Форум Индейцев Белгородчины

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.



Равнинные кри

Сообщений 1 страница 39 из 39

1

Равнинные кри являются частью многочисленного индейского народа кри. Вооружившись в XVII веке огнестрельным оружием, кри продвинулись на запад из лесов на Великие Равнины. Постепенно равнинные кри стали торговцами, снабжая ружьями племена, не имевшие контактов с европейцами.
В первой половине XIX века они оставались основными поставщиками огнестрельного оружия манданам, хидатса и арикара, получая взамен лошадей и маис. Равнинные кри, вместе со своими союзниками — ассинибойнами и равнинными оджибве, постоянно воевали с сиу, черноногими, сарси, гровантрами и восточными шошонами. Их основными врагами были пикани и кайна, племена входившие в конфедерацию черноногих. Последняя крупномасштабная битва между ними произошла в 1870 году. Равнинные кри атаковали стоянку кайна на реке Белли, недалеко от современного города Летбридж. На выручку кайна подоспели пикани, вооружённые новейшими многозарядными ружьями. В результате кри потерпели сокрушительное поражение, потеряв убитыми около 240 воинов. Вражда с черноногими продолжалась до 1886 года.
С белыми людьми равнинные кри обычно поддерживали мир, хотя избежать небольших столкновений им не удалось. В 1885 году часть равнинных кри приняла участие в восстании канадских метисов под руководством Луи Риэля.
Другой карты не нашел, по этому решил выложить общую карту по всем племенам (равнинные кри занимали северную часть Великих равнин) :)
http://uploads.ru/t/0/d/K/0dKYc.jpg

0

2

KITCHI-MANITO-WAYA (Всемогущий Голос, так же его называли Жан Батист)
http://uploads.ru/t/y/q/F/yqFYe.jpg

KITCHI-MANITO-WAYA (Всемогущий Голос, так же его называли Жан Батист) – индейский охотник и беглец. Родился в 1875 году, вероятно вблизи Утиного озера (провинция Саскачеван). Его отцом был Звучащее Небо (Sinnookeesick), а матерью Пятнистый Теленок или Теленок Из Многих Цветов (Natchookoneck), дочь вождя Одна Стрела. У Всемогущего Голоса было четыре жены и один ребенок. Умер 30 мая 1897 года  в Minichinas Hills, близ Batoche (провинция Саскачеван).
Когда он рос в индейской резервации, его дедушка, вождь Одна Стрела, рассказывал ему о сопротивлении своего народа вплоть до 1879года и поселении его народа в резервацию. Так же он слышал рассказы своего отца и от других старейшин о Северо-Западном восстании в 1885 году. Эти рассказы о жизни народа, битвах, военных рейдах и охоте заметно отличались от жизни равнинных кри в середине 1890-х годов, когда они видели как их территория контролируется белыми людьми и их народ смешивается с белыми. Размещенные в унизительные пределы резервации, они могут путешествовать только по пропускам и охота ограничена. В молодости дед и отец Всемогущего Голоса ездили охотиться на бизонов и таким способом добывали мясо, а теперь нищие люди питались правительственными пайками, которые распределяли индейские агенты.
Бесчисленные победы на соревнованиях по бегу, которые проводили под эгидой города Принс-Альберт (провинция Саскачеван) и заслуженная репутация превосходного стрелка и великолепного охотника, не смогли утолить голод Всемогущего Голоса и приучить его к пути белого человека. И 22 октября 1895 года сержант Северо-Западной Конной полиции Колин Колебрук арестовал его за убийство теленка, принадлежащего правительству, и сопровождал в тюрьму на Утиное озеро. Возможно, один из охранников сделал замечание, что за такой проступок Всемогущего Голоса ждет виселица – самое постыдное наказание для индейца. Не известно, какая была причина, но он бежал в эту же ночь. Он проскользнул через окно гаупвахты, бежал 6 миль на юг к реке Саскачеван, переплыл ее в холодных водах и пробежал еще 14 миль до временно безопасного места – домика матери в резервации. Первоначально попытки Северо-Западной Конной полиции вернуть его не имели результатов, но через несколько дней, когда он покинул пределы резервации, его след взял сержант Колебрук и охотники метисы. Они настигли его около Kinistino (провинция Саскачеван). 29 октября Колебрук приблизился, чтобы арестовать Всемогущего Голоса. Беглец предупредил, что будет стрелять. Сержант не стал прекращать сближение и Всемогущий Голос выстрелил в него, попав прямо в сердце. Охотники метисы попытались схватить Всемогущего Голоса, но он сорвал все их усилия. Северо-Западная Конная полиция не могла задержать Всемогущего Голоса в течении следующих 19 месяцев.
В середине 1890-х годов у Северо-Западной Конной полиции и жителей северо-западных территорий были основания для опасения, что может возникнуть еще одно индейское восстание, похожее на восстание 1885 года. Индейцы на протяжении нескольких лет, демонстрировали неприязненное отношение к правительству, в ряде случаев полиции был брошен вызов. После  убийства сержанта Колебрука были и другие случаи стрельбы индейцами в полицейских, например индеец черноногий Древесный Уголь (Si’k-okskitsis) застрелил сержанта Северо-Западной Конной полиции, чтобы избежать задержания. В феврале 1896 года адвокат города Принца-Альберт, комментируя инцидент с Всемогущего Голоса, сказал, что индейцы агрессивно настроены «Теперь они открыто хвастаются, что индеец может стрелять в белого человека и наказание за это не последует. Они ждут начала весны и готовятся к рейду, чтобы отомстить за все причиненные обиды». В мае 1897 года, комиссар Уильям Лоренс, глава Северо-Западной Конной Полиции попросил помощи в «Департаменте по делам индейцев» и выразил озабоченность по поводу проблемы «Всемогущего Голоса», которая обретает большой масштаб.
Эти месяцы были несомненно волнительные для Всемогущего Голоса. Теперь он был настоящим индейцем, который жил в духе традиций своих предков и для некоторых из своих людей он стал героем.  Сразу после убийства сержанта Колебрука, Северо-Западная Конная Полиция взяла его отца Звучащее Небо под стражу, чтобы он не смог помогать своему сыну. К 20 апреля 1886 года государственный секретарь, сэр Чарльз Тапер издал прокламацию, в которой было предложено 500 долларов вознаграждения за информацию о месте нахождения, которая привела бы к задержанию Всемогущего Голоса. Он был описан, как: «молодой человек 22 лет, ростом примерно 5,10 футов, с светлой кожей, хрупкого телосложения и аккуратными небольшими руками и ногами. Так же было отмечено, что он носил темные волосы до плеч, имел большие темные глаза, широкий лоб, резкие черты лица и нос, похожий на клюв попугая. Он имел шрам от рта до уха и внешне походил на женщину». Несмотря на все усилия, направленные на его задержание, беглец при содействии своего народа и защищенный лесистой местностью в этом районе успешно ускользал от всех попыток захватить его. Телеграф и газеты сообщали доклады в которых гласилось, что он находился в один день в разных районах, отделяемых друг от друга сотнями миль. Газета «Edmonton Herald» 19 июня 1896 года перепечатали ложное сообщение из американских газет, которое гласило, что он был захвачен в нескольких сот миль к юго-западу от резервации  Одна Стрела в Колиспелл, Монтана.
Всемогущий Голос утверждал, что теленок, которого он убил, принадлежал его отцу, а не правительству, а в январе 1896 года получил подтверждение некоторых официальных источников. Так, инспектор Джон Б. Аллен, один из офицеров, участвующих в охоте за ним сообщил «мнение укрепляется у метисов и других людей, что Всемогущий Голос был арестован по докладу ребенка… И в первую очередь, что он не совершал никакого преступления». Herchmer отметил, что не было представлено никаких доказательств в этом обвинении и они должны были бы освободить его на следующее утро после его ареста, если бы он не сбежал. Однако, из за первоначальной ошибки, ход событий стал развиваться совсем в другую сторону и теперь Всемогущий Голос был «плохим индейцем», за которым охотились.
По прошествии полутора лет, которые сопровождались слухами и ложными версиями, Северо-Западная Конная Полиция получила точную информацию: Волчий Голос и два его спутника ранили местного разведчика метиса у Утиного Озера 27 мая 1897 года. На следующий день, после полученной информации инспектор Алан и патруль из десятка человек нашел трех индейцев в Minichinas Hills, всего в нескольких милях к юго-востоку от резервации Одна Стрела. Они вырыли яму в самой плотной части тополиного утеса и открыли огонь по полиции, тяжело ранив Алана и сержанта. Гражданское население этого района было призвана в качестве добровольцев, для укрепления отряда представителей Северо-Западной Конной Полиции и в тот же день небольшой отряд пытался штурмом взять индейцев. Почтмейсер с Утиного Озера и один полицейский были убиты во время штурма, а капрал был смертельно ранен. Подкрепление, в том числе и гражданские люди из Провинции Альберты с семи-фунтовой полевой латунной пушкой вскоре прибыло и окружило место нахождение Всемогущего Голоса.
На следующий день помошник комиссара, John Henry McIllree был отправлен на место из города Реджайна, с инспекотором Арчибальдом Кэмерон Макдонел, 24 мужчинами, с девятифунтовой полевой пушкой и артиллерийским расчетом. Они дошли до места, где днем и ночью боевые действия носили характер разовых обменов выстрелами и несколькими выстрелами из семи-фунтовой пушки. На следующее утро, в то время, когда мать Всемогущего Голоса сидела на соседнем холме и пела для сына военную песню и стони местных жителей выступали в роли зевак, Северо-Западная Конная Полиция начала обстрел рощи. После того, как прекратились выстрелы со стороны индейцев, полицейские бросились в укрытие, где были обнаружены тела Всемогущего Голоса, брата одной из его жен Topean и его двоюродного брата Little Saulteaux.
Инцидент с Всемогущим Голосом был толчком для реального беспокойства, как для канадского правительства, так и для Северо-Западной Конной полиции. Комментируя убийство сержанта Колебрука в своем ежегодном докладе за 1895 год, комиссар Herchmer отметил «В то время, как большая часть индейцев хорошо относится к белым, природное упрямство нескольких молодых воинов может ускорить начало серьезных неприятностей». Экономическое положение индейцев за этот период несомненно побудило некоторых на бунт. Охота и рыбалка стали скудны. Индейцы говорили, что ежедневный продуктовый паек, предоставленный правительством, был недостаточен и что было трудно заработать деньги, работая на белых и продавая им древесину. Суровая Зима 1896-97 года вызвала большие потери крупного рогатого скота, особенно волов для перевозки грузов и перевозки древесины. Так суперинтендант Джон Коттон из Battleford (Провинция Саскачеван), отметил в своем отчете за 1897 год следующее: «Голодный индеец, так же как и голодный белый человек не послушен и не доволен, поскольку хочет находится в более благоприятных обстоятельствах». Трагедия Всемогущего Голоса и индейцев северо-западных территорий в 1890-х годах, пожалуй, всех больше подчеркивается в Вечерней Телеграмме из Торонто: «Всемогущий Голос был победителем в погоне, которую вела против него цивилизация. Удивительно не то, что случайного храбреца лишают свободы, но что все храбрые воины предпочитают быструю смерть медленному вымиранию своего народа ".
                                                                              S. D. Hanson

Звучащее Небо, фото примерно 1895 года (возможно фото сделано во-время пребывания под арестом)
http://uploads.ru/t/y/n/X/ynXP0.jpg

Сержант Колебрук
http://uploads.ru/t/h/Z/9/hZ9qK.jpg

Звучащее Небо и Пятнистый Теленок - родители Всемогущего Голоса
http://uploads.ru/t/5/P/E/5PEm6.jpg

Отредактировано Александр (28.04.2012 16:30:48)

+1

3

С почином!

http://uploads.ru/t/9/P/o/9PoMm.jpg
миграции кри

http://uploads.ru/t/Q/Z/s/QZs3e.jpg
Kee- akee-ka-sa-coo-way,
Тот, Кто Издаёт Боевой Клич, воин степных кри, худ. Пол Кейн 1848

* Кee-a-kee-ka-sa-coo-way ( Человек, Который Издаёт Военный Клич ), вождь Равнинных Кри, в середине 19-го века  ведущий Равнинных Кри, у него также было много последователей среди Равнинных Оджибва вокруг Форта Питт, его младший вождь Mukitou ( Черный Порох ), отец Mistahi-maskwa(Большого Медведя).

http://s1.uploads.ru/t/JWsX6.jpgСтепной Кри, худ.Пол Кейн

*Джордж Кэтлин о племени Равнинных Кри,  Форт-Юнион, 1832. */Catlin's Letters and Notes - Letter 8/
Knisteneaux(Кри) имеют небольшой рост, но хорошо сложены- сильные и активные, вместе взятые, представляют собой прекрасных  мастеров. Вели непрерывные войны с Черноногими, которые являются соседями и врагами на западе, из-за их различий в численности, они быстро истончают ряды своих воинов, которые мужественно жертвуют своей жизнью за утверждение племени среди с могущественных соседей. Этот народ оккупирует страну от устья Желтого Камня, в севе-ро-западном направлении, далеко в британские территории, и торгует в основном в фортах Британской Северо-Западной Компании.
Knisteneaux (или Кри, как их обычно называют), очень красивое и приятное племя индейцев, в количестве примерно 3000. Это лишь небольшая часть  обширного племени, которые имеют привычку  посещения созданной на этом мес-те(Форт-Юнион)фактории американской меховой компании.
Их нравы достаточно примитивные, как бы нашествие цивилизованных привычек успешно ни пыталось распространяться среди них.  Как и другие племена в этом регионе, они одеваются в шкуры,  получают пищу и ведут свои войны  очень сходным образом. Это очень смелое и самое авантюрное племя, кочующее на огромные расстояния по прерии и ведущее войны в стране своего противника. С многочисленными племенами Черноногих, они всегда ведут бескомпромиссную войну, и, хотя эти Кри уступают по численности и их люди меньше ростом, они жилистые, и не менее успешные в смертельном бою.
http://s1.uploads.ru/t/8ZVbh.jpgженщина Кри, Дж. Кэтлин
http://s1.uploads.ru/t/znKiQ.jpgженщина племени Снейк и женщина Кри, Бодмер
*/JAMES MOONEY / Джеймс Муни, Католическая энциклопедия (1913)/
По своим физическим и интеллектуальным качествам у кри нет заметных отличий от основного индейского типа, но вероятно они чуть ниже основного стандарта индейцев равнин. Маккензи, познакомившийся с ними до того, как они были значительно изменены контактами с белыми, описывает их (1790) как природно щедрых, доброжелательных и честных. Свои первобытное оружие и инструменты они делали из камня, кости и рога. Они строили каноэ из бересты и типи из шкур бизонов. У них не было сельского хозяйства и горшечного искусства, но их женщины были искусными швеями кожаных одежд и изготовительницами уборов из игл дикобразов. В своём пропитании они зависели от рыболовства, охо-ты и сбора дикорастущих корней и фруктов. Дикие груши и вишни толкли, высушивали и хранили в сыромятных мешках и коробках. Мясо бизонов разрезали на полоски и высушивали на солнце для непосредственного употребления, или же толкли, покрывали растопленным жиром и держали в мешках из шкур как пеммикан на зиму. Два фунта этого запаса были достаточным питанием для одного мужчины на целый день. Одежду они делали из меха; узоры одежды и стиль причёски были разными в разных группах (bands). Их мёртвые захоранивались в земле под каменной насыпью, а не по-мещались на помостах или в ветвях деревьев, как это делалось у сиу и других. Согласно общим индейским традициям, личные принадлежности покойного хоронили с ним или уничтожали при могиле. Полигамия была обычной, и мужчина мог жениться одновременно на двух сёстрах из одной семьи. Не было никакого следа клановой системы, известной среди восточных и южных племён. Они приносили жертвы большому числу богов, а их главные мифы концентрировались на сверхъестественном герое по имени Висукачак. Они также были большими приверженцами веры в заклинания и колдов-ство и имели влиятельный орден священничества четырёх степеней. Их величайшей религиозной церемонией был еже-годный Танец Солнца. Две их основные части были известны как лесные и равнинные кри, каждая из которых снова подразделялась на группы (bands), различаемые по небольшим отличиям диалекта и традиции.

Отредактировано ГРИН (26.07.2012 17:34:36)

0

4

Спасибо, ГРИН!!! :)

http://uploads.ru/t/S/A/d/SAdZf.jpg
равнинные кри, 1895 год

0

5

http://uploads.ru/t/v/h/y/vhy6I.jpg

*   СТЕПНЫЕ КРИ: Торговля, дипломатия и война, 1790 до 1870. Джон С . Milloy, университет Манитоба Press, 1988.
    журнал Manitoba History, Number 20, Autumn 1990 --обзор книги:

Mиллой описывает систему альянсов и войн Кри, которые сделали возможным их переход на равнины. Он показывает, что у Кри было развито острое чувство дипломатии в создании и поддержании этих альянсов. В соответствии с Mиллоем,  могут быть выявлены три различные стадии между первыми прямыми контактами с европейцами и до конца эры торговли мехом около 1870 года.
1) Первый период начался в 1670 с альянсом между Кри и народом Черноногих, расположенным к западу от них.
2) Вторая фаза-это период, когда Кри разработали тесный альянса с Манданами на на юге, которые также поставляли им лошадей. Mиллой обозначает этот этап,  как  эпоху "  Лошадиные Войны», длящийся с 1810-50, это время, когда Кри все больше и больше нуждаются в лошадях и ищут союзников на западе.
3) Третий этап обозначен как « Бизонья Война», это период 1850-70 , когда Кри конкурируют с другими равнинными индейцами, за уменьшающиеся бизоньи стада, которые стали для них основным источником питания. К концу этого последнего этапа, торговля пушниной была в упадке, и больше не играла решающую роль в переговорах.
http://uploads.ru/t/O/8/t/O8tFQ.jpg*Степные Кри, загон для бизонов около Форта Карлтон, 1820
В начальный период после контакта, Кри жили по берегам Гудзонова залива к северу от индейцев Оджибва. Они стали первыми и основными потребителями европейских товаров в 17 веке и начали вести торговлю этими товарами с другими индейцами на юго-западе. Их стратегическое положение, поставило под их контроль все основные водные артерии, впадающие в залив. Они заблокировали доступ к Гудзонову заливу для всех, кроме Ассинибойнов, которые стали их союзниками, когда они переехали на юг от залива. В эти ранние годы торговли пушниной они начали движение в двух западных направлениях : один маршрут на северо-запад, а другой по более южному направлению. В 1760 году, спустя сто лет после их первого контакта с европейцами, они отодвинули  индейцев Бивер на север и достигли далеко на западе Малого Невольничьего озера. После начального периода процветания, Кри расширили свою деятельность далеко за пределы своих традиционных мест обитания.
Кри двинулись вдоль системы реки Саскачеван. Во время этого перемещения они объединились с Черноногими и Манданами против их общего врага,  Дакота. Кри торгуют с обоими этими союзниками, так как они были в числе первых,  получивших заветные европейские орудия для торговли с равнинными индейцами. Торговля оружием с Черноногими была особенно острой в 1732-54 годы. Этот период характеризуется Mиллоем, как этап, в котором фигурировали войны, миграции и территориальное господство, закончившийся на рубеже веков, когда внутренние посты HBC(Хадсон Бей Компани) стали более доступны для других индейцев. Таким образом, Кри как поставщики европейских товаров были больше не нужны. С 1680 до 1720, Кри и Черноногие  мирно жили рядом друг с другом и воевали как союзники против индейцев Кутеней и Змей (Шошонов).
http://uploads.ru/t/2/m/1/2m1lM.jpg
Южные Кри были теперь менее значимы, как посредники в торговле мехом и начали свою адаптацию к равнинной жизни. Для своего выживания они оказались в зависимости от охоты на бизонов, и стали поставщиками пеммикана  для других торговцев. Эта равнинная жизнь, обусловила необходимость использования лошадей, так что Кри заключили союз с Манданами на юге. Торговля  северо-американскими лошадьми постепенно двигалась к северу от мексиканского залива, где испанцы впервые представили этих  животных в семнадцатом веке. Кри продолжали поставлять Манданам европейские товары, как, например, котлы, топоры, ружья и порох. В обмен на это, Мандан поставляли Кри сельскохозяйственные продукты: кукурузу, фасоль и табак. К середине девятнадцатого века Кри потеряли свои позиции в качестве основных поставщиков европейских товаров для Манданов, так как последние теперь могли вести торговлю непосредственно по внутреннему сообщению, создаваемому на их территории. С лошадьми Кри быстро адаптировались к новой жизни охотников на бизонов. Но торговля с Манданами рухнула и Кри были вынуждены искать поставщиков лошадей в другом месте. Неизбежно они вступили в конфликт с лошадиными поставщиками на юге, особенно с Гро Вантрами. В течение периода 1790 - 1810 годов, на равнине было много борьбы и поисков новых альянсов.
В войнах произошедших с Гро Вантрами, Кри попытались получить более прямой доступ к лошадям, которыми торговали на юге равнины Арапахо. Gros Ventre теперь обратились за помощью к их традиционным союзникам, Черноногим, для помощи в битве с Кри, за торговлю с Арапахо.
К 1790 племя Кри потеряло старого союзника, когда Черноногие присоединились к Гро Вантрам, против них. Это были те же самые Черноногие индейцы , которым племя Кри однажды помогло в борьбе с индейцами Скалистых гор, Kootenay и Змеями, когда ружья Черноногих, полученные от племени Кри, позволили решить этот конфликт.
Новыми союзниками Кри в это время стали Плоскоголовые индейцы, которые снабжали их лошадьми, а в обмен на это, Плоскоголовые, получали европейские товары , которые Кри еще получали от HBC. В этот период , около 1800- 1850-Кри консолидируют свои силы на равнинах, но не децентрализуются как это сделали Черноногие. В промежуток времени, когда компания переехала в глубь материка, изменилось очень многое. Старый и надежный союз с Манданами и Черноногими рассыпался. Но с большой изобретательностью и способностью к адаптации, создавая новые союзы, Кри не только выжили, но и процветали на равнинах.
1850-70-е годы характеризовались тающими стадами бизонов. Кри обвиняли метисов и белых в падении их численности, но открыто не конфликтуют с ними, поскольку по-прежнему полагаются на их товары.
В этот период Кри часто воевали с Черноногими. В конце 1870-х бизоны редко появлялись на территории Кри, но еще регулярно встречаются на земле Черноногих. Поэтому Кри столкнулись с Черноногими в своём стремлении попасть на территорию, где ещё водились бизоны.
http://uploads.ru/t/N/O/W/NOWax.jpg
Studio portrait of the Cree chief, Piapot.
Source: National Archives of Canada, PA-41355
если это и Пиапот, то не тот легендарный вождь, на следующем фото сидит второй с права

http://uploads.ru/t/U/K/x/UKxoj.jpg
Старики и молодые солдаты из File Hills Colony in Saskatchewan, no date.
Source: Glenbow-Alberta Institute   фото около 1920

Отредактировано ГРИН (10.05.2012 17:59:13)

0

6

Piapot Man and Myth В ПДФ.

0

7

Спасибо, Ходок! Читаешь и ещё раз убеждаешься, что историей крутят, как хотят.

0

8

Ну...http://i.smiles2k.net/aiwan_smiles/rtfm.gif

0

9

http://uploads.ru/t/G/p/u/Gpu8f.jpgкри
АЛЬЯНС КРИ, ОДЖИБВЕ И АССИНИБОЙНОВ
В период противоборства Северо-Западной меховой компании, и Компании Гудзонова Залива, Кри объединялись с Оджибве и Ассинибойнами для совместных набегов.
Далее фрагменты произведения : Дж. Теннер «Тридцать лет среди индейцев»
*Весной 1795 года на реке Маус-Ривер собралось большое количество ассинибойнов, кри и других индейцев этой местности. Они заключили мир с манданами, и те предложили им объединиться для военного похода против племени, которое оджибве называют а-гуч-а-нинне (миннетауки). Эти индейцы жили в двух днях пути от деревни манданов. Но военный поход, для которого манданы вербовали себе в помощь людей из самых отдалённых местностей, не состоялся из-за несогласия между отдельными отрядами. Одни участники военного похода были исконными врагами других, что часто приводило к ссорам, и от задуманного пришлось отказаться.
Но той же зимой 1795/96гг. они совершили поход против «Индейцев с водопада»(Гро-Вантры, Ацина).  Приёмная мать Теннера в 1796 году купила пленную девочку этого племени у возвращавшегося военного отряда.

