлении. Пауни имели приблизительно шестнадцать убитых. Кривая Рука, раненый в нескольких местах, возвратился в деревню, покрытый кровью с ног до головы, и стрелой сиу, вонзившейся ему в горло. Так или иначе, знахари вытащили стрелу и вылечили его, но эта рана беспокоила его всю оставшуюся часть жизни. Но это не уменьшило его драчливости, и вплоть до его смерти в 1873г Кривая Рука продолжал быть ведущимся воином среди скиди.

0

74

NORD,привет!а ты сам перевел?а может быть у Тебя есть перевод этой книги?поделись,если есть,плиз... :blush:

0

75

gelo1976 написал(а):

NORD,привет!а ты сам перевел?

Да нет, это waglukhe, спасибо, его работа. А книга Пауни, которую ты для меня перезаливал на файлообменник, так что она у тебя есть  ;)

0

76

Вырезка из старой газеты.Может он и был такой,Crooked Hand.

увеличить

0

77

Всем хау! Понравилась фотка Красной Рубахи с женой, и ещё очень понравился рассказ о Кривой Руке! И ещё а нет ли фоток Кривой Руки?

0

78

Горный Лев написал(а):

И ещё а нет ли фоток Кривой Руки?

Вверху он.А это внизу под статьёй,его сын Dog Chief,Саймонд Адамс(1856-1939), or Simond Adams.Известный всем как Sка-dïks или Скрюченная Рука,Кривая Рука .Воин Скиди из Tuhitpiyet (Деревни -На-Полуострове).Он был маленьким человеком,с большой проблемой.Он родился с немощной левой рукой со скрюченными пальцами.Но это не мешало его боевым способностям в бою он был отважен и смел.Он носил накидку сделанную полностью из скальпов и когда он шел волосы волочились по земле.
Рука родился вероятно ок.1823г.в Небраске.В те времена о которых не помнят пауни.Его родители так или иначе пережили эпидемию оспы,занесённую французскими торговцами в 1794 году.Эта эпидемия убила 3/4 пауни.Затем они пережили эпидемию 1832 и 1837гг.Которые унесли жизни ПОЛОВИНЫ ,тех кто остался.Рука пережил эпидемию,которую занесли золотоискатели двигавшиеся в по Тропе Орегон,через земли Пауни на р.Платт,начиная с 1849 года.
Болезни были только частью проблем навалившихся на Пауни.Они так же были вынуждены бороться со всеми кто посягал на их мир; мормонами,квакерами,Сиу,Шайеннами,Арапахо,Команчи,Кайова ,американской армией,продавцами виски,поселенцами,правительственными агентами,саранчёи и тд.
В течении этого времена  Кривая Рука и другие Пауни, показали свой характер .Уже известный за свою храбрость в боях с врагами он в очередной раз вписал своё имя в историю Великих Равнин 27 августа 1862 года...
Деревня Скиди,ок.современного города Генуи,Небраска.Жаркий Августовский день...600 Сиу приближаются к деревне,что бы уничтожить её раз и на всегда.
Джордж Гриннелл (1904) и Кен Бук (1978)прекрасно описали эти события.Гриннелл в  Pawnee Hero Stories and Folk Tales,пишет:
"Племя ушло на Юг,на главную бизонью охоту в деревне остались несколько больных,старых мужчин,несколько мальчиков,женщины и дети(всего 200 человек.Прим.О.Х.).Среди больных,оставшихся в деревне были и Ska-dïks ,признаный военный лидер и один из самых храбрых войнов племени.
Сиу знали об отъезде всех войнов Пауни и планировали спустившись в деревню убить всех,кто покинет дома и сжечь деревню.Однажды утром, к ужасу тех,кто был внизу.Шесть сот лучших войнов медленно начали спускаться с холмов в долину выше деревни.Они ехали медленно,им не нужно было торопится ,что бы убить не многих женщин,стариков и детей,которые должны были стать их безропотной жертвой.Они желали продлить муки несчастных Пауни,скальпы которых уже были в их руках и чья деревня скоро превратится в кучку дымящихся руин.
Когда они ехали вниз по холму,не было слышно звона метала,скрипа ремней ,только мягкий шелест травы под неподкованными копытами их энергичных боевых пони.
Но этот звук утонули в зловещей музыке их торжественной Военной Песни,которая то громко,то низко приближалась легким ветерком к обречённой деревне.
Они сознательно пели,поскольку двигались гордо,как завоеватели.
Солнце блестело на их полированых копьях , блики мерцали на волосиных пластинах,ветер раздувал бахрому на их белых Военных Рубахах и играл перьями превосходных Военных Уборов..."Из Оfficial publication of the Рawnee Nation Chaticks si Chaticks за Декабрь 2009 года.Перевод мой.О том ,что было дальше читаем в посте Норда или у Гриннелла.

