изображение Медицинского(магического)вигвама
*Лето, 1850 —изображено дерево chinaberry над медицинской палаткой отмечающей Танец Солнца, состоявшийся возле зарослей деревьев chinaberry на Бивер-Крик или верхней части реки Северной Канейдиана вблизи нынешнего Форта Саплай, Оклахома.
*Зима, 1850-51 — пиктограмма показывает изображение оленя с рогами, линия соединяет его с человеческой головой. Она ознаменовала зиму когда, умер Tangiapa, (имя которого означает оленя мужского пола). Он был убит в ходе рейда в Тамаулипас.

*Лето, 1851 — пыльный Танец Солнца был проведен на северном берегу Северной Канейдиан, чуть ниже перекрестка Волф-Крик.  Преобладали сильные ветры и в воздухе сохранялась пыль. Лето запомнилось борьбой с группой Пауни, якобы друзей, которые действовали вероломно и подверглись нападению и поражению. Кайова потеряли двух выдающихся воинов.
*Зима, 1851-52 — фигура женщины за зимней чертой напоминает «зима ,когда была заморожена женщина». Вождь  Большой Лук тогда ещё молодой человек, украл одну хорошенькую женщину, чей муж находился в походе. Он взял ее в свой домашний лагерь и оставил  в лесу, в то время, как сам пошел в типи своего отца чтобы получить провизию. Его отец знал, что тот  сделал и задержал его. От холода, ожидающая женщина отморозила ноги. «Кража» женщины противоречит племенным обычаям.

*Лето, 1852 — Танец Солнца не проводился. Пиктограмма для летних событий это мужчина в кирасе, вероятно, полученной из Мексики. Шайеннский вождь, A'patate или «Человек  Железная Рубашка,» был убит Пауни в Канзасе или Небраске. Кайова и Кайова-Апачи присоединились к Чейненам, Aрапахам и  некоторым Дакотам в борьбе с Пауни, но потерпели поражение от более крупных сил Пауни.
*Зима, 1852-53 — изображение коня ( загнутые  ноги  которые изображают копыта), проведенные веревки в руке мужчины изображает потерю двух  лошадей Set- angia, включая лучшего в племени, гоночного коня , известного  как «Красный-Любимец.» На рисунке показано, что  мальчик Пауни  украл лошадь. Тот факт, что эта кража является наиболее значительным событием зимы знаменует важность лошади для конного Кайова.

*Лето, 1853 — Дождливый  Танец Солнца , имя празднику солнца  было дано из-за  постоянного ливня. Черная туча, дождь, по убыванию и красные вспышки молнии изображены за медицинской палаткой.
Этот Танец Солнца отличает преднамеренное нарушение правила Тай-ме. Ten- piak'ia, отец  историка Sett'an, нарушил правила ездой внутри лагерного круга с маленьким зеркалом . Он потом пытался отравить Anso'te, хранителя Тай-ме, соскреб содержащую ртуть краску от задней части зеркала и подмешал  в табак, который он дал священнику курить. Anso'te зделал одну затяжку и положил  трубку в сторону , не желая курить. Вскоре после этого Ten- piak'ia был зброшен со своей лошади и погиб; Это считалось наказанием за святотатство. Интересно отметить, что были случаи , хотя и ред-ко,  преднамеренного нарушения правил   некоторыми смельчаками  в племени.
*Зима, 1853-54 — после летнего Танца Солнца,  был проведён рейд в Чиуауа, где было совершено нападение на поезд мулов.  Pa'ngyagiate поразил мулов из своего лука, но  был застрелен. Пиктограмма показывает  воина Koitsenko с его красным кушаком и щитом, обозначая что воин убит.

*Лето, 1854 —  Танец Солнца был проведен в Тимбер Маунтин Крик, где будет подписан в 1867 году договор Медисин-Лодж. Пиктограмма изображает чёрную лошадь , соединенную линией с человеком показанным выше дома Танца Солнца, таким образом отметив смерть военачальника Tsen-konkya ("Черного Коня").
Спотыкающийся Медведь был братом убитого Паунями, и на Танце Солнца , Спотыкающийся Медведь направил в круговую трубку , набирать  экспедицию для мести. Большой  войнный отряд, состоящий из нескольких сотен воинов из семи племен — Кайова, Кайова-Апачей, Команчи, Шайенны, Арапахо, Oседжи и Вороны — пересекли Арканзас и на Смоки Хилл встретился с отрядом из примерно восьмидесяти индейцев Саук и Фокс и несколькими Потаватоми, недавно удаленных за пределы  Миссисипи в Канзас. Состоялся бой, катастрофический для  Кайова и их союзников. Сауки и Лисы, вооруженные винтовками, убили  двадцать своих врагов, 12 из них были  Кайова. Кайова были впечетлены  винтовками врагов и сказали, что «они попадают  каждый раз».
Некоторые из Кайова заявили, что экспедиция была направлена против новых племён иммигрантов и была попыткой их уничтожить. В докладе за 1854 год комиссар по делам индейцев заявил, что в сражении против сотни Сауков и Лис на-считывалось тысяча пятьсот врагов. Oседжи имели несколько ружей, но другие нападавшие использовали луки и стрелы. Шесть Сауков и Лис  были убиты из ружья с близкого расстояния. У Вихря, знаменитого военачальника Южных Шайеннов все перья в его военном уборе были отстрелены. Он сказал, что он никогда не был в такой трудной битве, но он считает, что магический ястреб в его военном головном уборе спас его.
*Зима, 1854-55 — другой воин Koitsenko, Gyai'koaofite ("Любит Врагов»), был убит Oседжами, или Куапавами, участниками рейда конокрадов.
Спотыкающийся Медведь
*Лето, 1855 — пиктограмма показывает сидящего мужчину . Лето  было жарким  не было Танца Солнца и нет травы. Лошади были слишком слабы, чтобы путешествовать, и Кайова «осели.»
*Зима, 1855-56 — брат Gyai'koaofite, A'dalton -edal ("Большая-Голова"), изображен убивающим Оседжа в отместку за смерть брата. В зимний период было захвачено большое количество лошадей в Чиуауа и только один человек, Собирается В Дорогу, был потерян.

*Лето, 1856 —Танец Солнца опунции, проходил вблизи Форта Бент  в Колорадо , поздней осенью, когда созревает колючая груша. Плоды  обычно едят сырыми, а мясистыми листьями  пользовались для  росписи фетра.
*Зима, 1856-57 — два типи, нарисованные выше зимней черты пометили зиму, когда типи остались позади. После летнего  Танца Солнца  лагерь Кайова находился неподалеку от Форта  Бент ,  военный отряд, возглавляемый Большим Луком и Спотыкающимся Медведем вернулся из похода на  Навахо. Одинокий Волк привел остальную часть Кайова после охоты на бизонов. Палатки были сложены и оставлены под присмотр Уильяму  Бенту. Вернувшись, они обнаружили в своих  типи Шайеннов. Когда они пожаловались Бенту, он сказал: «Я дал их моему народу.» Бент принадлежал к народу Шайеннов, после того как  женился на женщине Шайеннов. Произошла ссора, в которой конь Одинокого Волка  был застрелен и был ранен один  Кайова. Кайова были вынуждены уйти, и Шейенны не отдали их имущество.
Одинокий Волк, Гуипаго
*Лето, 1857 —  Танец Солнца был проведен на Солт Форк Арканзас в Элм Крик. Кайова, K'aya'nte, которому принадлежал священный лекарственный вилкообразный шест из chinaberry(Китайская Ягода), около четырех футов длиной и поместил его в жертву внутри  медицинской палатки. В следующем году кто-то узнал, что палка  проросла. Это подтвердило, что загадочный шест волшебный. С палки была обрезана его кора. Десять лет спустя chinaberry продолжал увеличиваться.
Два военных отряда вышли в то лето — один против мексиканцев Эль-Пасо и другой-  Команчи против Сауков и Лис. Столкновение произошло вблизи расположения бывшей битвы с этими людьми, и были убиты несколько Сауков.
*Зима, 1857-58 —лагерь Кайова неподалеку от Форта Бент  в Колорадо. Пауни  украли, шесть связок  лошадей. Кайова преследовали их чтобы сразиться, но метель остановила их, тогда был убит только один  Пауни. Рисунок выше отметки зимы представляет похищенных лошадей.

*Лето, 1858 —  Танец Солнца был проведен на  Mул- Крик, где она впадает в Солт Форк  Арканзас. Календарь изображает природную окружность из деревьев, показаны деревья, окружающие шаманскую палатку.
*Зима, 1858-59 — после Танца Солнца, Кайова сделали  рейд в Чиуауа и захватили много лошадей. Мексиканцы  преследовали и атаковали Кайова, после того, как они пересекли Рио-Гранде. Все спешили спасти  Gui-k'ati ("Лежащего Волка "),  ехавшего  на кобыле , которую  задерживал жеребёнок. Он был застрелен.
Satanta  и Set-imkia совершили рейд  против Ютов  в верховьях  Южной Канейдиан и убили одного человека.

*Лето, 1859 — Танец  Солнца в Сидар Блафф (Кедровый Склон) , был проведен на северной стороне реки Смоки Хилл ; Кайова находились далеко к северу от обилия бизонов.
*Зима, 1859-60 — умер Giaka'ite ("Снова Скрытый"), и над его костями был воздвигнут крест. Пиктограмма показывает мужчину с крестом на голове. Его имя — Вновь- Скрытый — это слово означает кусок  кожи который, носится поверх плечей женщин для защиты спины  при переноске дров или других тяжестей. Giaka'ite был стариком и его оставили на равнине Техаса. Вернувшись потом к этому месту, участники военного отряда отметили, что кто-то поставила крест над его скелетом. (За год до его смерти, в то время когда Кайова кочевали, Adalpepte и его жена встретили старика  на слабой лошади далеко позади главной группы. Было холодно, и Adalpepte дал старику свою бизонью накидку чтобы не дать ему замёрзнуть . Год спустя он был брошен.)

Отредактировано ГРИН (24.03.2012 11:05:27)

*Лето, 1860 —  Танец Солнца не проводится . Некоторые из Кайова пошли к югу от реки Арканзас, а некоторые пошли к северу с Kвахади –Команчами  под началом Tabananica ("Слышит Восход") и Isa-ha-bit ("Волк Лежащий Внизу"). Последняя группа была атакована белыми солдатами с союзниками, Каддо, Вичита, Toнкава и Пенатека Команчами. Команчи, с именем Оловянный Нож и Кайова, T'ene-badai ("Птица-Появляется"), были убиты. Уполномоченный по делам индейцев в 1860 году сообщил, что  Кайова и Команчи были враждебны и что армии было приказано наказать их, потому что многие граждане были убиты на дороге Санта Фе Трейл. Пенатека Команчи, которые поселились в резервации Техаса (Клеар Форк или верхняя резервация) , Каддо и другие из резервации Бразос  часто помогали белым. Все эти индейцы были перемещены в 1859 году на Индейскую территорию.
*Зима, 1860-61 — хотя лагерь Кайова  находился  на южной стороне Арканзас, Gaabohonte ("Вороний- Убор") поднял часть воинов чтобы отомстить за смерть своего брата, который был убит Каддо в предыдущих летних боевых действиях. Они пошли в лагерь Каддо  в настоящей резервации Уичито и там убили и скальпировали Каддо.  Танец скальпа был проведен на южной стороне Бер Крик  или  реки«Корраль- Антилопы.» От этого события, место получило название Глупый или Сумасшедший Склон. Военный отряд вступил  в Техас примерно в то же  время, но они потеряли трёх человек.

*Лето, 1861 — пиктограмма показывает лошадь пинто, привязанную к медицинской палатке. Это был  Танец Солнца, "когда они оставили связанную пятнистую лошадь». Танец был проведён на реке Арканзас, вблизи  большой излучины в Канзасе. Один мужчина выжил из ума и  совершил кощунственные акты. После того, как он пришел  в  чувство, он отдал лошадь чтобы искупить свои действия. Такого связывания коня внутри  медицинской палатки  раньше никогда не знали, но лошадей  иногда  приносили в жертву солнцу, в то время их привязывали к дереву, на холмах. Ga'apiatan дважды жертвовал коня таким образом — один раз во время  холеры  в 1849 году и вновь во время  эпидемии оспы 1861-62. Это были утешающие предложения с молитвой сохранить себя, своих родителей и детей. Его вера была вознаграждена; и ни один из его родственников не умер. Один из предлагаемых коней назывался "t'a-kon" ("Черноухий"), считавшийся у Кайова  лучшим среди  всех лошадей.
Военный отряд из семи  участников, включая одну женщину, отправился в Мексику. Они никогда не вернулись. В 1894 году Большой Лук посетил  Ютов  и нашел женщину, которая вышла  замуж за Юта и  стала матерью его троих  детей. Большой Лук узнал, что другие из этой группы были убиты. Он пытался предложить  женщине вернуться  к Кайова, но она не оставила свою семью.
*Зима, 1861-62 — пиктограмма показывает пятнистого мужчину. Это была «Зима оспы,» когда Кайова были в Юго-Западном Канзасе. Участники торговой партии на своем пути в Нью-Мексико  остановились в небольшом городке в горах в верховьях Южной Канейдиан. Там они были предупреждены  об этой болезни. Они покинули то место, но один Кайова купил одеяло и настаивал на том, чтобы привезти его домой, даже после предупреждения не делать этого. После того, как они вернулись в свой  лагерь, этот человек умер, и разразилась эпидемия. Они разошлись чтобы избавиться от этого заболевания.
На протяжении ряда лет Кайова дрейфуют  на восток от своих бывших стоянок на верхнем Арканзасе. С большим притоком белых в Колорадо после обнаружения золота на Пайк- Пик в 1858 году там было большое перемещение бизонов, а также индейцев.

*Лето, 1862 — событие не отображено, но Танец Солнца был проведен недалеко от перекрестка Медисин Лодж Крик с Солт Форк Арканзас после эпидемии оспы.
*Зима, 1862-63 —  лагерь Кайова на Аппер Волнат Крик, которая впадает в Арканзас  в Грейт Бенд в Канзасе. Глубокий снег на местах лошадиных пастбищ мешал им добывать траву, и они пытались съесть пепел, выброшенный из костров. Это была «зима, когда лошади съели  пепел».
Военный отряд вступил в Техасский Панхандл, пересекая Канейдиан близ Кайова Крик, проходя мимо Форта Эллиот. Они пели « песню поездки» на Волчьем ручье, и от верхушек деревьев она возвратилась эхом. Это могло быть обусловлено склоном находившемся непосредственно к югу от лагеря, но индейцы приписали это духам. Пиктограмма показывает дерево с волнистой линией вокруг его верхней части. Песня поездки  или gua-dagya являлась вербовкой участников войны. Новобранцы и женщины били по сыромятной коже палками и пели песни. Её пели вечером перед отправлением в путь.

*Лето, 1863 — рисунок показывает однорукого белого мужчину над  магической палаткой. Солнечный Танец был проведен на реке Нет Руки или верхняя Волнат Крик в Канзасе. Это было имя торговца, Уильяма Эллисона, который держал магазин в устье реки. Эллисон был без правой руки. В 1864 году  вблизи торгового поста Эллисона был построен форт Зара  .
*Зима, 1863-64 — это была зима, когда умер  Большая Голова . Он был дядей ставшего позже вождём Go-ma-te, принявшего такое же имя, Аdalton edal. В этой зимой Anko начал свой ежегодный календарь событий.

*Лето, 1864 — это было летом Танец Солнца шумящих сорняков, называется так потому, что на стыке Медисин Лодж-Крик и Солт- Форк Арканзас выросло много сорняков. Сорняк изображен над медицинской палаткой. У Кайова была встреча с американскими войсками, но она была явно непреднамеренной.
Кайова позднее устроили лагерь вблизи Форта Ларнед, штат Канзас. Там они провели  танец скальпа. Сатанк и его двоюродный брат подошли к форту, и их остановил часовой. Подойдя, они не поняли почему солдат угрожал стрелять. После этого Сатанк обстрелял солдата двумя стрелами, попав ему в разные части тела, и другой Кайова выстрелил в него из пистолета. Произошла паники, индейцы обратили солдатских лошадей в паническое бегство, и Кайова покинули  свои лагеря. Они не нападали на форт, но солдаты не смогли их преследовать без поддержки . Летом было много грабежей, осуществляемых несколькими различными племенами.
Кит Карсон
*Зима, 1864-65 —она называется «Зима Грязного Путешествия» из-за грязи и тяжелого снега. Кайова и некоторые Команчи находились в лагерях на Ред- Блафф на северной стороне Южной Канейдиан между Эдоуб-Уолс  и Мустанг-Крик. В начале зимы они были атакованы Китом Карсоном с солдатами и союзниками Юта и Хикарилла Апачами . На рисунке типи со стрелами  и волнистые линии от пуль, символизируют нападение. Было убито пять человек Кайова и их союзников, двое из них — женщины. Враги сожгли  лагерь, и Кайовам пришлось его бросить. Был застрелен Кайова-Aпач на лошади и воин Юта получил его военный головной убор. Один старый Кайова-Aпач,  оставленный  в своём типи в спешке отхода  также был убит.
По словам индейцев большинство их воинов были на тропе войны. Их семьи находились в лагере со старым вождём Дохасаном. Кто-то из мужчин утром вышел привести своих лошадей  и увидел противника  подползающего вокруг них. Они побежали назад и дали сигнал тревоги. Женщины и дети, покидали лагерь в то время как мужчины садились верхом на своих лошадей, чтобы дать отпор врагу. Спотыкающийся Медведь являлся одним из ведущих воинов в лагере, и он отличился, убив одного солдата и Юта, а затем сшиб другого военнослужащего с его лошади.
Set-tadal (в дальнейшем — «Тощий Медведь») был еще одним благородно воевавшим воином, распевая песни войны своего общества, Tonkonko, которое запрещало ему спасать себя, до тех пор, пока он не убил врага. Кайова бежали, но их лагерь был разрушен. Затем враг отступил. Офицер армии участник события позднее писал :
«Я помню, Кит Карсон прошлой зимой уничтожил деревни индейцев. Он имел с собой около четырехсот человек, но индейцы напали на него, так мужественно как и любой мужчина в мире, атакуя его ряды, и он отдавал  команды. Они должны были регулярно горнить, издавая призывы для военнослужащих. Карсон сказал если бы у них не было  его гаубиц, мало кто смог бы рассказать об этом. Силы Карсона потеряли двух солдат убитыми и 21- ранеными, несколько из них смертельно. Один Юте погиб и четыре получили ранения.