*Весной 1800 года у фактории Маус-Ривер снова собрались многочисленные группы ассинибойнов, кри и оджибве, задумавших вместе с манданами новый военный поход против племени а-гуч-а-нинне. Через некоторое время поход состоялся, но воины вернулись не добыв себе славы.
Зимой 1800/01гг. отряд воинов кри, ассинибойнов и оджибвеев, напал на «индейцев с водопада». Отряд пробыл там около семи месяцев, напал на деревню, разграбил её и, помимо многочисленных пленников, добыл 150 скальпов и пригнал 180 лошадей.
http://uploads.ru/t/r/X/l/rXlLm.jpgвоин ассинибойн

-  Бой  в  деревне  манданов  -
    Летом (видимо,1807 года) кри прислали оджибвеям табак(табак не только приносят в жертву духам, но и преподносят в качестве подарка, для привлечения на свою сторону союзников или при переговорах о заключении мира), приглашая их отправиться вместе к манданам и участвовать в военном походе про- тив сиу, живших у реки Миссури. Место сбора было назначено у Черепашьей горы(горы Тёртл), где собрался большой отряд кри, к ним присоединились отряды ассинибойнов и оджибве. Объединённые силы достигли деревни манданов как раз в то время, когда группа сиу собиралась на них напасть. Вождь манданов сказал союзникам: ,, Друзья, эти сиу пришли сюда, чтобы погасить мой огонь. Они не знают, что вы здесь. Так как, они выступили не против вас вам незачем проливать свою кровь в нашей ссоре. Оставайтесь у нас в деревне, и вы увидите, что мы- мужчины и не нуждаемся в помощи, когда на нас нападают у наших дверей’’. Деревня манданов была окружена изгородью из кольев, которую сиу безуспешно осаждали в течение целого дня. Когда наконец было заключено временное перемирие вождь манданов обратился из-за укрепления к воинам сиу: ,,Уходите от нашей деревни, или  наши друзья оджибвеи нападут на вас. Они провели здесь целый день и теперь чувствуют себя бодрыми и отдохнувшими’’. Сиу отвечали: ,,Пустое бахвальство, за которым вы пытаетесь скрыть свою слабость! Никаких оджибвеев у вас нет, но если бы даже их и собралось здесь несколько сотен, нас это нисколько не пугает. Оджибвеи –бабы, и если бы вся деревня была полна ими, то мы только скорее в неё проникли бы’’. Когда кри и ассинибойны услышали эти издёвки, они рассвирепели и бросились на сиу, которые разбежались во все стороны. Хотя оджибвеи почти не принимали участия в бою, им досталось несколько добытых в этот день скальпов. Затем ассинибойны, кри и оджибвеи отправились в свою страну к Черепашьим горам.
http://uploads.ru/t/K/0/9/K097k.jpgдеревня манданов

*Племя Кри говорило так: «Когда нападают Вороны, мы посылаем драться мальчишек; когда нападают Манданы, посылаем стариков. Когда нападают Сиу мы наносим на лица узор смерти и идём умирать».
http://uploads.ru/t/u/8/I/u8IOB.jpgSha-co-pay, The Six, вождь равнинных оджибве, 1832
  -  Большой поход к деревне индейцев сиу  - /Дж. Теннер «Тридцать лет среди индейцев»/
    Осенью (1814 года) у Черепашьей горы из всех уголков обширной территории собрались индейцы разных племён, готовясь напасть на сиу. Собралось 1400 воинов разного образа мысли, говорившие на различных языках. Никто из 1400 воинов не признавал распоряжений, шедших в разрез с его желанием. Надо сказать, что обычно индейцы проявляют не-которое почтение к вождям и в какой-то мере подчиняются их приказам, но в большинстве случаев повинуются они только до тех пор, пока воля вождя полностью совпадает с желаниями тех, кем он руководит. Среди собравшихся были индейцы, которым пришлось добираться до места встречи целый год. В 200 палатках были женщины. Верховным вождём считался Мач-а-то-ге-вуб (с языка оджибвеев Много Сидящих Орлов).
    Но не прошло и нескольких дней. Как маленькие мальчишки, в начале не большими группами затеяли играть в войну. К несчастью на одной стороне находились только дети ассинибойнов,а на другой -только дети кри и оджибвеев. Постепенно к каждой партии начали присоединяться на подмогу старшие мальчики, потом подростки и ,наконец взрослые мужчины. Игра грозила перерасти в кровопролитную битву. Тогда Мач-а-то-ге-вуб бросился в гущу, стараясь разнять и успокоить драчунов. Ва-ге-то-та и другие вожди пришли ему на помощь, но юноши не обращали на них почти никакого внимания. Всеобщее возбуждение перерастало в настоящее бешенство, и вожди, совсем потеряв голову, в панике метались по лагерю. Но тут вдруг появился старик с белой как снег головой. Он опирался на две палки и говорил так тихо, что даже на небольшом расстоянии ничего нельзя было расслышать. Но едва он появился, как ассинибойны немедленно прекратили драку и ссора окончилась. Только двое из раненных в этой драке вскоре скончались, но многих пришлось отправить домой из-за тяжёлых увечий. Если бы не то обстоятельство, что многие из участников драки не были вооружены, её последствия оказались бы гораздо более тяжёлыми.
    На следующее утро уменьшившийся на половину отряд отправился в страну сиу. Оставшиеся отправились по домам. Стояла поздняя осень, и через два дня после выхода отряда воинов с Черепашьей горы, внезапно наступил холод, начались ливни и снегопады. Через два дня ещё 200 ассинибойнов пустились в обратный путь. Оставшиеся индейцы осыпали их оскорблениями но это не произвело никакого впечатления. После этого дезертирство мелкими группами стало обычным явлением. Надеясь положить этому конец, вожди приказали 50 самым решительным юношам идти в хвосте отряда, но это не помогло.
    Когда до деревни, на которую собирались напасть было уже не больше двух дней пути, в отряде осталось всего 400 человек; но ещё через день и среди них немногие соглашались следовать за Мач-а-то-ге-вубом. Нашлось  только 20 воинов, готовых идти за вождём. Вождь подошёл к самой деревне сиу, день-два тайком бродил вокруг неё, но был замечен и бежал,так ничего и не предприняв. Сиу некоторое время преследовали нас и даже приблизились на такое расстояние, что мы их даже видели. Но нападать они не стали и мы все благополучно вернулись домой. Так закончился этот большой военный поход.

Отредактировано ГРИН (05.05.2012 21:50:40)

0

10

http://uploads.ru/t/T/n/C/TnCWx.jpg

ПИАПОТ обладал большинством качеств, которые в те времена ожидали видеть в лидере Равнинных Кри, в рамках их обычаев он был сильным вождём. Вождь Кри  не имел реальной власти принудить людей к верности себе, каждый член общины мог уйти в любое время и присоединиться к вождю другой группы. Вождь мог оказывать влияние на его последователей только с помощью персонального убеждения, личного примера и выгод, которые он мог им принести. Репутация была главной составляющей лидерства: вождь мог создать себе репутацию в целях привлечения и сохранения последователей, достижениями в нескольких областях. И Пиапот был в состоянии это сделать.
За всю жизнь Пиапот приобрёл репутацию, демонстрируя свои сильные стороны, в их числе были его доблесть воина, его упорство, как торговца в отношениях с правительством Канады, и его постоянство в качестве защитника обычаев Равнинных Кри . С этой репутацией, Пиапот стал лидером одной из крупнейших групп Кри на равнинах в течение многих лет до, и после получения вида на жительство в своей резервации. Действительно, всего за несколько месяцев до его встречи с КНР (Королевской Конной Полицией), департамент по делам индейцев насчитал примерно 1200 человек его последователей . Только у одного вождя, СЧАСТЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК, было столько же, а у известного предводителя БОЛЬШОГО МЕДВЕДЯ было только 400.  Индейский агент, Сесил Денни, чувствовал, что Пиапот был тем, кто оказывал'' наибольшее влияние на Кри. "
     Год рождения Пиапота никогда с уверенностью небыл установлен. Несмотря на записи которые хранятся в Департаменте по делам индейцев, где год его рождения указан как 1833, его племянник утверждал, что он родился около 1816 (эта дата  вряд ли делала его 92 летним, когда он умер). " Пиапот должно быть получил признание в качестве вождя в 1860, самое позднее  в 1870 году он был признан лидером большой, сильной группы Кри и Aссинибойнов, которые объединились, чтобы напасть на Черноногих (Piapot, увидел зловещий сон и возможно, ушёл до начала боевых действий) . Пиапот и его группа жили в основном в районе между Вуд Маунтин и верхней  К'Aппель Ривер. Хотя обычно опреде-ляемые как Кри, группа состояла из многочисленных последователей известных как "Молодые Собаки", которые были, как сам Пиапот, смешанного происхождения, Кри и Ассинибойны(Assiniboine -Сиу-говорящие группы). Его имя, которое также передавалось как Payepot, что значит "Отверстие в Сиу».
Репутация Пиапота как воина была основана на усердии, которое он показал в борьбе с Черноногими (Blackfoot) - традиционными врагами Кри - и краже их лошадей. Действительно, его известность как воина была достаточно велика, для того, чтобы  Хадсон Бей Компани лишила его признания в качестве торгового вождя (военные лидеры считались разрушительными для торговли). После 1870 г. на равнинах небыло крупномасштабных индейский сражений, но,  в конце 1882 Пиапота и его группу по-прежнему обвиняют в рейдах против Черноногих и краже лошадей . В последние годы Пиапот с радостью показывал народу много ран, полученных во время его боевых дней.
Белые были хорошо осведомлены о воинственной репутации Пиапота. Даже в те годы после того, как он осел в резервации, они продолжали смотреть на него со страхом и подозрением. В 1884 году, например, появились сообщения, что Пиапот выехал посетить Виннипег, который недавно вернулся в Северо-Западные Территории. В 1885 году, когда правительство боялось  присоединения индейцев к  восстанию метисов, большая сила NWMP пошла к его резервации, чтобы убедиться в его лояльности .
В 1890 году, когда власти были обеспокоены появлением Танца Призраков (Ghost Dance, который появился у индейцев на американском Западе) и  возможностью его переливания через границу, полицейские снова отправляются в резервацию Пиапота, чтобы он не способствовал  распространению танца в Канаде . В середине 1890-х годов, когда молодой Кри, ВСЕМОГУЩИЙ ГОЛОС, убил Mountie(полицейский канадской конной полиции) и ускользал от захвата в течение девятнадцати месяцев, слухи о предстоящем индейском восстании распространяются по всей Западной Канаде, а имя Пиапота называется в качестве возможного лидера. Очевидно, что репутация Пиапота как воина сохранялась на Западе в течение многих лет.
Пиапот добавил к своей репутации  лидера среди равнинных Кри, опыт накопленный в борьбе с чиновниками канадского правительства. Хотя и не всегда успешно, он цепко торговался, в частности, за толкование условий договора и переговоры о месте резервации для своей группы.
В 1875 году, когда Пиапот согласился подписать договор № 4 ( в конце того года), он согласился только при условии, что члены договорной комиссии включат его требования перед правительством по улучшению поставок. В его требования были включены: медикаменты, технические инструкции, сельскохозяйственное оборудование и повышенные ежегодные выплаты.
Пиапот также  был в числе руководителей, которые в 1876 и 1878 году, утверждали, что им были сделаны дополнительные устные обещания , когда был подписан договор № 4 и что они не признаются правительством. В 1884 и 1887 году он продолжал дело, повторяя свои требования непосредственно к вице-губернатору и заместителю главного коменданта  по делам индейцев. Несмотря на не эффективные усилия, его настойчивость принесла и добавила ему уважение среди равнинных индейцев.
После подписания договора № 4 в 1875 году,  должно было пройти семь лет, прежде чем Пиапот рассмотрел решение осесть в резервации, и девять, прежде чем он наконец это сделал ; он был одним из последних руководителей Кри сделавших это. Большинство из прошедших лет охота проводилась в Сайпресс Хиллс (Cypress Hills), и окружающих равнинах Монтаны, обычно он получал свои годовые выплаты по договору, в Форте Уолш, NWMP . Пиапот, наряду с Большим Медведем и МАЛЕНЬКОЙ СОСНОЙ (говорят, что он его названный брат), были лидерами тех, кто пытается вести традиционный образ жизни до тех пор, пока существовали бизоны. Пиапот и другие боялись дня, когда они должны будут отказаться от свободы равнин и принять оседлую жизнь резервации.
http://uploads.ru/t/T/4/s/T4sJN.jpgБольшой Медведь

Тем не менее, Пиапот не был изображён обструкционистом, ни Р.Г. Макбетом, ни Уильямом Фрейзером и другими. Он не отвергал  неизбежности жизни в резервации, он просто хотел отложить этот день, как можно дольше. К 1882 году, однако, Пиапот и его последователи были оборванными, голодными и слабыми. Группа почти полностью зависела от государственных подачек продуктов питания и одежды. Пришло время слушать чиновников по делам индейцев и их призывы к поселению в резервацию.  Предыдущие  отношения с правительством по попыткам улучшения договора № 4-которые имел Пиапот, не удались . На этот раз, однако, результат был иным. Силовыми действиями, он смог получить наилучшую резервацию для своей группы.
С каждым годом все больше и больше Кри собиралось в Сайпресс Хиллс, недалеко от международной границы, для охоты на мелкую дичь и получения государственной помощи в Форте-Уолш. В 1881 году Пиапоту была обещана резервация в Сайпресс Хиллс. В 1882 году, тем не менее, Департамент по делам индейцев решил, что все резервации должны быть расположены дальше на север. Отдел утверждал, что поиск резерваций дальше от границы исключает пересечение её линии канадскими и американскими индейцами, чтобы громить друг друга .  Историк Джон Тобиас, однако, утверждал, что политика была изменена, потому что отдел опасался, что если Кри получат резервацию в Сайпресс Хиллс, они займут там слишком много земли, в результате чего получится опасно высокая концентрация индейцев в одном месте.
    Правительство особенно стремилось отправить в северные резервации именно Пиапота. Как заметил один полицейский:
    «Исчезновение Пи-а-пота с этих холмов с индейцами будет иметь эффект ускорения отъезда всех северных групп Кри в их северные резервации ... . Его присутствие здесь будет только способствовать приходу из своих резерваций недовольных индейцев и устройству в этих холмах рандеву для индейских бездельников из всех частей территории.»
Весной 1882 года Пиапота уговорили оставить Cайпресс Хиллс. В июне он и 470 его последователей, в сопровождении отряда NWMP, уехали в резервацию у Индиан Хэд (Indian Head). При ближайшем рассмотрении, Пиапот решил, что это место было неприемлемо. В сентябре он вернулся в Cайпресс Хиллс, где  провел зиму . В апреле следующего года он якобы столкнулся с NWMP на линии КПР (Канадской Тихоокеанской Ж/Д).
В 1883 году правительство приняло новые меры, чтобы выдворить Кри из Сайпресс Хиллс в северные резервации. Индейцам сообщили, что Форт Уолш будет закрыт и в дальнейшем пайки и договорная рента будут выдается только в резервации. Опять же, это касалось Пиапота , за кого больше всего волновалось правительство. Вождю был предложен бесплатный проезд для всех его людей и лошадей, лишь бы он переехал на другой резервный участок возле Индиан Хэд.
Он принял предложение, но, по иронии судьбы, транспорт был выбран железнодорожный и вскоре после того, экспедиция из двух машин сошла с путей, ранив несколько индейцев. Пиапот был в ярости и отказался ехать дальше на поезде. Чтобы убедиться, что группа получила  свою новую резервацию, правительство предоставило волов и повозки чтобы проделать остальную часть их пути.
Весной 1884 года после долгой зимы в несчастной резервации (сорок пять человек, как сообщается, умерло), Пиапот и его группа сожгли жилища и ушли, поклявшись, что никогда не вернутся. Местные белые поселенцы были встревожены поведением Пиапота, особенно, когда он объявил о планах провести Танец Солнца, комиссару NWMP , А. Ирвин, решил, что он вынужден будет вернуть вождя в его резервацию. Он отправился с отрядом из пятидесяти конных полицейских и, рано утром 19 мая они пришли в лагерь Пиапота. Индейцы, опасаясь подвергнуться нападению, поспешили вооружиться. Ирвин, однако, действовал быстро, и чтобы избежать опасного противостояния: поехал непосредственно к палатке Пиапота и успокоил его. Он убедил вождя сопровождать его в Форт К'Aппель, где они смогут обсудить их претензии с Хейтером Ридом, помощником комиссара по индейским делам.
В Форте-К'Aппель, Пиапот потребовал резервацию с доступом к воде и рыбе, а в ходе дальнейших переговоров, он особо отметил, землю на реке К'Aппель  прилегающую к резервации Muscowpetung. Некоторые из этих земель принадлежали колониальной компании, но Рид пообещал рассмотреть его требования. Затем Пиапот ушёл, чтобы отпраздновать свой Танец Солнца.
В течение короткого времени правительство решило, что лучшая политика это умиротворение , «присвоили» собственность колониальной компании, и отдали вождю земли которые он хотел получить на реке Ou'Appelle. К концу лета Пиапот и 550 его последователей поселились в новой резервации. Все остальные индейцы, которых небыло, но переезд которых в резервацию ожидается в настоящее время, поскольку, как сказал один индейский агент:'' у них нет признанного лидера, поэтому они поселятся с Пиапотом. "
Дважды Пиапот настоял на своём, он дважды отказался от резерваций, которые выбрало для него правительство. В конце концов, ему удалось получить резервацию на земле, по своему выбору, одному из немногих равнинных индейских вождей, которому удалось это сделать.
Мало того, что Пиапот выбрал землю более приятную, чем предыдущие места, она также примыкала к резервациям двух других групп Кри - Muscowpetung и Паскуа. В результате она стала одним из высоких мест концентрации индейцев на равнинах, а такое положение министерство по делам индейцев два года назад пыталось избежать в Cайпресс Хиллс. Это была ситуация, которая позволяла сильным духом, таким как вождь Пиапот оказывать влияние на широкие слои населения. Решительные меры Пиапота, несомненно повысили его репутацию как лидера среди индейцев Северо-Запада. Когда индейцы обосновались на землях резерваций, большинство вождей обнаружили, что у них мало возможностей для самостоятельных действий. Их значение в повседневной жизни  групп было заменено индейскими агентами, со всем их экономическим и политическим влиянием, и они потеряли статус среди своих соплеменников.
Пиапот, хотя и согласился жить в резервации, не присоединился к покорной роли которые правительство ожидало от руководителей в резервациях. Он не имел большого влияния на правительственную бюрократию, но среди членов его группы  был еще в состоянии поддерживать свое положение в качестве лидера, в частности, в качестве защитника традиционных  церемониальных практик Кри.
Пиапот давно горячо поддерживал Танец Солнца и Танец Сумки. Солнечный Танец (иногда известный как Танец Жажды), который когда-то включал ритуалы для подготовки мужчин к войне, теперь обычно является вымогательством и просьбами к Сильным Духам и благодарностью за полученную пользу. Танец Сумки, в свою очередь, являлся перераспределением богатства между участниками - щедрость дарителей повышала их престиж и давала сверхъестественное благославение. Правительство и власти не возражали против танцев которые Пиапот проводил  между 1883 и 1885 годами, в свои первые годы жизни в резервации. Впоследствии, они пытались распространить церемонии по всем Северо-Западным Территориям.Танцы были осуждены не только за их язычества, но и потому, что было высказано мнение, что они отвлекали внимание индейцев от своих обязанностей и сельского хозяйства, бережливости и индивидуализма.
Резервация Пиапота была известна как оплот язычества, или по крайней мере своей устойчивостью к христианству: так в конце 1896 года, например, 85 процентов жителей были официально причислены к "язычникам".  Вождь  сохранял и поддерживал эти «нежелательные» танцы. В 1895 году Департамент по делам индейцев отметил, что единственный успешно проведённый Танец Солнца на Территории в этом году был в резервации Пиапота. В том же году в индейские за-коны были внесены поправки запрещающие Танец Сумки. В 1901 году, когда некоторые его последователи организовали такой танец на территории резервации, Пиапот был арестован  и приговорен за разжигание сопротивления к двум месяцам тюремного заключения на каторжных работах. В качестве дополнительного наказания, в следующем году агентство по Делам Индейцев отстранило его от должности  вождя своей группы. Эти санкции, тем не менее, его не унизили. Напротив, они только усилили крепкое положение старого вождя среди равнинных индейцев, как борца за права индейцев.
   Во время своего заключения Пиапоту было, по крайней мере 68 лет, а возможно и намного старше. Когда он умер в своей  резервации в апреле 1908 года его имя по-прежнему было хорошо известно на Западе. Это было примерно в это же самое время, когда авторы на Востоке начали распространять историю его позорного столкновения с NWMP, сказки, разрушившие репутацию которую он создавал всю жизнь.
http://uploads.ru/t/V/W/A/VWAKN.jpg

0

11

http://s1.uploads.ru/t/H/x/1/Hx1e2.jpg

*СЛОМАННАЯ РУКА,  MASKEPETOON (Maski Pitonew -Сломанная Рука, Кривая Рука, крещёный Авраам, также упоминается как-  Глаза На Каждой Стороне), позже названный Миротворцем, руководитель группы Скалистые / Горные Кри или Asini Wachi Wi Iniwak, родился вероятно, в 1807 году в районе Саскачевана, убит в 1869 году в лагере Черноногих в центре провинции Альберта.
Maskepetoon был лидером небольшой группы Равнинных Кри, которая обычно охотилась югу от Форт Эдмонтон, но время от времени появляясь там, где теперь юг провинции Саскачеван и северная Монтана. В начале жизни он приобрел репутацию воина и получил имя Mon-e-guh-ba-now или Mani-kap-ina, Молодой Человек Вождь (Молодой Вождь), враг Черноногих. Методистский миссионер Эгертон Райерсон Янг говорит , что Maскипетун " человек великолепный физически, живой и интеллектуальный", хотя Джон Паллисер(Palliser) , в журнале своей экспедиции 1857, считает, что он не был ни внушительным, ни красивым. Maскипетун был вспыльчив и, говорят в молодости, живьём скальпировал свою жену Susewisk. Он едва не погиб во время пьянки с метисами недалеко от Форта- Эдмонтон.
В конце 1831 года, в то время  торговой экспедиции в Форт-Юнион на реке Миссури, Maскипетун был приглашен сопровождать трех других руководителей, от племён Aссинибойнов, Saulteaux и Сиу, в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы встретиться с президентом Эндрю Джексоном, который хотел установить мирные отношения с западными племенами, а также произвести на них впечатление мощи его правительства. Во время путешествия в Сент-Луисе в пути на восток,  знаменитый художник Джордж Кэтлин написал портрет Маскипитуна. После своего возвращения на запад, Maskepetoon встречается в Форте- Юнион в 1833 году со швейцарским принцем Максимилианом Видским( Wied-Neuwied), который отметил, что "у вождя Кри. . . Maschkepiton (Сломанная Рука). . . была медаль с портретом президента висящая у него на шее. " По возвращению из поездки на восток, он не стал рассказывать всю правду об увиденном, чтобы его не приняли за лгуна. Среди сородичей Сломанная Рука считался очень разумным человеком, но белые купцы не любили его. В январе 1848 года, художник Пол Кейн  встретил Maскипетуна недалеко от Форта- Эдмонтон и записал мнение вождя о причине провала христианских миссионеров.
Сломанная Рука объяснил Полу Кейну (1810-1871) свои трудности с миссионерами: "г-н Роберт Ранделл (Rundle) рассказал ему, что он проповедует единственно истинный путь к небесам, и мистер Хантер (Anglican) сказал, то же самое, так же как и г-н Thebo, (Thibault), и они все трое говорили, что два другие были не правы, и так как он не знал, где правда, то подумал, что им следует собрать между собой Совет, и тогда он придёт к ним всем троим; но, пока они не согласились, он будет ждать».
В 1840-х годах, Maскипетун попал под влияние уэлсианского методистского миссионера, преподобного Роберта Terrill Рандла , а потом учился читать и писать на слоговом письме Кри  преподобным Томасом Вулси. В результате этих объединённых усилий, Maскипетун стал убежденным сторонником мира. Всякий раз, когда появлялась возможность, он заключал мир с вражескими племенами и пытался удержать своих молодых людей от войны. В эти годы отец Maскипетуна был убит Черноногими, когда вождь Кри позже встретился с убийцей в одной из своих поездок, он пригласил мужчину в свой дом, простил его, и подарили ему костюм вождя. В апреле 1865 Вулси крестил Маскипетуна под именем Авраама, а его жена получила имя Сара.
В 1841 году Maскипетун был занят Джеймсом Синклером, Компания Гудзонова Залива для руководства партией эмигрантов из Форта- Эдмонтон в страну Орегон. Он взял их с собой по ранее неизведанному пути, тому, что позже назвали Синклер Пасс в Форт- Ванкувер (Ванкувер, штат Вашингтон). Там он путешествовал на корабле «Бивер» КГЗ (1841), и утверждал, что  не сможет рассказать об этом своему народу, поскольку они не поверят, что большой корабль может двигаться в океане своим ходом. Maскипетун совершал дальнейшие поездки по горам в 1850 и 1854 году, в этих случаях, на западном склоне Скалистых гор Синклер руководил лишь поскольку- постольку. В 1857 году он был приглашен в экспедицию Джона Паллисера выступать в качестве гида от озера К'Aппель (недалеко от Форт Qu'Appelle) до изгиба реки Саут- Саскачеван (возле Элбоу), у членов экспедиции, он получил имя Nichiwa, термин Кри- "друг".

В конце 1864 года Маскипетун решил договориться о мире с Черноногими и во главе небольшой делегации отправился в их страну. По дороге на них напал большой военный отряд Черноногих. Его не многочисленный кортеж разбежался, но он с внуком остался на месте, достал «новый завет», надел очки и начал не громко читать. Их окружил вражеский отряд, удивлённый и поражённый мужеством этих Кри. Черноногие не тронули их и договорились о переговорах, а зимой 1864/65 года, с помощью миссионеров(Макдугалл), во время ответного визита, между его группой и Черноногими вождя ТРИ БЫКА был заключён мир.
В 1869 году, когда начались военные действия между Кри и племенами Кровавых, Черноногих и Пиеган, Maскипетун вступил в лагерь Черноногих для мирных переговоров, один и без оружия. Он был встречен и убит военным вождём, БОЛЬШОЙ ЛЕБЕДЬ. Умерший вождь стал известен у методистов, как "мученик мира" и был представлен в качестве примера человека, умирающего за христианскую веру. Некоторые Кри, однако, считали, что его действия были не поступком миротворца, а воина, который продемонстрировал свое мужество и презрение, войдя во вражеский лагерь без оружия.
Maскипетун стал героем  различных трудов. В 1957 году Maskepetoon парк, заповедник возле Ред-Дир(Альберта), был посвящен памяти индейского миротворца.
http://s1.uploads.ru/t/B/n/0/Bn06r.jpg

0

12

http://s1.uploads.ru/t/3oXwm.jpg
Mahsette Kuinab(Le Sonnat), НЕСКОЛЬКО ОРЛОВ, вождь-шаман Степных Кри, худ. Карл Бодмер 1833

http://s1.uploads.ru/t/KZbGp.jpgТот, Кто Летает, 1886

*ТОТ, КТО ЛЕТАЕТ, KĀ-K§WISTÜHÜW (Kahkewistahaw, что означает "Тот, Кто Летает"), вождь Равнинных Кри; родился около 1810 г., вероятно, возле того места, где находился Форт- Эллис, Манитоба., сын Le Sonnant (Звон); умер в 1906 в резервации Kahkewistahaw , Саскачеван.
Kā-kīwistāhāw был из известной семьи людей группы Кроличьей Кожи, Равнинных Кри, которые в первые годы 19-го века были расположены между развилками рек Красной и Ассинибойн, на сегодняшний день граница Манитоба-Саскачеван. Le Sonnant, воин и шаман, который подписал договор Селкирка в 1817 году, рассматривается как вождь людей Вниз По Течению, восточной группы Pавнинных Кри. Mahk©sīs (Mahkaysis, Лиса), сын Le Sonnant и младший брат Kā-kīwistāhāw, был известным охотником, миротворцем, и лингвистом, который был к середине века главным вож-дём восточных Кри. Okanese и Paskwāw , сыновья Mахкасис, также как и их дядя Kā-kīwistāhāw, подписали соглашение №4, заключенное в Форте-К'Аппель (Саскачеван) в 1874 году.
Хотя различные группы Кроличьих Шкурок, Степных Кри, как правило, были наиболее активными в торговле пушниной, группа Kā-kīwistāhāw , в основном, охотилась на бизонов и была далека от коммерции с Компанией Гудзонова Залива. В начале 1870-х годов они охотились на Миссури Coteau к западу от озера Олд Уайвз(Саскачеван). Община, насчитывавшая в 1876 году - 63 семьи и состояла в основном, из Кри, но через некоторое время в неё вошли несколько Saulteaux. Среди последних был Sakimay, который впоследствии поселился в специальной резервации на Кривом Озере.
   Резервация Kahkewistahaw, осмотренная в 1881 году, на южной стороне долины К-Аппель между озёрами Круглым (Round) и Кривым (Crooked), была традиционным местом зимовки индейцев равнин. Она содержала хорошие фермерские хозяйства и сенокосные пастбища, и, так как она граничила с Канадской Тихоокеанской Железной дорогой на юге, была желанной для соседних белых поселенцев. Члены группы небыли заинтересованы в сельском хозяйстве, во время договора 1874 года,  и продолжали охотиться на бизонов далеко на западе в районе Кипарисовых Холмов. Однако, устроившись в резервации, многие, в том числе вождь, занялись сельским хозяйством и скотоводством. Kā-kīwistāhāw(Тот, Кто Летает) был среди вождей Договора№4 , которые призывали в 1880-х годах к увеличению сельскохозяйственной помощи. Хотя засухи того десятилетия создавали в этом районе препятствия для сельского хозяйства, резервация агентства Кривого Озера вскоре стала наиболее продвинутой, среди других хозяйств- участников Договора №4. Группа Kā-kīwistāhāw  также продавала сено и дрова, корень senega и дикие ягоды.
Как и большинству других лидеров Равнинных Индейцев, таких как ВОРОНЬЯ НОГА(вождь Черноногих) и Kiwisānce(МАЛЕНЬКИЙ РЕБЁНОК), во время сопротивления 1885, Kahkewistahaw было ясно, что он будет соблюдать свои договорные обязательства.  Индейский агент Алан Макдональд записал его слова, в тот год: "Агент, ты помнишь, как я обещал, что приду в мою резервацию. Я сказал также, что боевые дни мои и моих молодых людей закончились. Я придерживаюсь этих слов независимо от того, что сейчас делается на севере, мы остаемся в нашей резервации и занимаемся нашей работой." Вождь также сообщил Макдональду, что, если его семья не будет в безопасности в Индиан-Хэд, то он должен отправить их в резервацию, где они будут тщательно охраняться.
В 1886 году Тот, Кто Летает был одним из "верных" вождей выбранных в тур по Онтарио, где он присутствовал на открытии  памятника Джозефу Бранту (Thayendanegea) в Брантфорде. Своими аристократическими чертами лица, осанкой, и впечатляющим ростом - он был больше шести футов,  «по-прежнему прямой, как стрела», - вождь напоминал романтический образ Равнинных Индейцев, чем очень развлек канадцев.
В начале 1886  население Broadview (Саскачеван) и района вокруг  начало кампанию, чтобы получить резервационные земли,  граничившие с завершённой железной дорогой. Несмотря на значительное давление, которое продолжалось  не-сколько лет, народ резервации Kahkewistahaw  оставался категорически против. В 1902 г. индейский комиссар Дэвид Лэрд, присутствовавший на церемонии подписания договора 1874 года, обратился к ним по этому вопросу. Вождь Какевистаха(Kahkewistahaw), которому было уже больше 90 лет, напомнил Лэрду. "Когда мы заключали договор в К-Аппель, вы сказали мне, выбрать для себя землю, и теперь ты пришел сюда поговорить со мной. Мы сказали, что берём ту землю, и  намерены сохранить её. Не говорил ли я вам тогда, давно, что ты придешь через некоторое время, подой-дёшь и попросишь меня, продать вам эту землю обратно, но я сказал вам в то время. Нет" .Лэрд не бросил это дело и дальше, отметив однако, что сдача южной части резервации будет означать потерю их лучших земель.
Через год, после смерти вождя Kahkewistahaw-  в 1906 году, вопрос о сдаче 33,281 акров - более 70 процентов  резервации- был удовлетворен.

http://s1.uploads.ru/t/4zJ8v.jpg
O'Soup за спиной, спереди: Звёздное Одеяло(Starblanket), Летающий  и Большой Ребёнок,  1886 год, поездка на открытие Манумента Бранта.