увеличить

Отредактировано hodok (22.12.2010 15:16:42)

+1

79

Привет всем.Очень тема интересная.Об украинском летчике,который вождем стал очень понравилось.Для меня это новая информация.Полагаю правы ,кто считает что нет реального фото Бешеного коня.Очень жаль.

0

80

Кто знает пожалуйста ответьте: Вот на фото сына Кривой Руки, немного смущает прическа, которая вроде бы как не в традициях Пауни, кстати вот и это фото так же вызывает подобный вопрос.
http://radikal.ua/data/upload/4fa6c/04012/85bfe030b6.jpg

Горный Лев написал(а):

И ещё а нет ли фоток Кривой Руки?

Вот его фото немного лучшего качества
http://radikal.ua/data/upload/4fa6c/4efc3/aef9c4a6a4.jpg
Хотя в принципе тоже самое.

0

81

И что же тебя смущает?Пауни стали отращивать волосы служа в кавалерии.По традиционной причёске их сразу узнавали.Это была военная хитрость.

увеличить

увеличить

увеличить

увеличить

0

82

привет,NORD!спасибо за ответ-я,честно говоря,перечитываю первые главы книги об ранней истории пауни и др.каддоанских племен-пытаюсь расставить все по полочкам-поэтому до этой главы еще не дошел!

0

83

gelo1976 написал(а):

пытаюсь расставить все по полочкам

Над книгой ещё долго работать,что бы расставить всё по полочкам,что бы можно было читать и не перечитывать,пытаясь уловить смысл и суть.Но тем не менее спасибо за труд.

0

84

hodok написал(а):

И что же тебя смущает?Пауни стали отращивать волосы служа в кавалерии.По традиционной причёске их сразу узнавали.Это была военная хитрость.

Да, нет теперь ничего, объчснение понятно.

hodok написал(а):

Над книгой ещё долго работать,что бы расставить всё по полочкам,что бы можно было читать и не перечитывать,пытаясь уловить смысл и суть.Но тем не менее спасибо за труд.

Если информация достоверная, а в достоверности по моему сомневаться не приходится, все ясно и понятно, что еще перерабатывать.

0

85

Само изложение,построение предложений и т.д.С достоверностью тоже всё ясно.Ещё Пауни,как и другие нормальные индейцы,не прочь были переселенцев пограбить.И достоверно известно,что волосы они отращивали и для этой цели.Что бы потом, ограбленные и выжившие белые товарищи могли свалить все на Шайеннов, Сиу и других.

0

86

hodok написал(а):

Само изложение,построение предложений и т.д

Да ничего, страшного книга больше информационная.

hodok написал(а):

Ещё Пауни,как и другие нормальные индейцы,не прочь были переселенцев пограбить.И достоверно известно,что волосы они отращивали и для этой цели.Что бы потом, ограбленные и выжившие белые товарищи могли свалить все на Шайеннов, Сиу и других.

Про то что любили пограбить, есть и в этой книге, но про волосы ничего. Ну да ладно, сия книга ведь не последняя инстанция. Тем более в ней тоже есть много вопросов, например в ней пишется, что правительство так боялось Сиу и Шайеннов, что позволяло им буквально все вплоть до 1870 года, снабжая их оружием боеприпасами и продовольствием, лишь бы те не вышли в очередной раз на Тропу войны против белых, а те месяцами слоняясь от безделья, ради развлечения нападали на Пауни, которым от белых не доставалось вообще ничего, даже оружие у Скаутов отбирали по окончанию службы.

0

87

нет,NORD-мне интересно все-таки происхождение пауней-и скиди и южных групп,а также вичито да и кэддо-даже в этой книге много непонятных и спорных моментов.а новое по истории пауни(как племени или же как народности-кого относили раньше к пауни?)нужно смотреть по последним источникам-думаю кое-что все-таки будет значительно отличаться от данных у хайда.например всегда считалось до недавнего времени что у кэддо была 1 конфедерация-а теперь доказано что их существовало 2(по другой версии даже 3)конфедерации.так что точки не расставлены-и интерес огромный к этой теме.

0

88

даже по обьединению скиди и других трех племен есть разные мнения-добровольное обьединение под нажимом соседних враждебных племен,завоевание скиди другими племенами и т.д.