*Лето, 1865 —  Танец Солнца был проведен на полуострове — так называемый  изгиб Вашита, на небольшом расстоянии ниже устья Волнат Крик.
*Зима, 1865-66 — Ta'n-konkya, или «Черный-Военный Головной Убор Наверху,» умер на верхней Южной Канейдиан. Календарь Anko  также связан со смертью вождя Дохасана. События указаны на рисунке вагоном; Dohasan был единственным Кайова, кто владел вагоном (уничтоженном при нападении  Кита Карсона).
Зима отмечена также крупной торговой партией из Канзаса, возглавляемой Джоном Смитом, называется «Рoomuts» или «Седло-Одеяло» по названию его торговых запасов. Различные вещи обменивались на бизоньи шкуры. Смит был торговцем и служил переводчиком правительства для Шайеннов, особенно при заключении договора Медисин Лодж 1867 года.

*Лето, 1866 — Танец Солнца плоского металла (или немецкого серебра) был проведен на Медисин Лодж Крик, недалеко от ее устья в Оклахоме. Торговцы привезли Кайова большое количество плоских листов немецкого серебра, из которых они чеканили украшения на ремни . Пиктограмма показывает Магическую палатку и полосу кожи покрытую серебряными дисками заканчивающуюся пучком конских волос. Такие подвески были прикреплены к блокировке скальпа. Они получены у мексиканских серебряных дел мастеров, вблизи нынешнего Сильвер Сити, Нью-Мексико, в старые времена иногда использовали настоящие серебряные диски , а также серебряные доллары. Немецкое серебро привёз Кайовам Чарльз В. Витакр. Он был известен как "Tsoli" (Чарли). Летом у него был магазин  вблизи от современного агентства Анадарко, до тех пор, пока он случайно не умер в 1882 году.
*Зима, 1866-67 — это была зима, Ape-ma'dlte был убит. Название означает «Поразил Его Голову Рядом с Деревом» Он был мексиканским пленником убитым на дороге в Калифорнию, в Юго-Западном Техасе военными или техасцами. Как член группы рейдеров Большого Лука он пытался украсть некоторых техасских лошадей .
Другой пленник, купленный ранее у Мескалеро апачей, которые украли его неподалеку от Лас-Вегаса, Нью-Мексико. Это был Андрес Мартинес, ему  было семь лет когда его захватили во время рейда в Мексику. Он был принят Set- daya- ite, («Много Медведей» или «Куча Медведей»), который был убит в ходе рейда против Ютов  в 1868 году.

    *Лето, 1867 —  Танец Солнца был проведен на Вашита вблизи линии западной границы Оклахомы. На танце присутствовали Шайенны. Навахо украли всё стадо пони, включая высоко ценимую лошадь белой породы  с черным ушами. Три племени, нашли своих лошадей украденными Навахо, а затем угнанными в резервацию Мескалеро в восточной части Нью-Мексико, Навахов отследили, и своих лошадей вернули обратно. Пиктограмма показывает белого коня с черными ушами и черным пятном на его крестце, над изображением  медицинской палатки. На Танце Солнца состоялось посвящение членов Koitsenko. Некоторые из них, кто проявил ранее трусость передали свои   пояса достойным.
*Зима, 1867-68 — это «Зима Лесного Холма» получила свое название от договора Медисин Лодж Крик, которая называется «Река Лесного Холма.» Пиктограмма совершенно ясна. Она показывает сидящих белых солдат и сидящих индейцев в рукопожатии, под холмом с деревьями на нем. Календарь Anko записал убийство  Кайовом  Белая Лошадь на верхней  Южной Канейдиан индейца Навахо. Навахо  не имел ушей. Крупный отряд Кайова и Команчей воевал с Навахо в «Пекосе» , победил их, и вернулся к подписанию договора.
Белая Лошадь, 1870
Кайова получили от генерала Винфилда С. Хэнкока, командовавшего солдатами, уведомление прийти в  лагерь вблизи Форта Ларнед. Они называли его «Старый Громовержец», поскольку он носил погоны с орлом или Птицей Грома. Они получили пайки и вернулись  в Медисин Лодж Крик подготовить Дом Совета , примерно в двенадцати милях от их лагеря (вблизи от современного Медисин Лодж, Канзас). 
Филип MакКукер толковал условия договора  для    трех племен конфедерации. MакКукер говорил только Команчам; перевод на Кайова был сделан Ba'o («Кот»), псевдоним Gunsadalte ("Имеющий Рога"). Кайовам говорят, что уполномоченные обещали им «устроить успех,» школы и продовольствие в течение тридцати лет в надежде на то, что они за это время узнают, как заботиться о себе.
Из Команчей присутствовали лишь немногие; большинство группы Kвахади были в экспедиции против Навахо. В мирном договоре приняли участие около 5000 человек (850 типи) из племён Шайеннов, Арапахо, Кайова, Кайова-Aпачей и Команчей , а также  600 белых, в том числе уполномоченных, помощников, часть седьмого  полка и различные заинтересованные группы — вероятно, крупнейший индейский лагерь, когда-либо собиравшийся на равнинах.
договор Медисин Лодж Крик, 1867
    *Лето, 1868 —  Танец Солнца прошёл возле места где был заключён  договор. Шайенны и Арапахо часто проводили там их Солнечный Танец отдельно от Кайова, они также иногда присутствовали  на танце Кайова , равно как и многие из Команчей, которые только один раз исполнили свой собственный танец.
Лето было отмечено  катастрофической битвой с Юта, когда Юты навсегда захватили   священные реликвии Кайова. Около двух сотен воинов курил трубку и, под руководством Patadal («Бедного Бизона» или «Тощего Быка»), выступили против Навахо, чтобы отомстить за убийство Ютами пасынка Тощего Быка. Много Медведей вез два небольших изображения Тай-ме . Когда отряд вышел, случились недобрые предзнаменования . Для Тай-ме табу были: медведи, скунсы, кролики и глядящие стёкла. Во-первых  их путь пересёк скунс; затем выяснилось, что Команчи были одеты в свои гля-дящие стекла или зеркала. Они отказались их сдавать, но скрыли на  месте стоянки. В одну ночь Кайова почувствовали  запах приготовленной медвежатины. Команчи  кощунственно зажарили  над огнем медведя. Это было плохо. Некоторые воины вернулись. Много Медведей доверился своей мощной магии и пошел дальше.
Они встретились с Ютами под руководством Kaneatche,  главного вождя Юта и Хикарилла апачей (после его смерти  Ouray стал его преемником). Юты убили семерых, включая Множество Медведей и его приемного сына. (у Много Медведей был норовистый конь и он спешился. Когда  сын вернулся чтобы его спасти , оба были убиты.) Также был убит его друг Ра gunhente. Священные изображения были захвачены Ютами, которые позднее понесли такое несчастье, что отдали эти изображения торговцу Люсьену Максвеллу, который держал их в своем магазине. Юты говорят, что Кайова боялись идти туда, и что впоследствии они были утрачены. Брат Джорджа Бента, из известной семьи Бентов , увидел святыни. Это были два небольших резных камня, один имел форму мужской головы и бюста, оформленный и окрашенный, а другой форму  почки медведя. Кайова оплакивали их потерю. Они переехали и разбили лагерь вблизи Шайеннов Черного Котла , чья деревня вскоре будет уничтожена Кастером. Затем были предприняты шаги заключить индейцев в резервации.
*Зима, 1868-69 — участники небольшого набега спустились в Teхас, и Tanguadal был убит белым человеком. Пиктограмма показывает мужчину, перевозящего Волшебное Копьё или zebat. Мертвый воин был наследственным владельцем Волшебного Копья  или Копья Стрелы. Satanta затем претендует на наследственное право владеть Копьём путем заклю-чения брака с семьёю одного из родственников  Tanguadal. Satanta так и не получил Копьё, но сделал для себя, аналогичное, как у Tanguadal но с двумя стрелами — украшенным деревянным концом (обрядовое) и стальным концом (для фактического использования).
Спотыкающийся Медведь возглавлял группу для похода  на Канейдиан чтобы похоронить кости убитых Ютами Много Медведей и остальных.

*Лето, 1869 — это было летом Солнечного Танца военного головного убора. Хотя Кайова проживали в резервации, они ушли из неё охотиться и танцевать. Этот Солнечный Танец состоялся на Свитуотер Крик вблизи  западной границы Ок-лахомы. Большой Лук, вернулся с одной из групп, которая  совершила рейд мести против Ютов; Он привез обратно военный головной убор  Юта, которого он убил.
*Зима, 1869-70 — над знаком «зимы» изображён горн. Кайова стояли лагерем на Бивер-Крик вблизи Форта Сапплай, штат Оклахома. Это была зима хронической тревоги. Шайенны были на тропе войны и подвергались жесткому давлению армии Кастера. Однажды участник отряда молодых воинов или, вероятно, Сатанта протрубил в горн по возвращении в лагерь, и Кайова, опасаясь солдат, бежали.

*Лето, 1870 — Солнечный Танец был проведен  на Северной  Красной Реке в настоящем уезде Грир , штат Оклахома. Принесённых торговцами семена кукурузы и арбуза, были брошены в землю и выросли осенью. Это дало имя танцу "Танец Солнца растениеводства" .
*Зима, 1870-71 — кости молодого Сатанка были принесены домой, а на рисунке изображен медведь сидящий на мужском скелете. Весной 1870 Сатанк, второй сын вождя Сатанка, был застрелен в Техасе. Отец, почти обезумел, отправился в Техас, нашёл  кости, завернул их в тонкое одеяло, поместил их на задней части красного коня и привёз их домой. На обратном пути он убил и скальпировал белого мужчину.
Сатанк поместил кости в специальном типи и дал большой праздник от имени своего сына. До самой своей смерти Сатанк почитал эти кости и возил за собой на лошадях. После того как Сатанк был убит в Форте Силл, кости его сына были захоронены. Молодой Сатанк был эдеей -элитным ребенком,  и занимал должность tonhyopde, носителя трубки  или руководителя, который идёт впереди молодых воинов в военном походе.
Еще одним событием зимы, зарегистрированном по календарю Anko , было убийство четырех негров  в Техасе отрядом во главе с Mama'nte ("Идущий В Вышине"). Бритт Джонсон, негр, который выкупил  пленников Фицпатрика и Дургана (и свою семью Джонсона ) в 1864 году, был одним из тех, кого убили.
Anso'te ("Длинная Нога") также погибли  этой зимой. Он был хранителем Taime  сорок лет. Два года до тех пор, пока его преемник не был избран нет Солнечного Танеца.

*Лето, 1871 — Календарь Anko отмечает смерть Konpa'te ("Чернеет Сам"), который был застрелен в перестрелке с солдатами. Sett'an календарь записал  аресте вождей Сатанты, Сатанка и A'do-ette ("Большое Дерево"), которые не прекратили свои рейды в Техас.  17 мая,1871, отряд из ста воинов атаковал караван вагонов Уоррена в Техасе, они убили семь мужчин и захватили сорок одного мула. Лоури Татум, агент, призывает командующего в Форте Силл арестовать Сатанту, Большое Дерево, Большой Лук, Орлиное Сердце и Быстрого Медведя. Лишь троих подвергли  арестам и тюремному заключению. По приказу генерала Шермана, они были отправлены в Техас для судебного разбирательства. Сатанк  совершил нападение на охранника и  погиб. Satanta и Большое Дерево позднее находились в тюрьме в Хантсвилле, Техас.
Большое Дерево
*Зима, 1871-72 — некоторые из лагерей Кайова  на притоке Элк-Крик ,в верховьях Красной реки. Другие лагерь возле горы Рейни на Вашита.
Большая группа Пауни посетила их для заключения мира и подарила Кайовам  лошадей. Пиктограмма показывает три  головы Пауней над панелью зимы. (Пауни также посетили Вашита в 1873 году с решимостью перейти на Индейскую Территорию, что они и сделали в 1875 г.). Ошибка в дате  календарной отметки. Уведомления Баттея и других дали дату - 1872-73. Баттей был с Брыкающейся Птицей, в лагере на Кэш-крик, когда 45 Пауней пришли посетить их в марте, 1873; Он описал  подарки мира и танец, который последовал.
Брыкающаяся Птица
*Лето, 1872 — Танец Солнца не проводится. Календарь Anko отметил пьяную драку между Солнечным Мальчиком  и T'ene-zepte (Птичьим Луком), в котором Солнечный Мальчик застрелил своего соперника  стрелой. Состоялись крупные рейды в Канзас и Кайова захватили большое количество мулов. Мексиканский пленник, Biako (Viejo), был подстрелен, но впоследствии возвращен. Вожди  Кайова  пытались прекратить рейды, чтобы обеспечить соответствие требованиям правительства, но племя было разделено на фракции.
Солнечный Мальчик
*Зима, 1872-73 —в календаре Sett'an записано посещение индейцев Пуэбло, которые пришли для торговли biscocho или хлебом и орлиными перьями в обмен на лошадей и бизоньи шкуры. Пиктограмма показывает индейцев Пуэбло, с их волосами, связанными в пучок  сзади, ведущего ослика с поклажей на спине. (Осенью посетили Пауни, и в зимнее время пришли Пуэбло).
Запись в календаре Anko , отображает сжигание родового, наследственного типи семьи Дохасана, известного как «Типи с  изображениями битв,» которое занимало второе место в церемониальном лагерном круге.

*Лето, 1873 — Солнечный Танец, состоявшийся на Свитуотер Крик, был подробно описан, Томасом Баттеем, который его посетил. Индейцы были озабочены обещанным освобождением Сатанты и Большого Дерева. Баттею пришлось ска-зать им, что Модокская война (в Калифорнии) повлияла на их освобождение и предупредил всех мирно ждать. Некото-рые из Кайова, вместе с некоторыми из Команчей , были враждебны правительству. Во время прохождения танца, Pa-konkya ("Черный Бизон") «украл» жену Guibadai ("Появляющегося Волка"), который в отместку убил семь  лошадей Чёрного Бизона и забрал несколько других по правилам племенных обычаев. Угроза убийства соблазнителя заставила Tonkonko, Солдат-Собак вмешаться. Календари Sett'an и Anko  зарегистрировали это событие. На картинке со стороны медицинского вигвама, лошадь с кровоточащей стрелой.
*Зима, 1873-74 — это была зима  возвращения Сатанты (8 октября 1873). Пиктограмма показывает красное типи и вождя Сатанту, отличает красный головной убор. Календарь Anko отметил  убийство в Мексике двух сыновей (т.е. один сын и один племянник) Одинокого Волка. Одинокий Волк пошёл похоронить своего сына но встретил враждебных по отношению к нему белых.

Тауанки, Сидит В Седле, сын Одинокого Волка убитый в 1873

*Лето, 1874 — Солнечный Танец был "в конце склона," близ Элм Крик в уезде Грир, штат Оклахома. Сатанта отдал своё волшебное копьё Ato-t'ain  ("Белой Коровьей Птице"). Существовали только два копья  такого рода; одно принадлежало Сатанте, другое принадлежало семье погибшего Tanguadal.
*Зима, 1874-75 — это была зима «когда  Большое Мясо погиб». Южные племена равнин, включая крупную группу Кайова,  вместе вышли на тропу войны, в событиях которые стали известны как Восстание 1874 года. После борьбы  в агентстве Уичито и Анадарко в августе 1871 года Команчи бежали в Стейкид Плейнс и Кайова к истокам Красной реки, где их  преследовали войска. Также произошёл  рейд в Нью-Мексико с целью кражи лошадей. По возвращении они вдруг подверглись нападению солдат. Gi-edal   и ещё один воин были убиты. По завершении кампании когда скрывающиеся от правосудия были возвращены в Форт Силл, часть нападавших были направлены в Форт Марион, штат Флорида.

Кайова в Форте Мэрион
с л-п: к-н Пратт, Одинокий Волк, Повторное Видение, Белый Конь, Женское Сердце, Маманти, фото 1875(весь список департированных есть в теме Шайенны)
*Лето, 1875 — Солнечный Танец прошёл возле горы Уолш в уезде Грир , штат Оклахома. Он назывался «Солнечный Танец Ухаживания» потому, что некоторые молодые мужчины «украли» двух девочек. Кайова сопровождали солдаты, потому, что атмосфера после восстания была по-прежнему нестабильной.
*Зима, 1875-76 — этой  зимой Кайовам были выданы 3500 коз и овец. В календаре отображают за зимний чертой козла. Эти животные (и крупный  рогатый  скот) были куплены  на проданных у Кайова пони — идея заключалась в том, чтобы охотники  Кайова стали  пастбищными  животноводами. Было распространено около 600 голов крупного рогатого скота. В 1874 вместе с  союзническими племенами было 16 000 официально зарегистрированных лошадей и мулов. После восстания они имели лишь 6000 ; они были буквально «обезлошажены» .  Эксперимент с овцами и козами был провален, но определенный успех был достигнут с крупным рогатым скотом.

Отредактировано ГРИН (31.03.2012 17:39:04)

Привет Александр, давно готовилось всё до ума довести не мог


некоторые места Танца Солнца, Кайова 19 в.

*Лето, 1876 — Солнечный Танец был проведен  на Свитуотер Крик. Пока он шел, мексиканцы украли  всех лошадей Солнечного Мальчика . Кайова проследили виновных, и смогли вернуть украденных лошадей. Календарь записывает лето с изображением медицинской палатки и лошадиных следов. Хранитель священной Тай-ме Dohente ("Нет Мокас-син") умер и сменил Set daya ite ("Много Медведей"), который ведал этим танцем. (Он был дядей Много Медведей, убитого Ютами). Позднее его двоюродный  брат Taimete  ведал Тай-ме.
*Зима, 1876-77 —  этот сезон запомнился в результате убийства женщины A'gabai ("На Вершине Холма"), ее мужем Лапа lapa ("Малыш"). Это произошло через некоторое время после летнего Солнечного Танца . Женщина была больна. Она пообещала  знахарю Лапе, что  станет ему  женой, если он вылечить ее. Он вылечил ее и она вышла за него замуж, но вскоре покинула,  и по этому он зарезал ее. Агент Хейворт  просит вождей арестовать этого человека. (Они сказали, что даже убьют его, если агент этого хочет ). Опасный Орёл и Большое Дерево произвели арест. Мужчина был арестован, с шаром и цепью несколько месяцев  он работал вокруг гауптвахты. Вожди просили не жалеть его жизнь, так как «он был молодым и глупым и не знал законов и дороги белого человека».
Календарь Anko  записал о привлечении двадцати скаутов  Кайова в Форт Силл; Anko был одним из них. В 1875 году были организованы первые отряды скаутов.