0

13

http://s1.uploads.ru/t/WG72f.jpgСладкая Трава, 1876-77

*СЛАДКАЯ ТРАВА, WIKASKOKISEYIN (также пишется Wee-kas-kookee-sey-yin, называемый Сладкая Трава), АВРА-АМ, вождь Степных Кри в стране провинции Саскачеван; дата и место рождения неизвестны; умер примерно 11 янв. 1877 году убит в стычке  на равнинах, по всей вероятности, в Сен-Поль-де-Крис (провинция Альберта).
Мать Wikaskokiseyin была из  племени Кроу, область Миссури, её похитили во время войны с Кри, и Wikaskokiseyin ро-дился в лагере племени Кри. Будучи молодым человеком, он носил имя Apistchi-koimas (Le Petit Chef- Маленький Вождь). В молодости, он совершил смелый подвиг, за который получил более позднее своё имя и признание, как храбреца. Он проник на территорию Черноногих, где  убил одного из своих врагов и захватил более 40 лошадей. По возвращении, среди победных криков, он поднял пучок травы и обмакнул в кровь своей жертвы; во всём лагере поднялся крик, "Сладкая Трава!"
К 1870 году он был главным вождём на большой площади  центральной части Степей (Альберта и Саскачеван), и в том же году он был обращен в католицизм и крещен христианским именем, Авраам, отцом Альбертом Лакомбом, который основал в 1865 году миссию Сен-Поль-де-Крис.
После приобретения в 1870 году Компании Гудзонова Залива на территории Канады, Wikaskokiseyin высказал беспокойство за состояние своего народа губернатору Джорджу Адамсу Арчибальду, в Верхнем Форте Гэрри (Виннипег). "Наша страна становится бедной пушным зверем, до сих пор единственной нашей поддержкой" ,-сказал он в 1871 году. "У нас был большой голод в прошлую зиму, и оспа унесла много наших людей, старых, молодых и детей. Мы хотим остановить приход американских торговцев на наши земли, они дают огненную воду, боеприпасы и оружие нашим врагам, Черноногим." Он попросил, чтобы к Кри были посланы представители, которые будут способствовать получению помощи от правительства.
Wikaskokiseyin был ведущим представителем индейцев в процессе переговоров по Договору№6 в Форт-Питт (близ современного  Ллойдминстера), и первым подписавшим договор в том месте, 9 сентября 1876 г. Хотя он  умер несколько месяцев спустя, его имя увековечили в названии резервации Сладкая Трава, созданной для его группы, рядом с сего-дняшним Баттлфордом (Battleford, Саскачеван).

   *Вождь Сладкая Трава (Weekaskookwasayin) подписал Договор 6, 9 сентября 1876, с другими индейцами( Лесные Кри, Оджибве) в Форте- Питт, но был убит примерно шесть месяцев спустя. Его сменил  сын, Apseenes (МОЛОДОЙ СЛАДКАЯ ТРАВА); но он был не в состоянии удержать группу вместе, и она стала распадаться. В 1882 г., Молодой Сладкая Трава и семнадцать последователей присоединились к Wah-wee-kah-oo-tah-mah-hote (Strikes him on the back- УДАРЯЕТ ЕГО ПО СПИНЕ), который подписал Договор 6 в Форте-Карлтон 28 августа 1876 года. Wah-wee-kah-oo-tah-mah-hote  был вождём с 1876 по 1883; но он был смещен, в 1884 году, и Молодой Сладкая Трава, стал вождём. Резервация была расположена в 1884году на западе Баттлфорда и соединила членов группы, которые продавали сено и дрова, выращивали сады и занимались животноводством. В настоящее время группа контролирует 20,354 .6 га земли, самый крупный участок, который расположен в 26 км к западу от North Battleford. Имеется 1,577 зарегистрированных членов, 537 из которых живут в резервации.

0

14

предидущая статья из * /Dictionary of Canadian Biography /
сами Кри(видимо) пишут:

*СЛАДКАЯ ТРАВА: ПОСРЕДНИК И ПАТРИОТ
/Sweetgrass: Negotiator And Patriot.  SASKATCHEWAN INDIAN     FALL 1987 p17-18 /
    Шла война между Кри и Aтсина (Pawistikwiyiniwak). Кри захватили  мальчика, а воин, чей сын того же возраста  недавно умер, попросил захватившего: " Друг, он выглядит как мой ребенок, дай его мне". Таким образом, он получил мальчика и вернулся с ним в лагерь Кри.
Когда люди собрались, чтобы поприветствовать воинов, вдова, потерявшая своего мальчика подбежала и сказала: "Этот парень выглядит, как мой последний сын. Отдай его мне, и я буду растить его, как своего ребенка». Мальчик был отдан ей. Он стал известен как "Okimasis" (Маленький Вождь) и «Тот, Кто Не Имеет Имени».
    Мальчик подрос, но так и остался маленьким. Когда он стал юношей, то сказал своей матери: "Мама, мы очень бедны, у других есть лошади, у меня нет. Я собираюсь украсть лошадей у Черноногих. Сшей мне мокасины, а я сделаю веревку". Так они и поступили.
Он отправился ночью в одиночестве, потому что у него не было друзей. Его презирали, над ним издевались  сверстники, из-за того, что он мал ростом. Воины не имели с ним дела. Окимасис поочерёдно бежал и шёл, направляясь далеко на юг страны. Спал днем, а ночью передвигался.
Однажды утром он отправился на вершину холма, чтобы выбрать место, где спрятаться, и увидел под собой узкую долину, а по другую сторону небольшие кусты. Он решил, что это будет хорошее место. Утро было туманным. Когда он стоял и смотрел вокруг, то увидел стадо пасущихся лошадей. Он понял, что был в опасной близости к лагерю, но никаких других укрытий, кроме чащи, в поле зрения не было. Окимасис пошел вперед, и когда подползал, то увидел, выступающие кончики шестов типи. Он быстро заполз в кусты. Подошёл человек, и казалось, что его  обнаружили. Он взял зазубренную стрелу и присел, направив её на врага, который находился совсем рядом, и прошел в нескольких метрах, не видя его. Когда человек прошел мимо, молодой Кри выпустил стрелу. Она ударила Черноногого в спину и тот упал, не произнеся ни звука. Юноша вылез и скальпировал его, взял ружье, одежду и побежал в табун лошадей. Он поймал приготовленной веревкой объезженного гнедого жеребца, обуздал его и увёл все стадо. Конь был хороший, и Окимасис торопился.
У Черноногих оставались несколько отдельных животных, но они были не в состоянии его догнать. Четыре раза в тот день он оглядывался и видел вдали своих преследователей.
Было раннее утро, когда он прибыл домой с тремя сотнями лошадей (по сведениям от Отца Лакомба- вернулся с сорока двумя пони). Для матери он оставил пять лошадей, затем велел ей идти по лагерю и отправить к нему всех бедных людей, которые не имели лошадей, но не звать тех, кто уже имел трёх. Среди них он распределил всех остальных лошадей, кроме своего жеребца.
Один старик в то утро ушел из лагеря, а вернувшись, во второй половине дня  услышал о том, что произошло. Друзья посмеялись над его бедой. Тем не менее, он пошел к юноше, думая, что там могут быть лошади и для него. "Внук"-, сказал он: "Я жалею, что не был здесь сегодня утром, чтобы получить одну из твоих лошадей»- мальчик ответил:" Дед, вот мой лучший конь, возьмите его, а здесь ещё что-то для тебя ". И дал старику скальп, наполненный сладкой травой(суитграсс), у него не было времени, чтобы растянуть его должным образом на обруче.
Старик был очень благодарен за оказанную честь и открыл узел. Он посмотрел на содержимое и сказал: «Внук, у тебя нет имени, но я его дам. В дальнейшем ты будешь Wikaskokiseyin (Добрый Человек Сладкая Трава), и  станешь известен под этим именем. И не как вождь, а великий вождь ".
Потом старик повел по лагерю жеребца, размахивая связкой, выкрикивая имя Wikaskokiseyin и заявил, что он должен быть вождём. Бывший вождь не выразил никаких возражений, потому что поступок юноши не мог быть превзойден.
    К 1870 году Сладкая Трава был главным вождём на большой территории центральной части прерий (Саскачеван и Альберта). И в этом году, он признался отцу Альберту Лакомбу, как стал вождём, но всю свою жизнь его преследовали мысли об убийстве пожилого советника, безобидного человека, когда во время акта поклонения Великому Духу, он выстрелил в него. Через несколько дней после этого признания, Сладкая Трава был крещен  христианским именем Авраам.
После приобретения в 1870 году Компании Гудзонова Залива на территории Канады, Wikaskokiseyin высказал беспокойство за состояние своего народа губернатору Джорджу Арчибальду Адамсу, в Верхнем Форте- Гэрри (Виннипег). "Наша страна становится бедной пушным зверем, до сих пор единственной нашей поддержкой" ,-сказал он в 1871 году. "У нас был большой голод в прошлую зиму, и оспа унесла много наших людей, старых, молодых и детей. Мы хотим остановить приход американских торговцев на наши земли, они дают огненную воду, боеприпасы и оружие нашим врагам- Черноногим." Он попросил, чтобы к Кри были посланы представители, которые будут способствовать получению помощи от правительства.
Wikaskokiseyin был одним из ведущих представителей равнинных индейцев в процессе переговоров по Договору№6 в Форте-Питт.
Мы бродили по обширным районам степной западной Канаде, и жили, как мы должны были жить. Пока в один прекрасный день наш великий вождь Сладкая Трава, Вождь многих племен Людей Прерии [индейцев] не был приглашен белыми ехать на восток, где должна была состояться встреча. Наш вождь Суитграсс сказал через переводчика, что Великая Белая Королева, которая властвовала над всей этой землёй, имеет длинные руки, и, следовательно, заботиться о всех своих детях и проверяет чтобы никто из них никогда не голодал. Вождь Сладкая Трава подписал договор и получил красивое оружие.
По возвращении к родному племени , в область Озера Лягушки(Frog Lake), Суитграсс был убит своим шурином. Несколько причин происшедшего, излагались вокруг наших костров, однако, лучшим объяснением этого печального инцидента было то, что это был способ,  которым некоторые из Людей Прерий могли выразить свой протест против Сладкой Травы и его свершений. Следует также пояснить, что до подписания этого договора, индейцы прерий не провели консультаций. Таким образом, очевидно, что наш народ возмущался распродажей земель, которые справедливо принадлежали всем нам."
  Маленький Вождь Pawscikwiyinis  умер за то, что он считал правильным сделать для своих подопечных людей.

Отредактировано ГРИН (13.08.2012 15:33:36)

0

15

*ТОТ, КТО ВСЕГДА ИЗДАЁТ БОЕВОЙ КЛИЧ,  Kakikekaskakowew (Kee-A-Kee-Kasacoo-Way): “He Forever War Whoops”---"Он Всегда Издаёт Военные Возгласы"
/SASKATCHEWAN INDIAN      WINTER 1987      p29-30/ 
    Было давно предсказано, что будет пять человек которые станут великими духовными лидерами среди племен Западных Кри. Возможно, одним из них был Kakikekasakowew Главный Вождь который возглавлял всех Кри, на севере центральной Равнины. Kakikekasakowew был внушительного вида мужчиной среднего роста. Его лицо было со строгим взглядом командира, и он мог быть очень суровым, если его отвлекали от личных мыслей и размышлений.
Он был храбрецом из храбрецов, и поэтому был выбран в качестве Хранителя Мундштука Трубки  (oskiciy). Он был щедр, и устраивал роскошные пиры для своего совета и посетителей, был физически сильным, " щеголял полуголым в 30-40 градусов ниже нуля", о чем свидетельствует художник Пол Кейн в 1848 году.
Носитель Мундштука Трубки, символа власти,  передвигался с двумя лошадьми осуществлявшими перевозку его канцелярии. Черенок Трубки (Pipestem) сама охраняла и несла, его любимая жена. Черенок был хорошо завернут, чтобы его не видели женщины и дети.
В течение этого периода, альянс Черноногих-Кри распался. Союз Кри и Мандан оказался неработоспособным, из-за разногласий между ними. С одной стороны Кри  постоянно крали их женщин, которых заманивали к себе. Это был период войн (1810-1850) за лошадей, которые стали важнее, чем торговля пушниной (Fur Trade).
У Кроу в это время было 9000-10,000 голов лошадей. Черноногие крали коней, Aссинибойны и Кри, в свою очередь крали лошадей у Черноногих и их союзников. Это был рассвет военных и религиозных обществ.
Kakikekasakowew был продуктом той эпохи, его вторым командиром был Makitow (Muck-etoo) "ПОРОХ", который считался одним из самых лучших конокрадов и храбрым воином, эти качества сделали его вождём. Он передавал все сообщения и компнды Kakikekasakowew. Он был хорошим оратором и эффективно излагал запросы и заявления руководителя. Makitow был Saulteaux, вступившим в союз с великим вождем. Он также был отцом Большого Медведя.
Для хранителя oskiciy (pipestem) было обычным, сидеть на правой стороне его дома напротив входа. Makitow сидел рядом с ним. Kakikekasakowew не наклонялся, чтобы отрезать себе мяса, но одна из его жен (у него было пять или шесть в одно время)  разрезала мясо и складывала для него в магическую миску. У хранителя мундштука трубки, было одно своеобразное табу, которое следовало соблюдать, он не должен был царапать свою голову, это считалась недостойным. Чтобы избежать этого его жены почёсывали его время от времени. Тем не менее, обычай позволял ему чесать голову палкой, поэтому он носил скребок.
Как воин и духовных  лидер Kakikekasakowew должен был водить своих воинов на войну, на одной такой войне он потерял четырех родственников, и в знак траура носил старую одежду и не заплетал волосы, пока не наступит определённый срок, диктуемый обычаями. Когда Пол Кейн пришел рисовать портрет главного вождя, тот не облачился в свою формальную одежду и не заплёл волосы.
В это время вождь ездил из одного лагеря в другой, перевозя с собой одиннадцать трубочных мундштуков принадлежащих младшим вождям, солидарных с ним. Выступая на церемонии рядом, с местом, где в настоящее время Форт- Питт. Он развернул священные мундштуки и шёл во главе процессии от одного типи к другому, печально повторяя о потерях, которые понесли в битве его воины. Слова вождя были достаточно сильны, чтобы призвать воинов взять в руки оружие и бороться за сохранение чести  богов своих предков.
Kakikekasakowew скорбел не только за своих умерших членов семьи, но и людей жалеющих его и желавших помочь бороться с теми, кто убил его родственников.
На следующий день главный вождь открыл священные трубки и зажёг кедровый кусок угля, для благовоний. После заполнения чаши табаком и киникиником(kinikinik), он молился указывая мундштуком вверх:
    "Ты, кто сотворил все
    Который гуляет по этой земле
    Все те, кто летает над ним.
    Пожалей меня
    Я знаю так мало, я слаб
    Дай мне силы, чтобы преодолеть
    То, что заставило меня плакать "
    Пусть у нас будет счастье,
    Чтобы преодолеть свои страхи,
    Чтобы привести лошадей, в то время как
    враг спит.
    Помоги нашим женщинам, жить долго,
    и быть добродетельными.
Все трубки были заполнены и воины курили. Они надели военные рубашки, облачились в свои нарядные украшения и раскрасили себя, как будто готовясь к церемониальному действию, но это было для того, чтобы показать их военные тотемы.
    К сожалению, для Kakikekasakowew,  из-за уменьшения буйвовов, различные племена всё больше и больше приближались друг к другу. Везде, где они встречались между ними была война, Верховный Вождь организовал вторжение Пиеганов, Черноногих, Кровавых, Сарси и некоторых Гро-Вантров, которые двинулись к лагерю Кри и одержали решительную победу. Стиль ведения войны изменился на совместное использование лошадей и ружей, вместо отдельных маленьких военных отрядов с тактикой "налетел и бежать". Это был печальный удар по главному вождю Kakikekasakowew, его помощнику Makitow и их младшим вождям. В дополнение к своим поражениям, они пострадали от новых болезней.
Эта трагедия была результатом торговли мехом, она вызвала вымирание дичи и уменьшение страны значимой для охоты.
Грустное лицо Kakikekasakowew постоянно напоминает нам о жертвах изменений происшедших в Новом Свете.
    * БИБЛИОГРАФИЯ: Kane, Paul. Wanderings of an Artist. Milloy, J.S. Military and Trade.;  Chronology of the Plains Cree. 1670 - 1870. Oral Tradition.
http://s1.uploads.ru/t/hX82u.jpghttp://s1.uploads.ru/t/DcmSx.jpg

+1

16

“THE PLAINS CREE: A Preliminary Trade and Military Chronology 1670-1870”by John Sheridan Milloy, 1972
http://s1.uploads.ru/t/azLFm.jpg

*ВОЕННАЯ ХРОНОЛОГИЯ 1810-1850

   Лошади и необходимость равнинных индейцев получать достаточные и безопасные их поставки, видимо сыграли центральную роль в объяснении распада союзов  Кри-Mандан и Кри-Черноногие. В обеих случаях эти политические потрясения и обстоятельства работали против Кри. Выбор Черноногими альянса с Гро-Вантрами(Gros Ventre) который обеспечивал им доступ к рынку лошадей, и конкретная система ценообразования в торговой империи Манданов, вместе с появлением юго-восточной поставки европейских товаров, отрезали Кри и их союзников Aссинибойнов от контакта с любыми поставщиками лошадей.

      Манера, в которой Кри и Aссинибойны отреагировали на такое развитие событий на северо-западных равнинах была идентична их поведению по отношению к своим бывшим союзникам, Манданам. Aссинибойны, находившиеся на юго-востоке, проложили движение. В 1807 году, после того как альянс Черноногих и Кри закончился насильственной смертью, Джеймс Берд, владелец Эдмонтон Хаус, рассмотрел ситуацию среди племен на канадских равнинах, делая особое ударение на поведение Aссинибойнов.
    «Эти «Каменные» индейцы (Стони)являются наиболее бесполезным и проблемным племенем, из тех которые населяют эти места, они убивают торговцев мехами, а конокрадство является основой их торговли, их грабежи никогда не прекращаются, и распространяются на все племена коренных жителей, а также торговцев от Ред-Ривер до этого места.»
    Кри внимательно следили за примером Aссинибойнов. К 1810 рейды, как по частоте, так и по успеху, достигли апогея. В этом году Компания Гудзонова Залива сообщала о потере 650 лошадей только в районе Форта- Эдмонтон. К этому нужно добавить Черноногих и потери Северо- Западной Компании, для того чтобы прийти к своего рода оценке большого увеличения этой согласованной программы по краже.

    Компанию Хадсон Бэй , хотя и задевали их потери, она оставалась пассивной. То же самое нельзя было сказать о всех канадских торговцах и Черноногих. В марте 1810 года Александр Генри решил сделать попытку вернуть своих лошадей.
Он созвал Черноногих и провел совет, предлагая им, «четыре бочки индейского рома, и один рулон табака, если они придут на него с мирными намерениями, но предложение им не понравилось.» Хотя и не удивительно, что его план был отвергнут, Генри впоследствии узнал, что:
    «У них был свой план , который они выполнили некоторое время назад, в полной мере отомстив Конокрадам за их ежедневные кражи, и как только сошёл снег,  вся их молодёжь вернулась с войны с индейцами низин, заставив почувствовать тяжесть своего гнева.»

    Медлительность Черноногих в принятии серьезных мер в отношении крупномасштабного воровства лошадей Кри и Aссинибойнами до 1810 года была вызвана тем, что с 1806 г. они были вынуждены сражаться на два фронта. Той же весной СТАРЫЙ ОКРАШЕННОЕ ПЕРО провёл победоносный поход против Плоскоголовых, вернувшись  «со свежими скальпами и примерно 200 лошадей.» Большая часть их внимания в период 1806-1810 была направлена на попытку  обеспечить соблюдение блокады Змей, Кутенай и Салиш, а если это невозможно, совершить последнюю попытку искоренить эти племена, прежде чем они станут достаточно хорошо вооружены, чтобы представлять угрозу наступления на них.

    Теперь, когда оказалось, что Черноногие  покинули объединение с Кри и Aссинибойнами, противостояние Кри и Черноногих было в самом разгаре. В апреле 1810 года, Кри направили послов в союзные лагеря, назначая Игл- Хиллз как место общей встречи для начала летней военной кампании. Это было ожидаемым, традиционным ходом Кри, уже предпринявших решительные действия, которые представляли собой значительный разрыв с прошлым. Кри как-то удалось проникнуть на территории Черноногих и начать «доставлять поставки оружия и боеприпасов» для Плоскоголовых добавляя  эффективности к кампаний Флатхэд. В 1810 году вооруженная группа Плоскоголовых убила шестнадцать Пиеганов и вынудила Черноногих сказать торговцам, что они в будущем будут на страже против торговли с Кри,  добавив еще один мотив, помимо наказания конокрадов, в кампании Черноногих 1810 года. Эти контакты Кри-Флатхэд были предварительными и опасными для них, поскольку могли быть достигнуты только через  территории Блэкфут, но они представляли собой первую попытку Кри реконструировать новые торговые и военные формации, через которые они могли бы получать лошадей.

     Была еще одна переменная величина, добавленная к этой новой военной картине на северо-западных равнинах. Она была введена не Кри, а благодаря действиям Черноногих и их союзников Водопадных Индейцев(Атсина).
    Черноногие пытались оградить индейцев западной части Скалистых гор от изолированных торговцев и Кри, что непосредственно привело к  новым особенностям и открытию третьего фронта. В 1810 Кровавые и Водопадные Индейцы появились на созданной Мануэлем Лизой  точке, при слиянии рек Йеллоустоун и Бигхорн  в стране Кроу. Они убили американцев и грубо отняли "значительную добычу, состоящую из товаров различного вида." Кроу были возмущены этим нападением на своих торговцев. В следующем году они встретились с Водопадными Индейцами на поле боя.
    В пылу битвы Горные Кроу  кричали им, что в будущем они избавят их от прихода на свою территорию чтобы воевать. И что в следующее лето они будут в компании с американцами воевать на ними, и найдут их на берегах Cаскачевана.
    Это заявление прошло ударной волной паники по Водопадному племени. Они поняли, что находятся в опасности и отступили из страны многочисленных и агрессивных Кроу, а Кри и Aссинибойны отметили их возвращение, нападая на них. Лидеры Атсина, как это было пятнадцать лет назад в условиях подобной ситуации, приняли решение  драматической направленности. Они планировали:
    «приходить в наши форты [ Северо-Западная Компания] под видом торговли, и захватывать нас врасплох , неподготовленными для защиты. Чтобы убивать и грабить нас и нашу собственность, которая помогла бы им оказаться в состоянии защититься от своих врагов.»

    К счастью для торговцев и Черноногих, Водопадные Индейцев признавали авторитет Пиеганов, которые внушали им страх. Пиеганы предупредили, что нападение на торговцев навсегда разъединит их и оставит без поддержки и защиты перед врагами.  Гро Вантров, возможно, не убедила эта логика Пиеганов, и наконец, те прямо сказали им, что если «они (Атсина) будут воевать с нами (торговцами), то они тогда должны будут бороться и с ними(Пиеганами) тоже». Это положило конец  гровантрской угрозе для альянса Черноногих. Стало ясно, что Водопадным Индейцам не позволят придти к постам на Саскачеване для торговли оружием.

Отредактировано ГРИН (10.10.2012 14:17:23)

0

17

http://s1.uploads.ru/t/iUr8E.jpg
Cree or Assiniboine lodges in front of Rocky Mountain Fort, Alberta 1848, by Paul Kane

К 1811 этот новый, трехсторонний военный образец, пока еще в значительной степени разрозненный, стал ясно виден, в этом году Кроу выполнили свои обещания Водопадным Индейцам и пошли на север в поисках последних. Кри также начали  в этом году наступление, и когда они встретились, КРИЧАЩАЯ БАШКА (Cry Bean) известных воин Черноногих, лежал среди мертвых. Даже Плоскоголовые, столкнувшиеся в 1812 году с Черноногими имели успех в сражении.
    Хотя эта новая модель появилась и функционировала с большой степенью военных успехов, Кри не получили от неё существенных торговых выгод. Поток лошадей от Флатхэд, если и был, то Кри получали их благодаря своей торговле оружием и боеприпасами, должно быть, он был ограниченным и неопределенным из-за контроля Черноногих над торговыми путями. Не существовало никакого контакта между Кри и богатых лошадьми Кроу, кроме как через деревни Манданов. Общая антипатия к Черноногим еще не втянула их в какой-либо  альянс. В условиях продолжения военных действий с Блэкфутами, Кри мало что могли сделать, но еще продолжали свою кампанию против Черноногих и их лошадиных табунов. Несущественные удары в войне Черноногие-Кри продолжались до 1815 года, когда сдвиг в судьбе Кри стал очевидным.

    В начале лета 1815 года группа воинов Ассинибойнов обрушилась на двадцать палаток Сарси(Sarcee) и Бладов, убив четырех мужчин и одну женщину. Вслед за этим в ноябре из засады объединенные силы Кри и Aссинибойнов уничтожили восемь палаток Кровавых Индейцев. В октябре Кри отошли на стык Северного и Южного Рукавов Саскачеван и при-готовились защищать себя от ожидаемых в больших масштабах репрессий Черноногих (Blackfoot), которые не материализовались. Зима прошла спокойно и весной Кри, возможно, в сердцах от того, что в прошлом году они нанесли безответный удар, сформировали крупный военный отряд и отправились в страну Черноногих. Джеймс Берд,  резидент из Карлтон Хаус(Carlton House), записал об успехе этого предприятия. " Южные Индейцы(Кри), после уничтожения летом прошлого года большого числа женщин и детей Кровавых индейцев бежали в это место, чтобы скрыться, они пережидают зиму в окрестностях».

    В течение двух лет Кри, с помощью своих союзников Aссинибойнов взяли верх. Торговцы, казалось, поняли это и боялись, что, "если Южные [Кри] и Каменные Индейцы настоят на своем, то следующей осенью никаким белым людям не разрешат пройти  выше по реке, дальше этого места [Карлтон Хаус].« Хотя блокада могла увеличить их преимущества, Кри не приняли эту политику. События лета 1818 года, возможно, заставили их пожалеть об этом упущении. В двух от-дельных сражениях Кри потеряли трех воинов и имели двадцать три раненных в то время как четырнадцать Aссинибойнов потеряли свои жизни по сравнению с незначительными потерями Черноногих. Этой зимой вождь Aссинибойнов, ТОТ, КТО ДЕРЖИТ НОЖ, осмотрел лагеря Кри и Aссинибойнов, сплачивая их боевой дух и набирая воинов для похода на лето 1819 года. Затем, в первой неделе марта, без предупреждения или объяснения:
   « Стоуни [ вблизи Карлтон Хаус] получили табак от Невольничьих Индейцев(Черноногих), курить с целью создания мира с выше указанным племенем, а также положили одну часть своего табака  в изящно окрашенный пузырь (Bladder) для отправки назад Невольничьим Индейцами чтобы они при первой возможности его выкурили, что означает создание Мира.»
19 апреля к контингенту миротворцев Кри и Aссинибойнов из Карлтон Хаус, "прибыли несколько Черноногих, и мир был заключен."

    Почему, после тринадцати лет постоянных военных действий (1806-1819) Черноногие вдруг запросили мира? Действительно, на протяжении этого периода они не только страдали от повторных ударов Кри и Aссинибойнов, но и были вынуждены отбиваться от нападения Кроу, Флатхэд, Змей и Кутенаи(Kootenay). Это движение за мир может представлять собой попытку Черноногих, освободить себя от части давления  войны на три фронта. Существует ряд доказательств того, что Блэкфуты хотели этого, им была крайне необходима передышка чтобы набрать силу.

    Нет никаких сомнений, что эти годы войны истощили ресурсы Черноногих. Джеймс Берд, отметил после летних военных действий в 1816 году, что «они [равнинные индейцы], кажется, добывают очень мало мехов, и наши люди вряд ли могут получить достаточно мяса для своего нынешнего существования.»  Лето было занято войной, а зима прошла в советах и общей подготовке к торговой войне, поэтому  приобретение ценных европейских военных ресурсов, снизилось. Первым шагом Черноногих предпринятым к вербовке было требование  к торговцам вспомнить про охотников на бизонов из земель Блэкфутов. Торговцы поняли, что "мотив, который  имели в виду Черноногие, для поездки к их охотникам в том, что поступая так, мы должны будем обратиться к ним за мясом бизонов, на которое они могут назначить свои собственные цены." Если эта уловка будет успешной они смогут восстановить свою огневую мощь быстрее, чем обычно. Вторым шагом на пути к восстановлению сил был мир Черноногих с Кри и Aссинибойнами.
    Для Черноногих мир 1819 года закончился слишком рано. Зимний счет Плохой Головы 1819-1820 записан просто «Saskina / pastsimisin» ( эпидемия кашля). Торговцы из Эдмонтона сохранили трагические подробности. «Как видно из докладов у Индейцев Мутной Реки(Muddy River -Piegan) , Водопадных Индейцев и Кровавых, Корь унесла одну треть их соплеменников».

    Кри, возможно, опасаясь инфекции, остались в стороне от лагеря Черноногих. Очевидно, что в племенных советах Кри происходили волнения. В июне 1820 года «собрался большой лагерь из 200 палаток и готовился к войне, но она не состоялась». Некоторые Кри в июле присоединились к успешному военному отряду Aссинибойнов против Водопадных Индейцев. Вот происшествие 17 августа 1820года.:
    Прибывшие 15 Кри (в Carlton House) уходили некоторое время назад, чтобы украсть лошадей у Невольничьих Индейцев, они напали на 10  палаток Черноногих, но будучи не в состоянии получить их лошадей, ночью открыли огонь по палаткам и (говорят) убили пятерых.
    Опять же это были лошади, которые, как представляется, вызывали напряженность в этом новом соглашении Черноногих-Кри. Не существует никаких доказательств торговли лошадьми между этими двумя племенами в течение мира. Кри и Ассинибойны сражались с Водопадными Индейцами, это указывает на то, что соглашение Кри-Черноногих исключало примирение Кри с Гро-Вантрами и поэтому они не имели выхода на Атсина-Aрапахский лошадиный рынок.

      Летние и осенние проблемы 1820 года были прелюдией окончательного провала этого нового соглашения между Кри и Черноногими. В период с 6-го по 24 августа 1821 года, пятьсот воинов Кри и Aссинибойнов «сражались в битве на реке Южный Рукав (South Branch River) с Невольничьими Индейцами и ... они убили 25 из них, с другой стороны были убиты 7 Кри  и 8 Каменных Индейцев". Весной 1822 года, Черноногие противопоставили неожиданный ход. Они пригласили Кри, присоединиться к совместной кампании против племен на западной стороне гор. Кри, несомненно, отложили мысль о приобретении в качестве трофеев большого количества лошадей и согласились пойти. Но 26 февраля 1823 года, некоторые Сарси прибыли в Эдмонтон Хаус ", они сообщают нам, что 2 индейца Кри были убиты каким-то Равнинным или Невольничьим племенем, видимо Черноногими, что весьма вероятно, станет причиной войны которая будет объявлена между этими двумя народами".

Отредактировано ГРИН (10.10.2012 14:19:35)

0

18

http://s1.uploads.ru/t/ILGcA.jpg

*The Rocky Mountain Letters of Robert Campbell
Письмо III
Форт-Уильям, 16 ноября 1833. (Устье реки Йеллоустон.)
Дорогой брат,
- В течение последних пяти недель так много моего времени занято подготовкой нашей зимовки, что я был вынужден пропустить мои обычные ежемесячные письма. Вы никогда не строили форт? О небеса, вы никогда не сможет, это самые большие проблемы и неприятности, которые я когда-либо испытывал. Несколько дней позволят мне завершить наше расквартирование, за исключением  «ледника» и склада снабжения. На досуге мы сможем закончить обустройство. Наша крепость составляет 130 на 150 метров – крепко сложенная, с одним хорошо охраняемым входом - и вмещающая все наши дома, склады & прочее.
    Торговля едва началась; но мы, и наши соперники, затрудняем её предвыборную агитацию; - промысел который заставил бы поломать голову любого из ваших самых шумных политиков. Интриги, взяточничество и коррупция являются повесткой дня. Индейцы чувствуют свою важность и поддерживают их.
    Среди тех, кто посещал меня в последнее время, была часть племени индейцев Кри, в сопровождении своего вождя Sonnant (англ.- "ТРЕЩЁТКА".) Этот человек возвышается над общей массой, и имеет очень необычный внешний вид. Когда вы смотрите на индейца, вы в общем пытаетесь по глазам понять его натуру, но осмотр этого вождя бросает вызов такой проверке. Они были так встроены между высокими скулами, ястребиным носом и большими лохматыми бровями, что не верилось глазам, и ни один человек, даже  ваш самый любопытный горожанин, не смог бы сказать их цвет, без пристального разглядывания, которое не терпят индейцы, в то время как мой новый друг Sonnant может заглянуть в вашу душу, не глядя на вас.
    Лоб его был выдающимся- наблюдая общие изменения черепа, даже не будучи большим френологом вы бы сразу  приписали ему-  решимость в достижении своих целей; непримиримую ненависть и смертельную месть к тем, кто перешёл ему дорогу. Его голова увенчана огромной массой волос, связанных в узел наверху, неотличимо от принятой среди  некоторых дизайнеров  «белых людей» (благослови их) укладки, но с той разницей, что все волосы были  свои. - Его плотная грудь и мускулистые руки татуированы синими полосами, очень аккуратно выполненными и действительно красивыми, после того, как ваши глаза привыкнут к ним, хотя, на первый взгляд, вы осудили бы вкус, который мог восхищаться такими ужасными и отвратительными украшениями. Легкий, достойный и упругий шаг этого вождя доказывал, что он "рождён командовать". Его одежда была простой, но удобной. Бизонья накидка охватывала его с головы до колен. Леггинсы из кожи антилопы облегали ноги, а ступни защищали простые мокасины.
    Sonnant - или "Погремушка", как я его называю, имеет семь братьев, все они являются руководителями нации, но подчиненного ранга. Их влиянию, не меньше чем собственной дикой храбрости, он обязан великому и могучему господству  утверждённому среди  своего народа. Он имеет несколько жен, младшая из которых, почти пятнадцати лет, была среди группы,  посетившей меня, и, видимо, гордится своим господином и повелителем. Вождь кажется вполне разумным в своём важном спокойствии, но имеет один недостаток, существенно уменьшающий его претензии на моё уважение: а именно - самое кощунственное презрение к правилам воздержания, установленных обществом, ни одно из которых у него не наблюдается, позор ему! - Другими словами, он зверский пьяница.
   Он пришел ко мне, и мы беседовали о политике - или торговле; понятия которые у нас являются синонимами. Когда мы советуем сохранять мир между народами, то преследуем свои коммерческие цели: - когда советуем воевать (вещь, которую кстати, мы никогда не делали) наши мотивы  одинаково эгоистичны.  Я мог бы сделать себе красивые комплименты  в продвижении трезвости, когда у меня не было никакой «огненной воды» на продажу и очень сильно осуждать её использование нашими «краснокожими» друзьями. Конечно легко судить что бы то ни было. В самом деле таков мир, со всеми его попытками лукавить. Личный интерес преобладает, и разницей в его осуществлении в дикой и цивилизованной жизни, является лишь то, что в первом случае мы признаёмся, а во втором вы скрываете свои мотивы.
    Наше курение и разговор, как всегда закончились аналогичным образом, я дал ему табак, боеприпасы и киноварь, в обмен на многие справедливые обещания. Затем он попросил меня что-нибудь выпить, это должно быть крепким, как он привык пить со своим "белым отцом". Я заказал себе пинту вина, самое то (достаточно, чтобы вы и я опьянели), когда о чудо! старый грешник проглотил всё в один присест! Забавно было видеть его товарищей,  умоляюще смотревших на него во время этого акта, и очень сильно пахнущую пустую посуду. "Погремушка" вскоре начал шуметь, и стал очень утомлять своей болтливостью. Я ходил по комнате с некоторой долей нетерпения, и на его просьбу ещё выпить, дал категорический отказ, одновременно выходя из дома. - Старик (он видел почти шестьдесят снегов) в очень хорошем настроении, ходил по комнате, положив руки в боки (бизоньи одежды не имеют карманов) заметив, что он тоже является вождём и "знахарем", и будет ходить так же, как делает его отец (то есть я). Старый мошенник видел достаточно лун, чтобы быть моим дедом. Его поведение и замечания были неотразимо комичными. Наших чиновников и мужчин это так сильно позабавило, что его величеству был разрешен другой бокал, затем он покинул нас очень довольный своим интервью, обещая вечную дружбу, которая подразумевала; материальное благосостояние, пока я давал алкоголь и товары, а он плащи и бобра на обмен.

Отредактировано ГРИН (01.10.2012 19:12:38)

0

19

ВОЕННАЯ ХРОНОЛОГИЯ(продолжение)
    Aссинибойны, которым не были отправлены приглашения, провели лето 1822 года в войне. Дональд Маккензи, лидер Хадсон Бей Компани в экспедиции на Боу Ривер, принял 3 ноября 1822 года делегацию Черноногих. Ему сказали, что индейцы Кроу на реке Белли уничтожили пять семей [b]Пиеганов[/b] и, что:
    Военный отряд индейцев Стони пришёл к палаткам пока мужчины охотились и разделывали туши, охотники услышали  стрельбу, сразу же вернулись к своим жилищам и нашли все их семьи уничтоженными, они тут же погнались за врагами и убили от восемнадцати до девятнадцати из них, открытая война против Каменных индейцев сейчас объявлена по всем Невольничьим племенам.

    Accинибойны скоро исправились. Весной 1823 года они заключили с Черноногими мир,  действительно, 30 марта 1824 года Водопадные Индейцы сообщили, что Aссинибойны "в то время вели переговоры о мирном договоре с равнинными племенами и который был заключен между обеими сторонами с обычной церемонией курения ". Осенью 1823 года Кри после ряда стычек с Черноногими пытались последовать примеру Aссинибойнов, но «после нескольких бесплодных речей с обеих сторон, они расстались не лучшими друзьями, чем до встречи. "Другая  попытка Кри заключить мир с Блэкфутами в апреле 1824 года, также закончилась неудачей.

    В течение всего срока мира Кри-Aссинибойны-Блэкфут, Черноногие постоянно подвергались атакам Кроу. Это было до зимы 1824 года когда Черноногие смогли отпраздновать решительную победу над ними. Мир Кри с Черноногими закончился, когда Блэкфуты взяли дело в свои руки. Летом 1825 года большая группа воинов Черноногих напала на Кри Бобровых Холмов(Cree Beaver Hills) и уничтожила "16 их палаток." Затем в октябре они сделали следующий шаг, который несомненно, укрепил их усилия по борьбе с Кри. Представители Кровавых, Пиеганов, Атсина и Черноногих  пересекли горы и заключил мир с Плоскоголовыми, Нез-Персе и Kутеней. К декабрю они вернулись и отправили личный состав на безуспешные поиски Кри. В течение всего лета 1826 года между этими двумя противниками шли бои. А в сентябре, Черноногие одержали значительную победу.
    Главный агент Рованд из Эдмонтон Хаус сообщил о:
    «Битва между нашими Черноногими, их союзниками Водопадными индейцами, Кровавыми и Сарси с Кри в нижней стране ... на реке Южный Рукав, где десять Кри с семь Черноногих остались на поле боя, Кри бросили свои жилища на разграбление врагам, которые грабили и уносили все, что можно было найти, примерно восемьдесят кожаных пала-ток стали жертвой их ярости.»

    Хотя их силы были в смятении, Кри не утратили способность начать дипломатическое контрнаступление. В течение месяца после их поражения от Черноногих, они объявили о том, что заключили "договор с индейцами Кроу...  посетили американских торговцев и были хорошо ими приняты". Было также объявлено, что они договорились о встрече c Kутеней  на совете летом 1827 года. Этими шагами Кри не только поставили себя в непосредственный контакт с двумя поставщиками лошадей, но и начали сплачивать альянс, который поможет вести скоординированную кампанию против Черноногих. Это было решительным усилием, для проверки способности Блэкфутов консолидировать свои силы на одном или двух из трех фронтов, получив нейтралитет своего третьего противника путем мирного договора.
    Эти дипломатические шаги стали приносить непосредственные дивиденды. В начале февраля(1827) Черноногие отступили на север, к Эдмонтон Хаус. Несколько недель назад:
   « Они были атакованы отрядом Горных Кроу, когда они получили очень неприятный bon jour («добрый день»- приветствие), положивший конец пятнадцати Черноногим, среди которых, в частности, было трое или четверо известных мужчин [имя не указано], потерявших в битве свои жизни,  они говорят , что Кроу следовали за ними на небольшом расстоянии в результате наши бедные индейцы в этой драке потеряли свыше ста шестидесяти пяти лошадей.»

    Месяц спустя Водопадные Индейцы «снова атаковали  индейцев Стони» , ещё до Эдмонтона дошла весть,  что "четырнадцать Пиеганов, пересёкших горы чтобы охотиться на бобров, были убиты военным отрядом Горных Кроу.» Успех дипломатии Кри и последующие кампании наилучшим образом может оценить комментарий главного агента Джона Рованда о состоянии Конфедерации Черноногих, " со всех сторон эти бедные дьяволы сталкивались с врагами".
    При рассмотрении конкретного дела Кровавых, Рованд установил, что:
«Похоже, что эти индейцы сами являются источником своего благополучия, нарушая спокойствие немедленной местью за нападки на них, без рассмотрения мер, которые действительно позволили бы им достичь цели -  их частые неудачи в попытках такого рода только усугубляют дело, и подливая  масла в огонь, не дают ему погаснуть.»
    Если бы он был на их месте, то "принял полюбовный план: предоставить себя с лошадьми и установить мир с сосед-ними индейцами Стони, которые наращивают свои силы, чтобы вести войну с Горными Кроу".
Нет никаких доказательств, что мысли Рованда достигли Совета Кровавых, но 25 марта 1827 года:
ЖИР БЫЧЬЕЙ СПИНЫ[вождь Бладов] предложил нескольким Кри в знак мира сейчас же выкурить трубку, с ним и его товарищами, которую он предлагает от имени себя и людей своей страны, а отложенная часть табака и марихуаны, в связке должна быть отправлена к индейцам Стони и Кри в Карлтон.
    Через несколько дней Кровавые объявили о своей решимости «продолжать войну с Горными Кроу».
http://s1.uploads.ru/t/9d7Pz.jpgЖир Бычьего Горба, Кэтлин 1832
    Это было не только желание отомстить Кроу, вынудившее Кровавых приблизиться к Кри и Aссинибойнам с целью заключения мира. Вторым важным мотивом было то, что их стада лошадей значительно сократились. Рованд отметил, что "лишить этих людей их лошадей, значило отнять у них единственное богатство, многочисленное похищение которых имеет глобальный эффект." К 1827 году Кровавым было "безразлично,  продают они лошадей по непомерной цене или нет, среди них число владеющих ими настолько уменьшилось, что повысило их продажу почти на 80 процентов. "Тот факт, что Черноногие зимой отступили к Эдмонтон Хаус перед наступлением Кроу, мог предполагать, что путь к южному рынку лошадей был заблокирован. Конечно им оставался вариант возобновить этот маршрут с помощью силы. Блады надеялись, что Кри и Aссинибойны им помогут.

    Мирная  увертюра Кровавых с Кри и Ассинибойнами, не представляла пожелания всей Конфедерации. Всего через две недели после этого события группа  воинов Черноногих оставила Эдмонтон Хаус, выйдя в неудачную военную экспедицию против Кри. Тем не менее, 20 июля 1827 года «... рано утром четверо Кри Бобровых Холмов пришли с целью заключения мира с Невольничьим племенем.» К сожалению, чем закончится этот визит, были эти Кри миротворцами  встречавшимися с каким-то из племен конфедерации, неизвестно. Очевидна только готовность Кри обсуждать мир. Выявленные доступные источники ничего не сообщают о движениях Кри с этого момента до 7 апреля 1828 года. В этот день миротворцы Кри вновь прибыли в Эдмонтон и встретились с Черноногими, Бладами, Сарси под руководством ПЕРА, и «примирительная трубка отправилась по кругу к всеобщему удовлетворению. Важной частью урегулирования было обещание Кри «не воровать лошадей, удовлетворившись получением трёх». Три лошади были небольшим подарком, но если он представлял готовность Черноногих торговать с Кри своими лошадьми, то они, вероятно, были довольны. Наконец 3 августа 1828 года Кри заключили мир с Бладами, совершив ранее принятый первый шаг к примирению.

0

20

http://s1.uploads.ru/t/u4hiz.jpgPiah-Sukah-Ketutt,  Кри, худ. Карл Бодмер

*ВОЕННАЯ ХРОНОЛОГИЯ 1810-1850

   Когда весть об этих договорах достигла Карлтон Хаус, главный агент Пруден записал в журнал сообщение о неоднозначной реакции Кри. Некоторые из них были очень рады, но была "другая группа Кри которая все еще остаётся в сомнении соглашаться ли на мир, и это самая сильная партия." Семена разрушения, кажется, были заложены в самом начале этого мира.
    В отличие от Кри, Aссинибойны не ответили на все предложения Жира Бычьей Спины от 25 марта 1827 года. Осенью 1827 года они напали на лагерь из семей Черноногих и Пиеганов ,  «все были уничтожены за исключением одного человека и девяти женщин, которые вышли для сбора равнинной репы и сбежали от бойни.» Вскоре после этой победы они обнаружили другой лагерь Черноногих, но "на пороге сражения был заключён мир благоприятный для обеих сторон, и они расстались друзьями. "Перед отъездом, однако, Aссинибойны согласились принять участие в следующем совещании, весной рядом с Эдмонтон Хаус, чтобы заключить более формальный и всеобъемлющий мир. В начале апреля "сорок восемь Каменных индейцев прибыли в лагерь Черноногих, заключили с ними мир и ... половина из них вернулась с некоторыми Блэкфутами в лагерь индейцев Стони.» В течение лета и осени этот обмен гостеприимством продолжался.

    Хотя  Черноногим удалось закончить войну на восточном фланге, они не смогли завершить вторую часть стратегии Кровавых-  привлечение Кри и Aссинибойнов, на помощь в борьбе против Кроу. Трудно поверить, чтобы Кри отказались от такого  богатого конями союзника. Проблема вызванная нехваткой  в конфедерации лошадей (по крайней мере среди Кровавых) начинала становиться серьезной. Хью Монро(H.Munro), сотрудник Компании Хадсон Бей отмечал в августе 1828, что "существует большое волнение среди равнинных племен, которые постоянно ссорились и воровали друг у друга лошадей".  Мир с Кри и Aссинибойнами не помог решить их проблемы, а Кроу не проявляли никаких признаков отказа от своей наступательной позиции. Во всяком случае, они увеличили темп своих атак. В феврале 1828 года Кроу устроили засаду на лагерь Атсина(Водопадных Индейцев) и убили двадцать пять их воинов. Вслед за этим они успешно атаковали Бладов и Черноногих. 8 октября 1828 года, отчет достигший Эдмонтона сообщал, что "Пиеганы имели сражение с индейцами Кроу, а также Змеями, и что восемнадцать американцев были убиты.» Даже их попытка облегчить своё положение, заключив мир со Змея, которые имели достаточное количество лошадей потерпела неудачу, когда мирная делегация во главе с ВОРОНОМ БОЛЬШОЙ НОГОЙ(Crow Big Foot) попала в засаду и была полностью уничтожена.  Кроу продолжали препятствовать попыткам Черноногих править в западной части Скалистых гор. На 21 января 1829, Х. Фишер был проинформирован Джеймсом Бёрдом, что « индейцы Кроу играют в «двойку»(т.е.- в дьявола) с нашими бедными Пиеганами, они убили девять из них и украли 200 лошадей". Эту серию поражений Черноногих оживил только один успех, они застали врасплох рядом с Миссури и убили отколовшегося Кроу.

    С момента их  урегулирования в 1828 году, отношения между Кри и Черноногими оставались спокойными. Затем, в августе 1830 года, Луи Ле Блан, торговец компании, узнал, что «состоялась битва между Кри Нижней страны и Черноногими, где-то на Игл-Крик [возможно, небольшая река, которая протекает в Игл-Хиллс]." Эти"Кри Нижней страны ", либо из окрестностей Карлтон- Хаус, слышавшие новость о договоре Кровавых и Кри 1828 года не решившие, согласиться с ним или нет, или это были Кри с востока, от реки Aссинибойн. Упоминая эту последнюю группу Д. Маккензи записал в журнале , Форта-Пелли за 4 сентября 1830 года :"Кажется, они выбивали пыль из Черноногих, там погибли 13  последних и двое Кри, захвачены несколько лошадей".

    Обе стороны-  Кри вокруг Эдмонтона и Черноногие, были встревожены и удивлены известием об этой стычке. Для своей защиты Кри образовали большие лагеря, но не предприняли никаких приготовлений к походу против Черноногих. Зима 1830-31 прошла без инцидентов. Когда на равнины пришла весна, мир между Черноногими и Кри проявился еще сильнее. Патрик Смол (Patrick Small), в то время глава Форта Питт(Fort Pitt) записал о приходе "восьми Черноногих с семьями ... которые жили в палатках с Кри всю зиму». Проводились совместные заседания совета и Смол сообщал, что "очень многие из Кри Бобровых Холмов собираются присоединиться к Черноногим, чтобы начать совместную войну против Горных Кроу».  Хотя  может показаться, что Кри, наконец, были втянуты в нападение на своего союзника Кроу, проект был разрушен серией споров между Кри Бивер-Хиллз и Сарси по поводу лошадей,  продолжавшихся в течение всего лета и осени 1831 года. К весне 1832 года Кри  стали настоящими  «и убили четверых молодых людей ... из-за того что эти Черноногие, украли лошадей.» Многие из Кри направились на юг, где в сентябре они были найдены в лагере с индейцами Кроу. В октябре большой военный отряд Кри в поисках Черноногих отправился на север. Это воссоединение Кроу-Кри, казалось бы, гарантировало, что Черноногие не найдут мира на своём южным фланге, однако, другое событие выиграло для них безопасную и ценную, мощную военную базу. Такое развитие событий произошло благодаря радикальному изменению настроений в Американо- Черноногских отношениях.

    С момента появления на Миссури в первом десятилетии девятнадцатого века американских торговцев, Черноногие вели против них непримиримую кампанию. Их первым крупным успехом стало уничтожение в 1810 году поста Мануэля Лизы. Резня Кровавыми индейцами в 1823 году девятнадцати торговцев стала менее значимым международным инцидентом. Американские газеты утверждали, что «они [Блады] подстрекались к этим варварским актам торговцами Компании Гудзонова Залива." Не существует никаких доказательств, что эта достопочтенная Компания была руководящей силой в агрессии Черноногих на Миссури, тем не менее, с уверенностью можно сказать, что все притеснения перенесённые американцами, нужно рассматривать как выгоду для интересов Компании.
    Интересы Компании, в данном случае, требовали  удаления американцев из богатой бобрами Страны Змей на западной стороне гор,  компания в свою очередь, направляла и поощряла Пиеганов на ежегодные захватнические экспедиции, пересекать горы в поисках меха. В попытке укрепить свою власть над Страной Змей, Компания поддерживает ДЖЕЙМСА БЁРДА (Джимми Джок) и Хью Манро, которые как  courier de bois (фр.- лесные курьеры) жили с различными группами Пиеганов и, по словам Джорджа Симпсона:
   « их храбрость и деятельность оказали большое влияние на племена Пиеганов, это влияние г-н Рованд превратил в прибыльную пользу и хорошее управление этими бездумными молодыми людьми может быть чрезвычайно полезным для нас не только на пути торговли, но и как средство наступления или обороны в делах с Америкой, создавая  дальнейшую возможность воспользоваться услугами равнинных индейских племен.»
    Те американцы, которые сумели избежать блокады Черноногих и достигли  Страны Змей обнаружили, что не могут эффективно конкурировать с британскими торговцами, которые  по хорошему морскому пути везли дешёвые товары. Американцы долго  не могли организовать линию снабжения тянувшуюся из Сент-Луиса и раздували стоимость своих товаров для торговли. С учетом этих факторов, работающих на них, Компания была до 1827 год, чуть ли не единственным получателем ресурсов этой области, такой позицией она пользовалась до 1831 года.

…    После распада мира Блэкфут-Кри, к весне 1832 года политическая ситуация на северных равнинах стала хаотичной. Причина этого не столько в возобновлении боевых действий между Кри и Черноногими, хотя они были её частью, а скорее  в серьезных разногласиях, которые стали проявляться в конфедерации Блэкфут. Как отражает отчет Хью Монро в 1828 году о боевых действиях и конокрадстве среди союзных племен, нестабильность в конфедерации выросла. Действия Хадсон Бей Компани были направлены на возвращение Пиеганов как охотников на бобров, которых ещё можно было найти, это способствовало нестабильности. В августе 1832 года главный агент Рованд совершил специальную поездку на юг с целью побудить Пиеганов вернуться в лоно Компании. В. Хариотт(Hariotte), торговец компании, предупредил Рованда в ноябре 1833 года, что "Черноногие и все Невольничьи племена  становятся всё хуже, они охотятся все меньше, а хотят всё больше [несомненно, результат американских цен], и все они ревнуют за внимание, уделяемое нами Пиеганам.» В декабре он прогнозирует, что" война скоро прорвётся на все Равнинные [Черноногие] племена из-за завистливых умов их вождей." Девять дней спустя, 17 декабря, Хариотт уточняет оценку, указывая что "отряд Кровавых Индейцев прибыл [на пост реки Боу] и принес известие о сражении, происшедшем между Пиеганами и Бладами ..., в котором  лагеря Пиеганов были полностью разгромлены. Дополнительно сообщается, что они захватили 3 лагеря последних [Пиеганов] и сделали рабами их женщин и детей ".
    Кри были далеко не равнодушными зрителями этих события. Хотя конфедерация двигалась в направлении распада, Кри выявили необычную степень дезорганизации, приведшей к невозможности воспользоваться этим удобным случаем. Существовала очевидная разница в положении Кри вокруг Эдмонтона и людей, живущих вблизи Карлтон Хаус. Последние, очевидно, агрессивно настроенные, начавшимся летом 1833 года, повели с помощью Aссинибойнов успешную кампанию против Кровавых. За этим последовали отдельные неудачные нападения на Пиеганов и неправильное убийство пяти молодых людей этого племени, которые были приглашены посетить лагерь Кри возглавляемый Purapisk-at-tun.

    Кри Форта Эдмонтон, казалось, решили вернуть мир, который был утерян в 1832 году. 16 июля1833, ЧЁРНЫЙ МЕДВЕДЬ, вождь Кри:
    «прибыл [в Эдмонтон Хаус] из лагеря Кровавых Индейцев в устье  реки Красного Оленя, где он сделался со всеми доброжелательным и выразил уверенность, что ничего не может сравниться с их [Кровавыми] отношениями, чем  установившийся мир между двумя нациями -для этого они просили привести его племя в свой лагерь, но по дороге он встретил военный отряд убивший Пиеганов, и понял, что все его надежды на осуществление мира были разрушены.»
В отвращении и гневе Черный Медведь вернулся в лагерь Кровавых. Попытка СТАРОЙ БЕЛКИ, другого миротворца из района Эдмонтона,  достичь соглашения с Пиеганами четко подчеркивает ретроградный эффект этой двойственной политики Кри. В начале совещания Кри и Пиеганов, состоявшемся в Форт Эдмонтон 29 июля(1833):
    Старая Белка встал и на языке Пиеганов заявил, что это были Кри, населяющие нижнюю часть страны, которые всегда начинают войны, но ничто не может быть более желанным для жителей Верхней Страны, одним из граждан которой он является, чем постоянный мир .
Вождь Черноногих который присутствовал и был выбран, чтобы говорить за Пиеганов встал и ответил:
     «Индейские племена Пиеганов, Черноногих, Сарси и Блады всегда желали для Кри благополучия, но они такие неблагодарные собаки, что в ответ на доброту, вместо того чтобы становиться лучше, делаются только всё хуже, они постоянно предлагают мир и в то же время делают все, что в их силах, для его разрушения.»
В конце этого высокомерного оскорбления в их адрес, Кри понимая бесперспективность своих целей, уехали.

Этот суровый ответ и новости о бое Бладов и Пиеганов в декабре 1833 года, даже у Эдмонтонских Кри вызвали вспышку агрессивных мыслей. Джон Рованд наблюдая, в своем дневнике сделал запись от 18 января 1834 года, про эти Кри:
    «Не говорите,  будто они были очень склонны мириться с Невольничьими Индейцами(Черноногими), они хотят сначала получить лошадей, а  может быть затем что-то предпринять, но впоследствии, в свою очередь, Невольничьим Племенам будет трудно иметь с ними дело,  так как последние больше думают о своих лошадях, чем заботятся о женах и детях, хотя это и не хорошо, но все же имеет место.»
Вновь, лошади и потребность Кри  найти поставщиков, формировали основу их политики.

В разгар происходящих событий Чёрный Медведь, который оставался с Бладами, находясь в унынии из-за  провала своей миротворческой миссии, 19 февраля1834 вернулся в Эдмонтон "в поисках Кри вовлечённых в войну с Пиеганами и Кровавыми Индейцами ». К сожалению Чёрного Медведя  возможность Кри  глубоко вбить клин в конфедерацию была потеряна благодаря действиям Кри нижней страны. Всего через две недели после того, как Чёрный Медведь пришёл к Эдмонтону в лагеря Кри "4 индейца Блад, которые сопровождали Маленького Кри [Чёрного Медведя] ... прибыли с очень вытянутыми лицами. Военный отряд Стони и индейцев Кри Бивер Хилл численностью примерно 100 человек напал на лагерь из 30 палаток индейцев Блад на берегах реки Ред-Дир ". Главный агент Пруден из Карлтон Хаус узнал, что военный отряд "убил очень многих и привёл  96 лошадей и 6 женщин.» Эти Кри вернулись в Форт Питт и провели остаток весны празднуя свою мнимую победу. К осени Блады оправились от шока своих потерь и встретились с Кри в очередной битве.

Отредактировано ГРИН (10.10.2012 14:21:21)

+1

21

(военная хронология 1810-50гг., окончание)

    При всех надеждах на мир, разрушительная политика Кри Бобриных Холмов и Карлтона стала линией поведения для всего племени. Человек, Который Держит Нож возглавил на юго-востоке обширные приготовления, которые были завершены весной 1835 года. У. Тодд был свидетелем этих событий и записал содержание его беседы с уважаемым лидером, который:
    «сейчас приступает к регистрации Кри и Aссинибойнов  Саскачевана, которые собираются идти войной на Черноногих. Каждый год мы слышим о войне среди индейцев, но никогда не видели таких приготовлений, которые происходят сейчас, я думаю, что он возглавит не менее 3 или 4000 человек.»
Приготовились даже Кри из окрестностей Эдмонтона. Именно они открыли кампанию, когда их военный отряд "примерно в 300 воинов вёл бой с 22 индейцами Circies(Сарси) и убил 10 из них, Кри потеряли 3 убитыми и 10 были ранены".

    Что случилось с комбинированным военным отрядом Кри-Aссинибойнов, встретились они с победой, отказались от своего первоначального намерения, или даже были побеждены, не известно. Источники либо утеряны, либо сведения вообще не поступали. Когда данные вновь становятся доступными, они относятся к лету и осени 1836 года. В конце июня семнадцать конных Бладов появились в Карлтон Хаусе. У торговца, более знакомого с языком Кри, были значительные трудности общения с ними "все, что я мог понять у них, было то, что они заключили мир с некоторыми Кри и Aссинибойнами, напротив Форта Питт". За короткий промежуток времени торговец принял "11  молодых мужчин Кри, несущих Табак Мира от Невольничьих Индейцев, к Кри, находящихся к югу от этого места." Источники опять умолкают до 15 апреля1837, когда среди Кри Карлтон Хауса  распространилась молва, что "55 Индейцев Стони... имели пере-стрелку с Невольничьими Индейцами".  Торговец отвечавший за Карлтон Хаус сделал вывод, что "это событие снова вызовет войну среди Равнинных Племен".

    Хотя эта последняя победа Aссинибойнов, несомненно, разбудила в Черноногих жажду мести, её удовлетворение было отложено, так как в этом году их свалила оспа. Зараза была особенно ужасной в своей атаке на Черноногих и Aссинибойнов. Один неизвестный наблюдатель  глубоко потрясённый страданиями и смертью свирепствовавшей вокруг него, написал красноречивое и трогательное описание прохождения Apixosin-оспы.
    «Язык через силу  может передать лишь слабое представление о сцене запустения, которое сейчас представляет страна. В каком бы направлении вы не повернулись, ничего, кроме печальных обломков смерти не встретится глазу; палатки стоят на каждом холме, но от них нет ни одной полоски дыма. Не слышно звуков нарушающих ужасную ти-шину, кроме постоянного зловещего карканья воронов, и скорбного воя волков откормленных человеческими трупами, которые лежали рассыпанными  вокруг. Кажется, будто сама гениальность запустения преследовала прерии, и несла свою месть всему человечеству.»
Молчание о котором он говорил, продолжалось в течение 1838 г.; нужно было время, чтобы собрать рассеянные группы,  оплакать умерших и возобновить своё снабжение. После восстановления, Черноногие весной 1839 года, нанесли слабый удар по Aссинибойнам и Кри.

    На юге вдоль Миссури, ситуация в отношениях альянса Кри-Кроу, в очередной раз изменилась. Летом 1838 года Aссинибойны, во главе с Человеком, Который Держит Нож, напали на Хидатса(Minnetaree), исторических союзников Кроу, но были отбиты жителями деревни, потеряв 64 воина.  Кри,  менее агрессивные, или понимая глупость  нападения на деревню, ограничились засадами на небольшие группы Кроу охотников и торговцев. Корень этих боевых действий между Кри и Кроу находился, по словам Денига, в регулярных конокрадских набегах Aссинибойнов против больших табунов Кроу. Результатом этих боев и засад было то, что Кроу не только теряли лошадей, но были отрезаны от поставок кукурузы, которую они привыкли получать от своих родственников- Minnetaree. В 1844 году для Кроу, стало очевидным, что Кри и Aссинибойнов нельзя убрать с их пути к деревням, и чтобы выиграть в продолжавшейся войне они предложили мир, который был принят. В. Мишкин утверждает, что по заключённому с Ассинибойнами соглашению, Кроу получили разрешение охотиться на  территории Ассинибойнов и гарантию безопасного прохода к деревням  Minnetaree в обмен на ежегодную выплату лошадьми. В том же году мир был заключен между Aссинибойнами и Minnetaree(Хидатса). Оба этих соглашения были отмечены Денигом, видимо они были заложены на прочном фундаменте. "Этот мир, как представляется, не дает никаких преимуществ какой-либо из сторон, для его разрыва".

    В южной области удача отвернулась от Черноногих, по сравнению с их начальным господством в 1830-х. В 1840 военный отряд Черноногих из восьмисот шестидесяти человек устроил засаду на Плоскоголовых, и, хотя значительно  превосходил численно, когда противники разошлись, на поле боя лежали мертвыми восемьдесят Черноногих, среди них был только один воин Флатхэд. Кроу объявили о победе над ними в 1841 году убийством ИДУЩЕЙ ВОРОНЫ(Walking Crow), уважаемого вождя Бладов. 1845 год принес новые бедствия; отец де Смет описал его, раскрыв основу своей оценки в "памятной эпохе  печальной летописи нации Блэкфут.»:
    «В двух стычках с Плоскими Головами ... они потеряли 21 воина. Кри привели  большое количество лошадей и принесли двадцать семь скальпов. Кроу нанесли им смертельный удар-  пятьдесят семей, вся группа МАЛЕНЬКОЙ НАКИДКИ, недавно была уничтожена, а 160 женщин и детей уведены в плен.»
Говоря о Кри, де Смет вероятно, получил информацию от Хариотта который отметил, что «в прошлом году (1844) они украли более 600 лошадей (у Черноногих)».

    В ответ на эту успешную агрессию на всех трех фронтах Черноногие снова обратились к изоляции Кри-Aссинибойнов. В 1846 году они заключили мир с Плоскоголовыми, но когда  подошли с той же целью к Кроу, их предложения были отклонены. Этот мир между Блэкфутами и Флатхэд  непрерывно продолжался до 1848 года, когда спор из-за лошадей нарушил его.
    В 1848* году Кри стали свидетелями вторжения на их территорию объединенных сил Пиеганов, истинных Черноногих, Бладов, Сарси  и даже некоторых Водопадных Индейцев(Атсина). Они пришли на восток до Карлтон Хаус, обрушились на лагерь Кри и ушли со значительной победой. Не существует записи о том, что Кри ответили на этот удар  до 1850 года, когда военный отряд Кри напал на Черноногих рядом с Холмами Суитграсс, убив среди прочих ОРЛИНОГО ТЕЛЁНКА, знаменитого воина Черноногих.

    К 1850 году не произошло никаких существенных изменений в конструкции или функционировании военного образца, который сложился в 1810 году. Существует доказательство того, что свободный союз племен, Кри-Aссинибойнов, Кроу и Флатхэд, которые окружили Черноногих на трех фронтах, был связан вместе общей значительной антипатией к конфедерации, основанной на отдельных исторических причинах, как любые формальные соглашения. Только альянс Кри-Aссинибойны-Кроу, видимо, стал сильнее и более формальным после 1844 года, основываясь тогда не только на общей оппозиции к Блэкфутам, но и на взаимовыгодных условиях торговли. На протяжении всего периода Кри проявляли твердую решимость и, за исключением короткого срока в 1830 году, единомыслие в целях и методах. Тем не менее, произошло важное изменение, с появлением нового фактора, создавшего дополнительный мотив для войны, который добавился к конокрадству и поиску способов приобретения богатых лошадьми торговых партнеров. Этим новым элементом стал растущий дефицит бизонов. Отец де Смет был одним из первых, кто описал это изменение и прогнозировал его влияние с точки зрения будущих военных событий. Он писал, осенью 1846 года,
    «Равнины, где пасутся буйволы становятся все более и более пустынными, и с каждым сезоном враждебные индейские племена оказываются всё ближе друг к другу. Вполне вероятно, что на равнинах Йеллоустона и Миссури, и коснётся рукавов Саскачеван ... будет в течение ближайших десятков лет последнее отступление бизонов. Кри, Aссинибойны, Змеи, Банноки, Кроу, Черноногие, Арикара и Сиу с каждым годом приближаются к этим равнинам, всякий раз, когда они встречаются, это война на смерть. Такие встречи, естественно, станут более частыми, и  следует опасаться, что исчезающие буйволы могут быть оспорены в последнем бою между жалкими остатками этих несчастных племен.»
Дни войны за бизонов на индейской равнине; стали началом конца военной эпохи Равнинных Кри.
http://s1.uploads.ru/t/wYZWi.jpg
Otiskun, или "Рог", Равнинный Кри, Форт-Питт, Пол Кейн 1846

Отредактировано ГРИН (10.10.2012 12:53:57)

+1

22

РАЗРУШЕНИЕ АЛЬЯНСА КРИ-АССИНИБОЙНЫ-МАНДАНЫ
http://s3.uploads.ru/t/u5igz.jpg

Сведений о состоянии военных дел на юго-восточных равнинах(относительно Саскачевана) между 1807 и 1817 годами существует немного. Известно, что Сиу постоянно пытались блокировать Миссури. Летом 1809 года А. Генри обнаружил, что мощные силы Aссинибойнов «собрались на берегах Миссури, чтобы пойти на войну, когда все их огнестрельное оружие было собрано и подсчитано общее число составило 1100 ружей.» Он был уверен, что « не преувеличиваю, когда оцениваю их указанной выше цифрой.» Возможно эти воины направились в следующем году(1810) из Брэндон Хауса к деревне Minnetaree. Aссинибойны застали врасплох группу Минетаре. Те чудом без потерь бежали.
    В течение этого периода до 1817 года нет ни одного упоминания о военной деятельности Кри. Вполне вероятно, что они сохранили свой ежегодный ритм вылазок против Сиу. К 1817 году они и Манданы находились в состоянии войны. В том же году Кри, взяли на прицел группу из шестидесяти воинов Maндан, рассеявшихся во время охоты на бизонов и затем бежали в безопасный Брэндон Хаус. Между 1817 и 1821 годом Кри, впервые в своей истории жизни на равнинах, начали совершать военные и политические действия в зависимости, а порой и против, позиций принятых своими союзниками Aссинибойнами.
http://s2.uploads.ru/t/x1mYQ.jpg

    9 ноября 1817 ликующий военный отряд Ассинибойнов  вернулся в Брэндон Хаус после налета на Mанданов. Они провозгласили, что  " примерно через месяц снова пойдут туда воевать, чтобы украсть лошадей.» Но Кри под руководством "Маленького Sonneau(с фр. видимо- ТРЕЩЁТКА)  ... говорят о скором визите туда с целью возобновить между двумя племенами дружественный договор, который уже давно существует между ними. "15 декабря Питер Фидлер, который тогда был хозяином Брэндон Хауса, узнал от людей, которых он послал в деревню, что:
    «За несколько дней до того как Наши Люди достигли их деревень посольство Сиу возобновило свой бывший союз* и наша группа поняла, что оба племени согласились начать весной совместную войну против Каменных Индейцев(Стони), которые торгуют на реке Ассинибойн .» 
*/Трудно сказать точно, когда образовался этот союз. Из приведенных ранее доказательств, видимо он распался в период с 1811 по 1817, если это не соглашение 1806 года, что имеется в виду./

    Реакция Ассинибойнов оказалась типичной, они пытались блокировать пути к Миссури.
    Даже перед лицом альянса Мандан-Сиу  и блокады Aссинибойнов, Кри упорно проводят свою политику мира. 27 января1818, Кри сказали Фидлеру, что они "все собираются очень скоро по-дружески посетить Mанданов." Часть их пришла этой зимой в деревни Maнданов и провела переговоры о мирном урегулировании. Трудно поверить, что они не обсуждали планы объединения Сиу-Манданов на эту весну. В марте они вернулись в Брендон Хаус в сопровождении храбрых Манданов.
    Следующие два месяца прошли спокойно. Затем 1 мая двенадцать воинов Мандан появились на канадском посту у реки К'Aппель и объявили, что "большая группа их людей пойдёт на войну, когда новая трава вырастет примерно на 2 дюйма длиной.» Когда эта новость распространилась среди лагерей, Aссинибойны отступили на северную сторону реки Aссинибойн. Кри остались невозмутимыми. Ассинибойнам удалось избежать угрозы шедшего военного отряда, записей о бое нет.

    За это лето 1818 года три воина Aссинибойна, попавшие в группу Маленького Sonneau были предательски убиты Манданами, которые вернулись жить с Кри после заключения Манданами мира. Вполне возможно, что это действие преднамеренно нарушило союз Mанданов и Кри , заставив Кри  активно поддерживать Aссинибойнов против мародерства военных отрядов Сиу-Мандан. Кри, однако, рискнули поехать в деревни Манданов, не готовясь к войне, чтобы вернуть волосы мертвых и "обменивать лошадей". Это было основательное решение Кри. Они, кажется, поняли, что политика Aссинибойнов только отрезала их от лошадиного рынка и привела к мощному объединению сил Сиу и Maндан, которое свободно могло привести к успешному вторжению на их территорию.
    Решение Кри было продиктовано проницательностью дипломатии Maндан. В своем союзе с Кри с одной стороны, и Сиу с другой, они могли успешно жонглировать двумя противоположностями. Их альянс с Сиу добавлял безопасности на Миссури и соответственно юго-восточному источнику товаров, а также их уверенность в Кри, что британские и канадские торговцы будут посещать последних. Даже если Сиу нападали на Кри, как это было весной 1819 года, Maнданам удавалось нейтрализовать Кри и изолировать Aссинибойнов. С помощью Сиу они могли серьёзно заниматься проблемой Aссинибойнов.

    В 1819 году Acсинибойны, похоже, оправились от шока вызванного альянсом Сиу-Мандан и своим отходом от Кри. И 4 июня "60 палаток  индейцев Стони пошли на войну против Maнданов." Два месяца спустя еще двадцать воинов Ассинибойнов отправились в их деревни, а Кри организовали рейд против Сиу в отместку за своё весеннее поражение. Ни кампании против Сиу, ни нападения Ассинибойнов на Maнданов не помешали Кри вновь собраться торговать с Maнданами. К 1820 году начинает казаться, что эта новая военно-торговая модель, которая исключала Ассинибойнов, становится постоянной. Тем не менее, в течение трех лет она распалась.
   Общая для Кри и Aссинибойнов антипатия к народу Сиу, несомненно, спасла их союз, который казалось, начиная с 1817 года, стал смещается в сторону насильственного разрыва. Территории Сиу этого периода расширялись, чтобы включая в себя пространство между Миссисипи и Миссури. К северу от этой линии восток-запад находились совместные с их историческими врагами Кри, Ассинибойнами и Оджибве территории. Если Кри желают сохранить открытой свою торговлю с Maнданами им придется бороться с воинами непримиримых Сиу. И хотя Aссинибойны уже небыли активно связаны с Кри и Maнданами, их помощь в военных действиях Кри против Сиу была неоценимой. Для Кри ценой за помощь Aссинибойнов, логично стало их соответствие с позицией последних по отношению к Манданам.

    В эти первые годы 1820-х годов темпы войны  ускорились и Кри с Aссинибойнами переехали ближе друг к другу, пока их союз небыл возрожден в прежнем виде. В 1820 году Кри участвовали в первой зафиксированной считая с 1817 года совместной акции с Aссинибойнами. Два старых союзника и Oджибве собрались в " Portage les Prairies" и ударили по стране Сиу. Этой зимой "4 или 5 индейцев [племя не указано] были убиты Манданами в непосредственной близости от Ред-Ривер," это вызвало новое собрание военного отряда в Портидж де Прери  весной 1821 года. Манданы снова атаковали зимой 1822 года, но были отбиты Aссинибойнами. Возможно, это стало решающим ударом. Во второй половине 8 марта,1823:
    «Два индейца Кри приехали [в Форт Эллис] со стороны Брэндон Хауса. Один из них по имени Орёл. Они сообщили нам, что все Кри собираются ... идти на войну. Maнданы уже проявили себя в горах и убили одного из индейцев Стони

    Эта кампания не только разрушила временное согласие Сиу-Мандан-Кри, но и альянс Кри-Ассинибойны-Мандан, после многих лет сомнительной солидарности, был окончательно и полностью нарушен. Джеймс Кипп из Колумбийской Меховой Компании построил пост, прилегающий к деревням и в том же году когда федеральные войска напали на Арикара(1823). Ничто так чётко не демонстрирует конец этого старого альянса, и отказ Мандан от северо-восточного торгового пути, как их действия в 1831 и 1832 годах. 25 сентября 1831 в миле от Брэндон Хауса они напали и убили двух свободных торговцев из Компании Гудзонова Залива. Через месяц они вновь появились, устроили засаду на деловую группу и вынудили их вернуться обратно на пост, чтобы спастись. Следующей осенью 1832 года, партия сотрудников компании были:
    «атакованы группой Манданов. Они увидели врага вечером, но сомневались [они] Манданы или индейцы Стони и в результате не приняли необходимые меры предосторожности. Когда ночью враги напали, все без исключения показали мужество и ловкость, защитив собственность Компании…»

    Со своей стороны Кри и Aссинибойны совместно продолжали конокрадство и военные походы. Они были полностью отрезаны от всякого источника лошадей. Затем весной 1831 года La Quatre(ЧЕТВЁРКА), главный вождь Кри в области реки Ассинибойн, рассказал хозяину Форта-Пелли, что в течение прошлой зимы:
    «Вождь индейцев Кроу послал срочное сообщение приехать и встретиться с ними в определенном месте, чтобы полностью установить дружеские отношения, обещая, что проводит их обратно с сильным отрядом из своих юношей охраняя от всех опасностей, а также снабдит Лошадьми по очень умеренным ценам.» *
    /* Создание в устье Йеллоустоун в 1828 году Форта Юнион освободило Кри от исключительного контроля над поступавшим к Maнданам  западного потока европейских товаров. Возможно,  это новое предложение независимости в следующем году привело к  попытке Кроу увеличить размер своего лошадиного рынка. Это не стало началом военных действий между Кроу и Maндан./

    Казалось, что Кри очень удивились такому развитию событий. Охота была заброшена и зима(1830/31) проведена в совещаниях. "Их внимание привлекала идея посещения Кроу, откуда они рассчитывали вернуться с большим количеством лошадей.» Как и  при заключении мира с Maнданами в 1817 году, Кри вновь обратились к возможности установления прямых контактов с большим источником лошадей. Существовала некоторая нерешительность по вопросу о мотивах Кроу. В Компании Гудзонова Залива были уверены, что это приглашение было попыткой достижения американскими торговцами контроля над охотниками Кри. Кри сомневались в этом, но намеревались посетить этих торговцев, "с целью изучения того, как индейцы относятся к американцам".

    10 июня 1831 года Кри с некоторыми Saulteaux покинули  район Форт-Пелли, чтобы посетить Кроу. Вопрос о мотивации Кроу до сих пор не был решен и, когда они путешествовали их сомнения, должно быть, выросли и " опасаясь интриг они не ушли далеко." Кри, вероятно, чувствовали, что приглашение Кроу могло быть приманкой, чтобы завлечь их в  ловушку Кроу и Манданов, когда они меньше всего этого ожидают и, что они будут убиты своими потенциальными торговыми партнерами. Эти  страхи Кри, возможно, были обоснованными, так как на берегах Миссури, на них напали Maнданы. Борьба была отчаянной и, наконец, Maнданы были вынуждены отказаться от "своих лошадей, оружия и даже одежды и только так сбежали с ловкостью переплыв реку Миссури".

    Это поражение стало лишь одним из бедствий, обрушившихся на Maнданов в 1830-х годах и приведших к их уничтожению в 1837 году. К 1833 Манданы  насчитывали в рядах своих врагов Черноногих, Ассинибойнов, Сиу, Пауни, Aрикара, Шайенов, Кри, и Арапахо. Только Mиннетаре и Кроу оставались им верны. Кроу, которые по слухам имели между 9000 и 10000 лошадей, продолжали торговать с ними своими животными и обмениваться визитами с родственниками Миннетаре. Но теперь у Манданов не было никого, с кем они могли торговать этими лошадьми. Западное расширение американских постов за пределы их деревень выпустило равнинные племена из-под контроля Maнданов и может рассматриваться как одна из причин указанного военного образца.
    Хотя, казалось, что созрели условия для нового альянса Кри-Aссинибойны-Мандан, но этого не произошло, и нет доказательств того, чтобы кто-либо с обеих сторон проявлял инициативу в этом направлении. Хотя Кри и Ассинибойны считались  бедными лошадьми, они сохранили свое военное давление на Maндан. По словам Максимилиана принца Видского, они "очень смелые и часто подходят к деревням ...  поодиночке или небольшими группами, а иногда застают врасплох отдельных людей и стреляют в них." Американский торговец Ф. А. Шардон(Chardon) видел уход от границы деревни Maнданов 300 воинов Кри и Aссинибойнов. Два года спустя он стал свидетелем смерти нации Maндан.

    В 1837 году страшная ОСПА распространилась среди деревень Манданов. К августу  в живых осталось только 23 воина с некоторыми женщинами и стариками. Maнданы пытались заручиться поддержкой Арикара, которые под давлением Сиу двигались вверх по Миссури, и присоединились к ним в почти пустой деревне. Это соглашение оказалось нереалистичным, и в июне 1838 "несколько выживших Манданов, которые жили с Ри, решили присоединиться к Mиннетаре, так как они не могут согласиться с Ри, потому что последние постоянно крадут их женщин". Таким образом, после более чем столетней оседлой и процветающей оккупации этих деревень, оставшиеся Манданы еще раз были сосланы. Заброшенные деревни ненамного пережили своих строителей. Перед рассветом среды 7 января 1839, Ф. А. Шардон, стоя на стене Форта Кларк:
    «Видел всю в огне деревню Maнданов. Все жилища, сделанные из сухого дерева, пылали, в то же время, создавая великолепный вид в ночной тьме, это был конец того, что раньше называли деревней Манданов.»

0

23

[b]ЗАГОННАЯ ОХОТА НА БИЗОНОВ РАВНИННЫХ КРИ[/b]
http://s2.uploads.ru/t/efihE.jpg

    В 1857 году Равнинные Кри, обитающие в стране около верховьев реки К'Aппелль (в 250 милях к западу от Виннипега), собрались на совет, и "постановили, что в результате частого нарушения обещаний белые люди и метисы быстро уничтожают буйволов, основу питания, и они запрещают белым или метисам охотиться в их стране, или проезжать через неё, кроме как для целей своей торговли сушеным мясом, пеммиканом, кожами и одеждой ».
    В 1858 году Кри сообщали, что между двумя рукавами Саскачевана буйвола было "очень мало". Экспедиция профессора Хинда видела только одного бизона на всем протяжении своего путешествия из Виннипега, пока они не достигли Сэнд-Хилл-Лейк, у истоков К- Aппель, недалеко от южного рукава Саскачеван, где столкнулись с первым стадом. Хотя этот вид небыл полностью вымершим на К'Aппелль в то время было практически так.
    Лучшее описание этого метода охоты, который попал под наше внимание сделал профессор Хинд, который был свидетелем этой практики у Равнинных Кри, в верховьях реки К'Aппель, в 1858 году. Он описывает загон который видел, как забор, построенный из стволов деревьев переплетённых вместе сырыми прутьями, и подпёртый с внешней стороны стойками, заканчивающийся круговым пространством примерно 120 футов(около 37 метров) в диаметре. Он был помещен в красивой лощине между песчаными холмами, и от него вели два расходящихся ряда (как раскинутые бивни слона) переплетенных кустов, которые индейцы обозначили "мертвецами"(вкопанными столбами), служившими для направления буйволов в загон. "Мертвецы" уходили в прерии на расстояние до 4 миль. Они устанавливались примерно в 50 футах друг от друга, и двумя рядами постепенно расходились, пока в их окончании не составляли расстояние между собой от 1 ½ до 2 миль.

    "Когда опытные охотники собираются привести из прерии стадо бизонов", - говорит профессор Хинд- " они направляют бег встревоженных животных к помощникам размещенным во впадинах или небольших углублениях, которые, когда появляются буйволы , принуждают их взять направление ведущее к пространству выделенному "мертвецами", выскакивая на мгновение и махая плащами, а затем немедленно скрываются снова. Это служит для направления буйволов немного в другом направлении, и когда животные, движутся между рядов "мертвецов", стремятся пройти через них, индейцы размещенные здесь и там, за «мертвецами» производят ту же операцию, и таким образом удерживают животных в пределах сходящихся линий. У входа в загон находится сильный ствол дерева помещенный на высоте около фута от земли, и на внутренней стороне вкопанный достаточно глубоко, чтобы предотвратить выпрыгивание назад попавших в загон бизонов.  Как только животные попадают в смертельный исток, они начинают скакать вокруг кольцевого забора, ища шанс спастись, но в предельной тишине женщины и дети находившиеся снаружи закрывали своими одеждами каждое отверстие, пока все стадо не попадало внутрь, а потом забирались на вершину забора, и вместе с охотниками, которые вплотную преследовали буйволов, били копьями, стреляли из луков или огнестрельного оружия в недоумевающих животных, быстро начинавших беситься от гнева и ужаса, в узких пределах загона.
"В ужасной сцене беспорядка и затем начавшейся резне, старейшие и более сильные животные давили и бросали слабых, под крики возбужденных индейцев, поднявшиеся выше рева быков, мычания коров, и жалобного стона телят. Так много огромных и мощных умирающих животные сгрудились создавая отвратительные и страшные от избытка своей жестокости сцены, но с редкими проявлениями прекрасной грубой силы и ярости, а человек в своей дикой и наивной языческой натуре  показывал на деле, как мало он превосходит благородных зверей и как бессмысленно и жестоко их уничтожает ".
    Последняя сцена кровавой трагедии через неделю была изложена таким образом:
"В круговом загоне ... лежали, брошенные во всех мыслимых позах, более двух сотен мертвых буйволов. [Точное число было 240.] Старые быки и трёхмесячные телята, животные всех возрастов валялись прижавшись друг к другу во всех немыслимых позах, застигнутые смертью. Некоторые лежали на спине, с раскрытыми глазами и высунутым языком со сгустками крови. Другие были насаженные на рога старого и сильного быка, или лежали со сломанной спиной, с двумя- тремя глубокими ранами. Один маленький теленок повис на рогах быка, который пронзил его в дикой гонке вокруг загона. Индейцы смотрели на этот ужасный и отвратительный вид с явным наслаждением, и рассказывали, как такой-то бык или корова проявляли прекрасные бойцовские качества в смертельной борьбе. Плоть многих коров была снята, и сушилась недалеко на солнце около палатки. Излишне говорить, что запах был подавляющим, и миллионы больших голубых мух, гудели и жужжали над гниющими телами, это была не менее отвратительна часть зрелища ". С некоторым удовлетворением узнали, что когда десять дней назад был сделан первый "забег", стадо из двухсот буйволов не попало в загон, потому что осторожный старый бык разглядел слабое место в заборе, он протаранил его на большой скорости, и прорвался на свободу в прерии, а за ним и все стадо.
    Как ни странно может показаться сегодня, этот метод массового уничтожения бизонов некогда практиковался в штате Монтана. В своих мемуарах  "Американский бизон", г-н Дж. Аллен утверждает, что, когда в конце 1873 года проезжал через территорию Йеллоустона в отчёте  экспедиции, он сообщает"несколько раз встречал остатки этих загонов и их ограждений, сходящихся в области выше устья реки Большой Рог ". Г-н Томас Симпсон утверждает, что в 1840 году в районе Карлтон Хаус было три лагеря Aссинибойнов, каждый из которых имел свой буйволиный загон, в который они сгоняли сорок или пятьдесят животных ежедневно.

0

24

*The Buffalo War 1850-1870
http://s3.uploads.ru/t/osnGw.jpgфранко-канадский метис

    Кри, сначала концентрировавшие свои угрозы только на нарушителях метисах, расширили своё неприятие на всех, кроме своих соплеменников и смежных с ними племён. Первичные заявления против белых торговцев сильно пахли расчётом торговой политики, но в течение короткого периода, они начали принимать тревожный тон отчаяния. В 1857 ин-дейцы Оджибва,  тесно связанные с Кри, высказали традиционные опасения местного населения о предполагаемом за-хвате белыми их страны. “Белый человек приходит, смотрит на их [индейцев] цветы, их реки, вскоре последуют другие, а у них [индейцев] нет другого дома.” В 1859 году Х.И. Хинд(H.Y.Hind) был приглашен на важный совет Кри, созванный Mis-tich-oos (Short-stick-КОРОТКАЯ ПАЛКА) в районе реки К'Аппель.
    «Все выступавшие сильно возражали против метисов, которые охотились зимой на буйволов в равнинных районах страны. Они не возражают  торговать с ними или с белыми людьми, но настаивают на том, что все чужаки должны покупать сушеное мясо или пеммикан у них, а не охотиться сами.»
Затем, как представляется, стремясь обезопасить остальную свою торговлю совет добавил : « сильные возражения против Компании Гудзонова Залива, которая посягает на прерии (видимо, ссылка на передовые поселения Форт-Эллис) и прогоняет буйволов».  Некоторые из вождей довели это умозаключение до логического конца и, как прокомментировал Хинд  «хотя они признавали ценность огнестрельного оружия, но всё же считали, что им было лучше в прошедшие времена, когда они имели только луки и копья, но было много диких животных.» Этот совет решил, что белый человек и его орудия виноваты в этом снижение численности животного поголовья и постепенного исчезновения с их земель бизонов. Это был радикальный отход от прежних партнерских интересов. Фактически торговцы были помещены в одну категорию с теми, кто им угрожал – категорию, которая уже включала метисов и Черноногих. На отдельном совете было решено, что « они не позволяют белым людям или полукровкам, охотиться в их стране, и проходить по ней, кроме как для целей торговли их сушеным мясом, пеммиканом, кожами и одеждой.»

    Это решение совета фактически не исполнялось. Исчерпав угрозы Кри перевели свои действия на лекции, такие, как была прочитана виконту Милтону и доктор Чидлу, когда в 1862 году они были найдены на равнине вождём Кри, охотившимися на бизонов.
    «Я знаю в ваших землях, вы большие вожди. У вас есть много одеял, чай и соль, табак и ром. У вас великолепные ружья и порох, и стрелять вы можете- сколько пожелаете. Но есть одна вещь, которой вам не хватает - у вас нет буйвола, и вы пришли сюда, чтобы найти их. Я - тоже великий вождь. Но Великий Дух поступил с нами по-другому. Вас он наделил  различными богатствами, а мне он дал только буйволов. Почему вы приходите в эту страну, чтобы уничтожить все хорошие вещи, которыми я обладаю, просто для собственного удовольствия?»
    А также обрисовал, что для Кри главной причиной сокращения численности стада, была Компания Гудзонова Залива и  обвинил их в ответственности за последующие вторжения его соплеменников на территории Черноногих в поисках бизонов, и в смерти  воинов Кри, павших в битвах, которые стали естественным результатом этой провинности. Некоторые Кри чувствовали, что больше не могут  позволить себе благотворительность по отношению к белому человеку.  Pee-wa-key-win-in, Кри сказал Исааку Коуи, торговцу Компании, что:
    «…Для того, чтобы кормить немногочисленных белых людей,  индейцы которые значительно превышали их по численности- родственные племена [Кри, Ассинибойны и индейцы Оджибва] были вынуждены следовать за буйволами  далеко внутрь охотничьих угодий Черноногих...а в результате двое [его] сыновей...были убиты в недавнем бою, вместе с пятьдесят восемью юношами».

http://s2.uploads.ru/t/0Irnb.jpgИсак Коуи

    Хотя оценка Пева-кей-винином(Pee-wa-Kay-win-in)  мировоззрения европейского торговца была, конечно, неточной, Кри не теряли из виду политические и военные реалии своего положения. Совет провозгласивший эксклюзивную охоту, страстные речи представленные  Милтону (Milton) и Чидлу (Cheadle), и другие выражения разочарования и тоски не скрывали от Кри тот факт, что они не могут позволить себе нарушить свои торговые отношения с европейцами. Следует отметить, что выступления Кри подчеркнули их заинтересованность в продолжении торговли. Конечно, их желания  эксклюзивных охотничьих привилегий представляли реальные желания и озабоченность за ресурсы, но они не сражались за этот принцип, а Черноногие всё ещё были силой, с которой нужно считаться. Кри поняли, что если они вообще собираются охотиться на бизонов то будут вынуждены посетить территории Черноногих, а сделать они это смогут только с помощью вооружённой силы. Хотя они, безусловно, не очень любили европейцев, и видимо, понимали разрушительную силу торговли, Кри нуждались в европейском оружии больше, чем когда-либо. То, что они не попытались силой уничтожить эту торговлю, чтобы сохранить бизонов указывает не только на уважение к европейской державе, и на их собственные потребности в европейском оружии, но возможно, они также догадывались, что их богатства были почти истрачены и процесс уничтожения слишком сократил преимущества которые они могли выжать из оставшихся бизонов перед крахом всей торговой системы. Хотя это последнее заявление может показаться преувеличением их степени понимания бизоньей проблемы и как следствие- торгового кризиса, существуют свидетельства того, что по крайней мере некоторые Кри  вносили коррективы, направленные на обеспечение альтернативных средств к существованию, или, по крайней мере, дополнение к бизонам, что само по себе предполагает четкое понимание развития событий на равнинах.

    Эта адаптация была началом сельского хозяйства у Равнинных Кри. В 1857 году Х. И. Хинд встретил метиса, Джона Спенса, который тогда выращивал кукурузу в районе реки Ассинибойн, и “Один из его соседей- индеец Кри взращивал её уже четыре года, не испытывая с этим никаких проблем.” Эдвин Дениг, труды которого связаны с периодом до 1855 года, свидетельствуют о гораздо более существенном и детализированном развитии сельского хозяйства. Он отметил, что Pis-cha Kaw-a-chis, или СОРОКА с группой Кри:
    «По подсчётам 30 или 40 жилищ, находящихся у горы Тиндер(Tinder Mountain), живут в покрытых землей домах, в некоторых объёмах возделывают почву и собирают значительное количество кукурузы и картофеля, в зимний сезон охотятся на бизонов и получают другие свои необходимые товары на английском посту.»

   Три аспекта этого описания достойны внимания. Бревенчатые строения этих охотников покрытые землёй не только напоминают деревни Мандан - Mиннетаре, но также означают оседлость и серьезные намерения со стороны жителей для поддержания своей сельскохозяйственной деятельности. Действительно, Дениг в своём списке групп обозначает, что жители села организовались сами из разрозненных групп частных лиц, таких как соседний Джон Спенс, или их участие в сельском хозяйстве было решением группы. Так или иначе это предполагает дополнительную степень стремления к постоянству. Возможно, самое большое значение имеет тот факт, что нет никаких доказательств того, что этому способствовали миссионеры. Только один служитель, м-р Пратт(Mr.Pratt- англиканская церковь) , которого Паллисер(J.Palliser) описал, как чистокровного Кри, положительно относился к занятию Кри сельским хозяйством и при этом, он выразил свое незнание о существовании деревни Сороки, но обозначил возможный для них мотив снабжения.  Он рассказал Паллисеру в 1857 году, что « Кри начинают опасаться дефицита бизонов, и многие из них мечтают попробовать себя в сельском хозяйстве». Тот факт, что жители деревни Сороки летом обрабатывали землю и охотились на бизонов зимой, означал попытку дополнить все более дефицитные поставки мяса.
    Хотя эта деревня и отображает приспособляемость Равнинных Кри, но столь же очевидно, что в этом принимало участие лишь меньшинство. Остальная нация продолжала возлагать надежды на более традиционную политику войны. И поэтому бои из-за нехватки бизонов продолжались повсеместно, это наряду с необходимостью приобрести лошадей и местью стало поводом для войны. Модель свободного, трехстороннего альянса не удалась, и в Конфедерации Черноногих продолжали проявляться признаки нестабильности.

0

25

**The Buffalo War 1850-1870
http://s2.uploads.ru/t/Wh9a2.png

    В начале этой заключительной военной эпохи важно отметить границу между Кри и нацией Блэкфут. Принимая изгиб Южного Рукава Саскачеван в качестве нейтральной территории, Кри повелевали Канадскими равнинами к востоку от линии, проведенной от слияния рек Йеллоустоун и Миссури до изгиба и вторая восточная линия, проведенная от Эдмонтона (также в качестве нейтральной территории) до изгиба. Это ставит большую часть реки Баттл и Северный Рукав Саскачеван под управление Кри. В своём стремлении найти бизонов, племя Кри было вынуждено нарушать эти границы, и пытаться расширить свою территорию на запад. Усилия, направленные на расширение их территории были начаты и Кри в течение большей части этого периода сосредоточились на этой проблемной- северо-западной равнине, страны Северного Саскачевана.

    В северо-западной части территории Кри лето 1854* походило как и многие предшествующие ему, так как последний мир между Кри и Черноногими окончился в 1836 году. “Военные отряды обеих сторон [Кри и Блэкфут] двигались по военной тропе в поисках скальпов, лошадей и женщин, а это приводило ко многим ожесточенным столкновениям.” Зимой Кри сохраняли своё влияние в этой области, простиравшееся далеко на запад от Эдмонтона в северной части территории Пиеганов. После тихого лета(1855) Пиеганы ответили на эти атаки не военным походом, а отправив в Эдмонтон миротворцев. В сентябре “между ними и Кри был согласован договор и каждый прошел через обычную церемонию ку-рения Калумета.” В следующем  месяце  тревожные новости об успешном конокрадском рейде Кри против Пиеган дос-тигли Эдмонтона. Эти рейды, в отличие от предыдущих лет, не являлись последствием собственной политики части Кри из нижней страны. Они тоже были обеспокоены этой угрозой миру и весной 1856 г.:
    «Индейский племенной вождь Paw pas kies  из Форта-Питт в сопровождении Camenacoos оставили [Эдмонтон] длинной вереницей в этот вечер, посольство несло Табак в подарок Народу Блэкфут,  которых они ожидали встретить в Роки-Маунтин Хаус и достичь примирения».
Это попытка примирения  была успешной в расширении мира, включив все племена Конфедерации; во всяком случае до 1857 года, нет никаких сообщений о боях между Кри и Черноногими.

     Весной 1857 года группа Кри и Черноногих вместе располагались лагерем возле изгиба Южного Cаскачевана. Банда конокрадов Кри из 25 молодых человек бесшумно покинула лагерь с большим количеством лошадей принадлежавших Черноногим. Блэкфуты преследовали их, и “На закате обрушились на молодых Кри, окружили их в овраге, в котором те остановились, и убили на месте 17 из них- пулями, стрелами и скидывая на них большие камни”. В июне Кри ударили по Сарси в районе Эдмонтона, а в сентябре партия  индейцев Блад сообщила, что Кри и Ассинибойны “украли всех горных лошадей Пиеганов”. Сами Пиеганы сообщали, что убили тридцать Кри и что последние в целом постоянно воруют их лошадей. В том же месяце, в сентябре, “пришли некоторые Кри из лагерей Маскипетуна[Сломанной Руки] они рассказывают различные истории о мире”,  эти Кри впоследствии “отправились в свой лагерь с табаком для Черноногих, Кровавых Индейцев и Circies”, указывая, что, по крайней мере, три этих члена Конфедерации выступают за примирение. 27 октября, Сломанная Рука и МАЛЕНЬКИЙ ВОЖДЬ совершили триумфальный визит в Эдмонтон в сопровождении “обычных церемоний, раздавая лошадей и салютуя выстрелами.” Последующий мир спокойно продолжался, до 1860 года.

    На Миссури в военную схему добавился новый элемент, который освобождал Черноногих от большого дискомфорта атак Кроу-Ассинибойнов и позволил им обращать больше сил на север, против племени Кри. Начиная с первой половины XVII века Сиу расширялись на Запад и на протяжении восемнадцатого века они изводили Кри, Ассинибойнов, Манданов и Mиннетариев на юго-восточных равнинах. В 1840-х годах между ними и метисами шли межнациональные войны, которые явились следствием их охоты вдоль Красной Реки. В марте 1863 года из Миннесоты, Сиу развернувшие террор среди американских поселенцев, привели в Форт-Гарри тысячу боевиков и вызвали “величайший ужас и волнения”. Не смотря на свой внешний вид и приобретённую репутацию, они оставались мирными, устроившись в регионе Портаж ла Прери (Portage la Prairie). Далее к юго-западу американский торговец, Генри Боллер(Boller) отметил, что в конце 1850-х  страна вокруг Йеллоустоуна был полностью захвачена сильными военными отрядами Сиу, выступавшими против Кроу и Ассинибойнов...” Другой американец Чарльз Ларпентер(Larpenteur) - отметил, что в 1863году Сиу распространились до реки Милк в стране Черноногих. Кроу и Ассинибойны отвлекались на Сиу, Кри не могли рассчитывать на безоговорочную помощь от этих двух своих союзников. В течение всего этого периода наблюдается заметное отсутствие выпадов Кроу против Блэкфутов.

    Соглашение, которое было достигнуто в Эдмонтоне поздней осенью 1857 года было разрушено в октябре 1860, мстительными Кри, убившими вождя Черноногих. Для Блэкфутов это печальное событие, было только последней искрой, которая подожгла растущее недовольство.
Главный агент Кристи, в области Саскачевана, сообщил, что:
    «Черноногие за последние 3 года или больше стали невыносимыми, они становятся всё хуже и делают все, чтобы досадить нам,  спровоцировать ссору или убить кого-то из нас. Сейчас( в марте 1861 года)они открыто угрожают убить белых, метисов и Кри, которых смогут найти и сжечь Форт-Эдмонтон».
Был ли источником их неприятностей растущий дефицит бизонов, неизвестно. Но Кри своими действиями не сделали ничего, чтобы успокоить гнев Черноногих. С нарушением мира, Кри нижней страны направили военный отряд, который обрушился на лагерь Черноногих, украл лошадей и убил восемнадцать человек. Весной 1862 года, в видимости Форта-Эдмонтон, они повторили свой успех. Летом и осенью боевые действия не ослабевали.

0

26

*The Buffalo War 1850-1870
http://s3.uploads.ru/t/pXEoj.jpgметисы направляются на летнюю бизонью охоту

   На протяжении 1862 года СЛОМАННАЯ РУКА, миротворец Кри, усердно трудился, чтобы изменить политику своего племени и подготовить дорогу для нового, стабильного мира с Черноногими. В сопровождении вождя СЛАДКАЯ ТРАВА и пятидесяти человек Кри, Сломанная Рука, появился в тот день в Эдмонтоне и “ принес послание от Нижних Кри (Форт- Питт и Карлтон) все они просили мира с Черноногими и хотели бы видеть их здесь”. Главный Агент Кристи “согласился отправить табак и посланника, чтобы увидеться с Черноногими и выяснить их мнение по этому поводу.” Он также потребовал от Кри прежде всего отказаться от своего оружия, те выполнили просьбу на условиях, если “Черноногие заключат мир и сделают то же самое.” Делегации Кри не пришлось долго ждать; 9 декабря смешанная группа Бладов, Черноногих, Пиеганов и Сарси ответила на их призыв. Кристи описывает середину помолвки. После речей “и обещания сохранять мир» он:
    «достал бумаги, чтобы каждый вождь в подтверждение заключённого Мира, подписал своим именем, в подарок - обменялись табаком для отправки в лагеря Невольничьих Индейцев и стойбища Кри, все участники приветствовали друг друга Поцелуем, пожали руки и Кри сразу без лишнего шума, не теряя времени пошли».
    Степень участия Компании в усилиях Сломанной Руки перед встречей в Эдмонтоне- не ясна. Весной 1862 года Кристи сообщая о состоянии дел в Эдмонтоне,  пришел к выводу « В сохранении между ними мира в этом Форте, всегда будут проблемы, Кри хотят платы за его поддержание”. Они понимали, что мир был в интересах Компании, так как это давало ей возможность беспрепятственного доступа к Черноногим, и Кри согласились, чтобы получать дополнительные вливания в укрепления своей военной мощи в этом регионе. Не существует никаких прямых доказательств заключения Компанией такого соглашения с племенем Кри, и сама эта идея омрачает репутацию Сломанной Руки как сына мира, для его же пользы.

    Ассинибойны не были представлены на этих переговорах. По какой-то неизвестной причине  Сломанная Рука видимо, их проигнорировал и Черноногие исключили их из мирного соглашения. 18 февраля 1863, два воина Ассинибойна сообщили, что двое мужчин их племени, еще недавно были убиты какими-то Черноногими находившимися в поселении Эдмонтон. Пиеганы от участия в этих переговорах отмолчались, но это не исправило продолжавшуюся нестабильность в Конфедерации. В последние годы  1850-х Пиеганы заключили мир с Плоскоголовыми и позволили им охотиться на своих землях. Два этих новых союзника в 1860 совместно отбивали атаки Кри и Ассинибойнов в глубине территории Черноногих. В течение года (зимой 1861/62) значение этого союза с Плоскоголовыми для Пиеганов, занятых полномасштабной войной с Водопадными Индейцами(Атсина), увеличилось. Эта война и одно нападение, в частности, обостри-ли разногласия в рамках Конфедерации. Зимой 1863 года, Пиеганы напали на лагерь Бладов-Атсина и уничтожили четыре палатки Водопадных Индейцев, включая вождя. Весной этого года Пиеганы и Черноногие больше не разговаривали. Кристи отметил в Edmonton journal “Пиеганы терпеливо ждали, за рекой, обыкновенно приходившие беспокоить нас, до тех пор, пока не отстранились Черноногие, так как они их не любят.”

    Кри, между тем, хорошо использовали это короткое перемирие, и Черноногие также сосредоточились на своих внутренних проблемах. Осенью 1863 года было установлено, что Кри снова вошли в контакт с Kутеней и начали торговлю лошадьми. Сломанная Рука и его сын были одними из тех представителей племени Кри, кто принял участие в этом путешествии. Контроль за политикой Кри, как сообщил Сломанная Рука в Эдмонтоне в декабре 1862 года, перешел к более воинственным Кри нижней страны. Их первым ходом была успешная атака на Сарси в ноябре 1863 года. 2 января 1864 года, группы Черноногих и Сарси пришли в Эдмонтон и спешно торговали, потому что “они торопились уйти, так как ожидали нападения на их лагерь индейцев Кри. За этим в конце февраля или в начале марта последовало сражение Кри с Черноногими. Затем 5 апреля 1864 г.
    «Когда Невольничьи Индейцы почти закончил торги [в Эдмонтон] прибыли некоторые Кри из Форта-Питт во главе с  Cumenacosse и МАЛЕНЬКОЙ СОСНОЙ они бросились на тех немногих, которые еще оставались у Форта и выстрелив несколько раз ранили одного индейца племени Блад...конечно Черноногие ответили комплиментом, но в лучшем случае они могли сбежать, и оставили своих лошадей перед Фортом, Кри воспользовались возможностью и захватили около дюжины лошадей.»

     В течение всего этого лета войны продолжались без перерыва. Затем осенью 1864 Сломанная Рука сделал очередной шаг к миру. На этот раз в его поведении существовала принципиальная разница. Он “решил идти с группой поддержки в лагерь Черноногих, чтобы организовать, если это возможно, временный мир, который может продлиться в течение зимних месяцев и таким образом, дать Кри возможность приготовить шкуры и провизию для торговли”. Если приблизительно перевести, то Сломанная Рука хотел  перемирия, за время которого, племя Кри могло собрать свои военные силы. В этом он был успешен, но 18 февраля 1865 года, Фримен сообщил в Эдмонтон Хаус, что «в лагере Черноногих был убит Кри так много сделавший для мира”. В апреле  Кри полностью подготовились и отправили совместный с Ассинибойнами военный отряд, организовали с Черноногими генеральное сражение, и возвратились с победой.

    Черноногие мало что могли сделать перед лицом такой решительной кампании Кри, в дополнении ко всему той же весной их поразил, гораздо более страшный враг - скарлатина. 24 марта 1865:
    «L'Hereux прибыл [в Эдмонтон] из лагеря Блэкфутов с 2 Черноногими и запиской от преподобного Ла Комба(Rev. Pere La Combe) который информировал о большой смертности среди Язычников, Бладов и Черноногих, от скарлатины среди Черноногих умерли более 1100 человек, мужчин, женщин и детей.»
Через четыре дня после сообщения г-н Хардисти (Hardisty), командовавший Роки-Маунтин Хаусом, послал в Эдмонтон тревожную оценку ситуации сложившейся в его области. С индейцами тогда было:
    «...очень трудно иметь дело & угроза белым очень велика, они винят нас в появлении болезни, и угрожают убить, очень опасаемся вспышки, индейцы в отчаянии, просим помочь в людях и оружии».

    К счастью для Компании Черноногие обратили свой гнев на американцев на юге, убив одиннадцать шахтеров на Миссури, и на Кри или Ассинибойнов. В июне (1865) военный отряд Черноногих из восьмидесяти человек “обрушился на лагерь Кри или Стони, точно неизвестно и убил двадцать девять из них, в основном женщин и детей”. Вновь после серии поражений и эпидемий Черноногие вернулись к наступлению.

0

27

*The Buffalo War 1850-1870

    Явная причина войны в этом северном районе между 1850 и 1865 годами стала очевидной. За исключением краткого контакта с Кутеней, Кри от своей военной деятельности получали мало пользы. Они не добились прогресса на западе и хотя время от времени изгоняли Черноногих из Эдмонтона, последние к удивлению торговцев, упорно продолжали при-ходить. Известно, что военные отряды Кри совершали рейды на западе до Роки-Маунтин Хауса, но это были временные наезды, из которых они вскоре возвращались. Даже договоры Сломанной Руки не принесли положительных результатов. В отличие от договора Кри-Ассинибоны-Кроу 1844 года видимо, они не содержали какого-либо соглашения по вопросам торговли или охоты. Мир Пиеганов с Плоскоголовыми и нападения Сиу на Кроу и Ассинибойнов уничтожили силу трех стороннего альянса 1810-1850. Результатом был тупик. Поняв это, Кри повернули на юг.

    Они обратили своё внимание на южные равнины, граничившие на востоке с линией, простирающейся от слияния рек Миссури и Йеллоустоун до излучины Южного Рукава. В этом продвижении участвовали не только отряды с Норт-Саскачеван. Но и Кри с юго-восточной равнины, группы с реки Суон и реки К-Аппель, следовали в западном направлении за отступающими бизонами и вынужденно вступили на территории Черноногих к югу от Южного Рукава. В этом южном районе между 1850 и 1865 годами сохранялся относительный мир, вызванный состоянием войны между Атсина и Пиеганами, но район был свободен от военных отрядов Кроу, а также отсутствуют доказательства нападений на членов Конфедерации со стороны  Кри и Ассинибойнов. В последние годы этой эпохи он стал сценой насильственных инцидентов и окончательного решающего сражения между Кри и Черноногими.

    Где-то между 1865 и 1868 годами Кри из области К-Аппель перешли на территории Черноногих и подошли к Кипарисовым Холмам*. /Эта миграция переместила их на 150 миль(240 км) к западу от традиционной границы между Кри и Черноногими./ Было бы неверно называть это вторжением, оно больше походило на тяжеловооруженную миграцию. Кавалькада состояла из женщин, детей, пожилых женщин, воинов со всем их имуществом. И это были не только Кри, в состав переселенцев вошли «союзники Кри и Saulteaux, смешанные Стони и Кри « Молодые Собаки» К-Аппель и Холмов Тачвуд несколько английских и французских метисов... также некоторые Aссинибойны из Вуд-Маунтин и несколько с реки Норт-Саскачеван». В 1869 году Исаак Коуи (Isaac Cowie 1848-1917) посетил один из лагерей  «состоящий из трехсот пятидесяти больших кожаных палаток, содержащих смешанное население, наверное, две тысячи пятьсот или около трех тысяч человек(2500-3000), из которых около пяти сотен мужчин и парней способны вести войну.» Несмотря на казалось бы, глупый поступок, привести так много беззащитных иждивенцев на территорию противника, следует помнить, что эти союзники пришли, чтобы найти бизонов, они были не просто воинами- рейдерами в поисках наживы и славы.

    Продвижение на запад Кри и их испытывающих нехватку бизонов союзников не осталось незамеченным или не оспоренным. Летом 1868 года авангард из шестидесяти  воинов Кри посетил Кипарисовые Холмы. На обратном пути на их лагерь, примерно в двадцати милях к востоку “напали и всех убили Черноногие”. Потери Кри продолжали расти угрожающими темпами.* /По оценкам Исаака Коуи , в период между 1867 и 1874 «семь сотен храбрецов погибли в бою, убиты или внезапно умерли с момента нашего знакомства в Форте-К-Аппель.”/

Весной 1869 года эта тяга Кри к бизонам, привела к самой известной жертве. 23 апреля 1869, “Двое молодых ребят при-были [в Эдмонтон] из лагеря Черноногих и сообщили о Старом Misticpictoons [СЛОМАННОЙ РУКЕ] убитом Черноногими, вместе с двумя сыновьями и внуком.” Преподобный Дж. Макдугалл, который восхищался Сломанной Рукой, нашёл и записал обстоятельства и подробности его смерти.
    «Из-за миграции бизонов Кри и Черноногие вынужденно оказались в непосредственной близости друг к другу и Черноногие предложили заключить мир, на что Маскипетун( Maskepetoon) ответил положительно, он сам и его сын с небольшим отрядом ушли, чтобы организовать ратификацию договора. Когда же он приблизился к стану Черноногих, последние с громкими приветствиями вышли ему навстречу, и, казалось, были очень дружелюбны. Все представители с обеих сторон сели, чтобы спокойно побеседовать, поскольку Maскепетун собирался выкурить трубку мира. Но пока происходила вся процедура, по сигналу, поданному одним из Черноногих, началось убийство старого вождя и его людей, и очень скоро в этом непревзойдённом предательстве все Кри были убиты.»

    К сожалению Макдугалл опускает в своём отчёте, где располагалось это трагическое собрание Кри и Черноногих. Известна запись в журнале Эдмонтона от 29 июня, что контингент Кри Северного Саскачевана и Ассинибойны с их семьями проникли далеко на юг, на территорию Черноногих, достигнув реки Красного Оленя.
http://s2.uploads.ru/t/9rZMV.jpgДжордж Макдугалл

0

28

*The Buffalo War 1850-1870

    Естественно Кри были разъярены убийством Сломанной Руки и его группы миротворцев. "И уже ранней весной, убийство Maskepetoon было отомщено и добыто много скальпов." Весной, которая последовала (1870) Кри хитро устроили засаду на Черноногих которые приближались торговать к Форту-Эдмонтон. Ловушка случилась весной и "во рву произошла жестокая расправа." Несколько выживших Черноногих, бежали обратно в свой лагерь, где они организовали:
    «... Крупный военный отряд, в который вошли несколько сот человек, чтобы отомстить в свою очередь ... военная группировка в полном составе появилась на реке(Норт-Саскачеван) и все они начали подниматься по крутым берегам к воротам форта, а когда полетели пули, лучшей пачки мехов служили защитникам в качестве щита. Обстрел был быстрым и яростным, но так как ружья были плохими, а расстояние значительным, то никто не пострадал. И теперь, когда Черноногим не удалось застать противника врасплох, и форт был закрыт, они обратили свое внимание на повозки ...»
Кампания мести за убийство Сломанной Руки и сражения за бизонов вызвали военное положение по всей границе Кри -Черноногие.

    В 1911 году Дж. Макдугалл рассмотрел в письменной форме ситуацию на канадских равнинах начала 1870 года. "Штаб-квартира восстания  [восстание Луи Риэля], которая была базой снабжения, племенные войны вокруг нас, и страшные бедствия вызванные оспой, действительно создавали картину того, что весь Саскачеван был в плохом состоянии." ПЛОХАЯ ГОЛОВА записал, что оспа появилась среди его народа Блад, зимой 1869/70 года. По словам Сарси МНОГО РАН, информатора Д. Дженнеса(D.Jenness), « В конце лета этого года (1870), когда  начали созревать ягоды, мы расположились станом у Черноногих, к северу от реки Красного Оленя, там среди нас вспыхнула оспа ». 27 сентября чума достигла Эдмонтона, когда «Вольные люди пришли сегодня с равнин с людьми, больными оспой.» Однажды летом Кри вошли в пустой лагерь Черноногих и разграбили его, хотя в нём находились тела поражённые оспой. Когда они уехали болезнь пошла с ними. От этих воинов она распространилась на Кри к востоку от Эдмонтона и вскоре появилась у  К-Аппель(Qu'Appelle) и Кри Холмов Гнилого Дерева(Touchwood Hills). Только районы Суон-Ривер(Swan River) и Ред-Ривер избежали заражения.
    Дж. Макдугалл приблизительно оценивает, что «во время сезона 1870 года, полностью погибла половина местных племен...» Майор У.Ф. Батлер, в своем докладе вице-губернатору провинции Манитоба А.Д. Арчибальду, заявил, что Кри пострадали в большей степени, чем Блады или Черноногие. Он получил эти сведения от отца Лакомба который считал, что «ни Блады, ни Черноногие индейцы в соответствии с их численностью,  не пострадали как Кри, чьи потери могут быть спокойно заявлены от 600 до 800 человек." Исаак Коуи никак не оценивает смертность Кри, но отмечает, что спас некоторое их число с помощью вакцинации. Хотя число погибших было велико, эпидемия как вспышка молнии, ударила неожиданно с убийственной силой и так же быстро исчезла.

    К осени 1870 года Кри были ещё достаточно сильны, чтобы обратить свои мысли к войне. В октябре Кри в союзе с Aссинибойнами направили военный отряд численностью от шести до восьми сотен воинов во главе с БОЛЬШИМ МЕДВЕДЕМ(Big Bear), ПИАПОТОМ(Piapot *), МАЛЕНЬКОЙ ГОРОЙ(Little Mountain) и МАЛЕНЬКОЙ СОСНОЙ(Little Pine).  Они надеялись на большую победу, и окончательный крах влиятельности Черноногих. Кри ГОРНЫЙ КОНЬ, в интервью после этой кампании, рассказал о военном совете, в ходе которого один вождь встал и обратился к собравшимся воинам. "Дети мои ... двинемся и захватим женщин и детей нации Черноногих. Большинство их бойцов убила оспа, поэтому нам не будет противостоять большое количество (их воинов) ". Пиапот был вождём Кри с юго-востока, в то время как Маленькая Сосна с реки Северный Саскачеван. Видимо это означает, что предприятие было общенациональным.
Поддерживая воинственными призывами свой боевой дух они шли на запад, пока не нашли лагерь Бладов вождей ЖИР БЫКА и ЗАСТЁГНУТЫЙ ВОЖДЬ(Button Chief ), на стыке рек Олдмен и Сент-Мэри, недалеко от Форта Хуп-Ап. Развер-нув свои силы, командиры Кри дали приказ к общей атаке. В начале неожиданная атака воинов Кри, дававшая им преимущество увенчалась успехом, но вскоре силы Бладов увеличились благодаря многим Южным Пиеганам под руково-дством БОЛЬШОЙ НОГИ(Big Leg), ЧЁРНОГО ОРЛА и ТЯЖЁЛОГО ЩИТА. Эти Пиеганы были «вооружены многозарядными винтовками, прошивающим оружием и револьверами ... а у Кри и Aссинибойнов были только старые мушкеты Компании Гудзонова Залива и луки со стрелами.» Молодой воин Бладов захватил один из этих старых мушкетов Кри. "В нём было семь пуль, и когда я выстрелил, то упал так сильно, что чуть не убился. Я понял, что стрелять из этого захваченного у них ружья очень плохая идея ». Значительное превосходство огневой мощи Бладов и Пиеганов, а также неожиданное появление подкрепления из Пиеганов, превратило атаку Кри в бегство. Джерри Поттс, участвовавший вместе с Черноногими в этом бою, вспоминал, что "Вы могли стрелять с закрытыми глазами и будьте уверены, что убьёте Кри.» Они были изгнаны через реку и скрылись в небольшом лесу. Некоторые искали спасения в глубоком овраге, но вскоре они были окружены, и преданы смерти после доблестного, хотя и безнадежного сопротивления. Затем Блады и Пиеганы удалились, милостиво позволив оставшимся Кри и Aссинибойнам вернуться домой. Доктор Г. Кеннеди провел исследование и подвёл итоги битвы "Трудно оценить потери Кри, неизвестно как много погибло в реке, их тела были унесены потоком, но он уверен, что эта цифра от двух до трех сотен. Около сорока Черноногих было убито и пятьдесят ранено".
http://s2.uploads.ru/t/Hec8M.jpgДжерри Поттс

    Всю зиму 1870/71  лагеря Кри были заполнены скорбными криками женщин и детей, оставшихся без мужей и отцов, и горем стариков, чьи сыновья были убиты, но не могли быть похоронены. Усталые и деморализованные Кри решились на мир, весной они послали Черноногим табак. Летом был "сезон почти абсолютного покоя от племенных войн". Осенью миротворцы встретили у Ред-Дир Ривер и пришли к заключению официального договора. За исключением случайных инцидентов конокрадства это соглашение не прерывалось.
    Майор Батлер, в Тачвуд Хиллс(Touchwood Hills) на территории Кри, исследовавший в этом году запад написал:
    «В воздухе или на земле нет ни звука, каждая из сторон лжёт,  распространяя воспоминания о великий битве проведённой человеком против грубого создания; все тихо и пустынно- индейцы и буйволы ушли, а поселенцы еще не пришли.»

0

29

http://s3.uploads.ru/t/Hryjm.jpg

                                     ПОХОД ЗА ЛОШАДЬМИ И ЭПИДЕМИЯ ОСПЫ
              *MISTATIMWAS*.  Stan Cuthand. SASKATCHEWAN INDIAN  JUNE 1988 p18

    Жители равнин оказались бессильными перед новыми силами зла. Немыслимо, но миллионы бизонов были уничтожены и целые семьи Людей Равнин  умирали от оспы и других новых заболеваний. Половина индейского населения в течение короткого времени была уничтожена. Это привело  Равнинных Людей в состояние враждебности и вынудило расширять охотничьи территории.
    Вот история о первой встрече с оспой рассказанная Мисатимвас(Misatimwas) который также пережил её в 1870 году. Он был членом Общества Достойные Лица, и  получил ранение на Cutknife Hill 2 мая 1885 года. За участие в восстании он был  в течение четырех лет заключённым в тюрьме Стони Маунтин,  впоследствии освобожден и жил в резервации Литтл Пайн. Где стал лидером и шаманом.
    "Это было зимой, когда мы готовились идти в страну Черноногих чтобы забрать их лошадей. Мы собрались в большой палатке,  пели и молились за успех, а также освящали оружие призывая личных духов покровителей. Одним из таких особенных орудий было копье, каждый совершил молитву за свой успех и просил защиты у хозяина от врага с которым он может столкнуться. Ранним утром следующего дня десять воинов, том числе и колдун, во главе с Мисатимвасом гуськом направились на запад, мужественно преодолевая трудности похода. Лёгкий ветерок стелился по нашему следу.
В середине дня, молодой человек замыкавший колонну сказал: "Хо, за нами идёт койот, я думаю он совсем ослабел и выглядит, как будто у него нет меха ". Больной койот с ужасной болезнью мог одним укусом передать её человеку. Воины не ответили, они ничего не боялись, потому что были храбрейшими из храбрых.
Молодой человек еще раз напомнил им: «Сейчас он догонит нас». Наконец один из воинов сказал: "Давайте встанем полукругом и получше разглядим это животное". Койот подошел и встал в круг. Сверкая глазами он смотрел на мужчин и вдруг  бросился на человека с копьем, который поймал его в воздухе, говоря: «Ce-mah-kay", "все делает, чтобы осквернить моё копье ". Мужчины смеялись над тем, что владелец расходует силу копья на бесполезного больного койота.
Воины продолжили свой одинокий марш в зимней тишине. Когда солнце садилось, они продолжали идти лунной ночью.
    Вдруг со звездного неба мы услышали звук "Эээх! Эээх!" и с неба упала ветка. Храбрецы стали быстро прятаться  друг за другом, пытаясь защититься. Потом упали еще и еще. Я стоял и смотрел на мужчин, понимая, что это нереально. Упавшие палочки исчезали, коснувшись земли. Когда я сообщил им реальную обстановку, все они с большим облегчением посмеялись над своим поведением.
На следующий день мы увидели еще одно странное зрелище, когда вышли на след сделанный крупным животным которое тащили по снегу,  последовали по нему и обнаружили большие сугробы, которые проделали эту борозду. Вокруг не было больше никаких других признаков присутствия животных или людей. Это было очень странно, но воины держали свои мысли при себе. К вечеру в очередной раз двинулись дальше, под залитым  лунным светом небом. Мы прошли склон, где на платформах были помещены умершие. Земля была покрыта их вещами, бисерными леггинами, луками и стрелами, сумками с изображением  личных тотемов. Воины увидели бусы, висевшие на мертвых и стали их хватать. Часть из них упала на землю, мужчины ползали вокруг, как возбужденные дети, собирая цветные предметы. Некоторые клали их в рот. Я был поражен этим иррациональным поведением, происходившее казалось ненормальным. Невдалеке мы увидели огни костра. Поэтому я призвал мужчин идти дальше и узнать что там:
    "Мы пришли к лагерю Черноногих. Слушайте! Вы слышите, они поют странные песни? Мы пойдем парами, окружим стойбище и посмотрим, что получиться. Видите свет, он мерцает как-то странно, они меняют цвет. Пойдем! "
Я пошел с одним юношей и когда мы подобрались к палаткам, то вскоре обнаружили, что они нежилые. Даже костры вымерли.
То, что мы увидели- были убегавшие в разные стороны койоты. Несколько типи остались позади, повсюду лежали тела. "Я болен!" -сказал мой товарищ и рухнул. Я поднял его обвил  руки вокруг моей шеи и отвел на место встречи. Две другие пары прибыли испытывая тошноту от запаха мертвых. Выжившие бежали, бросив своих умерших. Это была `omikiwin (оспа). В кострах уже в течение длительного времени был только пепел!
    Мы повернули домой - мой юный друг был первым кто упал и умер на тропе. Один за другим мои друзья начинали стонать - пытались петь, подбадривая себя, но падали и умирали. Оспа была сильной болезнью.
Наша медицина была бесполезной, наш колдун рухнул на тропе и сказал, чтобы мы шли дальше. Он злился на французских торговцев, которые принесли эту заразу, чтобы уничтожить нас.
Обратный путь был медленным и мрачным. Я горел от лихорадки. Мне было холодно и жарко, ноги онемели, но я боролся. Все мои люди пали. Я остался единственным, кто мог рассказать об этом. Передо мной всё плыло, глаза застилал туман и типи казались такими далёкими. Хотелось остановиться, но сильное желание добраться домой заставило меня двигаться. Вдруг я упал, и что было дальше не помню ".
    Какие-то мальчики прибежали к типи, сказать Макинаму(Macinam –«Величественный»), что его сын упал по дороге домой. "Он болен, не может встать и лежит на снегу"- говорили они.
    Maкинам быстро запряг собак. Когда он отправился в путь к месту где лежал Мисатимвас, с ним последовала его невестка. Они осторожно подняли его на сани и повезли обратно в типи.
Maкинам был знахарем и воином. Однажды он поймал и приручил медвежонка. Детеныш бродил по лагерю, затем люди сняли с него шкуру, а его жена Вехвеу(Wehwew) выделала её и украсила бисером. Макинам носил её спереди перекинутой через одно плечо. Это был семейный тотем- дух хранитель, который носят для защиты в сражении и используют для колдовства. Время от времени он разворачивал её, чтобы кормить ритуальной молитвой и чествовать.
Вехвеу подготовила для колдовства магические связки. Maкинам расстелил накидку из медвежонка перед собой и стал курить. Заполнив трубку, он молился:
"Я беден сегодня
Дай мне силы
Мне нужно много
Мой сын очень болен
Он единственный кто вернулся.
Я сильно боюсь за всех нас.
Помоги мне, пожалей меня.

Для тебя: «Кто Владеет Всеми»
Дай мне способность
Вылечить эту болезнь. "
Maкинам обернул тело своего сына накидкой из шкуры медвежонка. И начал двигаться, рычать и бороться с Mисатимвасом. В мгновение ока Mисатимвас сел. "Это было жалкое место" -сказал он в бреду- "Черноногие были настолько беспомощными, что оставили своих мертвых и бежали".
    Болезнь распространилась по всему лагерю Кри. Она была настолько мощной, что из двух-трёх человек стоявших вместе, чтобы поговорить об этих ужасах, кто-нибудь закричав от боли падал и умирал. Шаманы (мужчины и женщины), делали что могли, но они сами умерли. Это был первый раз, когда оспа ударила по Равнинным Кри на Саскачеване. Народ испытывал чувство бессилия. Они не знали, какое лекарство или силу использовать чтобы выжить. Это было привнесено белым человеком. Даже потельный вигвам не помогал. Кто-то кричал и нырял в реку. Оставшиеся в живых облегчали своё горе, глотая "огненную воду", которая делала скорбь ещё хуже.
Кри были деморализованы и разошлись мелкими группами. Их последний бой с Черноногими был в 1870, а в следующем году они заключили мир в Witaskowin.

Misatimwas являлся дедом автора. Эта устная история передана отцом.
*Библиография: Howard, Joseph . Strange Empires, Toronto James, Lewis and Samuel, 1974. Ray, Arthur J. Small Pox: The Epidemic of 1837-38. The Beaver, 1975.
http://s3.uploads.ru/t/j7Etf.jpg

Отредактировано ГРИН (30.11.2012 12:00:02)

0

30

http://s3.uploads.ru/t/zx1cJ.jpg

* ВОЛШЕБНАЯ ШАПКА.  Maskihki-Wastotin (Medicine Hat)
Stan Cuthand . SASKATCHEWAN INDIAN      октябрь / ноябрь 1988 p16-17

    Когда-то давно, рядом с горами жило племя,  находившееся под властью старого вождя, известного своей воинственностью, в результате чего он разбогател. У него было много лошадей, которые он получал от своих  отважных воинов, проникавших на территорию противника. Вождя поддерживали многочисленные родственники и четыре жены. Его младший брат помогал, исполняя указания поступавшие от вождя.
У вождя было достаточно лошадей, чтобы поддержать своих родственников, так что ему ненужно было ходить в набеги. И его брат тоже не участвовал в них. К сожалению для младшего брата его жизнь проходила в бездействии и  достижений в искусстве войны, чтобы он мог стать воином, как ожидало племя. "Почему Напи может делать все эти вещи, и женщины любят его за это? Они поют о нем, танцуют со скальпами которые он принес домой. Я могу быть похожим на него и стать великим вождем"- думал он. "Мой брат когда-нибудь перестанет быть вождём. Он не молод".
Однажды молодой человек отправился на прогулку, чтобы уйти от вождя и его дымящейся трубки. Он бродил в лесу и случай свёл его с другим одиноким человеком, который имел похожие чувства. "Как я могу быть лидером, если  не принадлежу к обществу? Я так или иначе должен заработать славу,"- подумал он. "Мой брат держит меня в качестве раба и не позволяет мне присоединиться к моим товарищам, которые зарабатывают для себя место в иерархии племени. Они учатся петь свои церемониальные песни, и учатся рассказывать свои собственные истории.  Может быть, мой брат не хочет, чтобы я был успешным ".
Так как он сам шёл медленно, крадучись за упавшими деревьями и кустарниками, он услышал звук удара топора по дереву, он увидел жену своего брата. Молодая женщина остановилась, чтобы осмотреться, как обычно делают, когда они одни.
"Е-е-е!" воскликнула она, увидев его. "Почему ты такой грустный?"
"Мне кажется, что ... может быть .. я не воин, и никогда им не стану! Я разжигаю огонь, трубку и служу своему брату, но мне никогда не приходилось сидеть в совете, как тот, кто может говорить, я не похож на них ».
"Я знаю, ты внимательный слушатель и у тебя  хорошая память. Я знаю, тебе не рекомендуется путешествовать с теми, кто отправляется на поиски видений или кто уходит за приключениями, чтобы показать свою храбрость. Ты сидишь дома как ребенок. Но ты не одинок, мой муж стареет, он не интересуется мной, я тоже иногда чувствую, что я только его слуга. Когда я посещаю его он не хочет, чтобы я осталась слишком долго. Иногда он становится ревнивым на вид, но никто не знает, какой он сдержанный. Он  разрезает меня на куски, своим тихим безумным шепотом и это часто делает меня такой одинокой, я знаю, что ты спокойный и добродушный, и  восхищаюсь твоей преданностью в служении вождю. Это не может продолжаться. Ты должен следовать другой тропой, и быть самим собой. Я хочу помочь тебе, потому что  люблю тебя ".
Молодой человек почувствовал холодок прошедший со спины к шее, на такие пугающие мысли, следовало выразить поддержку и понимание.
"Давай планировать побег. С восходом солнца, мы можем сделать это, если ты решишься".
"Мы уйдем завтра"-, сказала она. "Когда я пойду в лес, то тайком возьму свои лучшие одежды, и ты можешь принести свои. Мы встретимся здесь. Вождь завтра охотится. Он жаждет теплых почек".

    На следующий день всё пошло, как планировалось. Перейдя реку они вышли на землю индейцев Кри и Черноногих, которые своей военной мощью вытеснили другие племена в горы. Они бежали в эту область для защиты от собственного народа. Это был мужественный шаг, как если взять трофей, захват красивой женщины  или отнятой у другого не подвергался осуждению, это было похоже на добычу.
Пройдя по реке в течение многих дней, они оказались на открытой во всех направлениях бизоньей прерии. Степные волки ждали умирающего старого быка  или больное животное, чтобы отбить от стада, а затем убить. В промежутках беглецы пережидали в безопасном месте, пока стада приходили к реке на водопой. Они были всегда на страже от других диких животных.
Наконец, пара нашла убежище  на склоне берега покрытого ивами, в излучине реки. Здесь они стали любовниками и пообещали друг другу остаться вместе. Беглецы обнаружили, что имеют много общих чувств и мыслей.
Рано утром они услышали, как кто-то поет, приближаясь к их лагерю. Они медленно подползли и посмотрели в каньон. Там под ними был всадник ведущий связку из трех лошадей с седлами загруженными тюками товаров. Всадник носил бобровую шапку.
"Я  прыгну на него, когда он будет проходить мимо и ты соскользни вниз и держи лошадей, а я устраню всадника" -шепнул жене молодой человек. "Эхи"- ответила она.
Когда незнакомец проходил под ними, он сделал прыжок , сбил мужчину с лошади и ударил его ножом. Между тем женщина держала лошадей, чтобы успокоить их, так как они были очень напуганы. Бобровая шапка скатилась к самой кромке воды. Молодой человек поднял её и осмотрел. Он нашел небольшие магические связки укреплённые внутри шапки.
"Настало время вернуться домой. Призрак этого человека, который, вероятно был Кри, станет преследовать нас, если мы останемся. Давай поместим его на берегу".
Они перепрягли лошадей, так чтобы каждый мог ехать верхом. "Я ждал этот день. Все мои детские мечты сбылись",- сказал молодой человек.
"Знаешь, что это значит?"- спросила женщина. "Твоё имя будет Волшебная Шапка(Medicine Hat). Мы не знаем, какую силу она имеет. Шаман- единственный, кто может открыть эти небольшие связки и сказать нам, что они значат. Это магия Кри. Мы отмечены за свои свершения. Ты завоевал себе славу ".
"Да. Я захватил коней и эти волшебные средства внутри шапки должно быть предназначены для воина".
« Да, нас привели к этому месту духи, они добры к нам."
Таким образом, любовники вернулись домой в свой народ, ведя лошадей нагруженных тюками товаров, взятых у разных племен.