0

89

Ну так и мне очень интересно))). А о каком объединении ты говоришь? О Пауни? Если да, то никакого объединения и не было, разве только общее название, или когда уже пришлось под страхом быть уничтоженными Сиу. А так жили все как кошки с собаками, особенно не любили Скиди.

0

90

NORD написал(а):

но про волосы ничего

Джордж Белден сообщает,что многие пауни примерно в 1860-х,стали отращивать волосы именно для этих целей.В 1865 году на обоз с безоружными солдатами напали индейцы.Около 20 человек.Потом солдаты рассказывали ,что индейцы были странными и у нескольких из них был причёски как у пауни,но они утверждали ,что друзья шайеннов и сиу.

0

91

да я и говорю,NORD,что есть разные мнения по этому поводу-но в 1-й трети 19столетия скиди с другими 3-мя племенами сообща охотились-частично проживали одни у других-устраивали совместные мероприятия.вспомним потерю стрел шайеннов-были и скиди-и чауи(калека,отобравший стрелы).киткеаков тоже не сильно любили другие пауни как и скиди.и ты прав-именно из-за враждебного окружения произходило своего рода обьединение разных племен(я с этим и не спорил).а то что грызлись племена между собой-так ничего удивительного-примеров уйма(даже внутри 1-го племени или народа):оглалы-друг с другом грызлись почти как с враждебными племенами(правда в список враждебных относились все окружающие),земледельцы миссури-создается впечатление что жили 1-й семьей(манданы-хидатса-арикара)-а ведь арикара даже хотели добить манданов после их болезни оспой.а про вудленд и юго-восток и говорить нечего-крики,чокто,чероки-у всех были гражданские войны,пекоты и мохеган,ирокезы-и те убивали друг друга даже после создания лиги-мохоки вообще смотрели на всех остальных свысока!тускарора-поделились на 2 лагеря во время войны с колониями.суть в том,что любое племя относилось к чужакам свысока(самоназвание племен говорят сами за себя-лучшие люди,настоящие люди и т.д.)остальные все 2-го сорта.

0

92

Чауи или Великие Пауни настолько не любили Скиди, что не пускали к тем торговцев, и Скиди вынуждены были воевать с врагами, которых было великое множество, плохим оружием. Да и сами Чауи, не только не помогали Скиди, но зачастую и сами в союзе с Омаха или другими племенами нападали на Скиди.Как пример можно привести историю с Черным Дроздом вождем Омаха, которую изложил в межплеменных воинах уважаемый waglukhe:
Черный Дрозд, выслушав их историю, приказал всему племени, включая женщин и детей, выступить против киткехахки. Они переместили их лагерь к Платт. Великие Пауни не препятствовали против этого движения - они, вероятно, снова поссорились с киткехахки и не заботились, что случится с этим племенем. Омаха пересекли Платт и продвинулись на юг к маленькому потоку около деревни киткехахки; там они разбили лагерь и оставили их женщин, детей и стариков. Удивительно, как после такого долгого и совершенно открытого марша, воины омаха застали киткехахки врасплох, атаковав их деревню верхом и гоня пауни от дома к дому. Они разграбили и подожгли все земляные дома, которые захватили, но теперь воины киткехахки собрались в очень большом доме около центра деревни. Здесь произошло жаркое сражение; поняв, что они не смогут добраться до пауни, не потеряв много собственных воинов, омаха отступили. Они разграбили деревню, подожгли все оставшиеся дома, и отошли к их лагерю.
межплемнные войны.
Только здесь в качестве жертвы, наплевательского отношения Великих Пауни, с своим сородичам, выступают не Скиди а  Киткехахки. Вообщем то одни Пауни нападают на других, то способствуют, что бы на других нападал, кто то другой, а зачастую совместно с врагами и сами не брезгуют нападать. Так что ни о каком союзе думаю речи быть не может. Вражда между Пауни фактически закончилась только в 1847 году.
Скиди потеряли свою деревню, сожжённую сиу на Луп; их последняя попытка охотиться в старых землях около развилок Платт зимой 1846-47гг закончилась тем, что они были отогнаны сиу. Руководители скиди теперь, наступив на свою гордость, спрашивали у Великих Пауни разрешение охотиться с ними в их землях, и руководителях Великих Пауни, также, проглотив свою гордость, согласились. Таким образом, древняя вражда между скиди и другими пауни была закончена, потому что обе стороны должны были прекратить её или голодать. Скиди больше не могли охотиться около развилок Платт; другие три племени пауни были так запуганы сиу, шайеннами и другими врагами в их собственных охотничьих угодьях на Репабликан, что они были согласны соединиться со скиди.
В октябре 1848г всё племя пауни, включая скиди, отправилось охотиться на Репабликан.