*Лето, 1877 — войска сопровождали Кайова на их Солнечный Танец в лагерь на Солт Форк  Красной реки. Он назывался « Солнечный Танец, Деревянной Реки Звездной- Девушки"по названию черенка, используемого для  жертвы  звездным девочкам или Плеядам. Лето было ' отмечено  вспышкой кори, от которой  погибло больше детей Кайова, чем от  эпидемии кори в 1892 году. Государственная школа была превращена в больницу, когда ее семьдесят четыре ребёнка заболели, и не один из них там не умер.
*Зима, 1877-78 — часть племени устроила лагерь неподалеку от горы Скотт, а остальные лагерь на Сигнальной горе, по которой была названа станция  Смотровой Камень, построенная в 1874 году. Пиктограмма показывает дом на горе. Ка-лендарь Anko отметил, что была охота на бизонов , на Элк-Крик, именуемой «Река Пекан.»
Зима была отмечена эпидемией лихорадки. Осенью 1877 правительство построило шесть сто долларовых дома для десяти видных руководителей трех племен, включая Спотыкающегося Медведя, Ga'apia-tan, Gunsadalte («Кот») и Солнечный Мальчик - Кайова,  Белый Мужчина и Таха-  Кайова-Апачей.

Белый Мужчина(Tsayaditl- ti) и Таха, вожди Кайова-Апачей

*Лето 1878 — на рисунке две медицинские палатки, Танец Солнце  был повторен. Танец провели на Северной  Красной реке. Часть Кайова пошла в равнинные районы  западной части резервации поохотиться на бизонов, в то время как остальные остались дома. Поскольку каждая группа обещала Танец Солнца,  были проведены два танца. Войска снова сопровождают бизоньих охотников на танец.
*Зима, 1878-79 —в обоих календарях  запись с убийством Аto t'ain ("Белой Коровьей Птицы"),   которому Satanta отдал своё магическое копьё . Satanta в это же время совершил самоубийство в тюрьме Хантсвилла. Аto t'ain брат вождя Солнечного Мальчика, также известного как Arrowman ( Человек Стрела).. Аto t'ain был убит техасцами  с группой  ушедшей на бизонью охоту , которых становилось всё меньше, в современном уезде Грир , штат Оклахома. Индейцы получили  разрешение агента на эту необычную зимнюю охоту в сопровождении военнослужащих. Когда ничего не было добыто, некоторые индейцы проскользнули в Техас и убили из мести белого человека по имени Эрл.

*Сатанта

*Лето, 1879 — это был год Танца Солнца Съеденной Лошади. Голова лошади появляется над медицинской палаткой в календаре Sett'an. Танец был проведен на Элм Форк, Ред Ривер. Бизонов было так мало, что индейцы были вынуждены убивать и есть летом своих пони, чтобы избежать  голода. Это была дата исчезновения бизонов из страны Кайова . Официальный отчёт заявлял, что «Индейцы должны  идти работать и сами помочь себе или оставаться голодными и зависимыми от поставки пайков» поскольку  мясо бизонов больше не может их поддержать.
*Зима, 1879-80 — это была Зима Глазной Победы. Kaasa'-nte ("Маленькая Шкура") и некоторые другие отправились на Северную Красную реку для охоты на антилоп и, вероятно, для набега на своих старых врагов Навахо, которые были удалены в резервацию в Нью-Мексико, но по-прежнему вторгались на равнины. В одной группе, индеец по имени Pododal, считал, что Сова (считается у Кайова духом мёртвых), предупредил его, что Навахо будут красть их пони.
В ту ночь Pododal обстрелял нечто. Утром они пошли по кровавому следу, но повернули назад . Снова вспомнились слова Совы, что они найдут мертвых Навахо. Утром они обнаружили глаз мертвого Навахо. Затем они вернулись и использовали "глаз" приделав его к шесту как скальп для танца.

*Лето, 1880 — нет  Танца Солнца; не удалось найти бизонов. Календарь Anko зарегистрировал смерть большого, высокого вождя с именем Pabote (Американская  Лошадь). Он был похоронен в гробу, как белый. Anko  не упоминал  имя Американской Лошадь, из-за суеверий Кайова . Три года спустя он согласился сделать это. Аналогичным образом, другие имена, используемые в календарях не упоминались много лет.
*Зима, 1880-81 —  над знаком зимы был показан дом. Это, вероятно, дом Пола Зонтама, вернувшегося с востока как рукоположенный епископального министра. Отмечено также посещение индейцев Пуэбло из штата Нью-Мексико.

Отредактировано ГРИН (23.03.2012 09:31:46)

Календарь Кайова (продолжение)
*Лето, 1881 — жаркий Танец Солнца был проведен в августе на Северной Красной реке. Были найдены одиночные би-зоны. Календарь Sett'an  также отобразил, что у молодого человека, Мазате ("Шесть"),было кровоизлияние. «Шесть» имел  двенадцать пальцев на руках и двенадцать на  ногах, у его брата, Bohe, также было шесть пальцев на каждой руке. Эти пороки редки среди индейцев.
*Зима, 1881-82 — это «зима, когда они играли  в игру -сделай  волшебство». Pa-tepte , или Datekan и его соперник, вождь Кайова-Aпачи и знахарь Daveko, заспорили у кого самая сильная магия. Кайова выиграл. Было указано, что Pa-tepte  попытался возродить старые обычаи и развлечения. Игра проводилась внутри типи. Это была игра «охота на бутон» — игра в догадки. Бутоном была небольшая, покрытая  мехом палка. Одна группа играла против другой. Игра проводилась  у обоих полов, но никогда не была совместной. Она сопровождалась своеобразной  песней , к которой присоединялись члены группы. Очки  подсчитывали  палочками, и делались ставки. Игры часто продолжались до глубокой ночи.

Дохасан и его жена Ankima, 1893

*Лето, 1882 —  Танец Солнца не проводился. Дохасану (племянник бывшего вождя),  наследственный долг которого-  доставлять бизонов, не удалось получить ни одного. Календарь Anko  отметил смерть красивой девушки, Patso-gate  ("Одинаково Глядящая»), дочь Спотыкающегося Медведя. 
Календарь Sett'an отметил попытки Datekan или Pa-tepte  ("Выводящий Буйволов") вернуть  бизонов. Индейцы были очень рады. Они не могли принять тот факт, что бизоны ушли, но считали, что эти животные ушли в подполье. Первона-чально по словам индейской мифологии, бизоны жили под землей и были освобождены Богом героем Синди. Datekan стремится снова их освободить. Многие люди верили ему, приносили дары и подчинились его влиянию. Большое Дерево и другие скептики отказалась принимать в этом участие. Наконец он сказал ,что его магия разрушена нарушением табу и что они должны ждать возвращения бизонов на пять лет больше.
*Зима, 1882-83 —Календарь  Sett'an  зарегистрировал смерть женщины, Bot-edalte ("Большой Аппетит"). Календарь Anko  зафиксировал, что лагерь индейской полиции  этой зимой был на Элк- Крик,  северном рукаве Красной реки. Там, где тропа крупного рогатого скота пересекала границу Техаса,  полиция старалась сохранить скот резервации. Куанах Паркер, вождь Команчей, убедил союзные  племена сдать в аренду для пастухов их пастбища.

Куанах Паркер, вождь Квахади-Команчей

*Лето, 1883 — Танец Солнца был проведен с Нез Перс, поскольку Проколотые Носы пришли посетить Кайова. Нез- Пер-се, перехваченные в Монтане генералом Нельсоном Майлсом, были направлены в Форт Ливенворт, а затем переправле-ны в резервацию на  Индейскую Территорию. В 1885 году после долгих несчастий и болезней, они были возвращены в резервацию в Вашингтоне и Айдахо. Нез Персе танцевали с Кайова в "Aпаче Крик" (Верхний Кэш Крик).
Set-daya-ite ("Много Медведей"), хранитель магии Taй-ме, умер, и эта должность была принята Taimete ("Человек Тай-ме").
*Зима, 1883-84 —в календаре Sett'an  был изображён дом с выходящим из него дымом. Говорится что это будет дом Gakinate ("Десятка"), брата Одинокого Волка. Этой зимой большое количество детей отправились в индейскую школу  Чилокко, неподалеку от города Арканзас, Канзас. Группа Дакотов также посетила Кайова и танцевала с ними.

*Лето, 1884 — Танец Солнца не состоялся. Агент заявил, что он надеется, что «мы совершили последний  танец». Кален-дарь Anko отметил перевозку Кайовами правительственных грузов, в соответствии с политикой найма Кайова, чтобы заставить их принять образ жизни белых людей. Большинство из фрахта прибыли по железной дороге в Колдуэлл. Ин-дейцы получили для этой работы в течении года  почти $8000 , и они её хорошо выполняли.
*Зима, 1884-85 —зимний знак  календаря Sett'an  показывает дом, указывающий, что Кайова начинают строить  для себя дома. В 1886 году официально указывалось, что в домах живут лишь девять семей, в то время как остальные живут в ти-пи. Календарь Anko  зарегистрировал, «похищение» чужой жены знахарем Ton-ak'a ("Водяная Черепаха"). Потерпевший супруг избил жену и убил несколько лошадей Ton-ak'a's .

*Лето, 1885 — в изгибе реки Уошито примерно в двадцати милях выше агентства, на малом  полуострове был проведен Солнечный Танец. Дохасан отправился на Стейкид Плейнс искать бизонов. Календарь Anko отметил, что Команчи получили свои первые деньги за аренду пастбищ. Кайова сдали  пастбища в аренду  год спустя.
*Зима, 1885-86 — выдающимся событием, упомянутым в обоих календарях был прерийный пожар уничтоживший много имущества в лагерях Te'bodal в и A dal-pepte's  ,к северо-западу от горы Скотт. Это произошло несмотря на то, что боль-шинство из племени уехали в агентство для получения пайков.

*Лето, 1886 — нет Солнечного Танца; не удалось найти бизонов. Календарь Anko отметил, что Anko зачислен в агентство полицейским и что Кайова получил свои первые деньги за аренду пастбищ
*Зима, 1886-87 — самоубийство Peyi («Сын из Песка»), племянник Солнечного Мальчика, было отмечено, в обоих ка-лендарях. Он взял без разрешения лошадь и был за это порицаем. Ему стало больно и он сказал: «у меня нет отца, матери или брата, и никто не заботится обо мне». Он покончил с собой выстрелом из револьвера. Индейцы были очень чувствительны к взысканиям или осмеянию, наиболее эффективному средству социального контроля в примитивных обществах, и зачастую решают их ценой собственной жизни, когда страдают от острых  насмешек.

*Лето, 1887 — Танец Солнца был проведен на Оук Крик, и агент сказал, что он был проведен с его разрешения, но с тем пониманием, что это будет последний танец и он не должен был носить «варварский характер .» Он был проведен на притоке Вашита, выше Рейни Маунтин Крик. Бизон для танца был куплен у Чарльза Гуднайта, который сохранил не-большое стадо одомашненных бизонов на своём ранчо в районе Каньона Пало Дуро. Кайовами был принят еще один денежный платеж за пастбища.
*Зима, 1887-88 — этой зимой, в дополнение к выплате денег, индейцы получили большое количество крупного рогатого скота в часть выплаты денег за пастбища. Календари показывают коровью голову за зимним знаком.

*ФОРТ БЕНТ, ЗАКЛЮЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МИРА 1840. /Fort Tours /
Десятилетиями в девятнадцатом веке, исследователи, искатели приключений, охотники и следопыты преодолевали Великие равнины, Скалистые горы и проникали за их пределы. Большое их количество женилось на женщинах из различных племен и с помощью своего нового брака, процветали в своих начинаниях. Некоторые открывали торговые форты. Возможно, самым известным был Уильям Бент, который присоединился к Шайенам, женился на дочери вождя и создал свой знаменитый форт возле тропы Санта-Фе.

Команчи в 1840 году заключили мир с Шайеннами на совете рядом с фортом. Западная миграция достигла равнин. Техасские рейнджеры сильно ослабили южных Команчей, а северные группы обнаружили перемещавшихся граждан Соединенных Штатов и грозные племена противников, которым очень хотелось, расширить свои владения на равнинах. Все участники знали о мощной силе Соединенных Штатов. Шесть лет спустя, армия Соединенных Штатов заняла Форт-Бент.
*В книге, Старый Запад и индейцы, Бенджамин Каппс описывает Великий Мир:     
Команчи не хотели вести войну на два фронта. Долгое время они были владыками юга равнины, они приняли решение и предложили  своим друзьям Кайова попытаться прощупать возможность мира с лидерам Шайенно-Арапахского альянса. Команчи позволили Кайова провести большую часть церемонии, сами они только отправят достаточное число  эмиссаров и подарки, чтобы показать свое согласие на разбирательство.
     В нации Kайовa одно подразделение, называемое Kайова-Aпачи, отмечалось тем, что было дружественным и мирным. Они послали делегацию в лагере Арапахо во главе с вождём Быком, и Бык сказал, что южные племена были готовы рассмотреть заключение мира. В походе они встретились с отрядом Шайенов и те остановились в их лагере. Они не стали курить с Кайова, как простые воины, они не имели права совершать этот формальный символ мирных обязательств. Но они ушли с рейда и сразу же повернули обратно чтобы доставить сообщение вождям Шайеннов. В течение нескольких дней люди Шайеннов согласились и устроили предварительную конференцию на реке Арканзас примерно в семидесяти милях к востоку от Форта-Бент.
      На выбранное место пришли вожди Шайеннов и Арапахо  во главе с Высоко Опирающимся Волком.  Старый боец и дипломат Шайеннов, провел консультации с наиболее важными воинами своего племени и ему были даны полномочия заключать мир. Два дня спустя прибыли представители южного альянса: вожди Kайова Маленькая Гора, Сидящий Медведь, Орлиное Перо и другие. Все лидеры с обеих сторон сели в одну линию, и пронесли зажженную трубку. Каж-дый человек торжественно затянулся. Церемония означает, что их сердца и умы  едины, и что их намерения не противоречат друг другу.
     Следующий пункт повестки дня касался таинственного пучка, завернутого в навахское одеяло. Он был доставлен на конференцию Кайовами, и, как  возможно тактичнее, вождь Перо Орла показал, что в нем скальпы погибших воинов Тетива Лука*(*Подробно описанное  Гриннелем в «Сражающихся Шайеннах» событие 1837 года.). Он предложил вернуть их обратно Шайеннам. Высоко Опирающийся Волк рассмотрел этот вопрос, и сказал: "Друг, если все эти вещи показать и рассказать о них другим это только вызовет плохое чувство, не будем их показывать или слушать о них.».
     Лидеры с юга также привели с собой мальчика, сына вождя. Теперь, в благодарность за инициативу с другой стороны, Шайенны предлагали одеяла в качестве подарков и положили их на землю вокруг мальчика, пока среди кучи подарков не осталась видна только его голова. Потом все они пировали и запланировали большой совет для окончательного установления мира.
      Kайова Маленькая Гора попросил другую сторону,  выбрать место для большого совещания, уточнив, что это должно быть широкое место для большого лагеря со множеством лошадей. Шайенны выбрали место вверх по течению реки Арканзас, примерно в шести милях ниже форта Бент, где они часто торговали. Лидеры обеих сторон оставили эту предварительную конференцию с уверенностью, что хороший мир может быть достигнут. В течение следующих двух недель, посланники ехали на юг и в центральные равнины , чтобы проинформировать различные группы о времени и месте большого совета.

представители этих племён
      Четыре основных племена участники говорили на пяти различных языках. Понимание друг друга было затруднено, но вовсе не невозможно. Почти каждый лидер говорил на нескольких языках. От захваченных пленных и от смешанных браков в предыдущие мирные времена они имели  множество компетентных переводчиков. Кроме того они знали язык жестов, в котором все племена равнин были опытными. Из нескольких сотен знаков, со многими различными смыслами в зависимости от контекста, и через гениальную комбинацию из этих символов, индеец мог выразить тысячи мыслей от простого указывания на себя "Я" или "я" к сложным выражением глагола "быть".
      Основной совет собрали  в широкой пойме реки, и вся оставшаяся напряженность в большом лагере исчезла после того, как руководители южных пировали в специальном доме. Руководители вместе курили, выступавшие хвалили друг друга за достоинство и мужество, и пировали. Шайены соблюдали протокол и следили за тем чтобы Кайовам не подавали мясо медведя, поскольку это было для них табу, ни одну собаку не подали Команчам, для них есть собак, это как есть собственную бабушку.
      Кульминация встречи вождей произошла, когда Kайова Маленькая Гора поднялся и произнёс долгожданное приглашение: "Теперь, друзья мои, завтра утром я хочу, чтобы вы все, даже женщины и дети, перешли в наш лагерь и сели в длинный ряд. Пусть приходят пешком, потому что все они будут возвращаться на конях ".
      На следующий день северные индейцы хлынули через ручей и сели в длинные ряды, беременных усадили впереди, а также женщин и  детей. Событие было важной традицией. Это была форма показной демонстрации богатства и после-дующее выражение своего  небрежного презрения к собственности. Но это также являлось реальной щедростью и желанием проявить добрую волю. И показывало понимание человеческой психологии. У людей иногда случаются разногласия, которые не могут быть урегулированы путем разумного диалога или аргументов, но если одна из сторон преподносит ценный и необходимый подарок, противоречия могут быть уничтожены, как по мановению волшебной палочки.
      Для того, чтобы совершить торжественную церемонию в точности,  южане принесли небольшие палочки, как счетчик для тех, кто сидел в длинных рядах. Первым подошёл стройный военный вождь Kайова Сидящий Медведь, его левая рука держит большой пучок хвороста, его черные волосы и длинные висячие усы были намазаны жиром. Четыре раза в ранней молодости он танцевал изнурительный Танец Солнца своего племени. С тех пор он остался в глазах своего народа  благодатным и достойным человеком, и теперь он также стал их самым надежным военным лидером. Он передал свою охапку палочек, потом пошел в кусты и поверг всех в обморок, на всех он дал из своего стада двести пятьдесят лошадей.
    Во время распределения палочек Кайова и Команчи послали своих мальчиков и мексиканские рабов в горы привести лошадей к месту, где стояли лагеря. Они ехали на лошадях всех мастей и цветов, некоторые дикие, некоторые послушные, животные заполнили пространство среди типи и тополей, пастухи кричали загоняя их. Северные индейцы стекались к донорам, которые дали им палки и  свои конкретные подарки указал на них. Каждый достаточно старый, чтобы ездить получил одну лошадь, а некоторые получили шесть и более.
      Высоко Опирающийся Волк затем пригласил всех южан,  придти на следующий день на его сторону реки. Там, внутри большого лагерного круга Шайенов вынесли  экзотические продукты, купленные в форте по этому случаю: парящие котлы с рисом и горшки сушеных яблок приготовленных с тушеным мясом и костным мозгом, соус, лепёшки из кукурузной муки, и, чтобы подсластить пищу, новоорлеанская патока.
    Когда они поели, Высоко Опирающийся Волк крикнул своим людям принести подарки. Они принесли латунные чай-ники, бусы, одеяла, бязь, оружие. Высоко Опирающийся Волк предупредил своих гостей, что его воины хотят выстрелить из ружей в воздух, прежде чем подарить их. На какое-то время в лагере было много шума, когда Шайеннские воины выстрелили, затем они подарили еще теплые и дымящиеся ружья своим посетителям.
   Таким образом, они помирились. Некоторые группы оставались на месте несколько дней, переходя вброд реку туда и обратно, заводили новых друзей, играли и продолжали соревноваться в других видах спорта и игр. Старое горе и ненависть были уничтожены. Стороны поехал вверх по течению торговать в саманном форте. Бент был рад новым клиентам, но отказался предоставить им виски, потому что вместе собрались многие бывшие враги.

Уильям Бент, Маленький Ворон, вождь Арапахо, его сыновья Маленький Медведь и Щит
     Четыре племени никогда не нарушали мира заключённого на Arrowpoint, согласились составить большой пакт о ненападении, и создали организованную коалицию против сил, которые будут угрожать им всем. В следующем октябре, урегулировав свои проблемы войны на два фронта, Команчи провели крупнейший рейд из когда-либо совершённых в Техасе.*(примечание -рейд был в августе) *Они дошли в своей атаке через белые поселения вплоть до Линвилля на побережье Мексиканского залива, и испуганные белые вышли на лодках в море, чтобы спастись. Этот рейд был значительным, было собрано много коней и много награблено. Но когда мародеры отступили на запад, белые организовали погоню, и милиция Техаса нанесла сокрушительный удар по захватчикам в битве Плам Крик. Она всегда будет спорным вопросом, кто вышел победителем, но ясный урок в том, что Команчи не устрашили техасцев.
      Мир 1840 года между индейцами южной и центральной равнины был очень гуманным событием в сложившейся ситуации, но индейцам каждого племени в будущем грозили более серьёзные проблемы, чем те с которыми они столкнулись в этот день. Судьба Сидящего Медведя, благородного дикаря,  из когда-либо существовавших, олицетворяла то, что происходило. Он умрет в плену кавалерии США тридцать один год спустя. Своей смертью он безмолвно свидетельствовал о неспособности индейцев вести долгое сопротивление в западной истории, но здесь, на Arrowpoint он уже вошел в историю своего народа. Видя его на летнем солнце идущего по речному песку стройного индейца, торжественного, изящного, полубога со вшами. Он много их убил и теперь  дал им двести пятьдесят своих драгоценных лошадей.
Суровая анти-индейская политика президента Б. Мирабо Ламара и мексиканские усилия, ослабить Республику Техас перемешивались с индейскими военными действиями. Ненависть возросла после борьбы в Доме Совета, в Сан-Антонио, поэтому заключённый Великий Мир подготовил почву для битвы Плам-Крик.
*(точные дата и месяц заключения Великого Мира историкам не известна)

СИДЯЩИЙ МЕДВЕДЬ , SET-ANGYA (Satank, "Сидящий  Медведь")  1810-1871
Сатанк родился в Блэк-Хилс, его мать,  была частью Сарси а отец,  Kайова. Сатанк воин и знахарь Кайова, возможно  родился вскоре после 1800 года, вероятно, там, где сейчас штат Канзас. Хотя мало известно о его ранней жизни, в 1830-е годы Сатанк, зарекомендовал себя как ведущий воин в тот момент, когда межплеменные отношения на равнинах были в состоянии кризиса. Он воспользовался возможностями для продвижения вперед и в конце концов стал членом элитного военного общества  известного как Koitsenko. Эта группа в составе которой около десяти  самых храбрых воинов племе-ни, была в некотором смысле боевой кастой, ее престиж зависел от успеха в войне.
Он был в течение многих лет главным военным вождём  Кайова, лидером солдатского Общества Собак Kайова или Ос-новные Собаки (иногда называемое Десять Храбрых) . Верный своему статусу, Сатанк был прежде всего солдатом. В 1830-х и 1840-х годах он занимался межплеменными войнами и приобрел особую известность за весьма успешных экспедициях против Шайенов, Сауков, и Лис.
В 1840 г. он помог в переговорах о заключении мира между Шайенами и Кайова. В 1846 году во время битвы с Пауни,  Сатанк,  поскользнулся  на снегу, а Пауни  выстрелил ему в верхнюю губу или усы  стрелой, стрела ранила его в верхнюю губу, что привело к плохому шрам на всю оставшуюся жизнь. Постепенно все больше белых приходило на равнины, и деятельностью Сатанка стала направленная борьба против них. Его цели включали  поселения белых, караваны фургонов, и, при случае, армейских форпостов.
«Вечером 21 сентября 1859 года пьяный Сатанк и брат Дохасана- ПОНИ, пришли на ранчо, занимаемое господами Рик-маном и Флурноем и потребовали чтобы им подарили некоторые вещи. После отказа они рассердились, Сатанк вышел набил рот кровью и плюнул в лицо Рикману. Затем он дважды пытался нанести ему удар ножом. У Рикмана был револь-вер и когда индейцы прицелились из луков ему в голову он направил на них пистолет и те побоялись стрелять. Сатанк потом поднялся на крышу дома и начал её срывать. Они пытались стрелять в дом, и наконец уехали, угрожая вернуться и уничтожить его.» В апреле 1860 года Кайова разделились, ДОХАСАН ратовавший за мир с белыми увёл группу сторонников из 60 палаток, а остальных возглавил Сатанк.
В 1860 году Сатанк убил Джорджа Пеакока , владельца торговой точки ранчо Волнат Крик. В 1864 году, Сатанк, как говорили, был ответственен за налет на поселение в Менар, штат Техас, а также за убийство охранника в Форте Ларнед, штат Канзас. Такие подвиги принесли ему репутацию смелого и эффективного воина. Тем не менее, хотя эти военные успехи принесли ему существенный авторитет в обществе Kайова, Сатанк кажется, никогда не стал вождём первого порядка. Хотя некоторые источники утверждают, что он потерял свои претензии на лидерство из-за случая проявления трусости,  более вероятно, что его путь к превосходству был заблокирован Дохасаном, верховным лидером всех групп Kайова ( с 1833 до своей смерти в 1866 году). После смерти Дохасана, Сатанк стал одним из нескольких известных лидеров, но ему так и не удалось укрепить свою власть. К концу 1860-х годов Кайова были борющимся народом. Смерть Дохасана оставила группу без объединяющей силы, и привела к внутренним спорам. Кроме того, увеличение белых поселений, межплеменных войн, болезней и более существенное присутствие армии объединились, в давлении на Кайова вынуждая их искать компромисс с белыми людьми. В 1867 году Кайова, наряду с большинством других племен южных равнин, согласились принять участие в совете по договору Медисин Лодж , на территории нынешней Баркер Каунти, штат Канзас. Кайова  представлял Сатанта, самопровозглашенный наследник Дохасана и Сатанк, в то время ему было около семидесяти лет, его описывали как "пять футов десять дюймов, правильно сложенный, мускулистый, с кошачьими движениями", и отличавшегося тонкими усами. Сатанк вместе с Сатантой и ряд других Кайова подписали договор, который вынуждал племя перейти в резервацию на юго-западе штата Оклахома.
Сатанк был одним из десяти Кайова, подписавших Договор Медисин Лодж в 1867 году. Этот договор предоставлял Кай-ова земли на Индейской Teрритории, если  они будут жить в мире, но Кайова не прекратили диверсионные рейды. Когда большая часть племени поселилась на новых землях в следующем году, Сатанк был среди них. Тем не менее, он часто отсутствовал. Его негодование только усилилось, когда, в 1870 году, его сын, также известный как Сатанк, был убит в Техасе. Как сообщается, старик был безутешен, и после путешествия в Техас, чтобы получить кости сына, убил и скаль-пировал белого человека англосакса, мстя за своего сына , Сатанк  собрал кости своего сына в мешок из оленьей кожи. С этого дня, он возил кости на отдельной лошади во всех своих  путешествиях. Отчаявшись, он стал верным сторонником войны с американцами.
Южные стада буйволов исчезали а договоры нарушались, это делало невозможным для Кайова оставаться на своей сокращающейся земле на Индейской Территории. Сатанк был вождём и шаманом Kайова. У него была военная удача, когда он совершал набеги, они были успешными. Он был одним из десяти воинов Общества Сумасшедшие Собаки,  одним из Хранителей  Магической Связки Бабушки, и Хранителем Орлиного Щита, который давал ему магическую силу.
Он присоединился к САТАНТЕ, молодому воину по имени БОЛЬШОЕ ДЕРЕВО и другим недовольным Кайова, Коанчам, Апачам равнин и проведение серии рейдов в течение следующего 1871 года на поселения в Северном и Запад-ном Техасе. 18 мая Сатанк и его соотечественники напали на караван фургонов  Генри Уоррена, который совершал по-ставку в Форт Гриффин, и семь из 12-ти возчиков были убиты и изувечены. Пятеро выживших добрались до Форт Ричардсон, где они рассказали о случившемся событии, позже известном, как нападение на вагоны Уоррена.
В ответ Шерман послал полковника Ранолда С. Маккензи и четвертый  кавалерийский полк США  для поиска виновных. Хотя Маккензи не удалось найти индейцев, когда он прибыл в Форт Силл, на Индейской Территории, он обнаружил, Сатанка, Сатанту и Большое Дерево уже там  с просьбой получить пайки. Удивительно, но в ответ на вопрос о рейде, Сатанта хвастался, что именно он был лидером и подтвердил причастность Сатанка и Большого Дерева. Удовлетворенный тем, что Сатанта говорил правду, Шерман арестовал и заключил индейцев в тюрьму  и определил, что они будут переданы в Форт Ричардсон, где гражданские власти будут судить их за убийство.
Через четыре дня после встречи с Шерманом,  тройка лидеров, закованных в наручники и кандалы, начала свое путешествие. Сатанк отказался подняться в фургон и был заброшен в него двумя охранниками. Унижение ехать в цепях было слишком большим для старого воина, который предпочёл смерть бесчестию. Под прикрытием одеяла он сделал всё, что-бы освободиться. Исполнив песню смерти Koitsenko, он разорвал плоть на запястьях, достаточно чтобы вырваться из наручников. Быстро схватил нож, скрытый в его набедренной повязке, вскочил на ближайшего охранника, вытолкнул из вагона, и схватил его карабин. Когда Сатанк приготовился стрелять в своих похитителей, он был скошен ружейным огнём нескольких охранников. Сатанта и Большое Дерево беспомощно смотрели, как Сатанк, смертельно раненный, был выброшен из вагона и оставлен в стороне от дороги, умирать. Его тело, было скальпировано разведчиками Тонкава. В конце концов останки Сатанка были похоронены, без церемоний, на  кладбище в форте Силл, штат Оклахома.
О его единственном известном оставшемся в живых сыне по имени Фрэнк Гивинс, было известно, что он жил в Карнеги, штат Оклахома, в 1929 году. Как говорили, он был знахарем.
(из разных источников)

СПОТЫКАЮЩИЙСЯ МЕДВЕДЬ, SETIMKIA (Наткнувшийся Медведь) 1832-1903. В 1833 году во время известного нападения Оседжей, отец Спотыкающегося Медведя схватил своего маленького сына и держал его в зубах, стреляя из лука по врагам, тогда им удалось сбежать.
В юности, Спотыкающийся Медведь стал влиятельным военным вождём и отметился как предводитель рейдов против Сауков и Фоксов, Пауни, и индейцев Навахо,  а также против белых поселенцев. Его двоюродный брат ПИНАЮЩАЯ ПТИЦА(Kicking Bird), стал известен среди Кайова, как воин, вождь, и защитник мира. Имя, под которым он широко из-вестен является неправильным  переводом его кайовского имени -Setimkia, что в действительности означает "Атакующий Медведь" или "Животное Прижатое К Низу".
В 1854 году он стремился отомстить за смерть своего брата организовав рейд против Пауни. Не сразившись с Пауни, его люди встретились с воинами Сауков и Лис , которые победили их  лучшим огнестрельным оружием и слаженностью действий. В результате этого инцидента, Кайова решили, что им необходимо получить более совершенную огневую мощь, чтобы продолжать свою роль как одного из преобладающих рейдеров на южных равнинах, так что они начали совершать налеты на караваны белых, чтобы получить лучшее оружие.
В 1856 году, Спотыкающийся Медведь совершил рейд на Навахо и захватил большую добычу. К началу 1860-х годов, он был бичом южных равнин, когда американские войска были ослаблены началом Гражданской войны на востоке.
Зимой 1864-1865 Kайова, Апачи и часть Команчей  разбили лагерь на реке  южной Канейдиан, в Guadaldoha (Red Bluff) между Адоуб Уоллс  и Мустанг-Крик в штате Техас. Они были атакованы Китом Карсононом с отрядом войск, а также воинами Юта и Хикарилла Апачи . В бою погибли 5 человек, в том числе 2 женщины, то им пришлось покинуть лагерь, который затем был сожжен. Спотыкающийся Медведь был в лагере одним из ведущих воинов , он убил одного солдата и воина Юта и убил или ранил другого солдата, который упал с лошади. Он и воины сдержали атакующую группу, чтобы люди из лагеря смогли убежать.
Спотыкающийся Медведь присутствовал на подписании договора Медисин-Лодж в 1867 году. Вскоре после подписания договора Медисин Лодж, Спотыкающийся Медведь как и Пинающаяся Птица стал горячим сторонникам мира с белыми. В 1872 году он отправился в Вашингтон, округ Колумбия, в составе делегации руководителей Кайова, в поисках мира. Когда Команчи  Куанаха Паркера в 1874 году начали войну Красной Реки , Спотыкающийся Медведь выступал за мир с белыми и был конкурентом более воинственного ОДИНОКОГО ВОЛКА.
В результате его действий в интересах мира, федеральное правительство построило для Наткнувшегося Медведя в 1878 году дом в резервации Кайова на Индейской  Teрритории . Это были первые построенные индейские дома. Это были хорошие каркасные дома, три комнаты, двери, стеклянные окна, и два камина, выстроенные на сумму примерно в  $ 600,00 каждый. Он жил там до своей смерти в 1903 году. На момент его смерти в Форте Силл, Спотыкающийся Медведь был последний из вождей оставшийся в живых со  старых времён рейдов Кайова на южных равнинах.

Спотыкающийся Медведь, вождь Кайова, 1903

Gap-kau-go, дочь Спотыкающегося Медведя. умерла в1939

Отредактировано ГРИН (04.04.2012 07:44:03)

*БЕЛЫЙ МЕДВЕДЬ, САТАНТА (ок. 1820-1878). Set'tainte- Белый Медведь, вождь Кайова, родился в 1820 году где-то в области Kайова, вероятно, там, где сейчас Канзас или Оклахома, в зените власти и культурного развития равнинных индейцев. За время его жизни, племена равнин были разбиты, деморализованы и, наконец, ограничены резервациями. Сатанта пытался предотвратить распад суверенитета Kайова и доказал готовность использовать как дипломатию так и войну как средства для обеспечения своих целей.
Отцом Сатанты был известный среди Кайова вождь- шаман Красное Типи. В детстве он носил имя Большие Рёбра, с юных лет  выделялся среди сверстников своей силой, высоким ростом и крепким телосложением. Он занял видное положение в  распространенной среди равнинных племен градации  успехов в боевых подвигах. С 1830-х годов до 1850-х годов он участвовал в кампаниях против Шайенов и Ютов и, как говорят, в рейдах на юг до Техаса и Мексики.
В апреле 1864 года, правительство послало врача , чтобы вакцинировать Кайова от оспы, которая недавно сирепствовала. Он нашел их всех, по-видимому, дружелюбно настроенными и провел некоторое время в лагере Сатанты.
К 1865 году он, стал важным под вождём, чьи достижения ставили его в один ряд с Guipago (ОДИНОКИМ ВОЛКОМ), Теne-angopte (ПИНАЮЩЕЙ ПТИЦЫ) и ДОХАСАНОМ(Dohäsan), главным вождём всех групп Kайова, в переговорах, приведших к Договору реки  Литтл Арканзас. Как и в большинстве договоров такого рода, это соглашение не смогло обеспечить мир на границе. Белые поселенцы продолжали идти через земли Kайова, и племена, недовольные таким по-ложением, сокращения своей родины до небольшой резервации, продолжали рейды на поселения и преследование иммигрантов.
Эта ситуация, нестабильности сама по себе, значительно ухудшилась после смерти Дохасана в 1866 году. Без его мощного лидерства, единство Kайова растворилось и ряд под вождей: Одинокий Волк, Пинающая Птица и Сатанта, пытались заполнить пустоту. Их жесткая конкуренция вызвала волну рейдов по южным равнинам осенью 1866  и в 1867 году. В одном случае Сатанта и его отряд совершил рейд в Панхандл и, убив Джеймса Бокса, захватил его жену и четверых детей, которых они освободили (за выкуп) в Форте Додж, штат Канзас.
Подвиги Сатанты создали ему в определенной степени престиж, и в знак признания его позиции он был одним из представителей племени в договоре совета Медисин Лодж  в октябре 1867 года. Там Сатанта, высокий, мускулистый мужчина, стал известен как «Оратор равнин", хотя это название, возможно, был насмешливой ссылкой на его скучный речи, а не искренней похвалой за его способность говорить. В любом случае, Сатанта и САТАНК, пожилой член элитного воинского общества Koitsenko , подписали  с Кайова соглашения, направленные на обеспечение мира, ограничивая равнинные племена резервацией.
Договором Медисин Лодж  не удалось разрешить источник конфликта. Как следствие, к началу 1868 Кайова и другие племена равнин возобновили войну с белыми поселениями. Опасаясь, что отдельные случаи могут перерасти во всеобщее восстание индейцев, генерал Уильям Т. Шерман призвал для восстановления порядка  генерала Филиппа Шеридана.
Уильям Текумсе Шерман(1820-1891)
Филипп Генри Шеридан(1831-1888)
План Шеридана состоял в жестокой эффективной "зимней кампании"  1868/69. Эта операция состояла из серии разработанных боевых операций, чтобы заставить индейцев вернуться в резервации, разрушая их дома, убивая лошадей и волю к сопротивлению, достигает наиболее полного выражения подполковником Джорджем А. Кастером "с прореживанием» деревни южных Шайеннов на реке Уошита 27 ноября 1868 года. Встревоженные известием о готовности Кастера убивать женщин и детей в дополнение к индейским воинам, Сатанта и Одинокий Волк решили сдаться. Подняв белый флаг, два вождя подошли к Кастеру 17 декабря, но были арестованы, взяты в заложники, и провели под арестом почти три месяца, пока полковник посылал запросы за разрешением их повесить. Наконец, в феврале 1869-Пинающая Птица (Теne- angopte) обеспечил им свободу, пообещав, что Кайова прекратят рейды и вернуться в резервацию.
Страх возмездия со стороны армии держал Кайова в резервации около двух лет. К началу 1871 года, однако, обида за неадекватные действия возобновила военную угрозу, и среди Кайова выросло беспокойство. Последовала новая волна насилия из серии рейдов, которая унесла в течение весны 1871 года жизни примерно четырнадцати белых техасцев.
Для Сатанты, разочарование по поводу заключения в резервацию усилилось, когда племя разделилось на две фракции, одна во главе с Одиноким Волком а другая с Пинающей Птицей. В ответ  Сатанта вернулся в тропу войны и, с помощью Адо-eте (Большого Дерева) и САТАНКА, во главе отряда примерно из 100 Кайова напал на обоз Генри Уоррена близ нынешнего города Грэхэм, Янг Каунти, 18 мая 1871 года. Из двенадцати  возчиков  семеро были убиты. Рейд на караван Уоррена, или резня Солт-Крик , как это стали называть, вызвал чувство негодования по всей границе, уже уставшей от насилия.
Поселенцы призывали к мести, и Шерман направил полковника Ранолда С. Маккензи с приказом доставить  индейцев- обидчиков в руки правосудия. Экспедиция Маккензи оказалась ненужной, потому что вскоре после возвращения из рей-да Сатанта и его последователи отправились в Форт Силл получать свои пайки. Находясь там, Сатанте был задан вопрос о рейде агентом Лори Татумом, и тот  похвастался, что именно он вел набег и ему помогали Сатанк и Адо-eте. В ужасе Татум направил вождей к Шерману, который, выслушав их исповедь  распорядился, чтобы троих вождей направили в Джэксборо, штат Техас, чтобы предстать перед судом за убийство. Связанный по рукам и ногам, Сатанта, Сатанк и Большое Дерево покинули Форт Силл 8 июня 1871 года.
Суд над Сатантой и Большим Деревом (Сатанк был убит на пути к Джэксборо, после того как  напал на одного из своих охранников) было знаменательным событием, в первую очередь потому что он был первый случай когда индейские вож-ди были вынуждены предстать перед судом в гражданском суде. Как и ожидалось, жюри Джэксборо осудило обоих вождей и приговорило их к повешению. Однако из-за давления  гуманитариев и подлинного страха возмездия со стороны Kайова, влиятельный губернатор Техаса Эдмунд Дж. Дэвис сопротивляясь воле многих техасцев, а также Шермана  заменил  приговоры индейцев на пожизненное заключение. Впоследствии Сатанта и Большое Дерево были переведены в тюрьму в Хантсвилле, где они оставались в течение ближайших двух лет. Держа в заключении Сатанту и Адо-етте федеральное правительство обладало мощным рычагом для обеспечения пассивности Кайова. Для этого, индейские агенты обещали племени, что два вождя будут выпущены при условии их надлежащего поведения.
В результате, с зимы 1871-72 и в течение лета 1873 года племя оставалось в резервации. Наконец, в августе 1873 губернатор Дэвис, под давлением федеральных индейских агентов, организовал для вождей условно-досрочное освобождение, и это решение оказалось весьма непопулярным на границе Техаса.
Тем не менее, Сатанта и Большое Дерево покинули Хантсвилл 19 августа 1873 года, и достигли Форта Силл 4 сентября, где они были помещены на гауптвахту. Наконец, 6 октября, губернатор Дэвис, федеральные чиновники, и индейцы согласились на условия для условно-досрочного освобождения. Самое главное, что Кайова согласились остаться в резервации и  Сатанта и Адо-eтте были освобождены.
Мир продержался не долго, и к концу октября воины Кайова и Команчей возобновили диверсионные рейды. К следующему лету, населенные пункты в западной Оклахоме и Техасском Панхандл снова были в осаде, так как военные отряды Кайова и Команчей  пытались остановить уничтожение бизонов. В ряде случаев, произошли  нападения на федеральные войска и на агентство Анадарко, нападение на караван вагонов Лимана в каньоне Пало-Дуро , а вторая битва Эдоуб Уоллс - 27 июня 1874-Сатанта был замечен в рядах воинов, хотя он и отказался от своей позиции в качестве лидера воюющей стороны.
Затем, осенью 1874 года он и Адо-eтте(БОЛЬШОЕ ДЕРЕВО) был повторно арестован и обвинен в нарушении права на досрочное освобождение. Большое Дерево был заключен в тюрьму на гауптвахте Форта Силл, в то время как Сатанта, который считался  из этих двух более опасным, был возвращен в тюрьму штата Техас в Хантсвилле 17 сентября 1874 года. Он жил там до 11 октября 1878 года, когда, деморализованный  перспективой провести остаток своей жизни в за-точении, он покончил жизнь самоубийством, выпрыгнув из окна. Его останки были похоронены в тюремном кладбище до 1963 года, когда его внук, художник Кайова Джеймс Auchiah(1906-1974), получил разрешение на его перезахоронение рядом с Сатанком на кладбище в Форт Силл.
фото 1929

*James Auchiah, ca. 1928.
Arthur & Shifra Silberman Native American Art Collection

Одинокий Волк с женой, 1863
*ОДИНОКИЙ ВОЛК (родился, возможно около 1820-умер в1879). Одинокий Волк, вождь Kайова  индейское имя которого  обычно пишется Guipago, был лидером среди боевого меньшинства своего племени во время насильственного перехода от кочевой жизни к принудительному поселению в резервации в 1870-х годах.
Летом 1856 года группа Одинокого Волка оставила свои типи под присмотр Уильяму Бенту, в Форте-Бент, а сами продолжили охотиться на бизонов. Вернувшись, они обнаружили, что Бент отдал их жилища Шайенам. Последовала стычка, в которой была застрелена лошадь Одинокого Волка, Кайова были отогнаны, и Шайенны не вернули им типи.
К 1860 году, ссора, видимо, была разрешена в Кайова заключил мир с северными племенами равнин. Как член Tsetanma, элитного общества воинов, Одинокий Волк вскоре превратился в лидера среди боевой фракции племени. В 1863 году он был среди индейских делегатов сопровождающих  индейского агента С. Колье в Вашингтон, в бесполезных попытках  по созданию благоприятных условий мира.
делегация Кайова, март 1863
Наряду с другими видными вождями он подписал с федеральными комиссарами 18 октября 1865 года договор Литтл Арканзас. В феврале и марте 1866 Одинокий Волк повел своих воинов в серию рейдов в Техас, где он захватил 150 лошадей.
Он участвовал в совете Медисин Лодж , штат Канзас, но не подписал договор от 21 октября 1867 года, вероятно, потому что договор не позволял Кайовам продолжать свои рейды. После смерти Дохасана, в 1868 году, Одинокий Волк стал его преемником и совместно с ПИНАЮЩЕЙ ПТИЦЕЙ(Kicking Bird), лидером фракции мира, руководил племенем. Одинокий Волк был не в состоянии объединить племя Кайова.
После возобновления боевых действий в 1868 году, Одинокий Волк и Сатанта согласился встретиться с подполковником Джорджем А. Кастером для  переговоров о мире. 17 декабря 1868 года, два вождя, после встречи с Кастером под белым флагом, были доставлены в Форт Кобб, военный штаб в резервацию Kайова-Команчей. Оказавшись там, генерал Филипп Х. Шеридан приказал взять их заложниками, и Кастер угрожал повесить их, если Кайова не согласятся на возвращение в свои резервации.  Этот способ действия оказался эффективным, ибо, к тому времени когда два вождя были выпущены в феврале 1869 года, большинство Кайова  приняли решение вернуться в резервацию.
Для своих групп, Одинокий Волк и Сатанта согласились сохранить мир. Однако, Одинокий Волк, в начале 1870-х, не всегда был в состоянии контролировать действия других лидеров Kайовa. Он присутствовал при аресте САТАНКА, БОЛЬШОГО ДЕРЕВА и САТАНТЫ генералом Уильямом T. Шерманом в Форте Силл, на Индейской Территории, после совершения рейда на обоз Уоррена в 1871 году.
30 апреля 1872 года, Одинокий Волк и его сын Тау-ankia (СИДЯЩИЙ В СЕДЛЕ) приняли участие в нападении на правительственный обоз Уэллса Говарда, на дороге  Сан-Антонио- Эль-Пасо, где семнадцать мексиканских погонщиков были убиты. Затем они отбили патруль Девятого кавалерийского полка США из Форта Кончо. Во время перестрелки воин по имени Mamadayte спас раненого Тау-ankia.
Осенью 1872 Одинокий Волк был выбран его соплеменниками в качестве делегата, чтобы сопровождать специального уполномоченного Генри Алфорда в Вашингтон на мирную конференцию. Там вождь использовал свое влияние для обеспечения условного освобождения Сатанты и Большого Дерева из тюрьмы в следующем году. Надежды на мир не оправдались, когда Тау-ankia и его двоюродный брат Guitan были убиты войсками Четвертого кавалерийского полка США около Кикапу Спрингс в графстве Эдвардс 10 декабря 1873 года, возвращаясь из рейда в Мексику.
В мае 1874 Одинокий Волк, озлобленный смертью своего любимого сына, во главе военного отряда достиг  Кикапу Спрингс чтобы забрать останки Тау-ankia и Guitan и возвратить их для перезахоронения в стране Kайовa. Этот отряд успешно ускользал от армейских патрулей, и был, вероятно, той неизвестной группой индейцев, которая совершила налет на лагерь Девятого кавалерийского на станции Джонстона  на реке Норт- Кончо   захватившей двадцать три кавалерийских лошади. Эти свежие животные помогли Одинокому Волк избежать преследования войск, и он перезахоронил останки сына и племянника на скалистом холме в округе Митчелл. Холм и ручей, вытекающий из него стали называть гора Одинокий Волк и ручей Одинокий Волк.
    Его ненависть к белому человеку разгоралась, Одинокий Волк был одним из участников нападения на Эдоуб-Уоллс 27 июня 1874 года, (второй битвы при Эдоуб Уоллс). Около 12 июля его группа устроила засаду и осадила двадцать семь Техасских рейнджеров под командой майора Джона Б. Джонса. Во время так называемой "борьбы Лост Валли " два рейнджера были убиты, еще двое были ранены,  рейнджеры потеряли большую часть своих лошадей. Остальная часть группы избежали уничтожения только благодаря своевременному спасению десятым кавалерийским полком США под командой капитана Т. А. Болдуина. В ходе этой битвы, МАМАДЕЙТЕ убил рейнджера Дэвида Бейли. Молодой воин передал тело Бейли Одинокому Волку, который после отсечения головы рейнджера, объявил что его сын отомщён. В качестве награды за действия Mamadayte, Одинокий Волк усыновил его и дал ему имя Guopahko, Одинокий Волк Младший.
Большинство Кайова следовали за мирной фракцией Брыкающейся Птицы. Среди них Одинокий Волк и его последователи никогда не были популярны. Партия войны ненадолго вернулась в резервацию, однако в конце августа они совершили налет на агентство при Aнадарко и бежали в Техасский Панхандл, где они разбили лагерь возле истоков реки Уошита.
9 сентября группа Одинокого Волка начала неудачную атаку и осаду обоза Лимена. Кайова потом отступили в Пало-Дуро Каньон близ сел Команчей. В результате этого рейда, стойбище Одинокого Волка было одним из разрушенных войсками Ранолда С. Маккензи  28 сентября.
Отчаяние и голод, вынудили Одинокого Волк сдать свою группу военным властям в форте Силл - 26 февраля 1875. Он был в числе лидеров выделенных  для лишения свободы в Форте Марион, штат Флорида. Ослабленный малярией, он умер около форта Силл , летом 1879 года, вскоре после его освобождения из тюрьмы. Он был похоронен на северном склоне горы Скотт, самой высокой точке гор Уичито , в северной части того, что сейчас округ Команч, штат Оклахома. Его могила находится рядом с местом его старого палаточного лагеря.

Отредактировано ГРИН (11.04.2012 19:19:46)

СПАСИБО, ГРИН!!! У меня  его есть книга "Дух остающийся жить"!!!

1870
*EONE-AH-PAH  или СКОЛЬЗЯЩИЙ ВРАГ, родился в 1838 году?, в племени Кайова, был членом высшего общества Kайова, Onde. Его жена, дочь Сатанты, по имени AH-TOH-NAH .
Был одним из ведущих воинов. Он оказался гостем в лагере вождя Черного Котла, когда тот был атакован войсками Кастера в 27 ноября 1868.Группа из 30 женщин и детей спасались вдоль долины реки защищенные только Скользящим Врагом с луком и стрелами,  вождь-старейшина Шайеннов по имени МАЛЕНЬКАЯ СКАЛА и мальчиком- подростком по имени Пакер.
Майор Джоэл Эллиот с 16 солдатами преследовал этих беглецов. Маленькая Скала вскоре был убит, и только Скользящий Враг остался на защите группы. Когда воины Арапахо вышли в тот район, они быстро окружили людей Эллиотта и уничтожили их.
Позднее он служил полицейским в Aнадарко, а затем ковбоем на ранчо Чейн. Он умер в 1925 году.

Интересный анализ социальной дифференциации (расслоения) Кайова сделан был Б. Мишкиным. Он устанавливает прежде всего деление Кайова на рабов и свободных и затем прослеживает расслоение в среде свободных на четыре социальные слоя:
1) «лучшие люди» — «нгоп» — это главы кочевых общин, военачальники, руководители мужских обществ;
2) «ондейгупа» зажиточные люди, но уступавшие в военной славе  — это шаманы, хорошие охотники, пастухи, худож-ники; Несколько богачей Кайова считали своих лошадей сотнями, зажиточные имели по 20—50 лошадей, у многих было 6—10 лошадей и немало было безлошадных.
3) бедняки — «коон» — люди, зависимые от богатых соплеменников. Бедняки (коон) , по данным Б. Мишкина, редко имели охотничьих коней, часто им недоставало и вьючных лошадей для перекочевок. «Они вынуждены были,— пишет он,— одалживать их у богатых (нгоп). Но, одалживая лошадь, они должны были следовать за своими более преуспеваю-щими родственниками, теряя в какой-то мере свободу передвижения и выполняя некоторые работы в их хозяйстве». За свою «доброту» богатые Кайова требовали от бедняков определенных услуг. Иногда они должны были охотиться для своих благодетелей или, охотясь на их скакунах, отдавать им часть добычи, а также значительное время пасти их табуны.
4) «даплом» — беспомощные, бесполезные, «люмпены».
Лучшие люди всячески выделяли себя как особую группу людей. Путем расточительной и щедрой раздачи богатств они поддерживали свой высокий ранг и обеспечивали социальное продвижение своих любимых детей. Молодые люди из богатых семей (ЭДЕИ-«Любимцы»), освобождались от ухода за лошадьми и от охоты. Они делали военную карьеру, так как военные доблести наряду с богатством были необходимы, чтобы быть нгоп. По словам одного из информаторов Б. Мишкина, нгоп составляли- 10% Кайова, средний слой — 40%, бедняки коон — 40% и даплом — 10%.
У Кайова, писал Б. Мишкин, чтобы поддерживать свой престиж, семьи «лучших» людей вынуждены были постоянно раздавать богатства. Хотя постоянная щедрость необходима для поддержания ранга энгоп, однако она достигала крайней расточительности в связи с продвижением любимого сына или дочери в ранг эдеи ( например, погибший в 1870 сын Сатанка). Это продвижение стоило всего имущества богатой семьи. Каждая ступень в жизни любимого ребенка отмечалась раздачей имущества. Путем постоянного расточительства богачи соперничали друг с другом и поддерживали свою обособленность от простого люда. Иногда к старости члены группы нгоп отказывались от своего статуса, не желая больше продолжать раздачи лошадей ради поддержания своего престижа.
*( Индейское кочевое общество XVIII-XIX вв. Ю.П.Аверкиева.)

Отредактировано ГРИН (15.04.2012 13:48:30)

Деревянное Копьё(Пика)
ДЕРЕВЯННОЕ КОПЬЁ , A'PEAH'TONE (1860-1931) родился в 1860 году в племени Кайова. Племянник известного вождя ОДИНОКОГО ВОЛКА. Он путешествовал на север, с шаманом ВЫСОКИМ ВОЛКОМ, исследовать  новую религию под названием "Ghost Dance"(Танец Духов). У них были большие надежды, пока они не прибыли в деревню Вовоки (Wovoka). Он вернулся домой к своему народу в феврале 1891, и  объяснил им, что новая религия не  положительного рода. В 1894 году он посетил Вашингтон. Умер в 1931 году в резервации в Оклахоме.

утверждают, что это ГУИТАН (Guitan), СЕРДЦЕ МОЛОДОГО ВОЛКА, племянник ОДИНОКОГО ВОЛКА, убитый в декабре 1873 во время возвращения из набега в Мексику

*ГОТЕБО, Kau-Tau-Bone (Gotebo) был младшим вождём Кайова. Он родился в 1847 году, где-то между гор Колорадо и Техасом, и умер в 1927 г. Он похоронен на кладбище  Дождливой Горы, между Gotebo, городом названном в его честь, и Дозорной Горой.
Kau-Tau-Bone был во многих рейдах  Кайова во время его жизни на равнинах.  В 1875 году он служил в армии США индейским скаутом и ездил с группой разведчиков, которые были посланы, чтобы убедить ОДИНОКОГО ВОЛКА  прийти в резервацию. Среди этой группы, возглавляемой Большим Луком были: San Deigo, Gum-bi, Guot-sai, Tape-day-ah, Po-hau-ah, Se-loh, Tsain-tonkee (Охотничий Конь) и Go-ah-te-bo.
Готебо был одним из первых Кайова, который крестился в церкви Рейни Маунтин в 1880-х годах. У него была жена, Ome-boke , сестра БОЛЬШОГО ДЕРЕВА,  детей у них не было. Это означало, что Большое Дерево был с ним в хороших отношениях. Белые насчитали за ним много добрых дел. Церковные записи показывают, что он принял имя белого чело-века, произношение и написание своего имени сменил на Gotebo, в последствии это название получил и поселок.
Во время наводнения в мае 1903 года, к югу от кладбища Дождливой Горы жила семья Джаспера Джайлса. Их дом унесло потоком. Джайлс и его старший сын  цеплялись за дерево, когда на следующее утро их услышал Готебо, затем он нырнул и спас их. Миссис Джайлз и младший сын позже были найдены, вниз по течению, утонувшими.
Он умер в возрасте около 80 в своем доме.

Привет Ходок, благодарю !!!

*МАМАН-ТИ(ок. 1835-1875). Mama'nte, вождь и знахарь Кайова известный также как ЛЕБЕДЬ, родился около 1835 года. Он имел таинственный и несколько зловещий характер, его имя по-разному переводится как НЕБЕСНЫЙ ХОДОК, ПРОГУЛИВАЮЩИЙСЯ В ВЫШИНЕ, ГУЛЯЮЩИЙ В НЕБЕ, и ЧЕЛОВЕК НА ОБЛАКЕ. Он якобы взял на себя власть, которая была когда-то  у ДОХАСАНА(Dohäsan ) после смерти последнего в 1866 году. Первоначально был членом племенного культа бизоньей магии. Затем, как сообщается, Маман-ти получил новые "лекарства", которые ему "передались" с криком ушастой совы, птицы по мнению Кайова, воплощающей дух умершего родственника. Однажды он обнаружил, что может понимать ее язык. Вскоре после этого, когда он заболел лихорадкой, ему приснился сон, видение, в котором он умер на некоторое время и отправился в мир духов, или "деревню мертвых". В результате, к началу 1870-х годов он стал не только жестоким и популярным военным вождём, но и мощным шаманом, или dohate (знахарь, "совиный пророк"). В этой роли он был почитаем среди своего народа (и Команчи признали его главой знахарей), так как давал советы, основанные на духовных посланиях полученных  от кожи магической совы, которой он манипулировал, как ручной марионеткой. Маман-ти был дважды женат и имел троих детей от первой жены и еще несколько от второй. Кроме того, он принял в свою семью молодого белого пленника ТЕХАНА.
В бою Совиный Пророк выглядел страшным, раздетый до пояса и окрашенный в белый цвет по всему телу, с голубыми совами нарисованными на его груди и спине. Его боевой конь также был окрашен в этот мотив и украшен красным сук-ном. За ним ехали одетые так же как он ученики: Sankey-dotey, H-an-t'agai и Ho-ha-san.
Маман-ти тайно участвовал в большинстве набегов Кайова на Техас и вел некоторые из них сам. Он был реальной силой среди таких видных руководителей, как Одинокий Волк и Сатанта. 4 января 1871 г. он возглавил набег, в котором Бриттон (Брит) Джонсон и трое других чернокожих водителей были убиты и скальпированы около Флат Top-Маунтин в уезде Янг.
Затем Маман-ти  строил планы на большой рейд в окрестностях Джэксборо. Вскоре после полудня 18 мая, более 100 воинов Кайова и Кайова-Aпачей, скрытых скалистой местностью на холме с видом на дорогу Баттерфилд через долину Солт-Крик , увидели группу сопровождения генералов Уильяма Т. Шермана и Рэндольфа Б. Mерсея двигавшихся к Фор-ту Ричардсон. Маман-ти, тем не менее, удержал своих последователей от нападения, заявляя, что его магия сказала-  атакован должен быть второй проходящий отряд. Несколько часов спустя, индейцы напали на обоз Генри Уоррена, погибли семь извозчиков, сорок один мул захвачен , а вагоны уничтожены , погибли только два индейца. Впоследствии другие участвовавшие в нападении вожди, в частности, САТАНК, БОЛЬШОЕ ДЕРЕВО и САТАНТА, понесли наказание за этот эпизод; Маман-ти вышел сухим, так как  был практически неизвестен в то время белым (долгое время он был «серым кардиналом»).
Он продолжал  свои оккультные практики, но число его последователей несколько уменьшилось, всё больше Кайова присоединялись к мирной фракции ПИНАЮЩЕЙ ПТИЦЫ.
Осенью 1873 года от рук солдат погибли сын и племянник ОДИНОКОГО ВОЛКА.  Одинокий  Волк  жаждавший мести призвал для этого несколько членов своей группы. Маман-ти помог Одинокому Волку вербовать воинов и предсказал через «совиную магию", что рейд будет успешным. Ночью перед набегом он предсказал, что ни одного индейца не убь-ют, погибнут два противника, и что главные герои битвы будут верхом на серой лошади. Он добавил, что молодой храбрец получит прекрасного гнедого как часть добычи. Сражение произошло как и было описано выше,  два молодых воина на серых конях сделали наибольшее количество ударов. Один из этих людей на охотничьей лошади, был самым младшим из пятидесяти воинов отряда. Это была стычка в Лост Валли с майором Джоном Б. Джонесом и  Техасскими рейнджерами 16 июля 1874 года,  прогнозы dohate сбылись и удовлетворили Одинокого Волка.
В пятницу, 21 августа 1874, напряженное перемирие было нарушено, когда группа Красной Провизии из Нокони- Команчей и группа Кайова во главе с Одиноким Волком и его советником Маман-ти, совершили враждебные действия в Aнадарко, Индейская Территория, агентство Вичита. На следующий день после прибытия подполковника Джона У. Дэ-видсона и небольшого отряда кавалерии, прошёл ряд стычек. В воскресенье после большой  стрельбы и попытки сжечь агентство, пять гражданских лиц и один Команч были мертвы. Индейцы были разсеяны войскам, и в течение месяца 1370 из них сдались. Остальные, включая чуть более половины племён Команчей, Кайова и Кайова-Aпачей  нашли убежище в дикой и необитаемой стране к западу, на горной равнине Техаса.
Среди непокорных воинов фракционность стала более заметена, в частности, это были последователи БОЛЬШОГО ЛУКА, который презрительно относился к пророчествам  Маман-ти ; более месяца вожди ссорились по поводу того, чтобы остаться скрываться по Элк-Крик или двигаться на запад, в Ллано Эстакадо. Когда dohate использовал свою магическую совиную шкурку, чтобы гарантировать полную безопасность под стенами каньона Пало Дуро, военная фракция подавляющим большинством голосов приняла решение идти туда.
Во второй половине дня 7 сентября 1874, в районе, прилегающем к верховьям реки Уашита, лейтенант Фрэнк Болдуин и трое его разведчиков захватили приемного сына Маман-ти, Техана, а на следующий день доставили пленника капитану Виллису Лиману , который вел обоз из Кэмп Сапплай. 9 сентября на караван напали индейцы.
Маман-ти был участником этой пятидневной осады обоза Лимана  9-14 сентября 1874 года, в течение которой его племянник Botalye заслужил племенное признание за свою смелость. В этом бою участвовала вся военная аристократия племени, в том числе Маман-ти, Одинокий Волк, Сатанта, Большое Дерево и БЕДНЫЙ БУЙВОЛ. Тем не менее, магия Маман-Tи, очевидно иссякла, когда полковник Ранолд С. Маккензи с четвертым кавалерийским полком уничтожили индейские деревни в каньоне Пало-Дуро 27 сентября. Зная, что их борьба была безнадежной, Маман-ти и Одинокий Волк продолжали свою деятельность небольшими воинственными группами. Наконец, 6 февраля, они сообщили о готовности сдаться в Форт Силл, Пинающейся Птице, признанном  армией в качестве вождя Кайова, который сказал им, что он бу-дет неустанно работать для их освобождения.  Небесный Ходок был одним из лидеров Kайова, которые сдались властям в Форте Силл 26 февраля 1875 года.
Маман-ти был среди тех, кого выделил Пинающая Птица, в числе соперников из племенного руководства, для отправки в тюрьму в Санкт-Августин, штат Флорида, за его роль в грабежах  на границе Техаса. Маманти обвиняли в преступлениях: Во главе отряда убил двух цветных мужчин в Солт-Крик между Джексборо и Белкнап, штат Техас. Убил человека на дороге к югу от Форта Гриффин. Двое мужчин ехали на одиноком фургоне, Maманти лежал в засаде  и выстрелил в одного. Во главе отряда украл крупную партию мулов в стране Бразос. Убил белую женщину и ребенка в отместку за потерю двух своих людей во время рейда на юго-западе Техаса. С Одиноким Волком убили двух охотников на бизонов, Дадли и Уоллеса.
28 апреля Маман-ти и другие арестованные в кандалах и сели в вагон , Пинающая Птица настолько тесно сотрудничал с белыми, что dohate проклял его и пообещал устроить его смерть с помощью колдовства. Он сказал ему: "Ты не будешь долго жить ... Я позабочусь об этом."Вскоре после отъезда заключенных, Пинающаяся Птица умер, очевидно от отравления . (Отчет хирурга форта утверждает, что вождь "скоропостижно скончался, 4 мая, как предполагается, был отравлен стрихнином ...")Маманти, полагая, что это была его заслуга, заявил,- так как он уничтожил соплеменника, его собственная жизнь должна быть отдана в качестве наказания.
Вскоре после прибытия арестованных в Форт Марион, где они были заключены в тюрьму, Маман-ти заболел, видимо,  дизентерией. 28 июля 1875 года он призвал других заключенных Kайова и сказал им, что скоро улетит из этой жизни. На следующее утро, в соответствии с источниками Кайова, он обменялся рукопожатием со своими друзьями, слег в больничную казарму, и умер. Его похоронили на местном кладбище.

Дочь и старший ребенок Маман-ти , Hoodle-tau-goodle (Красное Платье), впоследствии стала важным источником информации о совином пророке, его семье, и его подвигах в мире духов. Она была среди тех, кто разоблачил претензии преподобного Иосифа Гриффиса, который представлял себя давно потерянным молочным братом, Техана. Ее младший брат, который, по сообщениям на вид напоминал Маман-ти , был известен в последующие годы как Рейни Маунтин Чарли.
сын Маманти

Отредактировано ГРИН (23.04.2012 09:05:32)

*ПИНАЮЩАЯСЯ ПТИЦА (ок. 1835-1875). Kicking Bird  (Tene-Angopte, НАНОСЯЩИЙ УДАРЫ ОРЁЛ), вождь Kайова смешанного происхождения Кроу и Kайова , был известен, как сторонник мира с прибывающими белыми. Он стал известен в  конце двадцатых годов, а после смерти в 1866 верховного вождя ДОХАСАНА (Dohäsan), взял на себя руководство объединённой группой Кайова-  племенной "мирной фракцией". Эту должность он занимал до конца своей жизни. Его позиция сделала его естественным посредником между своими соплеменниками Kайова и должностными лицами федерального правительства. В этом качестве он вместе с Сатантой, Сатанком,  и рядом других ведущих людей племени, в лице своего народа в совете Медисин Лодж по договорам в 1867 году и в 1869 году он помог получить освобождение из армейского плена ОДИНОКОГО ВОЛКА и САТАНТЫ. Но мир был хрупким, и условия жизни в резервации ухудшились,  близкие отношения Пинающейся Птицы с белыми сделали его врагом среди своего народа. В то же время ряды таких военных вождей, как Сатанта и Одинокий Волк увеличились и  враждебные Кайова продолжали рейды на поселения в штате Техас.
В начале 1870-х влияние Пинающейся Птицы уменьшилось из-за обвинения его в трусости, тогда он собрал свой собственный отряд рейдеров и провёл сражение . В июле его группа примерно из 100 воинов пересекла Красную реку. События быстро вышли из-под контроля, когда несколько воинов отделились от группы и ограбили почтовый этап на станции Рок, недалеко от места нынешнего Джермина, округ Джек .  Капитан Кервен Макклелан повёл в погоню за отрядом Пинающейся Птицы несколько человек  шестого кавалерийского полка из Форта Ричардсон. 12 июля Макклеллан атаковал лагерь Пинающейся Птицы рядом с местом Сеймур, штат Техас.
Офицер быстро понял, что он в меньшинстве и попытался отступить, но, быстрый фланговый маневр, Пинающейся Птицы  отрезал им путь , индейцы атаковали, и после долгой борьбы в течении дня Макклеллану удалось обратиться за по-мощью к местным скотоводам. На следующий день, с тремя мёртвыми  и двенадцатью ранеными, один из них по общему мнению, вскрытый Пинающейся Птицей, чувствуя себя побежденным Макклеллан вернулся в Форт Ричардсон.
Победа положила конец военной карьере Пинающейся Птицы. Выражая сожаление, что племенные подразделения заставили его совершить насилие, он посвятил всю свою жизнь восстановлению его контактов с белыми и обеспечению мира для своего народа.
В 1871 году после рейда на обоз Уоррена Пинающаяся Птица согласился на арест Сатанты, Сатанка и Большого Дерева и старался успокоить своих соплеменников после того, как этих трех руководителей передали в Форт Ричардсон. Однако в конце 1873 года он умело вел переговоры об освобождении Сатанты и Большого Дерева, этим дипломатическим подвигом он заслужил лояльность около двух третей своих соплеменников. В то же время он работал, чтобы способствовать делу ассимиляции своего народа, приняв квакера Томаса Баттея, чтобы он жил среди Кайова в качестве преподавателя и консультанта.
Даже больших способностей Пинающейся Птицы было не достаточно, чтобы подавить рост чувства неудовлетворенности условиями жизни в резервации, и к концу 1873 года военная фракция орудовала в Техасе и Мексике. Во время этой экспедиции двух молодых воинов, один племянник, а другой сын верховного вождя Одинокого Волка, были убиты. Под влиянием жажды мести и гнева в связи с продолжающимся убийством бизонов, воины Кайова вновь вышли на тропу войны. Хотя Пинающаяся Птица был успешным в поддержании своих последователей в резервации, многие Кайова, в том числе ПТИЦА ЛУК, БЕЛЫЙ ЩИТ, БЕЛЫЙ КОНЬ, РЕВУЩИЙ ВОЛК, и, возможно, Сатанта и Одинокий Волк, вместе с Квахади- Команчами Куанаха Паркера участвовали в неудачной атаке на Эдоуб Уоллс, 27 июня 1874 г.
После этого военная мощь Кайова была совершенно уничтожена. Когда Сатантa ушел с поста военного вождя в конце 1874 и Одинокий Волк сдался в начале следующего года, Пинающаяся Птица осталось единственным лидером со значительными полномочиями. Следовательно, в попытке повлиять на дела Kайова, для армии Соединенных Штатов имя вождя Пинающаяся Птица было основным в начале 1875 года. Большая часть племени согласилась с его лидерством.
Он выступил в качестве главного и основного посредника между племенем и федеральными органами власти и участниками восстания 1874-75. Хотя эта позиция позволила ему, оградить многих своих соплеменников от возможной опасности, но и поставила его под влияние власти армии.  Когда война закончилась, некоторые враждебные Кайова были отправлены во Флориду, а Пинающаяся Птица должен был выбрать, кого из его племени отправить в заключение. Он вы-брал Белого Коня, МАМАН-ТИ, Одинокого Волка а также ряд мало известных Кайова, Команчей, Шайенов, Арапахо, и мексиканских пленных, всего около семидесяти заключенных.
Не удивительно, что согласие Пинающейся Птицы с требованиями армии было воспринято многими Кайова как предательство. Когда официальные лица из Форта Силл подарили ему серую лошадь, образ Пинающейся Птицы в качестве их сообщника был усилен.
Когда Пинающаяся Птица внезапно умер 4 мая 1875 года, выпив чашку кофе, было принято считать, (но не было доказано), что он был отравлен. Некоторые Кайова утверждали, что он был убит колдовством. Пинающаяся Птица, умерший примерно в сорок лет, получил христианское погребение в Форте Силл, хотя он никогда не был обращённым. Его могила была отмечена только деревянным крестом, и когда разрушилась, местонахождение его останков, как полагают, было забыто. Однако, существует мраморный памятник на могиле на кладбище Мейн Пост Форта Силл.
BIBLIOGRAPHY:
Mildred P. Mayhall, The Kiowas (Norman: University of Oklahoma Press, 1962; 2d ed. 1971). Wilbur Sturtevant Nye, Carbine and Lance: The Story of Old Fort Sill (Norman: University of Oklahoma Press, 1937; 3d ed. 1969).
/***The Handbook of Texas Online| Texas State Historical /
дочь Пинающейся Птицы

Отредактировано ГРИН (01.05.2012 19:41:37)

Дохасан, работа Кэтлина, 1834

*ДОХАСАН, DOHÄSAN , МАЛЕНЬКИЙ УТЁС(ок. 1795-1866). Dohäsan или Dohate, известный вождь Kайова, родился где-то в середине 1790-х гг. Он был сыном вождя по имени ДОХЕ (Утёс). Из группы  Ката или «Арикара» племени Кайо-ва, названной так из-за своей тесной торговой связи с Арикарами в долине верхней Миссури, во время ранней истории племени. Имя Dohäsan, которое было наследственным, по-разному переводится как Маленькая Гора, Маленький Утес, или Вершина Горы. Dohäsan стал главным вождём Кайова весной 1833 года, после смещения ЭДЕЙТЕ (A'date), за раз-гром  его деревни Оседжами и убийства ими многих её жителей, у истоков Оттер Крик, на Индейской Территории.
Этот эпизод побудил организовать экспедицию драгун полковника Генри Доджа в Западную Оклахому, летом 1834 года. Dohäsan был среди тех, кто собственноручно приветствовал полковника и его свиту. Художник Джордж Кетлин, сопровождавший экспедицию, нарисовал портрет вождя. В мае 1837 Дохасан был одним из руководителей, которые подписали Договор Форт-Гибсон, в котором правительство Соединенных Штатов стремилось положить конец межплеменной войне на Индейской Территории.
Договоры, однако, мало уменьшили частые набеги Кайова за лошадьми и другими трофеями. В 1839 году он успешно руководил своими воинами в засаде на мексиканских солдат у Уэко Танкс около  Эль-Пасо. В своих скитаниях Дохасан и его последователи часто посещали техасский Панхандл, в частности, долину реки Канейдиан. Там,  17 сентября 1845 года, он был нарисован акварелью лейтенантом Джеймсом В. Эбертом.
Летом 1851 года Дохасан привел военный отряд против коварных Пауни возле истоков Медисин Лодж Крик в Канзасе.
В 1853 годуон подписал договор с белыми в Форте Аткинсон.
22 сентября 1859 года, в результате беспорядков вызванных пьяным САТАНКОМ и братом Дохосана по- имени ПАУНИ, при попытке арестовать последнего, Пауни был убит во время бегства.
В 1859 году в качестве жеста доброй воли, войсковой генерал-майор Джон Седжвик подарил Дохасану старый армейский санитарный фургон. Ему не удалось овладеть искусством вождения повозки, вождь просто брал несколько мальчиков Kайова, которые ехали на запряжённых в фургон лошадях, пока он сидел в водительском кресле.
Однажды, когда федеральные власти пригрозили приостановить ежегодные выплаты товаров и послать войска против Кайова, если они не прекратят нападений, Дохасан демонстративно назвал "вождя белых" дураком с «сердцем женщины».
25 ноября 1864 лагерь Дохасана атаковали и сожгли войска полковника Кристофера (Кита) Карсона в первой битве Эдоуб Уоллс, старый вождь бежал, чтобы предупредить деревни дальше вниз по реке, но конь под ним был подстрелен, и он также потерял фургон подаренный белыми.
В октябре 1865 Дохасан подписал договор Литтл Арканзас, но решительно протестовал против заключения в резервацию, заявив, что Кайовам принадлежат все земли от реки Норт-Платт до верхнего Техаса( Panhandle) и им необходимо пространство чтобы бродить. Вскоре после этого, в начале 1866 года он умер. (по другой версии убит воином Сиу на реке Симаррон).
*Хотя основное руководство передалось ОДИНОКОМУ ВОЛКУ,  племя Кайова начало делиться на фракции , и никогда больше не было по-настоящему объединено под властью одного лидера. Племянник Дохасана впоследствии унаследовал его имя. МЛАДШИЙ ДОХАСАН принимал участие во многих последующих важных набегах и сражениях Кайова.
Он был в составе делегации в Вашингтон в 1872 году и принимал участие в сражении Лост Валли и осаде обоза Лимана в 1874 году. Он был одним из последних лидеров Kайова сдавшихся в конце войны Красной реки, в феврале 1875 года. После этого младший Dohäsan жил с семьей в мире, до самой смерти, в резервации рядом с Фортом Силл. В 1892 году он отдал свой ежегодный календарь истории семьи, начатый его дядей, капитану Хью Л. Скотту, который в свою очередь, передал его в Смитсоновский институт. Dohäsan младший умер в 1893 году.

Младший Дохасан с женой

Dervako, Dur-Con-Each-La – Kайова-Апачи, нет даты

* KАЙОВА АПАЧИ были впервые упомянуты в европейских записях под названием Гаттака-"Gattacka" у французского исследователя Рене Роберта Кавалер, Сьер де Ла Салль, в 1681 или 1682 году, на пограничной заставе на озере Пеория, в стране Иллинойс. Он сообщил, что эти люди были соседями Пана (Пони), с которым они часто торгуют. По данным Ла Салля, Kайова Апачи жили между Платт и границей Нью-Мексико и уже имели табун лошадей которых они украли из испанских поселений. Они были союзниками Пауни и торговали с ними.  Пауни называли Gattacka -Naishan "Тска тэйка", что означает "бледное лицо", «белые лица».
Видимо  Кайова и Кайова Апачи кочевали в то время между Платт и восточным Нью-Мексико, и участвовали в прибыльной торговле лошадьми с испаноязычными. Судя из сообщений Ла Салля(La Salle), они, возможно, при случае посещали французов. В 1719 году Жан-Батист Бенара де Лагарп назвал их Quataquois-(возм. перевод с фр.- Часть Ирокезов) и доложил о них, как о живущих в связи с Тавакони(Tawakonis) и другими членами конфедерации Вичита в деревне на реке Симаррон вблизи ее слияния с Арканзас, в районе нынешнего штата Оклахома. В конце 18 века, Равнинные Aпачи жили вблизи верховий реки Миссури, в 1780 году их население составляло 400 человек.
    Во время своего похода на запад в 1805 году, Льюис и Кларк отметили "Katakas" в качестве живущих между истоками двух вилок  реки Шайенн в регионе Черных Холмов. Хотя эти два следопыта по-видимому не имели фактического кон-такта с Кайова Апачами, по их оценкам их число тогда оценивалось как : «у них было 25 типи, 75 воинов и около 300-400 душ», и доложили о их богатстве лошадьми, что они торгуют с Aрикара и Манданами на верхней Миссури. Кайова, которые также называются Wetapahato, жили неподалеку, на Северном рукаве Платт. У них также было много лошадей которых  они продавали Манданам и Арикара, но их не посещали купцы, и поэтому Льюис и Кларк предлагали создать торговый пост на реке Шайенн.
      Первый зарегистрированный контакт между Кайова Апачами и англо-американцами, произошёл 11 августа 1820 года, когда Стивен Х. Лонг и его партия встретила группу индейцев которых они назвали Kaskaias, или Плохие Сердца, на реке Канейдиан в настоящем Техасском Панхандле(Panhandle). Могли произойти трения по поводу некоторых пропавших(украденных) лошадей и утвари, которые бы в противном случае угрожали мирной встрече, но на следующий день обе стороны разошлись полюбовно. Эдвин Джеймс, летописец экспедиции, описал Kaskaias как " самых плохих и несчастных среди нецивилизованных индейцев по эту сторону Скалистых гор".

Хуан Руис в 1828 году и Жан-Луи Берландье (Berlandier) в 1830 году использовал термин "Липаны равнин" или "Равнинные Липаны". В 1835 году Генри Додж писал, что «Appachees равнин" жили в той же области где и Кайова. В 1837 году Катака, Вичита и Kайова подписали договор с правительством США. Это был последний раз, когда они были упомянуты под этим именем. Позже, в пред резервационный период, Naishan почти всегда называют Апачами.
Наряду с Кайова и Тавакони(Tawakonis), Kайова- Апачи (Katakas) вступили в свой первый договор с правительством Соединенных Штатов в 1837 году. Зимой 1839/40 года Кайова и Кайова-Апачи бежали в Стейкид Плейнс, спасаясь от оспы. В 1840 году Найшан-Дина, видимо, выступили посредниками в заключении «великого мира» между: Арапахо-Шайеннами и Кайова-Команчами. В 1853 году они были названы воинственной группой кочевавшей в долине Канейдиан рядом с Команчами, которых они часто сопровождают в рейдах.
Верне Рей сообщал, об их союзе с Мескалеро в 1846 году и с Шайенами и Арапахами в 1848 г. С 1850 по 1855 г. Kайова-Апачи были связаны с Кайова и Команчами, вместе с которым они подписали в 1853 году договор с США.
После 1855 года, оставшаяся в Техасе ранчерия Липан, присоединилась к Кайова Апачам, а затем была помещена в военной тюрьме в 1865 г. и возвращена в Форт Силл, штат Оклахома. С 1858 по 1867 Апачи были тесно связаны с Шайенами и Арапахо.
Они были среди тех, на кого напали войска Кристофера (Кит)  Карсона в первой битве у Адоуб-Уолс(Саманной Стены)- 25 ноября 1864. Ко времени договора на Малой Арканзас в 1865 году, они устали от враждебного отношения Кайова 'по отношению к белым и были прикреплены, по их собственной просьбе к племенам Южных Шайеннов и Арапахо. По-скольку такому соглашению не хватала практической силы, они  официально воссоединились с Кайова в Договоре Медицин Лодж 1867 года, но некоторые из них продолжали жить с Шайенами.
На диаграмме Муни 1867года племенного круга лагеря Кайова, всё племя проживает в 238 типи, что эквивалентно при-мерно 1400-1500 человек. Среди них Кайова- Апачи насчитывают 46 палаток и занимают северо-восточный сектор общеплеменного круга.

  Под руководством своего головного вождя Pacer ,( или Песо), большинство Kайова Апачей были ранними сторонника-ми мира и сотрудничества с федеральными органами власти, в октябре 1872 ПЕСО и два младших вождя, ТАХА(Daha) и СЕРЫЙ ОРЁЛ, представляли племя в совместной делегации в Вашингтон, округ Колумбия В результате среди их людей, в 1874 году была создана школа, миссионером квакером A. Дж. Стендингом.
Агент , капитан Aлворд написал в 1872 году ", они в хорошем настроении ... и нам нужно держать их подальше от влия-ния Кайова и демонических Команчей". Они по-прежнему,  почти всегда были в хороших отношениях с белыми во время Войны Красной Реки, переехали к Форту Силл и сохраняли мир, благодаря отличным отношениям с бледнолицыми их главного вождя, Песо.
  Хотя несколько человек сопровождали военный отряд во главе с Кванахом Паркером к Aдоуб-Уолс тем летом, Kайова- Апачи, в целом, спокойно оставались  в резервации всю Войну Красной Реки. После смерти Песо в 1875 году, племя осело на земле между фортами Кобб и Силл и сделало быстрый переход к оседлому образу жизни фермеров. Один небольшой вождь, Тау-хау(Taw-haw), стал лидером в повальном увлечении Танцем Духа в 1891 году.
К тому времени, племя насчитывало около 325, но в 1892 году тяжелая эпидемия кори привела к потере более четверти их числа. В ходе 1892года -  221 Кайова и Кайова-Апачи  умерли от эпидемии кори. Тем не менее группы претерпели изменения, введенные внешним миром под умелым руководством ГОНКОНА(Gonkon – Апачи Джон) и Tsayadite-ti (White Man-БЕЛЫЙ ЧЕЛОВЕК), последовательно.
Переписи Апачей 1900 года показывают высокий процент потомства с кровью Kайова Апачи, Арапахо мексиканской, кто-то с кровью Мескалеро, несколько Шайеннской и нет Команчской. Кроме того, в отличие от Кайова и Команчей, Naishan не захватывали и не удерживали белых заключенных, чтобы пополнить своё число, но разве только женщин из других племен. Они всегда были  малочисленным народом. В 1898 году Муни пишет, что только 225человек были под командованием Белого Человека, который жил на Aпаче- Крик возле Kичаи –Хиллз, в штате Оклахома.
В 1899 году летом пришла оспа  и летом 1900 тоже.
К 1905 году их было всего 155. С распадом резервации Оклахома, город Aпаче, в округе Каддо, стал общественным центром племени. Благодаря в основном увеличению смешанных браков с Кайова и другими соседними племенами, Kайова Апачи к 1933, насчитывали примерно 100 взрослых. К 1950 году их численность возросла до 400 человек.

Essa-queta (лучше известный как Pacer- Лидер, Иноходец?) или Песо- Peso, получено от Pay-Sus,  *? –  1875),мирный вождь.Ф.1872

Серый Орёл, Кайова-Апачи, октябрь 1872 года. Родился около 1816 года, проживает в резервации Кайова, Оклахома.
Делегация Апачей в Вашингтон в 1898 году не признала это изображение как Серый Орел, и сказали: что картина была предназначена для другого члена делегации 1872 года , Naishan-dena .

Taw-Haw, William_S._Soule

Гонкон -Gonkon (Gonkan)- Остающийся в Типи, или Защищает Свою Типи, известный также как Апач Джон.ф.1894

лагерь в резервации Кайова Апачей
группа Кайова Апачей

    * ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЙШАН-ДИНА (КАЙОВА-АПАЧЕЙ)
Первая гипотеза, сформулированная Муни, предполагает, что Кайова-Апачи мигрировали к югу из северной части Канады. После пересечения бассейна реки Маккензи и после прохождения вдоль восточных склонов Скалистых гор, канадские Найшан первыми пришли в провинцию Альберта, а затем в Монтану. Возможно, таким же аналогичным образом,- написано у Муни- как Сарси, другой атабаскоязычный народ, который жил в этом регионе.
Будучи небольшим племенем, они остановились на севере, заключили союз с Кайова, а затем вслед за ними двинулись на юг. По словам Муни, народы не имели воспоминания о периоде до начала альянса. Следовательно, их происхождение, на дальнем севере. Муни пишет о Найшан, что у них не было политической связи с настоящими Апачами, и что они ничего не знали об их существовании до 1800 года.
    Другие историки и антропологи утверждают, иной вариант их происхождения. Kайова Апачей были частью всех этих людей называемых, равнинными Aпачами: Carlana, Cuarteleyo, Фараон, Палома, и т.д.. Согласно этой теории, Найшан следовали за миграцией  всех других групп сегодняшних Aпачей: Хикарилла, Липан, Мескалеро, на юг и отделились от них в более позднее время. Эта гипотеза имеет, в частности, языковые основания. Гарри Хойер(Hoijer) Южно-Атапаскские языки делит на 2 категории: Kайова-Апачский, ограничивается Kайова-Апачами, и все остальные. Вторая категория делится на 2 группы и отделения: Липан, Хикарилла, и другие (Восточные Атапаски). Диалект Kайова Апаче имеет большее сходство с Липан(Lipan) и Хикарилла(Jicarilla), чем с другими (то есть, Западно- Атапаскскими, на котором говорят Западные Апачи, Навахо, Мескалеро и Чирикахуа), а затем, по мнению некоторых лингвистов, их отделение от Липан и Хикарилла произошло около 400 лет назад ( приблизительно 1550 год).
    Супруги Ганнерсон(Gunnerson), которые уже давно занялись изучением Хикарилла(Jicarillas), настаивают на более позднем отделении. По Ганнерсонам Naishan  и Jicarillas  говорили на очень похожих и понятных диалектах, а затем они предположили, что разделение произошло около 1720 года, когда Команчи захватили территории, оккупированные равнинными Aпачами. Naishan, занимавшие северную оконечность Апачерии,  как малочисленное племя, были изолированы и следовательно, направились на союз с Кайова в район к северу от Черных Холмов.
Первое упоминание о возможных Найшан, а документах на испанском языке находится в докладе от 1785 года, в котором отмечалось значительное снижение Pado и Toguibaco, которые сократились лишь до 4 групп, в общей сложности 350 человек. Первая часть второго слова "Togui" почти схожа со старым названием,  которым Кайова называли Апачей в целом и более конкретно Найшан-Дине, а именно "Tagui", переводится на английский как "Сидят на улице," «те, которые сидят на улице».
В 1796 году союзники Tokiwako Aрапахо, Кайова и Шайенов на реке Черри, а Padou (Padouca), упомянуты здесь отдельно, как живущие на Южном-Платте. Taбо описал в 1804 году, Catarka, как часть Padauca которые являются союзниками Шайенов, Aрапахо и Кайова.
В 1800-1801 Апачи с севера стали ассоциироваться с группами Кайова или другими людьми, которые двигались к Команчерии(Comancheria) в попытке наладить бизнес с испанцами из Нью-Мексико. Эти сообщения указывают на связь политических и коммерческих групп Апачей с большими группами Kайова, Шайенн и Арапахо.
Другой этноним появляется в области Таос  и Санта-Фе в начале 1800 года - "Cuampe". Этот термин уже был связан с Фараонами Апачи, но был забыт на протяжении целого столетия(после нашествия Команчей). По мнению историков, может быть Cuampes, это Равнинные Aпачи, но возможно и Aрапахо, так как они располагались вдоль "Flecha Rayada"(Полосатые Стрелы), термин,  которым испанцы называли Шайенов.

*ЖЁЛТЫЙ ВОЛК, O-Com-O-Cost, (Yellow Wolf) – умер 5 апреля 1863
«The Evening Star, April 6, 1863»
Умер вождь Желтый Волк, предводитель индейцев Кайова, который был послан сюда в качестве одного из делегатов, чтобы увидеть президента. Он скончался в субботу вечером в Вашингтон Хаусе после непродолжительной болезни, и был похоронен вчера днем, по просьбе оставшихся в живых индейцев «также как белые братья". Правительство предоставило очень хороший гроб. Примерно за полчаса до того, как дыхание вождя замерло окончательно, соплеменники начали раскрашивать его лицо, руки и ноги красной краской, а затем облачившись в новую одежду и одеяла, они выстроились перед умирающим вождём.
За несколько мгновений до смерти Желтый Волк отправил за майором С. Колье- индейским агентом и другими представителями племен, и взяв руки агента, сказал ему: "Мы пришли чтобы увидеть нашего Великого Отца, и заключить мир, я увидел Великого Отца, и в мире со всеми - с Великим Духом и Великим Отцом -. а теперь собираюсь здесь у него лечь и заснуть ". Как только вождь умер, товарищи взяли его лук со стрелами и сломали их на две части. В комплекте с другим имуществом они будут похоронены вместе с ним, тоже произойдёт с бизоньими одеждами, одеялами, и всем, чем он владел на момент своей смерти.
Большая серебряная медаль, подарок от президента Джефферсона предкам Жёлтого Волка, также будет похоронена вместе с ним. Это кажется почти смешным, так как она передаётся от отца к сыну со времен президента Джефферсона, является связующим звеном между настоящим и прошлым, и должно быть ставит во главе правительства. Но индейцы настаивают на ее погребении с Желтым Волком, а агенты не хотят их обидеть отказом.
Желтому Волку было почти 59 лет,  майор Колье, агент племени и индейцев того региона, говорит, что смерть вождя является серьезной потерей, так как он всегда был настроен на мир и правил своим народом справедливо, но твердо. Другой странный факт, связанный с его смертью, имел место когда делегация покидала их западные домашние очаги, семья Желтого Волка умоляла его не уходить, они были так настойчивы в своих усилиях заставить его остаться, что долго следовали за делегацией и со слезами и причитаниями тщетно пытались отговорить его от поездки.

делегаты от Кайова, 1863

George Catlin
Bón-són-gee, Новый Огонь(New Fire), вождь группы Кайова, 1834

*Koon Kah Za Chy (Джон Апач), вождь Кайова Апачей

William Soule
Date: ca. 1867-1874 Fort Sill (Oклахома)ок. 1872
Пять воинов Кайова. Слева направо: Бедный Буйвол (Haw-taudle); Короткие Жирные Волосы (Odl-Kaun't-say-hah), Парень Буйвол  (Часть Волосатой Ноги, Kaw-tome-te), Никогда Не Стреляет (Haun-goon-pau); Головное Перо (A'tah-ladte).

МУЖСКИЕ И ЖЕНСКИЕ ОБЩЕСТВА В ПЛЕМЕНИ КАЙОВА

    В племени Kайова существовало понимание общей идентичности, хотя в действительности они собирались вместе только раз в год (иногда реже) для Танца Солнца. В традиции Kайова существовало семь автономных племенных подразделений, каждое из которых состояло из нескольких групп: Кусающиеся, Лоси, истинные Kайова, Большие Щиты, Воры, Вытолкнутые и Чёрные Мальчики. Располагаясь в ежегодном лагере эти подразделения, занимали определённое место в круговом секторе. У каждого из этих подразделений был главный вождь, который  выбирался на основе своих способностей (положение не было наследственным) и существовал номинальный вождь для всего племени.
    Война была важной частью культуры Kайова, особенно в девятнадцатом веке. Это значение выражалось через торжественные песни и танцы. Существовали два вида набегов: (1) рейды за лошадьми, и (2) рейды мести. Типичный размер рейдерского отряда за лошадьми составлял 6-10 воинов, в то время как военные подразделения походов мести были намного больше. Мелкие группы конокрадов могли сохраняться в течение длительного времени - некоторые держались вместе в течение года или двух - в то время как сборный отряд мести вскоре возвращался каждый в свою группу, чтобы помочь с охотой и в других видах деятельности.
Kайова во время войны признавали примерно двенадцать различных подвигов. Когда мужчина совершал четыре из них, его причисляли к воинам.

Среди Kайова существовало несколько военных обществ:
Лошадиные Головные Уборы: было самым низким в звании и как правило, включало более молодых членов.
Черные Ноги: членство в этом обществе требует достижения военных почестей.
Люди Вонючей Ягоды(Skunkberry People): это старейшее из мужских обществ и в двадцатом веке оно стало известно как Общество Танца Тыквы. Общество требовало от своих членов храброго поведения на войне.
Основные Собаки: самое эксклюзивное мужское общество и членство в нём было открыто только для самых высокопоставленных военных вождей. Его участник должен иметь, по крайней мере, четыре военные награды.
В каждом из этих обществ было два лидера и два носителя кнута (кнутоносца). Каждое из этих обществ также имело свои собственные песни, танцы, знаки отличия, и обязанности. Членство в Koisenko- Общество Собак или Основные Собаки (иногда называемое Десять Храбрых) было зарезервировано за храбрейшими воинами и включало 10-40 членов. Koisenko проводили самые опасные атаки, им не разрешалось отступать в бою.
Эти общества функционировали главным образом в течение четырех недель в общем лагере Солнечного Танца. В течение этого времени они  спонсировали праздники, развлечения и инициировали новых членов. Основные функции мужских обществ Кайова были социальными и экономическими. В процессе праздников, почетным гостям дарили подарки, которые служили перераспределению богатств.

Kайова также имели ряд Обществ Щитов, общим в которых было владение сверхъестественными силами. Среди Обществ Щитов, самым старшим были Щиты Тайме, которые представлены силой Тайме(Taime). Во время Солнечного Танца, Щиты Тайме висят в Доме Танца Солнца.
Kайовские Щиты Орла были похожи на престижные Щиты Тайме. Сила Орла- связана с войной и поэтому те, кто владел щитами Орла были мужественными в бою.
Общество Кайова Щиты Бизона лечили раны и переломы. Члены этого общества часто шли с военными отрядами в качестве лекарей. Общество Щитов Бизона моложе Общества Щитов Орла и хотя оно было основано женщиной, ни одна женщина не могла быть его членом. Руководители общества являлись потомками основателя. Первоначально существовало 12 Щитов Бизона.
Члены Кайовского Общества Старый Щит обладают способностью видеть будущее, разговаривать с духами умерших и находить потерянные  предметы. Общество было основано Небесным Ходоком -Mamanti (Sky Walker) участником договора Mедисин Лодж 1867 года.
Kайова также имели женские общества, Теленок Старухи -  равное по рангу Людям Вонючей Ягоды. Поскольку общество обладало военной силой, мужчины перед выходом на тропу войны предлагали его членам подарки.
Другим сообществом женщин Кайова было объединение Медведь Старухи,  которое являлось тайным обществом, контролировавшим силу медведя. Это одно из старейших обществ Кайова.
http://www.nativeamericannetroots.net/d … -by-Ojibwa

                                      РАНЧО НА ПЕРЕСЕЧЕНИИ ВОЛНАТ-КРИК

Летом 1855 года два крепких, опытных «степняка»(plainsmen), Уильям Эллисон и Фрэнсис Бут, рискнули построить факторию на тропе Санта-Фе, в большой излучине реки Арканзас у Пересечения Волнат-Крик. Место находилось в центре бизоньих пастбищ, и в 132 км от границ поселения – Кансил-Гров(Роща Совета). Располагаться  в области, где кочевали равнинные племена, было рискованно, но Эллисон и Бут, как бывшие проводники маршрута ежемесячной почты U. S.  на Санта-Фе, познакомились с индейцами, и были полностью осведомлены об опасностях. Одной из целей этих миссурийцев было установить торговые отношения с кайова и команчами.

    В феврале 1857 года, вестник Санта-Фе опубликовал следующее сообщение:
         Walnut Creek Station.  Эллисон и Бут. С уважением информируют своих друзей и общественность в целом, что они создали торговый дом и общий склад, на дороге Санта-Фе у Волнат-Крик(Walnut Creek), где держат постоянно под рукой, бакалейные товары, а также вещи необходимые для путешественников. Кроме того: корраль, корма и хлев для безопасности животных. . . Цены разумные.

    Генерал-майор Джон Седжвик и четыре эскадрона первой кавалерии, в экспедиции против шайенов, прошли ранчо Эллисона и Бута в середине мая 1857 года. Днем ранее, при приближении к большой излучине Арканзас, войска вплотную подошли к  панически бегущим буйволам. Торговец на Волнат-Крик сказал Седжвику, что «Шайенны увели свои семьи в горы, и с помощью некоторых молодых воинов сиу готовятся к войне».
 
   Роберт С. Миллер, индейский агент с обозом из ежегодных товаров для равнинных племен, достиг Волнат-Крик 3 июля 1857 года. На следующее утро «банда кайова, рыскавшая в поисках пауни ... пришла к ранчо Эллисона и Бута». Индейцы сказали, что они бедны и голодны. Миллер посмотрел на них, накормил, и дал им некоторые подарки. Затем кайова  ушли, «очевидно довольные, и присоединились к своим людям, которых они рассчитывали найти у старого Форта- Аткинсон [в настоящее время район города Додж]».  «Бут и Эллисон стремились привести команчей, кау и саук к совместному Договору о дружбе».
   В сентябре 1857 года партнёрство Эллисона и Бута внезапно закончилось. Этот пункт был отмечен в бюллетене Санта-Фе от 31 октября: «мексиканец, который зверски убил г-на Бута на Волнат-Крик, в прошлом месяце, раскроив его голову топором, был арестован в графстве Сан-Мигель на прошлой неделе ....»

     К весне 1858 года ближайшие соседи Уильяма Эллисона находились  в 42 милях к востоку. Уильям Уилер и его окружение,  располагались у пересечения Малой Арканзас, чтобы торговать с канза и строить платный мост. В этом году несколько путешественников писали о ранчо Волнат-Крик, и индейцах этого района. Август Вурхес(Voorhees - путешествовавший на запад с "группой золотоискателей Лоуренса"),  13 июня в дневнике заявил: «... поехали в Валлнатт и остановились на торговом посту Эллисона(Allisons) отдохнуть в воскресенье; пришло сообщение о некоторых шайеннах и арапахах, которые разбили лагерь на реке, где видели семь ручных бизонов».
14-го он записал: «…Посыльный встретил нас сегодня утром. Проехали 25 миль к Пауни-Форк, прошли мимо индейской деревни из двухсот типи и 800 воинов, шайеннов и арапахо с некоторыми команчами и апачами - примерно 2000 мужчин, женщин и детей которые толпой вышли попрошайничать, торговать мокасинами и бизоньими плащами ....»

     8 июля, примерно в 30 милях к западу от Пересечения Волнат-Крик(Walnut Creek Crossing), Х.Б.Мёлхаузен (H.B. Möllhausen и другие члены восточной экспедиции Айвса) встретили трёх молодых людей на «диких лошадях» с ранчо Эллисона. Они собирались посетить деревню команчей, куда уже были отправлены «несколько вагонов с предметами торговли». Мёлхаузен и компания (одним из которых был Джордж Пикок), достигнув торгового поста, расположились рядом, на ночлег. Эллисон отсутствовал, он ушёл к Миссури, чтобы продать меха и купить новые товары. Семеро «молодых людей» (в том числе трое ранее встреченных) занимали «бревенчатый дом», чтобы защитить свое имущество, к которому относилось и «хорошее стадо». Эти, и шесть юношей «приручившие буйвола» были вынуждены «оградиться соорудив крепкий частокол». Некоторые путешественники покупали в магазине Эллисона «мягкие индейские  мокасины». Другим товаром было «совершенно плохое виски», что наводит на мысль о запрещённой продаже алкоголя индейцам.

   Мёлхаузену  казалось, что для жителей ранчо жизнь была легкой. Свежее мясо «в дополнение к поставкам муки» было всегда доступно. Буйволов в этом районе было много, и «сидя на быстром коне, требовалось лишь немного усилий, чтобы убить одного или несколько из них». Равнинные индейцы были «рады наличию торговцев» и «не сильно им досаждали». Тем не менее, на ранчо жители не чувствовали себя в «совершенной безопасности». В зимние месяцы можно было ожидать «многочисленные посещения местными жителями». Индейцы приходили подкормиться, и «не возможно было им отказать, если торговцы не хотят испортить свои шансы на торговлю со всем остальным племенем».

   В середине июля 1858 года, агент Роберт Миллер и Уильям Бент (чей караван доставлял ежегодные индейские товары) прибыли на Волнат-Крик. 19-го они достигли Пауни- Форк, где в несколько беспокойном настроении собрались кайова и команчи. Шайены, арапахо и апачи ушли на несколько дней раньше, и Уильям Бент отправился, чтобы привести их обратно. Миллер сообщил, что кайова и команчи совершили нападение «на глазах у моего лагеря, в то время как [я] готовится к распределению среди них подарков, на два мексиканских каравана, которые они полностью обчистили». Он обвинил команчей БИЗОНЬЕГО ГОРБА и назвал их главными виновниками этих грабежей.

    Как и в 1858 году, этим летом(1859) многие кайова и команчи, разбили лагерь в устье Волнат-Крик, в непосредственной близости от ранчо Пикока. В июле сообщалось, что «племена индейцев команчей, арапахо, кайова, ото, осейдж и кау находятся «на дружеской встрече у Волнат-Крик».  Караван К.Г. Паркера в конце августа на пересечении Волнат-Крик встретился с «большим количеством индейцев команчей и кайова», которые были «совершенно мирными» и сказали, что не хотят больше сражаться с американцами».

     По дороге к Миссури 15-го сентября, агент Уильям Бент побеседовал с лидерами шайеннов и арапахов, в районе  Пауни-Форк. Он сообщил, что эти племена, несмотря на провокации «тщательно поддерживают мирные отношения с белыми и другими индейскими племенами» в 1858 году и 1859 году. Встретившись на следующий день на Волнат-Крик с кайова и команчами, он определил их военную силу в 2500. Они заявляли, что хотят мира. Команчи сказали, что планируют зимовать на реке Арканзас. В своем докладе от 5 октября Бент подытожил положение равнинных племен. «Приглушённая страсть к мести волнует этих индейцев», писал он. «Это постоянно нагнетается ограничениями в пище, посягательствами окружающего белого населения, и раздражает ощущением предстоящего распада и исчезновения, которыми они окружены». Он ожидает неприятности.

     Когда Уильям Бент 16 сентября остановился на ранчо Волнат-Крик, он обнаружил, что владелец отсутствует. Пикок уехал в Канзас-Сити, в результате чего "Рикман и Флурной" встали во главе. Западный журнал Торговля за 11 сентября сообщил: "Г-н Джордж Пикок преемник Эллисона, купец и индейский торговец из Волнат-Крик ... прибыл вчера утром с тремя вагонами меха и кож, которые он получил у индейцев кайова и команчей.  Эти меха .... получены в обмен на безделушки, бязь, одеяла и т.д. Ниже приведен счет принесённого вчера и купленного господами Хаббеллом, Уитли и Ко: 300 бизоньих плащей, 900 телячьих накидок, 100 кож, 5 тюков меха».

    Военная группировка пересекла Волнат-Крик в восточном направлении, через два дня после того, как туда пришёл Уильям Бент.  ДеСуссе (DeSaussure) и его первый кавалерийский провели три месяца на Арканзасе (их базы располагались возле старого форта Аткинсон) охраняя дорогу Санта-Фе, и теперь возвращались в Форт-Райли. Джордж Д. Байярд писал своей сестре:
    «Мы прибыли в Волнат-Крик восемнадцатого и встретили САТАНКА - военного вождя кайова, и Бизоньего Горба - вождя  группы команчей, с которым у генерал-майора Ван Дорна было два боя в Техасе. У нас состоялся долгий разговор, в котором Сатанк пообещал, что его племя сохранит мир со всеми белыми людьми, а Бизоний Горб обещал вернуться в Техас, и заключать мир. Оба эти вождя удивительно красивые люди. Бизоний Горб обладает приятным лицом, с добрым и щедрым выражением. Сатанк, напротив, имеет жестокое, тяжелое выражение лица, хотя ведёт себя сдержано. Я не хотел бы, чтобы от его милости зависела моя жизнь».
Первая кавалерия 19-го сентября оставила Волнат-Крик, двигаясь по тропе на восток, и останавливаясь, чтобы охотиться на бизонов.

   21 сентября 1859 года, около 2 часов дня на ранчо Пикока случилась происшествие. Капитан Уильям С.Уокер рассказывает:
«. . . два младших вождя кайова, ПАУНИ - по сообщениям брат Tehorsen [Дохасана], главного вождя племени, и Сатанк - оба под влиянием алкоголя, последний меньше, пришли к ранчо, занимаемому господами Рикманом и Флурноем, и потребовали для себя подарков. После отказа они рассердились, Сатанк вышел, набил рот кровью и плюнул в лицо Рикмана. Затем он дважды пытался нанести ему удар ножом. Рикман с помощью Флурноя с трудом избежал его ударов. Рикман достал револьвер, чтобы себя защитить, а в ответ индейцы направили ему в голову свои стрелы, но не решались стрелять. Потом Сатанк поднялся на крышу дома и начал её срывать. Наконец, они вышли на улицу и пытались стрелять в дом, но через некоторое время всё-таки уехали, угрожая вернуться и уничтожить его».

   Вскоре после этого «беспредела» майор Джеймс Л. Дональдсон (и небольшой кортеж), с границы Нью-Мексико, прибыл на Пересечение Волнат-Крик. Он поспешно отправил гонца к капитану ДеСуссе, чья команда в то время располагалась на Коу-Крик. В ранние утренние часы 22-го, капитан Уолкер, с подразделениями G и K первой кавалерии, прибыл на ранчо Пикока. Войска достигли ранчо в 6:30 утра, доклад Уокера подробно сообщает, что произошло после этого:

   После моего приезда я нашел Пауни ["по сообщениям брат Tehorsen"] возле дома, и капитан [Джордж] Стюарт, который вместе с лейтенантами [Уильям Н.Р.] Биллом и [Элмер] Oтисом прибыли раньше колонны, приказав ему оставаться на месте. Но он сел на коня под каким-то предлогом, когда я приказал ему спешиться, он направился в магазин. Я собирался посетить лагеря кайова, чтобы всесторонне расследовать это дело, и требовать удовлетворения, считая, что мои действия оправданы. Никакого насилия для Пауни, который тогда был совершенно трезв, не планировалось, и я не взял его под стражу. Вдруг он побежал в комнату в задней части дома, где имелось несколько заряженных ружей. Я сразу же последовал за ним, окликая и держа в поле зрения. После этого он попытался перепрыгнуть прилавок магазина, чтобы заполучить свой лук и стрелы. Я понял, что его необходимо задержать как одного из виновников безобразия, а также чтобы не дать ему сообщить о нашем прибытии остальным кайова. . . Поэтому я приказал лейтенанту Байярду. . . взять на себя ответственность за его надлежащую охрану. Команда спешилась примерно в ста метрах от магазина, и до того как стражник вернулся вместе с лошадью Пауни, тот запрыгнул верхом на коня и бежал. Лейтенанта. Байярд приказал ему остановиться, и бросился в погоню, призывая: Пауни! Стой! Друг! Друг! – слова которые тот понимал, так как много общался и наблюдал за белыми. Через полмили погони он догнал его и заехал вперёд перед ним. Индеец обогнал его и поехал дальше. Затем лейтенант Байярд выстрелил в него из пистолета. Исчерпав таким образом все мирные средства, чтобы его остановить, он был вынужден стрелять в него с целью предотвращения побега. Тот умер через десять минут после того, как был подстрелен...

  Так как все племя кайова, «собралось в пятнадцати милях отсюда, и большая группа команчей расположилась лагерем в том же районе», и потому, что эти индейцы «были, как известно, уже раздражены отказом правительства предоставить им обычные подарки», капитан Уолкер отправил гонца к ДеСуссе за подкреплением,  пока его эскадрон располагался «лагерем возле ранчо для обороны». Капитан ДеСуссе (с подразделениями F и H) прибыл рано 23 сентября, и со всей конницей подошел к лагерю кайова на Волнат-Крик, но те уже ушли. «Мы были очень разочарованы», лейтенант Байярд писал: « мы, ожидавшие боя, вернулись в четыре часа во второй половине дня, пройдя тридцать миль».

    Поздно вечером 23 сентября, в то время как кавалеристы расположились на Волнат-Крик-Кроссинг, прибыл почтовый этап Санта-Фе. На борту находились три сотрудника - Майкл Смит, его брат Лоуренс, Уильям Коул. Капитан ДеСуссе назначил лейтенанта Элмера Отиса и 25 человек сопровождать почтовых перевозчиков к Пауни-Форк. Рано утром 24-го они отправились в путь. Далее, примерно в четырех милях от Пауни-Форк, 15 или 16 кайова подкараулил дилижанс, убили братьев Смит, и тяжело ранили Уильяма Коула. На другой день, в нескольких километрах от этой точки, той же группой индейцев были убиты четверо возвращавшихся с «Пика Пайка». (Другие агрессивные кайова действовали в основном в районе между Кун-Крик и Симаррон-Кроссинг, и дальше до Арканзаса.) 1 ноября в Денвере, связанный с темой человек писал: «Индейцы точно убили на этой дороге 9 белых, а может быть и 13».

    Уильям Бутц, почтмейстер и почтовый агент в «Пауни Форк», который также достиг Канзас-Сити 6 апреля, сообщил новости о равнинных индейцах:
         Бутц говорит, что кайова разделились по вопросу о вступлении  с команчами в войну с белыми. Их старый вождь Tahausen(Дохасан) говорит, что никогда снова не поднимет на белого человека скальпировального ножа, ни при каких обстоятельствах, и с этим намерением он покинул Sautuck [Сатанка] возглавившего кайова, за исключением примерно 60 типи, которые последовали за ним, и отправились  чтобы присоединиться к шайенам поклявшимся в вечном мире с белыми. Сатанк со своими кайовами присоединился к команчам в войне с белыми. Оба этих племени находятся далеко к югу от Санта-Фе-Роуд. Шайенны выше дороги Санта-Фе и готовятся к войне с ютами. В этом сезоне белые нигде на дороге не трогали эти племена».

http://www.kancoll.org/khq/1971/71_2_barry.htm *  The Ranch at Walnut Creek Crossing by Louise Barry, Summer 1971

«ЗИМА, КОГДА ОНИ ТАЩИЛИ ГОЛОВУ» A´daltem Etkúegán-de Sai. 1837/38 (хронология кайова)
Три команча, двое мужчин и женщина, поставили типи на одну ночь у Клэр-Форк-Бразос («Река Деревянный Наконечник Стрелы»- Ä´sese P'a), современный Техас. Вдруг один из них заметил, что кто-то приподнял дверную заслонку, а затем быстро вернул её на место. Он сказал остальным, и те как можно безшумнее и быстрее, выбежали. Запрыгнув на крутой берег ручья, они спрятались за мгновение до того как их враг вернулся и выстрелил в опустевшее типи. Команчи из своего укрытия выстрелили в ответ и сразу бежали в расположенный рядом лагерь кайова. Утром кайова вместе с команчами вернулись на место происшествия, и нашли лежащего мертвого индейца арапахо – там, где он был застрелен. Они скальпировали его, отрубили голову и привезли её в лагерь, таща на конце аркана.
Старый немецкий пленник, Bóiñ-edal (Большой Блондин) - тогда ещё маленький мальчик, который жил с индейцами кайова уже около двух лет, стал свидетелем этого зрелища и до сих пор(1892) помнил трепет и ужас, который он испытал.
CALENDAR HISTORY OF THE KIOWA INDIANS BY JAMES MOONEY
https://vk.com/public51623536?w=wall-51623536_844