Когда они въехали в лагерь, люди были поражены, но радовались за эту пару, которая привела из рейда лошадей и товары. Когда молодой человек описал приключения и шапку, содержащую небольшие магические узлы, было понятно, что такая премия была волей духов. Старый вождь заявил, что его брат теперь будет называться Волшебная Шапка (Maskihki-wastotin). Молодой человек был провозглашён вождём племени. Люди пели ему песни и приветствия с высоко поднятым скальпом убитого.
Таким образом, как сообщили рассказчики, Meдисин- Хат в провинции Альберта, получил свое название. Точно неизвестно, из какого племени родом эта история, ясно только, что во время этих событий племя жило рядом с горами.

http://s3.uploads.ru/t/SjPAm.jpg

0

31

http://s2.uploads.ru/t/3yAgf.jpg

*МАЛЕНЬКАЯ СОСНА, MINAHIKOSIS (известный на французском как Petit Pin- Маленькая Сосна), руководитель группы Равнинных Кри; родился около1830 г., вероятно, в окрестностях Форта-Питт (Саскачеван); умер в апреле 1885 года в резервации Poundmaker (Саскачеван).
    Маленькая Сосна, сын  женщины Черноногих и воина Степных Кри, прожил большую часть своей жизни рядом с Фортом Питт и Баттлфорд (Battleford, Саскачеван). В 1860-х годах завоевал репутацию как воин, участвуя в вооруженной миграции Равнинных Кри на территорию Черноногих, которая содержала последнюю популяцию бизонов. Он был в авангарде усилия Кри,  вырвать контроль над Кипарисовыми Холмами у Черноногих и одним из лидеров в битве у реки Белли в 1870 году (около Летбриджа, провинция Aльберта). К концу десятилетия, Маленькая Сосна вел свою группу примерно из 300 человек.
    Решив следовать традиционному образу жизни- охоты на бизонов и сохранению основанной на ней культуры, Маленькая Сосна отказался в 1876 году принять соглашение с правительством Канады, наряду с другими  лидерами Кри района реки Саскачеван. Он продолжал противиться Договору№6 в 1877 и 1878 году. Маленькая Сосна и БОЛЬШОЙ МЕДВЕДЬ [Mistahimaskwa], который также отказался подписывать, нашли договор недостаточным, поскольку в нем не содержалось никаких гарантий против введения чужеродной культуры. Они были особенно озабочены внедрением законов белого человека, который всё больше давил с недавним прибытием Северо-Западной Конной Полиции(NWMP). До июля 1879 Маленькая Сосна не присоединялся к договору, и принял его лишь как средство для получения помощи своим людям, которые переживали голод из-за исчезновения в Канаде бизонов.
    Даже после принятия договора, Маленькая Сосна придерживался жизни охотника и перешел в район Кипарисовых Холмов, чтобы быть ближе к последним бизонам оставшимся в Соединенных Штатах. С 1879 по 1883 год он подружился с традиционным врагом Кри, Черноногими, и особенно с их лидером ВОРОНЬЕЙ НОГОЙ [Isapo-muxika], который тоже пришел на Кипарисовые Холмы в поисках бизонов.
Наряду с другими равнинными вождями, которые были недовольны договорами, Маленькая Сосна прилагал усилия, чтобы создать одну огромную резервацию для всех Равнинных Индейцев. Они попросили правительство Канады организовать прилегающие резервации различных равнинных племен таким образом, чтобы создать Индейскую Территорию почти в 1 000 квадратных миль. Правительство отказало в просьбе, обвинив Маленькую Сосну в попытке установить Индейскую Конфедерацию. Вместо этого, желая разорвать объединение индейцев в Сайпресс Хиллс, правительство настаивало на том, чтобы группы разошлись и вернулись в те районы, где они проживали до принятия договора; из-за того, что все общины страдали от голода, правительство смогло заставить их покинуть Кипарисовые Холмы, отказывая в помощи, пока они не выполнят условия.
    В 1883 Маленькая Сосна и его группа переехала в район Баттлфорда и остановилась рядом с резервацией ПАУНДМАКЕРА [Pītikwahanapiwīyin]. С Паундмакером он организовал совет руководителей Кри области Батлфорда и Форта- Питт, который состоялся в июне 1884 года рядом Баттлфордом, чтобы обсудить идею создания одной большой резервации для всех Равнинных Кри. В то же время, правительство предложило Маленькой Сосне для его группы маленькую резервацию, но он отказался.
    На Танце Солнца (у Кри- Танец Жажды) , который предшествовал совету на Баттлфорд, подразделение NWMP под командованием Лейфа Н. Ф. Крозье пришло в лагерь, чтобы арестовать индейца за нападение на правительственного чиновника. Опасаясь кризиса, который мог привести к уничтожению полицейских, Маленькая Сосна и Большой Медведь призывая к миру, предотвратили кровопролитие. Чтобы избежать дальнейших неприятностей, совет был распущен до следующего обсуждения плана по возможному созданию одной большой резервации.
   Тем не менее, Маленькая Сосна и Большой Медведь сохраняли свои усилия по созданию крупной Индейской Территории. Два раза в период с июня по август 1884 года они просили резервацию, прилегающую к уже существующим рядом с Баттлфордом, но получили отказ. Ничуть не смутившись, Маленькая Сосна и Большой Медведь, продолжили свои усилия. На совете Равнинных Кри в районе реки Саскачеван, состоявшейся у Дак Лейк(Утином озере) в августе 1884 года, были составлены планы на встречу летом 1885 года всех Равнинных Кри [ Kamīyistowesit]. Кроме того, Маленькая Сосна пригласил Черноногих, встретиться с ним в конце весны 1885 года, чтобы заручиться их поддержкой по данному предложению.
Деятельность Маленькой Сосны в конце 1884 и начале 1885гг. была сильно ограничена его проблемой со зрением и общим плохим состоянием здоровья. Отчеты правительственных чиновников, тем не менее, продолжают сообщать о лидерстве Маленькой Сосны и его якобы призывах взять в руки оружие, если все не удастся. В марте 1885 года последователи Маленькой Сосны, снова страдавшие от голода, пришли вместе с ним в Баттлфорд(Battleford) чтобы обратиться за помощью.  Когда индейцы обнаружили, что город пуст они начали его грабить, несмотря на усилия Маленькой Сосны, помешать этой акции. 31 марта он и его группа отправились в резервацию Паундмакера и через несколько дней Маленькую Сосну свалила болезнь. После его смерти, группа осталась в резервации Паундмакера; они участвовали в битве Кат Найф Хилл(Cut Knife Hill) в мае 1885 года, и в составе всей группы считались мятежниками.

Отредактировано ГРИН (07.12.2012 21:50:06)

0

32

http://s3.uploads.ru/t/GFhnH.jpg
http://s2.uploads.ru/t/qOkiV.jpg
http://s3.uploads.ru/t/H6jsS.jpg
http://s2.uploads.ru/t/Xw37O.jpg
http://s3.uploads.ru/t/NpGk8.jpg

0

33

http://s3.uploads.ru/t/t5Nus.jpg
http://s2.uploads.ru/t/GAUTZ.jpg
http://s3.uploads.ru/t/uANnZ.jpg
http://s3.uploads.ru/t/IxOfQ.jpg
сёдла Равнинных Кри

+1

34

http://www.sicc.sk.ca/grassdance.html

ТАНЕЦ ТРАВЫ. The Grass Dance
SASKATCHEWAN INDIAN      JUNE 1997      SPECIAL POWWOW ISSUE v27 n02 p17 
http://s3.uploads.ru/t/v0Xg9.jpg

*  Танец Травы  первоначально был священным ритуалом, который являлся частью долгой и сложной церемонии исполнявшейся воинскими обществами среди различных равнинных племён.
Существует несколько версий происхождения танца травы. Версии его происхождения в разных местах Канады и Соединенных Штатов отличаются.

В некоторых регионах коренные народы считают, что Танец Травы- танец исцеления. В этой интерпретации-  призванный танцор продолжительное время исполнял свои танцы церемонии исцеления. Исцеление  предназначалось больному ребенку, который был слишком слаб, чтобы двигаться. Проводимый обряд  давал танцору твердое убеждение, что его танец позволит совершить такое лечение.

Другой версией происхождения Танца Травы является то, что танцоров вызывали к месту, где проводился праздник или должны были состояться специальные мероприятия. Танцоры благословляли землю, когда танцевали в такт под бой барабана. Во время этого танца они утаптывали ногами траву на площади, где должна была состояться церемония.
Общим в каждой из версий о происхождении танца является то, что Танец Травы- церемониальный танец.

Давным-давно, танцоры  носили наряды, которые были сделаны исключительно из природных материалов, таких как трава, иглы дикобраза и волосы. Современные танцоры травы еще используют некоторые из этих материалов. Но теперь танцоры добавили на свои наряды яркие полосы из лент или пряжи, вышивку бисером и колокольчики.

Сегодня наряд танцора состоит из пояса, манжет, оголовья и убора из игл дикобраза который украшают два орлиных пера или определённый шлейф.
Каждый наряд предназначен для усовершенствования и усиления движений танцоров. Исполнитель двигает своими бедрами, руками, головой и плечами в гармонии с движением ног в танцевальных па. Танцоры пытаются подражать природе, имитируя нежное покачивание травы в ветреный день. Танцующие должны отображать баланс, выносливость, координацию и грациозность. Все движения выполняются как в левую, так и в правую сторону.

Сегодняшние пау вау  разделяют Танец Травы на две категории: старый стиль и свободный стиль. Старый стиль Танца Травы делится на американский старый стиль и канадский старый стиль. Тем не менее, многие танцоры утверждают, что танец исполняется одинаково и меняется только по индивидуальной интерпретации.

+1

35

http://s2.uploads.ru/t/4jD0Y.jpgсовременный танцор Кри

http://s3.uploads.ru/t/LQRJj.jpg
http://s2.uploads.ru/t/xyPp7.jpg
http://s2.uploads.ru/t/snV19.jpg
http://s2.uploads.ru/t/NGwnU.jpg
http://s2.uploads.ru/t/q1lwe.jpg
мокасины Кри

0

36

*ТАНЕЦ ЛОШАДИ (КОНСКАЯ ПЛЯСКА) РАВНИННЫХ КРИ
Horse Dance Of The Plains Cree. Martha Ironstar
SASKATCHEWAN INDIAN      JANUARY 1993      v22 n01 p05 

     Равнинные Кри считают, что почти у всего имеется  духовная сущность. Все живые существа: растения, животные, люди, ураганы, а также некоторые «неодушевленные» предметы- имеют душу. Эта вера требует глубокого уважения к миру природы.
Это фундаментальное убеждение находит свое отражение в религиозных обрядах Равнинных Кри. Кроме Танца Жажды, известного также как Танец Солнца или Танец Дождя, существует общество танцев. Один из этих танцев называется Конская Пляска. Это очень старый танец.
Равнины Кри исполняли Конскую Пляску после появления на равнинах лошадей. До их прибытия, основным источником перемещения грузов были собаки с волокушами.

    В Конской Пляске участвуют два сильных духа - ласка и лошадь, они связаны с этой церемонией, которая проводится именно для них. Человек по имени Маленький Поль рассказал немного об этом танце:
    "Исполнять Конскую Пляску- Мisatimucimuwin -не очень трудно, но лишь немногие мужчины способны сделать это. В резервации (Little Pine) таких людей только двое. Лишь немногие могут принять участие в Танце Лошади. Ночной Путешественник научился, как его исполнять, у своего отца. Уильям Сап (William Sap) получил силу во сне. Сам я не могу исполнять танец. Но если бы я дал обет и необходимые вещи  Ночному Путешественнику, то мог попросить его обучить меня Лошадиному Танцу. Я должен был бы послать ему два жертвенных куска материи, сладкую траву и ягоды. Он ничего не брал для себя, но всегда был готов его исполнить. Угощение готовилось женщинами. Те, кто приходят на танцы приносят столько пищи, сколько могут сэкономить."

    Танец Лошади призывает духовную энергию. Все начиналось с ритуалов, проводящихся в длинном доме. Гости полулежали концентрическими кругами, сидя в соответствии с рангом: мужчины- с одной стороны, женщины- с другой. Горел благоухающий огонь, предлагались трубки, всех пришедших участников угощали ягодами, и когда заканчивалась песня, слышно было биение сердца. В передней части устроитель помещает стойку (stake) к которой привязаны колокольчики. Он покачивал ею во время песни. Люди, как и земля, которая их носит, имеют два лица: одно - залитое солнцем, а другое- в тени. Каждый может выбрать для себя лицо, обращаясь к своему собрату. Светлая сторона красива, но темнота тоже имеет свое назначение – также как ночи, зимы и смерть. Каждый участник Танца Лошади верит в гармонию.

    Молодой человек, выбранный устроителем, чтобы руководить танцевальной церемонией, приносит шкурку ласки. Для финальных танцев, выйдя из палатки, он привязывает шкурку на шее коня. Другие молодые люди- участники, выходят из палатки и начинают раскрашивать и украшать своих лучших лошадей. Когда наездники готовы, устроитель и певцы выходят из палатки и встают около вертикального шеста - нагруженного большим количеством пожертвованных тканей.
Ясный день: ветер приносит пыль и звук  лошадиных копыт, создаваемых группами носящихся всадников, гарцующих и скачущих на лошадях. В перерывах они спешиваются и присоединяются к танцу, это продолжается в течение дня.*- /* The Plains Cree: An Ethnographic, Historical, and Comparative Study.  Mandelbaum/

    Лошади и воины, которые участвовали в Конской Пляске - все испытывали, сверхъестественную энергию отголосков прошлого. На этом празднике можно было видеть пароды серых или белых, пинто, черных, коричневых, гнедых, бэкскин(оленьи шкуры), с косматой гривой, чалых и пятнистых лошадей,  ржущих и скачущих вокруг. Всё это было частью жизни Равнинных Кри- после появления на равнинах лошади.
http://www.sicc.sk.ca/archive/saskindian/a93jan05.htm

0

37

http://s3.uploads.ru/t/1tGOj.jpg

Равнинные Кри в 19 веке (расположение некоторых групп и их вожди)

    Равнинные Кри, после приобретения лошадей и огнестрельного оружия, стали более воинственными, чем Лесные Кри, они  совершали набеги и враждовали против многих других Равнинных племен. По сообщениям, они были разделены на 12 групп, каждая со своим вождём. У Равнинных Кри было только одно объединенное военное общество. Высоко оцениваются религия и церемонии, часто использовавшиеся, в качестве средства для содействия успеху в войне и охоте на бизонов.  Aссинибойны были традиционными союзниками, как Равнинных, так и Лесных Кри.

http://s3.uploads.ru/t/3rxt9.jpgЛИС, MAHKAYSIS

*ЛИС, MAHKAYSIS (Mahkesīs)-сын Le Sonnant (ЗВУЧАЩЕГО) воина и шамана, который подписал договор Селкирка в 1817 году, и считался вождём людей Вниз По Течению, (восточной группы Pавнинных Кри) и младший брат Kā-kīwistāhāw(ЛЕТАЮЩИЙ). Лис был известным охотником, миротворцем и лингвистом. К середине века стал главным вождём восточных Кри. Родился около 1810- умер в 1872.
Okanese и Paskwāw(РАВНИНА, по фр.- Лес В Степи) , сыновья Mахкасиса, также как и их дядя Летающий (Kā-kīwistāhāw), подписали соглашение №4, заключенное в Форте-К'Аппель (Саскачеван) в 1874 году.
    Паскуа родился 1828 году, сын известного вождя- Лиса(Mahkaysis). Несмотря на репутацию его отца, Paskwāw не имел большого влияния, кроме как на свою собственную группу. В1874 эта община жила охотой на бизона в районе нынешнего Озера Пиявки, Саскачеван, где у них было несколько домов, сады и небольшое стадо крупного рогатого скота. Несмотря на свои необычные, усилия, направленные на сельское хозяйство, члены группы зависели, прежде всего, от охоты на бизонов, мелкой дичи и рыбы, как средства к существованию.
*Okanese- сын Лиса, брат Паскуа. Okanis  подписал договор от имени своих людей - 9 сентября 1875 года и поселился в Файл Хиллз, в 16 км к северо-востоку от Форт-К'Аппелль.  Население его общины в 1879 году- составило 104 человека. Okanese был вождём в начале восстания 1885 года, но, не желая ввязываться, вернулся в Соединенные Штаты, где и умер в том же году. Его шурин, Moostooacoop, стал старостой и оставался им до своей смерти в 1895 году. 225 из 459 членов группы в 1999 году жили в резервации Оканис.

Отредактировано ГРИН (26.01.2013 19:02:22)

0

38

http://s3.uploads.ru/t/DE920.jpgКри

СЧАСТЛИВЧИК, PAPEWES (Papaway, Счастливый Человек- Lucky Man), руководитель группы Речных Людей, из Равнинных Кри; родился в конце 1830-х годов, вероятно, в районе Форта-Питт (Саскачеван); умер в 1901 около Форт-Ассинибойн, Монтана.
Счастливчик был в 1870-х гг старостой в группе БОЛЬШОГО МЕДВЕДЯ [Mistahimaskwa*]. В первой половине десятилетия ряд Равнинных Кри подписали договоры с правительством Канады, но не Большой Медведь. Он пытался добиться более выгодных условий, которые бы предоставили для Кри территорию достаточно большую, чтобы защитить свою самостоятельность. В этих усилиях его поддерживал Счастливый Человек. Правительство отказалось пересматривать договоры, и попыталось подорвать лидерство тех, кто еще не подписали, воспользовавшись тем, что с 1879 г. на территории Канады бизоны больше не встречались: оно просто отказалось предоставить продовольствие для голодающих людей- тех, кто не принял договор. В целях дальнейшего ослабления влияния вождей, желавших пересмотра договора, правительство также обещало признать в качестве вождя любого мужчину Кри, у которого имеется 100 человек сторонников, чтобы войти в договор. Под влиянием политики запущенной в 1879 году, Счастливчик был выбран 409 членами группы Большого Медведя, чтобы ввести их в Договор№6.
Счастливчик и его группа приняли договор, чтобы получить пищу. Они не покидали руководство Большого Медведя, и  оставались с ним в Сайпресс Хилс. Когда он отправился на юг охотиться в Соединенных Штатах, Счастливчик отправился вместе с ним. Когда Американские войска выпроводили Кри- в 1881 году обратно в Канаду, Счастливчик и его люди вернулись.  Позже в том же году МАЛЕНЬКАЯ СОСНА [Minahikosis*], ПИАПОТ(Payipwat), и другие лидеры Кри, которые поддерживали пересмотр договора, пытались де-факто создать Индейскую Территорию в Сайпресс Хилс путем запроса смежных резерваций, на заседании присутствовал и Счастливый Человек. Оттава, видя, что они имеют в виду, отказалась от рассмотрения резервации в этой области. Вместо этого правительство снова прибегло к воздействию голодом. В 1882 году оно отказывало им в помощи, если только они не уйдут с Кипарисовых Холмов.
После голодного года в1883, Счастливчик и его группа согласилась пойти в район Баттлфорда и выбрать там место для резервации. Вскоре стало очевидно, что его группа была всего лишь удобным средством для некоторых людей Большого Медведя, чтобы получать помощь.
Когда Большой Медведь, наконец, принял договор в конце 1882 года, и решил перебраться на север в следующем году, группа Счастливчика  резко сократилась. Количество её членов упало с 872 в 1882, только до 85 в 1885 году. Хотя некоторые люди присоединились к новому лидеру боевиков МАЛЕНЬКОМУ ТОПОЛЮ, большинство вернулись к Большому Медведю. Даже правительство больше не использовало Счастливчика; в 1883 г. он был низложен как вождь за попытку вернуться на Кипарисовые Холмы.
В области Баттлфорд, Счастливый Человек продолжает работать в тесном сотрудничестве с Маленькой Сосной, Большим Медведем  и ПАУНДМАКЕРОМ(Poundmaker) в содействии пересмотру договора. В 1884 году он выступил с этими вождями Кри, прося смежные резервации, сначала на озере Буффало (северо-западнее Stettler, Aльберта), и, когда этот запрос был отклонен, в Игл-Хилс (Саскачеван).
В этом году он помог Большому Медведю в организации крупного Танца Жажды в резервации Паундмакера, а также принял участие в совете лидеров Кри на Утином Озере. Обе встречи должны были обсудить пересмотр договора. Его лояльность к Большому Медведю продолжалась в течение зимы 1884-85, которую он провёл на Лягушачьем Озере (Aльберта) в лагере Большого Медведя. Он был в лагере, когда Маленький Тополь, Āyimisīs (Imasees), и БЛУЖДАЮЩИЙ ДУХ [Kapapamahchakwew*] взяли на себя лидерство в группе, а 2 апреля убили девять белых людей, которые случайно там оказались.
Счастливчик и его сын оставались с группой после захвата ею в середине апреля Форта Питт и в первую атаку против него в конце мая, сил генерал-майора Томаса Бланда (Thomas Bland Strange). Затем, в начале июня, когда последователи Большого Медведя рассеялись, Счастливчик успешно [b]увел 26 своих сторонников в США[/b].
В пути, один из молодых мужчин, убил Джорджа Макайвора(McIvor), недавно поселившегося рядом с Saskatchewan Landing и не удачно пытавшегося торговать оружием с лодки. В результате этого убийства Счастливчик был исключен из амнистии 1886 года объявленной для большинства индейцев- участников насилия предыдущего года.
    Счастливчик был одним из многих Кри Лягушачьего Озера, которые бежали в Соединенные Штаты в страхе судебного преследования за свои действия 1885 года. Эти беженцы были бедны, и к середине 1890-х годов американские власти хотели от них избавиться. Они угрожали использовать войска для перевода несчастных Кри обратно в Канаду, если те не уедут добровольно. Счастливый Человек  вернулся в Канаду в 1896 году, но был встречен на границе, арестован и брошен в тюрьму за убийство Макайвора. Он не был осужден за преступление, и, когда его освободили в 1897 году, сразу же пошел обратно в Соединенные Штаты, где и умер в 1901 году.
http://www.biographi.ca/009004-119.01-e.php?id_nbr=6982

http://s2.uploads.ru/t/XkN2W.jpg

0

39

http://s4.uploads.ru/t/c7MrN.jpghttp://s4.uploads.ru/t/sy4vj.jpg

MISTAWASIS, БОЛЬШОЙ РЕБЁНОК, также известный как Pierre Belanger, родился примерно в 1813 году. Всю жизнь был другом Ahtahkahkoop (ЗВЁЗДНОЕ ОДЕЯЛО). Своё имя он видимо носил из-за маленького роста.
В молодости, Миставасис получил среди индейцев прерий другое имя, и был известен как " Pe-wa-pisk-Moos-toos" (ЖЕЛЕЗНЫЙ БУЙВОЛ), из-за того, что во время охоты на группу буйволов его лошадь споткнулась и выбросила Миставасиса на рога быка бизона, который начал подбрасывать его в воздух, но в конце концов убежал. Никто не выдержал бы таких ударов, но когда его друзья обнаружили, что он жив и невредим, они дали ему имя "Железный Буйвол".
Mиставасис являлся одним из самых влиятельных вождей «Людей Форта» - (Fort People, House Cree) или Wāskahikaniwiyiniwak, поставлявших в 1852 -1854 гг в Форт-Карлтон  мясо бизона и пеммикан. Его группа  жила в окрестностях Форта-Карлтон, но в конце концов поселилась на Змеиных Равнинах (Snake Plain).
Mistawasis был ярым противником алкоголя, которым активно торговали с индейцами племени кри в 1860-х и 1870-х годах. Сын Миставасиса был убит во время попойки, и как следствие, он направил письмо в федеральное правительство с просьбой запретить продажу алкоголя на землях Северо-Западных Территорий. Большой Ребёнок ходатайствовал, наряду со многими другими представителями от Северо-Запада, убедить канадское правительство в необходимости создания Северо-Западной Конной Полиции и отправить их на Запад, чтобы искоренить торговлю виски.
Летом 1875 года, Mistawasis и Ahtahkahkoop развернули группу телеграфистов и отправили обратно на Восток, заявив, что им нужно разрешение на земли кри. В результате этого инцидента правительство решило провести переговоры о договоре №6 с кри современной Центральной провинции Саскачеван.
Mиставасис был одним из самых влиятельных вождей кри в районе Форта-Карлтон, и используя свое положение, высказался в пользу переговоров о договоре №6, когда в 1876 году прибыл комиссар. Mиставасис верил, что королева будет защищать свой народ, поэтому согласился на договор № 6  23 августа 1876 года.
Хотя Mиставасис верил в договор, он принял участие в Совете кри, который проходил на Утином Озере в 1884 году, чтобы составить ходатайство кри по жалобам в отношении договора.
В 1886 году, Mistawasis, наряду с Ahtahkahkoop(Звёздное Одеяло), был приглашен в Оттаву, чтобы встретиться с премьер-министром Джоном А. Макдональдом, а также принять участие в открытии памятника в честь Великого вождя могавков Джозефа Бранта. Mistawasis умер в августе 1896 года.
http://s5.uploads.ru/t/29Cpx.jpg
http://s4.uploads.ru/t/Pe9uI.jpg

    *Sources - Deanna Christensen. Ahtahkahkoop: The Epic Account of a Plains Cree Head Chief, His People and Their Struggle for Survival, 1816-1896. Shell Lake: Ahtahkahkoop Publishing, 2000.
http://www.anglicanhistory.org/indigenous/hines/06.html
***************************
http://s4.uploads.ru/t/FmxSr.jpg

**Вождь Яков Джонстон (Kah-kee-ka-pow ), кри из резервации Mistawasis , расположенной примерно в 20 милях к западу от Шелбрука(Shellbrook, Саскачеван). Он носит договорные медали. Джонстон был начальником резервации Mistawasis с 1904 по 1915 год. В 1866 году он был выстрелом ранен в лицо сарси, когда ему было пятнадцать лет и получил перелом челюсти(по другой версии в битве с черноногими) на озере Буффало, это навсегда изуродовало его лицо.
Рана своротила челюсть, и в соответствии с индейским обычаем его прозвали Сломанной Челюстью. Он был вознагражден за свою храбрость, назван главным преемником БОЛЬШОГО РЕБЁНКА(Mistawasis) и назначен вождём группы Mistawasis. В последствии стал знахарем, и являлся членом пресвитерианской церкви. Умер 22 февраля 1931 года в возрасте 80 лет.

http://s4.uploads.ru/t/W8jd4.jpg

*Современные House Cree (wāskahikaniwiyiniwak)это общины равнинных кри:
-Ahtahkakoop(Звёздное Одеяло) First Nation,
-Mistawasis(Большой Ребёнок) First Nation.

0



Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно © 2007–2017 «QuadroSystems» LLC