0

93

а как насчет завоевания скиди другими пауни и про битву между ними?

0

94

gelo1976 написал(а):

а как насчет завоевания скиди другими пауни и про битву между ними?

Ты о 1770 году? Когда Великие Пауни пришли из Канзаса?

0

95

Всем, хау! Спасибо за информацию о фотках Кривой Руки и его сына! И ещё, я почему то так и думал, что на этой фотке изображён как раз Кривая Рука! Только хотел узнать по точнее-ещё раз спасибо! И ещё о фотке сына Кривой Руки-если можно ответьте, а что за воины изображены рядом с ним?

0

96

Ты про Норда фотку или про мою,где четверо стоят?Первый Eagle Chief , Knife Chief ,третьего точно не знаю,врать не буду , Young Chief.

0

97

Всем, хау! Я спрашивал и про твою, спасибо за ответ и спрашивал про фотку Норда!

0

98

hodok написал(а):

Вот другой Красная Рубаха с Супругой,фото 1885 года.

увеличить

Привет всем! совершенно согласна с тобой, hodok, скорее всего это действительно другой Красная Рубаха, т.к. на Нет Шеи он совершенно не похож. А что касается девочки Красная Роза, я согласна с waglukhe - она дочь Нельсона. Ее, вероятно, ошибочно "приписали" к Красной Рубахе, мне тоже попадалась такая некорректная информация. На этих фото она со своей семьей.

увеличить

увеличить

0

99

Красная Рубаха мне покоя не даёт. На каком-то форуме тоже обсуждали сего персонажа, и сошлись на мнении что это Джозеф. А его жену зовут Красивая Женщина - Pretty Woman. Тоже самое о Нет Шеи. Который из Нет Шеи? Сын Дыма или ...

0

100

А вот как описывает подвиг Пауни Кривой Руки, Ю.Стукалин в своей книге:
27 августа 1862 года. Основная часть пауни отправилась на юг на ежегодную летнюю бизонью охоту, а в деревне остались лишь старики, женщины и дети. Было там около десятка полноценных воинов, да и те не уехали на охоту, потому что болели. Одного из них звали Скадикс (Кривая Рука). Сиу, знавшие об отсутствии воинов, намеревались перебить оставшихся обитателей и уничтожить поселение. На рассвете на холмах к северо-востоку от деревни появилось шесть сотен сиу. Они не нападали - спешить им было некуда. Они хотели продлить агонию несчастных пауни.
Услышав новости, больной Скадикс вскочил с постели и начал организовывать защитников. Немощные старики, которым тяжело даже натянуть лук, брали свое давно не использовавшееся оружие и с трудом забирались на лошадей. Мальчишки, ни разу не бывавшие на тропе войны, хватали детские луки, с которыми охотились на кроликов, прыгали на лошадей и присоединялись к старикам. Даже старухи и женщины с топорами и мотыгами в руках отправились в бой. Всего набралось около двухсот защитников, то есть в три раза меньше, чем врагов – могучих, опытных бойцов.
Селение окружала высокая земляная насыпь, и некоторые пауни хотели отбиваться за ней, но Скадикс запретил. «Мы сможем победить», - сказал он соплеменникам и вывел их на равнину, где пауни уже много раз отражали нападения. Когда враги увидели защитников, они начали смеяться - одной атаки на этот сброд будет достаточно! Завязался бой. К удивлению сиу, они никак не могли разогнать слабых противников, а спустя некоторое время те начали теснить их. Затем произошло невероятное. Сиу обратились в паническое бегство! По словам пауни, много сиу было убито во время бегства. Пауни погибло всего шестнадцать человек. Многие старики в тот день вновь посчитали «ку». Мальчишки, никогда не убивавшие существа больше прерийной курочки, добыли первые скальпы. Даже старухи в тот день совершили подвиги и сменили имена на воинские. Скадикс в той битве потерял трех коней и убил шестерых сиу. Когда после боя он въехал в селение, все его тело покрывала кровь, а в шее торчала стрела, металлический наконечник которой пробил ее насквозь и вышел наружу сзади, но он радовался и смеялся – ему удалось сделать невозможное и спасти селение. Несмотря на серьезные раны, он поправился, чтобы спустя несколько лет погибнуть, снова защищая свой народ от заклятых врагов…

+1


Вы здесь » Форум Индейцев Белгородчины » Индейская культура » Великие люди, великие вожди.


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC